장음표시 사용
71쪽
E X P. I. B E R N A R. LONGI proprias steriesβzogismorum, verum bie es quare et praemiissa Dp. babent tantilagina per
aduertendum uerbum unum Auerro.quia dicit. hctam, modos in particulari concludentes, ut Etsi quae aliis sunt praemissae,quae coestruant motosmi postae praemissae dillogismi cathe. et fragi simum persectum fecundum Luram prae praemisiae demo ratiuae habent Auram ister has duas sycies praemiissarum i Ex quibus modos persectos uniuersi ter concludentes, crverbis uitetur ρ, tantum duae sunt praemissarum ideo dicit de his duabus tuntsi praemi bis, quia ils eciei Vae frianu D fm m persectum , D quod potes sciri uel e uniuerfla uel particulare licet praemisi ae demonstativae, is probabiles. s uniuersie utimur praemisi is dem frationis, ergo duae uidentur, o non scianis uisimum s particulare utimur probabilibus praemi pis, viresctum, quia Auer. loquitur de aldis condicio declarassi fit,ollogismus uero bisecus ornaliter, dicens si quae eliae fiunt, ergo uidetur, elechus apparet propter smilitudinem habere sophi sucus bilui mus nost,llogismus,nec frma es no b diciturn paralogismus uela Darethoricus nee poeticus, pro intellectu huius dus gismus deceptionis unde Ariserrimo elechorumbit, Usciendum, i per us rogisimus inj primo inquit. nam sicuti aliqui uidentur pulcri sura Urmoti de finitur ab Aris. in primo prios alij propter decorem, Oly uidentur componentes rum, est instrumentum quod ex praemissis pos psc alij μnt dissu mi ueri, alii uero cum ηδ iis O conccbs,habet abud nasura iter ignotum sim apparent,quare conclutis infra cap.e' cus Ucare, hoc, quod ηρsum'. ε igno itemssyllogismus elencus apparens, is non existum naturaliter propi tum uniuersis Oneces flens, desilogismo uero reib. poetico no essarium, etsi notum ex praemiissis propriis neces dubitandum s quidem nonsum ueris 'Io fmLsari s or uniuersibus, hoc si per demonstras riam rei bor utitur enthimemate pro bllogismo,sianem, ut , et fecisti pos primo si uera ii, quod jlsilogismus imperfris, O non hilaquai probatur, non es uniuersis nece sarium non care ignotum naturaliter. eodem modo me
sedessi particulare, probatur ex praemisis non filogismus poeticus habet naturaliter ignotum uniuersilibus omnibus boot s Iogismo sopeo notumfacere fednntum methaphoras Osmis casti. 3 hocst uerum . probo nam Aristis pris hiudines inducere. Ex hissae declarasis partirimo pos.cap. 3i .conclusi, i demo ratio tantum verba Auerisilogismus uel praemissas, quae in si in prima fura, bin primo modo primos frunt nasuraliter ignotum, couenire primo praegurae s est a firmauua,negaliua uero insecivi s miissis demonstras imis pcundo tvicis tir proba δε qui ambo mali concludunι uniuerstiteri eas bilibus bal30 quae sunt quae habens pcrpta Jem prima Rurasiunt duo modi bllogismi pers smam figuram Omodum,dixit dubitando, a ficti particulariter concludentes, o orserio.i uere nullae aliae praemissae habent persa fr ecunia etiam sunssillogismi particulariter cos mari logisti eam modo logura constentem, ciuientes et sol impersecti, tamen reduectis tr hoc mota intel guntur uerba Auer. et tres ad persectos. In tertia omnes concludunt parus causae ab is o signatae quare lib. priorum praeculariter, et tamen oes dicti habet gura perses cessit librum post. sta perficium prima parte huisa, uel possunt reduci ad persectam, illis autem ius quaesiti reliquum edis uidere de secunda pars ηοη untur gemoVirator in quidem proce lit ex te s quem locum ol unci hic liber res ectu libruunt uestibus propriis ad quaesta universilia, rumsciuen:ium s. tu. Hencoruta reth.es poet. ios in hoc
72쪽
in De quaeso onmes conuenere. s lib.pos.P ae mos es Aris. quanti de re alisua tractare vult regu omnes, excepto lib. mp. de hoc enim mulli primo inuestrare de illa per permones probabis O maximi uiri tenens, o liber topico. precedit lis, demum ueritatem declarare per sermones
