장음표시 사용
91쪽
. De vita Solitaria, principalem sedem invisere,& Moiso ἡ2 Rc fraternitati socia. natativi ν idς inque iecit Allefatus filius ejus msi ex - qRO Aquisgranense Concilium juisi xςliqui , Copiosioribus Monachos, qui A bis. 'nihil proprium reliquerunt Ecclesta sum- fmum. , quRi in Canonici, qui suis G GH ia mn -xuntur rebus, indigere.
in sum Nec minori devotione ordinem Monasti timi- cum prosecutus est S. Henricus Imperator, S. Benedi'ὶ in monte Cassino veneratus sane te chas reliquias, a quo tempore, ni in ejus refertur
uadam Hlectioneqveneratione pur is omnibus Mona-
- l 'Relu . is cultorisus duit deservire, hac
ν- his, dλις stione, & devotione ductus Mon ν,,ui, ςxium Claniacense cuius tunc celebre erat a. ,δnctitatis nomen invisit fraternitatique Moriis is n/chorum adscriptus Imperatoris magni. F. iis centia:& munificentiae praeclara post se reli- ηa quit vestigia, non ibi istum sed insuper in Mostreis ase nasteriis Leodiensis & Trevirensis Patriae. exstru- De Principibus siti aevi sic habet Bernardus: cto, e c. nonne nos et in ipsis laboribus nostris hones hae deformitas, hac ι -L. . CHςrciensium vilem habitum de I signans sicut& alibi adorantur L , . . Pri ripi με ἔσω ξ va nokissi, &c. In euiusti , i. sin hi vita asseritur quod Beatos se as
marent Reges Gentiam,mPrasules Ecclesiarum,
rivisages cs Regiones ι aeumque dedisciplina
92쪽
Parὸ Monastica. 89 viri Dei meruisset contubernium aliquod adse- pisci. Q ianti autem Monachorum fraternitatem fecerint Potentissimi de Sapientissimi ges testas sunt ejusdem sancti Doctoris Epistolae, testis&piissimus Galliae Rex S. Ludovicus, qui, relictis etiam Regalis in Monachos munificentiae immoi talibus monimientis, cum Matre sua Resina Issancha Capitulum generale Cliterciente adiit, & personaliter petiit illorum fraternitati uniri. Imo quotquot olim aliarum Gentium Reges & Principes hdei Catholicae ac pietatis cultores fuerunt , iidem semper&Monachos beneficiis affecerunt: unde factum
est, ut quod in Propheta Isaia de Ecclesia dicitus, illud ipsum de statu Monastico speciatim dici possSit: suges iac gentium re mamilla Regum
lactaberis. Perlegat qui voluerit historias Imperatorum Romanorum , Regum ac Prineia Pum, Germaniae, Hispaniae, Britanniae, Hungariae, Poloniae, Italiae, Galliae &c. vel cum Luschio Provincias illas percurrat , inveniet quaque versum praeclara Monachorum Coenobia,nec non pietatis & studii erga Monasticum ordinem munimenta Imperatorum, Regum,Principum de Nobilium, qui ea amplissimis muniεre privilegiis, & plenaria ac perpetua ab omnibus vectigalibus, Teloniis, similibus tributis exemptione donaverunt Regia
Sentiebant proculdubio hi om nes quod de solitariorum instituto sensit Jutinianus Im-F s Per
93쪽
yo De vita Solitaria, perator, qui in favorem Monasticae vitae plura statuit ,& quodam loco sic habet : Singularis 3 13 - sita hujusque cont/mplatio res plane est sacra, cs suapte natura animas ad Deum adducat ; ta non tantum juvans eos qui ad hanc
accedunt ined etiam aliis omnibus pro ejus puritate se supplicatione ad Deum,prabensi lectam utilitatem , unde V priscis Impe
ratoribusfudi uis, ta a nobis non paucasam. cita sunt de eorum honestate ει ornatu. Inferius Paulo utilitatem ill iiii his explicat verbis : Si enim illi puris manibus o mundis animabus pro Republicasupplisent Deo, manifestam es quod cs exercitus habebunt bene, ta civitates bene
d 'onentur. Deo quoque placato &propitio exi- flente, quomodo non universa plena totius pacista δευοtionis ξ sed I terra nobis feret fructus, cs mare quasva sunt dabis , APorum oratione propitiationem Dei ad omnem Rempublicam nee te, sed N ipsum commune schema hominum reverentius erit, ta vivet melius , Hurum erubescens per-rationem.
Quid proxime elapso saeculo pro restituti ne antiquarum fundationum Monasticarum, quas habet ut fulcra quibus ante earum ruinam Ecclesia innixa est, praestiterit Fernandus II. quid hodiedum adhuc pro eodem statu piissimi quidam Principes praestent, notius est quam ut reserre necesse siωiou mirandum interim si Augustissimi Principes, non minus Vitae me rit.