siones satis apparentes, O auctores non obscua corum de principis; rerum naturalium inaerens ri nominas. itio uidebimus primo opinionem klo numera et qualitase,primo per probabiles ratuas rum eoru I; rationes, deinde postione Aaeri nes eorum numerum et naturas indagavit, demariusq; rauones,quibus perlectis ueriorem sua demonstrativis Oimibter circa questum de cois A, o , - uia i , G H. Hur expox. si Ofrtuna circa quaesitum de loco uacuo or, E Arist. certe absolutissimus,uult i prologo huius rempore,eundem ordinem seruauis inbb. de caeshbri lJru pH. naecedere librum Aratarum i h in bb. etiam degeneratione ἐπ in omnibus lisplici de ea se primo quia liber elencorum inares seu ,semper inuestigauit quaesitum raston ibus hsol ad demonstrestonem. quare importunum topicis, Humo demon b aliuis, hanc conclusos enis sim ponere ante bisum de dem fratroe nem posuit Auer.3 meae .primo . . 'γsicorum cum nullam ei utilitarem asserat, sic do debet rerito, φ consuetudo Aristo.es praeponeresera
praecedere, nam maxime uerenda est comersas mones probabiles demonsratiuis dat cassumtio in mendati s .priusq, verum noscas , nam no Auer. Irimo cabar. quoniam emcnes probas
potest latere habitus ecquisitus mendatioru per biles cum sint facilliores demo ratiuis nos exerquem homo si ι milis situs ad uerum cognos cera, ut acalari quodam modo demon istiuos scendum, quare lib. elenchoram qui de metitys, capere ualcamus ex his dictis Auer. ponis rones non debet praeponiluroros. qui de vero pom a primam is rum l φ quidam putauerunt i qua sat .3. dicit Philop. debet praeceiere liber post. frmatur tali pacto per conuenientemsmilitudii lύ,na ueritas ante cognita mendauu cognestes nem sicut st habet risio imo ignosi,s rationes re fecit Ur illud redarguere. quare prius decet dialetica praeceduntsemper, deinde Icquamlurnos habituari veritate ut ipsi ad costiaeustia mea demon basiuae sic in doctrina,melius est a praed uti possim procedere luare bkpo Ita doceat cedas liber iv. cum sit pars uniuersalior tir cosinsrumeta ac rei veritas deb3 praecedere G. murior Andesuccedas lib.pse. verum bie est elenchorum qui de mendatio tractat, unde per aduertendum i Auer. barbaris nomimbus peristas rananes concludit hie bonus uir ursi risi scrutiniu ignore uult intel stere per struunoia praecedere Ibrum elenchorum, sed quia in De iacuius quaesti. uel quaestione alicuius rei quaesnullus es dubius. ideo ponamus rationes eorum. si te, i huiu modi quaesto quaerendo si per ras per quas uolui librum topic praecedere bisum tiones topice praecedunt eo quia stat communios ros. postea possumem Auer. ieclarabimus res eis: ciliores rementes uerum asso, ubi Philop. ἐγ Auic ergutit circa hanc quaes. pri hoc modo iam luestum fuit perscrunsum, timo
Prima raso ma ratione, qua recitatur ab Auer.in illis uerbis fruor accipit partem verem derelinquentis quidam autem putauerunti usii ad illud uera si um, O se utitur rationibus demen iratiuisbum exdoue Isilicet id quo putauerunsi pro circa tale quaesitum, ergos rationes ipsi Παintellectu cuius ranorus es sciendu, semper ceduia demonstrativas cum sintsciliares O ci
73쪽
muniores. communia enim praeciaut primo sis. niam utra es melo id, quod ad pluras eae era .lasunt notiora si libet tap.h praeceies D communius es lia . quia ini raucina. erre bisu poli. Cum ille de comunibus tractet hic iteo primo tot i. dicebat Aristo propositiones uero se proprijs, uerum Auen noster soluit hac toricae babent additum ad omnia problemata ad rationem in illis uerbis i fit quo putauerunt iis pro lima perse, se non per si, ad problemali 1 sed ut ordinate procedamus ponemus primo prurium , non proin tum , necessirium omnes rationes huius opinionis ultimosolutiora, O non necessorium, fla proposita demon,itio relicta hae studione. scendo ad secundam strativa habet tantum uiam ad quaestum 1 rerrationem Avie.quae pomitur ab Auer.in illis uer prium O necessarium, quare de uniuersitoribis. l Circa quod iam errauit Auic. errore ma bus t Ict liber top. ros. praeterea esst regu .
fit in arte communia magis, , uniuersata θ tractantur in lib. p.sunt Dcilliora his suaelia debens praecedere propria p'. si γ. sed lib. in ii, s0l. serit sic latur, nam ea quae trectantur mρ. tractat de communibus is magis uniuersiis in lib. to sunt nota ovinibus pluribus uelsitim libus liber in . tractat de propris. ergo lib.tq.vfri situs, cum fini vulgata, sti ea.quis tu lib. debet praeeedere librum p . maior ebl non .mi ros t. pertrectilia ur cum snt naturae nota si in ea
nare probat Aueri si pro probatione e ciens soli, ,erunsiti insipientibus nota. isti si dum φ Auer per prae fas aviulgatas intelli: n omnibus Drientibus squidem Arit primogit praemisseas topicas , riam praemi Sa topicae I fi csil χ .sseaq decbarauit regulas et mosiunt Au guae quia uisae omnibus pluribus, uel dei ct frendi praemissam demonstrasi uas in i, saltim sapi. per prima aute intellieibilis. Auer. di tale cutem Escires nouis uel non quare disintectigit praemi fas timen rati uas, quae dicior sali es cli sere regulas, 'luae cresituunt
tur primo vitellecta primo sos.com. α. ,. 3. D praemissas temost liuas, Acus autem Ut de re mima .36. quoniam principiorum est intellectus gulis topicis, quae omnibus stat notae. cum uuluconclusioli uero sicientia.6. et,corum . . , gasaesint, fraterea est Et alia ratio, vae pros . unie Auer. in ptando post .cap. semillimo in bat librum topicoram praecedere cum de uniuersaraseo, , A risto.in tex. iicunt inie us, stioribus iractet. nam id es uniuersilius a quo quidem est propostiones primae, quibus declara ut aiunt comtertisaersubsistendi con clueatis ratio Auie. est maniffla.s uniuersalia fet1.u sta, ut 'lict . . min. cap. de priori . in posser praecedunt particularia, cum praemissae Ar praedicam. eodem cap.,hoc modo Aradi. primo uulgatae iis sopitae, quae cons ransu r in lib. priorum cap.f. probauit prius tractantum esse
ιορ. snt comuniores primis intelligi inlibus ideli des ogismos qο item prior odirui indi de
praemisi demo rasiuis, quae tractantur in bre mouetratione, tunc ars uitur ex hoc, cum omnis
lib. Ergo liber top. cum iit de uniuersalibus, praemiissa demons tiva sis topica is non econ: praecedit, et pro hac confrmada ratione est eus tra, reotericasMmiis aestura: er bor , hoe .ctoritas Arist. primo ros. cap.s. quae acit propo enim sciri nam praemii a d Onfra rua se mas timem ι'picum,utramq; accipere contradictio: xime in demonfreti ne sinpliciter es ρη unis seriem, demons ratiua vero inun sensu, tuo reo nobi r nature nota primo NII cap. .33.
74쪽
b eo '33. ergo es topica si quisem praemissa
topica est vita omnibus pluribus vel sapiensibus. quare iomnis propositio demostrativa erit taurica si quide demonstranua 6ὶ ui Dymnibus pluribus vehapi.1ed non ualet econtra es praemises topica ergo de strativa nam licet praemisia sopsit vise omnibus pluribus uel ap.non tamen
erit demonsratiua ,si quidem proposmo demonstrativa debet 6 se propria primo post. cap. .mo proposisto visu omnibus uel pluribus uel sp. pite se commvxis., ideo non demonsrasiua quasve top. praemissa uniuersitor, ergo primo debaeognosci, per consequens liber top. tractans de illa debes praecedere librum poli. tradiantem de praemissa demonstrativa. Est alia ratiosum a ex erit ne Ari eisq; consiuetudine,conssueuis enim Arist. semper persectiorem no: biliarem rem, in ultima scientiae parte pertractare .sicuti in lib. I bificorum in quo ultima sertractauit is primo molare tant; de perjectiori, nobiliori re considerata inter omnia congi ratam labksimiliter in lib. de anima ultimo pertractauit de inleiactu qui es persectior pars anime, e olim pacto in lib. me bsic. ultimo pertras λαι de Iuba in mobili prima intelligentia, cum sis persectissma res Oiderata omnibus entibus
mundi, ex bie orti uigetur habere rationem exlex. Arist. p. meae. . inuti inquit, in natura
semper ubi mo producuntur perjectiora 9,quae primogenerantur sium impersectiora. eodem pacto ι arte,cum sis affecti naturae quod persecti frsimum consideratum est, debet ultimo pertractari. cum igitur devini iratio , definitiosint inus umenta persecti stima omnium, quae in logica confideratur, ergo ultimo loco lebem tractari est clinosci. qua re cum lib. ri l. de his agat ultima loco u nit reponendus. Ad hanc ratiota accedunt indiritates aliquae Ari nam ipse in primo pos.
q. .cm. II. ἐπ .l .iadam propositione toriscam hae nan posset rite agere nisi ipsa uterestur, ut prius declarata in lib. top. amplius in cap. χ . eiusdem primi secuntu Aueriincom. .hasbet Arista.topicum interrogare praemisses, non
autem demonstruimem, is insuit sicut dictum
6l prius in his, quae de s agi sima, φ non pratest intelligi nisi in his, quae de Hllogismo torico i lib. top. fuere pertractata ibi enim Arist. Ducet quomodo p. 'mus interrogare praemigsas topicas, O non potest intelligere librum priori; quia ibi non docet aliquid de praemiis se topica, sed bene de praemissa ui praemissa, ergo si Aristo. prius dicis se dixit sede interrogatione praemisesae toricae, in libro de bron o. per quem non potest intelligere librum prictum, cum ibi nihil topim praemissae inuestet, ergo habet intelli, gere librum top. b se prius o priori loco es
ponendus, hae sunt auctoritates , rastones pro
hac opinione, vae certe non uidentur elienae a via Arist. Auer.ueron terre net alia opinionc . q*a o lit riarem reputo s liber po l. praecedit librum top. uerum pro intellectu eius opinionis es siciendum ' ordo est dul lex ut declaretur ab A ver. in primo mellaeororum cap. primo, quida edis orado pecundum necessarium quidam es ordo sitas Jum melius, ordo doctrinae fecundum nece grarium edis ut priora , causae de necessitate praescedane, cognitione riseriorum ut Arist. declasvit primo pis. primo, g, cognitio rerum flosibialium de necessitate requirit cognitionem causeruo hoc modo dicit Auer. loco allegato liber de anima de recessitate praecedit librum de animalibus, alio modo es orti sic dum melius O es quando incipimus ab his unde quis scillime adis
scae .f. meta.primo, , hoc modo dicit Averro.