94쪽
Pure Monastica.rito quam gloria & potentia saeculari conspicui Monachos quasi abjectos mundo absconditos tanto dignentur honore. toto quippe corde Deum diligere cupienres, quo eodem potiantur,nihil sibi negligendum putant. Atque in hunc effectum opem illorum qui pro ejus amore omnibus renuntiariint utilem sibi fore existimantes, omni illos honorum ac beneficiorum genere sibi demereri saragunt , ac sis ut ulmus vitem , prout humiliter de se dicit praeelarum Domus Austriacae decus S. Leopol-dus, de suasacultate eos qui vere Deorum L In diph. sant,'stentantes,fructus eorum juxta Grego- fund. rium suas oriunt, prudenter una facientes sibi Samicos de mammona iniquitatis ut recipiantur Crucis in aeterna tabernacula quomodo non rec, perentur qui tantopere stibi devinxerunt eos ad quos illa specialius spectare affirmat S. Hie-
ronymus quo ique b. Laurentius duiunia nus asseriti Angelorumsocios. ιμ
95쪽
Qiuod , ut Monachi Eeclesiae ae Reipublicae proficiant, vivere debeant juxta suam profossionem, a quo tamen saepe retrahuntur ab iis qui hoc obiiciunt.
V Erum ne Monachis nimium adulari videar , secundo jam dissimulare nequeo laudatum proxime sandriim Patriarcham adisjicere : Si tamen concordentprofesso is vita. mversationis sinceritas saeculique contemptus. Ex quo colligitur Monachos ut utiles censeri &existere possint, debere vivere juxta statum dc Regulam suam. Idipsum insinuat Concilium Tridentinum loco supra eitato, sed evidentius Augustodunense sub S. Leodegario Episcopo& Martyre habitum, quod postquam mand vetat a Monachis Regulam sancti Benedicti is protinus addit: Si enim hae omnia fuerint legitime apud Abbates vel- steria conservata, cs numerus Monachoru Deo propitio augebitur mundus omnis per eorum orationes assiduas, malis carebit comtagiis. Hinc S. Wolf angus videns Rati pona , ut scribitur, Monastica vita irreligiositatem, crebro dixisse fertur : Si Monachos
baberemus reliqua scis suppeterent. Cum-
96쪽
Pure Monasti . que ei responderetur : per multa loca Monachos superabundare lacrymans respondit: Οquam defecit sanctus, o quam diminuta sunt veritates obis hominum,quid prodes fanιtitatis habitum fine operibus gestare t Regulares
Monachi beatis aquiparantur Angelis , sacu
lares Monachi Apsatis, tac. Quapropter merito magnus ille jam citatus Monachorum amicus S. Osuualdus,qui in sola sua Dioecesi septem Monasteria, ejectis Cleriacis, construxit , ac in aliis etiam Angliae partiabus insignes eis Ecclesias procuravit ita suos adhortabatur : Vestra interest singulorum ut
corporaliter ditara ,spiritualem a nobis inviam, bonorum operum exercitiis propulsetis. . . . sudete fratres Charssimi, tidete ordinis observationem, reddite gratanter vota qua labia ve-sra distinxerunK,vacate orationibus , pacs mu-iua ta dilectioni veram date, incentiva lasciva carnis vigiliisqparcimonia frano refrenare animas vestras ut decet sanctos a terrenorum cupedine cohibere bona qua habetis transitoria in usu non in asseιtupossidete , istam quam extrinsecus habitu praetenditis intrinsecus religionis veritatem morabus exhibete. Similiter Eugenius III. suoraim Cisterciensium Capitulo generali sciibens,s que eorum orationibus enixὸ commendans,adjungit:-autem apud eum de Epist. orationibus vestris promptam semper valeamminuenire fiduciam, ta quod nostris meritis non tervalemus, vestri intercissionibus assequamur; ηardia opta put
97쪽
' Sotataria, optamur charitatem vestram de his qua ad , Deum sunt, de observantia ordinis, de custodia discipuna ita semperfore sollicitam,ta contem
ptis-retro sunt , ita se sn anteriora unumquemque vestrum extendere. ut nulla nubes In operibuι vestris appareat, qua orationes vestras quo minus ad Deum penetrent,valeat aliquan
Mast. s. do praperire. Hac quidem pro Monachis , ne μι sal infatuatum , quod ad nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras ta conculcetum ab homini m. at tu qui alienae,Monassicae nimirum, quae ad te non pertinet, conversationis es for- talsis curiosior explorator,tit ejusdem professores arguas inutilitatis; putasne te prodesse
posse si iuxta statum tuum non vixeris ' nihil ominus quotus quisque est Christianorum, ne dicam Religiosorum vel Presbyterorum, qui primitivae Ecclesiae sanctimoniam, sive avitum propositi sui servorem hactenus retinuerit nullus ordo, nullus status , nullusve locus a
generali corruptela ex integro immunis est,neque ullum vitae genus probabimus, si propter malos oderimus & bonos. Et de probis Monachis illud audeo dicere nullum esse in Ecclesia statum qui ad primigenios Initituti sui mores
postlimiuio redire ferventius contendat, & in- dies fieri melior, tu tantum noli adversari aut, malis nimium favendo , aut bonis pervexas
circa temporalia sive etiam spiritualia , suscitando negotia; quibus detenti superiores, meliorationi suorum , prout oportet intendere
98쪽
Pure Monastica. . 'I nequeunt.Intelim hic notasse quoque juvabit iniquitatem judicii quo prae caeteris monachismum professis inutiles pioclamantui illi qui primaevum fervorem revocare nituntur, Cum hos solos utiles esIe ex praeallegatis pateat.