librum de animalibus praecedere bisu de animanam composita , ejectussunt nobis notiores, bie ordo fecundum melius potes esJ enam alis quando seundum nobilius, ita ut melius sit abi quando
75쪽
quando procedere nobiliori q. admodu declarat Auer. 1ecundo de amma. 7 .ubi Averro. dicit la tactus fit uniuersus visu, tamen Ari.ors dinauit considerationem de his uirsutibus secim dum nobilitatem, non secuntu naturam, O ideo imo incepit a uisu quia Vi nobilior alispensas,eundem ordinem Jeruauis Ari. in hoc primopo.in quo primo pertractavit de demon blande simpliciter quae es perscctissima omniu.q, de demonstratione in comum ad tres flectes demonis, et hoc quia es perfectior alis, de quibus tractat
in cap. 3Q.quoniam struat ordinem nobilitatiis eae quo potes lia ina dabo qua mouetur a latinas. si comuniora praecedunt, cum demo siι quoddam comune analogum ad tres stecies demon radioα rus, quare primo non tractauit de demonsraiioe in comuni uel de pro ijs Anonis in comum ad
tres h ecies. cum primo loquatur de praemissis demonstrationis simpliciter ad hanc dubitationem ex dictis patetJduno. 3, Arist. biesequutus es ordine natam: is, licet enim primo de vis et traEve de praemiis temonis simpliciter ordine naturae nece uitatis, tamen primo loquutus es
praemi Is demonsrationis simpliciter ectanser mem nobilitatis. sicutjecit de esu in ilipescundo te anima. In vel potis mur dicere, quod primo loquutus e de praemi*s demonis simpliciter,ia illa amplectulur codriones temeris ρa et nos er quid, cum absoluant utruq, quaslum .et
mm econtra. i quidem demonsratiosimpliciter eontinet demonstrationem quia, V propter quid, b eis causa aliarum de strationu primo ro LIO. sed non econtra, tamen ut cunq; sequutus es ordinem nobilimns Ex quibus declaratis patet intentio Auer. in illis uerbis quando dicit i N ebs autem res ulla in illa doctrina inserens sues poni l idest non es ulla res .i.ro instrens vel nescessaria probans, ser quam I sumus infrullam doctrinam s. demo irati mo Ira Ioni uel
R N A R. LONGI praece re uel pris poni reliquis pro ijs libris
f. quatuor libris tori. elencora poet. ir retho. ergo lib. Hys. non praecedis secundum necessarisum ordinem librum topico. ἐπ alios , sed dani ordinem. J id uerost propter id. quod melius ei melius meo iuditio,staret propter id, quod nasbilirus eji l nam parum post .d. nam ipse est qui
primo intenditur a cominori parte .L Udillogis mst,reliqui uero sccundo inrenduntur, pro sumi
verborum intellectu e sciendum. id primo instenditur ir principaliter ab agente quod habet rationesnis, si quidem ages propaeonem egit,
reliqua uero quae intendutur. intenduntur pro
ter finem .se in doctrina .primo Areditur et i stiratur finis qui es nobilior omni .constes ratis missa 1 cientia. ex his omnibus ponit Auer. suam opinionem φ lib. ri l. dicitur praecedere librum top. ordine secundum nobilius, quia id prae
ciebus, ergo debet praecedere tradiatus dedonireseratione illos. si autem demonstratio sit nox bilior probat Auer. via primo intentum a comuniori parte .La bb. priorum,qui dicitur de uniuersaliori parte .i. de siligismo. Upibus stebus uniuersalior est demo, na de Obogismo tradiditur gratia demonstativae Jsciplimr,quae prima b rer se issideratur, si quidem ut diximus in capti utilitate, felicitas baminis, quae eis per
entiast eculatinas hoc acquiritur, infrument
et io demo desideratur proptersi, die δε egi seniorib ecies desiderasiar ob aliud, quare ordine nobilitatis liber post .praecedit librii trepet alios, sed dices ergo prius deberet tractare de donistione q, de demone cumsit perfectin ἐν nobiliare, leo φ l3 ordine nobilitatis hoc1 equeretur tame quia demo continet in potentia definitiavera
76쪽
issa proponit et epit )gat secunda sa demo iratio
6l faciliar cognitu defuitio, quia ex acciden. tilias propijs conflat, quae magnam partem con*Ierunt ad cognostendum quid,lertio quia dictum Dit in lib.priorum de una parte demonstrationis, consonum erat de altera parte pertr4ctare ai nnam ejus completam , uι declaratum 'σit si pra , sat et ergo quod ordine nobilitatis lib. post. praecedit librum top. cum tractet de nobis
hori in frumento faciente scire. quod est linis aliarum si ecierum Hl Ni morum , modo flanis es persectior bis. quae ei finem sunt, orideo Auereres ut fine huius prologi caritusto de proportione dicebat, quod reliquae artes vel partes logias . deductae sunt ut sit binis nistrent scie tuae, demon traliuae . ergo sciens tia iam onfranua es ut finis illarum, quare nostilior, ergo ordine nobilitatis debet praecedere uerum A uerro. noster non tantum desini ι habrum post e. praecedere librum topic. ordine nos bilinitis. si qui iem in hoc nullus dubitatsed de furit librum hune praecedere librum top. non solum De ordine noti. ed etiam ordine fecundum ηςcefarium , secundum notius, et hanc conclusionem ponit Auer.in illis uerbis quanti Llpo μι enim asperi inescias regulas, 3bus aequirum tur i uerum pro mulligendis verbis Averro. essiciendum. Aristo dixit in primo priorum p . in lib. hoc doceri iambirationem,qua acquiritur scientia ser siecta rei .sed in lib. tos. doceι Ari. modum cognoscesi praemissas topicas quae praemisisae topicae cum sint diuulgatae uisit omnibus uel pluribus habent agenerare opinionem non sicies nil m , qua opinio non est habitus certus Ofrmus faciens cognoscere rem, sei pote si uas rivi, si quidem praemifae topicae O probabis
lis cum ulieantur uerae apud aliquos apud uero ebos uero no habent Generare opinione, praete
babitum 6se notiorem priuatione , nam ratio cuiuscunq; notitiae est adlualitas nono metaphyrsices .χα cum ergo habitus sit ens in actu, prisuatio es non ena,merito habitus eli notior prisvati ne,immo niuasio cognosci non praejὶ nee
intelligi at se; habitu , sed habitus in stii cognistione non indiget priuatione, dicebat enim Ari.
.f. metaphusices capi. de oppositis is in post praedica. priuasio definitur per restectum ad habitum, si quidem priuatio effl carentra babitus in subiecto apto nato. ut declaravit lucidi pimus Themis. . s. rbs. super rex. χχ. Osmp. in primo ' sit. in comminuo .ci. a quibus Jumsit
Auer. in .6 .meta .com. . cum ergo priuatio sit
carentiasrma in subiecto asto nato recipere sistam frmam non cognoscitur nisi per babsum, coclusionem hane posuit A uerro.ia. metaphisices .37. dicens niuatio non cognoscitur nisi in ressi ectu sui habitus, qiuis Averro. .S. I byst.27. dicat,quod in quibusdam accitit describere bobitus per negationes, ne effl raro, uerum quam δε hoc fit excederet nytrum Scopum De declarare, quare cum in definitione habitus non sit opus privinone, sed econtra . nam caecitas definisur per uisum , quod est carentia ullus in oculo arto nato uidere sil visis alse; caecitatis definitur , cognoscitur e Ari. explic uis prismo de anima.Sp. dicens recto cognscimus issum mcι , obliquum,=mper ergo notior eris habiatur priuatione, ultra esstiendum s Auersumit scientiam ese habitum opinionem uero 69: pristianonem . nam scientia es habitus conclusonis per demonstrationem ecqui sus . opinio vero es priualio scientiae D verimns,na cientia es babitus smus uerus ,sed opinio edis contingentiumus. d. Aristo. primo post e. csip. penultimo, quaeno simi certa tir uerasci pollunt uariari, ideo es priuatio uertatis o sientia tua acquiritur uenias rei, his sic claratis,frmotur rati an Alleri
77쪽
E X P. I ER M AR. LONGIAuereres cili passe. probat librum ps. preces ἐπ priuatio stat, Veis sub propria ratione Hadere libri; top. ordine notitiae, et necessitatis, sis bitus. ἐγ sub propria ratione priuationis, num
cui se habensnes intersee sepe debent habere id uerbum ine tum , quoi ab Auerere Ditur media. uae ducunt ad fres inter se,sed scientia I ex parte qua i denotat rationem 'malim quae es fvis demonstratinis es notior opinios O propriam, Sed s ut latinis placet loe uilisne . quae est finis β agismi topici, ergo bli mus uno modo accipitur habitus ἐπ priuano frroseriorum cum tractet de demonsratione aera maliter , , est βb propr3s rationibus. O quias de notiori, praecedere debet s quidem nos ratio propria habitus 6lpesctoratio propriata ora praece sint in doctrina praecedit etiam priuasionis est impersilio io meta.et.rr.O.ic.