An saltem non essent utiliores Monachi , si contemplativae vitae acti- vam jungerent.
Ut quis curae animarum ut decet vacare possit requireretur ut esset perfectus, di ad id a Deo vocatus, neutrum est Monachus qua talis. amvis Angelicus Doctor ,quoque vitae
. sociali vel activae praeferre videatur solitariam sive contemplativa tamen nolim hic esse de numero eoruin,qui de unius ordinis prae aliis dignitate, vel de contemplativae vitae superactivam praestantia longas serunt disputationes: illud autem certum existimo , quod ut mixta vita persectior censeri queat, praesertim si praedicatione, sive Sacramentorum adminis stratione versetur circa animarum curam de
qua sola sere hic agitur, cum per hospitalit tem dc alia superius deducta pece omnia Mo-q st
99쪽
ν s De vita Solitaria, nasteria exerceant quoque activam vitam in corporalibus) deriυari actio debeat ex plenitudine contemplationis, prout ex S. Gregorio deducit S. Thomas. Hinc & Ber nardus : quod tuum s argis es perdis Vri quam infundaris tu totus , semiplenus festines essundere. . . . quam obrem napis , concham te axhibebis tanon canalem. Hicsiquidem pen multa recipis cs refundis 3 in vero donec ampleatur ex-
θectat, effic qua verabundat esuo damno
communicae , sciens maledictum qui partem suam facit deteriorem. Verum canales hodie in Ecclesia mulios habemus,conchas vero perpau cas. . . . disce non nisidepleno esurire nec Deo largiar esse velis. Concha imo ur fontem , non manat sile in risum, nec in lacum extenditur dumecsuissatietur aquis. Non pudeat concham
non esse suo fonte profusiorem i denique ipse fons vita plenus in seipse splenus se Vs... prius im
terna replevis ta sic exundans in multis miserationibussuis visitavit terram es inebriavit eam, multiplicavit locupletare eam. Ergo ta rufac uiter, implere prius sic curato efundere... alioquin nec mihi sedet Hlari ex te inanito.
Si enim tu tibi nequam cui bonus eris φ
ῶ cumulo si potes adjuva me In autem parcito tibi. Ac deinde recensito ad longum ordine quo quisque juxta Ecclesiasticum , misereri debeet anima sua placens Deo; sic concludit: En quam M prius infundenda sunt, ut essundere audeamur, optesima e non de penuria largientes. Primo
100쪽
Pure Monastica. ' Primo quidem compunitio,deinde devotio, terti
poenitentia labor,quartopietatis opus, quinto Ora tionis dium ,sexto contemplationis oxium, se primoplenitudo dilectionis, de qua antea dixerat, . 'eam notam adeptin periculosissime promovetur, quantolibet aliis videatur postere virtutibus.
Rara sunt haec dona & paucis concesIa, hinc-que SS.Patres toties conqueruntur de impers istis animarum curatoribus: Quanti panes non habentes Fusimentum,inqtiitAugias Unus,cum Lib. 3. ipsisfuriantes nudisini nec babeant spiris os ορηt.'. cibos neque Christi tunicam integram servav-rinx, aliis alimoniam vestimentumquepromit- sunt, o pleni vianoribus medicos se essejactant, α Gregorius: sims cogitationum vulnera occultiora es nesciat vianeribus viscerum p ta tamensve qui nequaquam stiritualia praecepta cogno
verunt, corduse medicos profiteri non metuunt, dum quipigmentorum vim nesciunt viaiari med ci carnis erubescunt. Praeterquam autem quod
perficiendorum potius quam persectorum sit Status Monasticus, non adhuc sufficit esse perfectum sive plenum, ut quis Ecclesiae ministeria obeat, nin insuper vocatus sit: sive potius, qui in ea non vocatus se ingerit , eo ipsb convincitur quod plenus non sit, cum contra Apostolum 6umat, ipse i honorem, non exspectans ut vocem a Deo tanquam Aaron. Hinc illae vocese Locus regiminiae desideranti in negandus. Profecto indignus es Sacerdotio ni uerit anatin initim, &c. Appositὸ iterum Bernar-