ordine necessitam. nam non ri sumus sitare opis ideo sub istis rationibus propr3s, accipiendo bonionem suae se habet ut priuatio noscimaus de bitum pro persectione, privationem pro imperamo rationem quaese habet ut habitus, ergo ηο sectione Jesunt relativa bsmul Di boro sumus cognoscere praemisisti topicas suae tu mul de iuntur, unum enim ne reliquo defrcuns ad opinionem, nisi praecognoscamus premis niri non potes, O se habitus es carentia imisus demonsrativas,quae ducunt ad Itientiam, φ persectionis uel priuationis, priuatio autem erit uero non polismus cogno cere opinionem, nisi cainentia persectioris. ecce quomodo ut sint rela praecognouerimus sicientiam patris quidem vi latiua, firmaliter. unum de itur per relis nio deliniri non potes absq; ρ cognoverimus sci suum, scundo modo possunt cari habitus Oentiam, nam vinia es scientia impessa, vel priuatio . pro rebus ii biectis, habitui ἐν niuases priuati oscientiae certae ecce qualiter in defa tioni, ' a latinis dicitur , materialiter. O vinitioe opinionis capitursciensia, si non econtra. D, ηοψιαι relativa sed sint siuba relatiuota tinam scientia est habitus ac ustus per demotis hoc secundo moti nomIunomia natura nee sustrationem non enim indigeι in sui de Molone mul definiuntur cognscunt .nam res tuae opinione , quare cum si notior, ἐπ liber soσ.est habitus non profrmali, sta pro materiali, seriorum tracteι δε infrumento Acente ad quae es uisius, destitur 9 cognoscitu De cesscientiam, liber topici de infrumento ducente citate .sed non econtra, res quae es circitas.non ad opinionem. φ de recesuae si uitur librum potest cognosci ab si,u, ictu exemplum est, putres steriorum praecedere libruum torie. ordine ἐπ sbus si capiantar ut suns relativa nos ruo notioritatis ἐπ necespitans, sed Auerro.nos mau, D unu capitur in alterius domnone ἐν ser Jubitat contra hanc rationem O soluit in econtra, immo sint smul natura ex tempos illis uerbis. I N isi e et habitus 1 nam habitus et re o simul cognoscuntur, si vero capitur paupriuatio sunt relativasculi.α refertur priuatia ter pro sorte homine, qui es subiectum smi
ad habitu. sic refertur habito ei priuatiba fari relationis paternitans, si us pro stat ine. .nsimul et incogniti me et ines j a motum est qui es Abiectum fliuii nil,se non μι s,
lex resadiuorum in quorum definitionibus, lices imit, nam res, quae es pater es prior re quae utrisq; uti .ergo cumsuit rebilia oportet unu est flius pro materi.rb. ἐν non simi cuη, per relisuum te Lutatur.b. me Iupitatione adi sicuntur. Aliud exemplam asserunt iuniores
uens Averro. iicit priuati a b habitus pos: O certe stis ad propositum scilicet tenus μι bifariam cari. uno mon linquum habitus O llecies posse dupliciter capi uno modo
78쪽
sub rde firmati ei sunt ut sic relatima ut genus praedicatur in pid te differentibus si ecie. rvis ecies praedicatur i qui i de disserentibus numero, nam iste sunt eorum 'males rationes ἐν desinitiones. uisic genus , si cita sunt relatilia,
dicebat enim Porsrius. Jecies es generis stes O genus steriei genus. fmul enim defini untur , cognasiuntur, pcunia mota pol bi casigenus, s ecies nan fiιb ratione eorum ormali, sed pro rebus subiectisgeneri, si eciei. utrum genus pro animali, si ecies pro hominesquitem o sit genus uel stecies hoc es opere bis
rellectus. meta. N. r uisic accipieti genus
et teciem pro rebus illis. subiectis .sic non sunt relativa e fleat enim acci lentia.modo ui se sunt in praedicamat uli nec simul doniuntur. stiunum desnitur per aliud is non econtra . nam homo quia conflat ex animali, desnisur per alal quod est pirius eo, de iliones enim primuntur ex principiis intrifccis rei primo de anima .r. ideo enimal nece fario ingreditur hominis donitiosia Ad homo non ingreditur de finitionem aetatis, tum quia animal est prius issa. tum etiam, quia noes principium eius, his stantibus patet restonso
Auer .habitus , priuatio fiunt relativa cocedo sub rationibus propriis .i.inqtu babitus e priuatio uel frmaliter pro perfithoebiserfecitde,
sed nego pro siubiectis eor i. o rebus subiectis fersie u , impersessioni et haec es restνο
seripatetica, quae no tantu descruit huius argus menti siluti sed multis latinarii cauillis seudis.veru coma hac solutioneAver.item instat uersi pro intellcctu argu. Auer. quod est A bcile. eis intelligendu , t praemissae iamytrativae quae
sunt perse nota non cantur per propostiones probatus bominί cfensu, utAuer. d. rima post. co. .etsicuti coeli xtiquae Popostiones bomisnu colesi probatae sunt vulgatae ci toricae, quae inietur omnibus pluribus uelli sin Sp. et ideo gAri.ἱrimops. cap. 33 dicebat principia demonssratiar notificari iniustione quet es ro ex praei missis topicis procedes. elio praemis e topica copi ut cognitioni praemissarii temo rati uersi et
sunt adiuuantes adstat attagenerim a praemii siae uero demosranuae perscisit cognitione Παmis ani top. recto .n. cognostimus obliquit Onunq; cognosteremus aliquod declinare a vero,nis prius ei veru fit cognoueri my.ex his Aucr. probas, praemigia topicae es demostraliua quae in lib. pos . r top.tra tantur siunt mutuo relausua. sc una non pol cognosii sine reliqua. ut
is rixit, O arguit D. cognitio fraemissarum
demonstrenuarum est perpolio et habitus, cognitio praemissarum top. est impersectio,is priuasito persectionis scientiae, ergo una per alteram cun scitur ἐπ Zonisur, ad hoc Respondens Averro. in illis uerbis. I , id circo nostra intes res licere t uisi, ibi Idicimus enim nos i inquit Auer. 3,ueru e praemissas demostrativas aliquod quae agenerare habent opinione, I et praemii sust sic persci per cognitione praemiis sera demosraiiuaru ueru B ergii uio mammis et cogni.
simis squide perfilio qua habent praemiybae sopicae a demouis .il is couenit ine tu ipse,perstria. ueros aliqua es. qua beatis praemi pae demosrativae a topicis Misiensia ab opinione, no couenit eis laq tu ipse fed couenit per accidens, declaro retosone, nam in Joctrina A uer.ei Ara ule bl dicere in ,tu ipsum, g, sicuntu propria natura,
et tonitione.ac id quia ser sie in.ediate primo alicui ines no per aliud.i istudu o isu3Gue; nire dicitur sed id quod alicui couenit no Icci duo ipsum .sed per cliui ser accius ei convenire
dicitur,ut Ari. clarat primo Irisi. cap. 33. unde
Auenquaesito. 3. p .h3 id quod non es primum praedicatum est ser eecidens, ergo quod couemlc cui no ser propria donisine et secuta ipsa
79쪽
per accitins issi conuenire dicitur, bis declaratis.
inquit Auerro. 3 praemiissae toricae praemissis demonstrativis afferunt aliqua utilitatem Θ praesmigsae demonytrativae perficiunt top. praemisias sed disserenti modo,nam impersectio, quae oves nil praemiss topicis , opinioni agenerarae ex illis. conuenit illis secundum σν is, Oper pro
priam de finitionem ,sed perstatos qua dici poteonuenire prirmissis demonstrativis a praemissi topicis uel potius utilitas no conuenit illis nec scisentiae ageneratae ex illis per A bsecundum φipse eri hoc sit ueru probatur,nam si quis vult doni re scientiam, in eius definitione non cadit opinio nec impersectio nam scientia proprie des nitur,ut es habitus conclusionis per demoestras nanem ecquisitus. si in donitione opinionis cadit scientia perst nam opinio Ulscientia impers a uel priuasio sicientiae ecce qualiter in de finitione persi opini ars cadit siena, ergo per loquar conuenit opinioni edis a praemissis demestrativis idest eius desnitio es per illas uel rescirtur per illas, nam sicut f habent fres inter βsic instrumenae.s opinio se habet ad scirertiam, peius perfato uel de nitio est, perseia
fiam ingredientem eius definitionem O no ecostra. ergo ita se habens praemissae inter se top. cidemοfleatiuae is ideo Auer.dicit i Tu autem iste iges hoc per demitionem scientiae , vidinionis i g, opinio habet per se in ionitione eius
sitientiam ,sed non e contra ut declaraui, nam dicimus. φ opiniost scientia impersecta , sed non absoluitur modus a dicamus sicientiam eqse opis
monem perfluam l nisi translatione i Rest αget Auer. cuidam tacitae discultati posses enim quis dicere, s bentia donitur per opinionem,
nam po sumus dicere, sciensia est opinio persecta uel pesctio opinioli et opinio demtur per scientiam. ergo uni relativa Restondet A ver.s n q, Jcu:pia defrutur per opinienem, nisi mesibus borice itidis similitudinaris,nam methapes reifctio, inquit in parastasi poeticorum Aueri ut metaphorice dicimus prata ridere. quo flore dicit Aueris scientia uere ponitur in demti ne opinionis,nam opinio edis priuatioscienti aesta non uere dicitur opinionem essestientiam imperfrinfas aliquanda dicitur De s metaphorrice non uere, sed est subfctione transrente
nomen uerum scientiis ad aliquoi cui non conues
nit uerae nil cte is metaphorice,modo demonsrator non utitur nominibus metapho. sed ueris O propriss , Alio pacto p punt intellisti verba Averro.quae incipiunt i , id circo nostra interses dicere it usi, ibi exclusue i dicimus . n. nos iquod Auer. uelit, uod l3 praemiissae topitie asses rant aliquam utilitatem Θperjectionem praemisjis temonstrativis is praemiae demonstrativae lapicis si tamen Aserensi iuvamine O pessctione, nam praemissae topicit ad hoc, ut habeant robur bessitatiam indigent confrmatione pro postidim demonstrativaru quae agenerantu
ritatem rei, O ideo Arsoteles pos=rmones probabiles apposivit Jemper demonstrativios, uti is daret persectiomem, qua possint egener re fiam , O ideo dicit Auerro. I persectio
uero , quae conuenit cognitioni diuulgatarum
idest praemigarum topie. quae dicuntur Auubgatae, quia visae omnibus pluribus uel spire. per cognitionem praemisparum uerarum edis perssctio fecundum isas, i. conuenit illis ser praesmifas tantum demonsratium, nam praemissse demonstrativae haberi hoc flum scilices agenes rare veritatem Id praemissae top. no generu
ss l .i.ut praemisiae demo irativae agenerent persectionem , ueritatem non est hoc l Secundu ipssides non conuenit eis pcuudum praemi si
toricas, nam se ipsis Esi ι generare scieras
80쪽
IN PROLOGtiam ab lue praemispis topicis ergo nm est se; cundum ibas praemissas tu serjs iis praemi sa
mini utilitatem hoc es per aecidens, non ranane praemissarum temonstrativarum,sti ratione naturae hominum,ut Art.b Auer. declarant sῆα cundo meta. tr.inquit Arem sunt quidem bo: ines, qui non cressit prius integeolis,nas i ,:ύfini iam si, ecce dare qsio propositiones probabiles possunt asserre utilitatem temonstrenuis, nan in se sed res e la talis naturae hominium qui
non credunt radanibus demonstratiuis, nisi siesrint coormatae per rationes dives latas O per homiruam testimonita accidit etiam hoc hominibus in quibus uirtus imaginanua dominatur supra cogitatium, ἐπ isti non credunt demonstrationis bus nisi iniri inano iacomitetur eas dicit Aueri
quare persectio Me accidit si qua ejl praemi pii
demonstrati uis a topicis non es jecudum lyassci per accidens is rest ectu naturae bolum, de quibus dixit Art.b Auer.es hoc monuititur Iasis conuenire haec expostio verbis Averrois. Sed circa dicta Averro. es una dubitastis, quae ruitur a iunioribus, si Auen dixit scientiamo priuatione se habere unum ut habitus, res liquum ut priuatio, ergo ista cum se sine oppossita, habent ieri circa in nam in post praedicas metis babel Aristote. cap. de oppositis φ priva; illae in si iecto apto nato recipere habitum modo De es alsium,si quidem scientia es rerum
elemarum , nece seriarum opinio uero es rerum uariabitum , conligentium . ergo non
sunt circa idem subiectumAd hanc tibitationem, uicquid dicans alis. Rest video quia opimo Ostientia habeniferi circa idem. nam eadem res te i esse ab' unoscita vere, O ab alio opinata, et φ haesi uerum Averro. primo post om. . habes s unus errandi modus est quando demonssramus. credimus haud iam si rase, meu M AVER. 32 unus credit genio lase et no habebit scientiam, alter credet non demon trase. er habebii vis
nionem, quare circa eandem rem cenanget opis
mo Oscientia, Iid dices contra ii, quod sustre feternum, quod opinatur es conlingens, dicos idem re es stibi e tum quod scisur, O quod oli natur, scd dicitur opinari res ei tu hominis, tam in se potest et e eternum . potes autemuse cons ingens apud se credensem,hanc res onsonem declarauit Arisci primo I fleri oru cap. ultimo patet ergo ex his lictis quomo lib. Hyle. ordine necessitatis is fici blatis praecedit Prisum topici ἐν quomo uerba Averro.intelligantur. Sed ut corroboremus opinionem A rrλ μινυponemus alias rationes, , auctoritates primo Aueris liber topici praece rei librum posteriorum quaero quo ordine praecedereι, uel ordine nobis litares, vel necessiimus, vel ordine Iccuta φη mestius ἐγ scissitatis , non enim datur etrus orsdo, non praecedit ordine nobilitans, ut etiam ipss fatentur,nam demonstatae persectior ἐπ Gubibor est D ogi motop. nec liber topic. debes praecedere librum posteriorum orti ne secundi; notius ἐγ melius, pro intellectu cuius caae 6lscisendum, quod illa in doctrina debent praecederescundum nosius, quae sunt notiora oscita ora, ista autem juns magis uniuersutia primo 'discorum . . quae continent partacularia. sis cut totum cominet partes, modo,quae con errantur in lib. top., posterio. sunt duae steries praemiissarum, quarum una non est uniuersalire reliqua ita vi unast notior altera, quia uniuersstior, nam illae sunt species aeque diuisae surarum una non es uniuersitor reliqua quia tina non continet reliqua umo potius,ordine jaciliustis lib. poll. praecedes libru top.s quidem praemissae demon ratiuae forte magis uitentur noliores top.praemisse, nam praemissae monstrativae si mrersura determinatae er unost hautes ms