장음표시 사용
281쪽
decreta fuere, unum in primit fuisse intelleximus, maximum sane illud, ut omnes perspirare poteriit, ad Iodalitatis vestae observationem facilius GH quendam, expediti que eis em regimen , momentum habiturum ; ut, quoniam Consitationes vectrae in Cisal ins insiluto ad infinitum pene numerum excrevissent, guarum mulsae instumofae, O nullius omnino usus, sed impedisenti potius essent, nonnulla etiam inter se toIa ratione contraria quod confusionem magnam pareres deprehenderentur , ideo illis omnibus diligenter accurateque stersectis, aIque discussis, puccumque earum repertae fuissent Regulae veprae, receptissique, atque sinceris ejus interpretationibus convenire , eae eueris omnibus tamquam inutilibus resecatis ct abjectis
ad duodecim tantum capita, ejusdem perirae Regulae imitatione, quae totidem rapitibus comprehensa es, redigerentur. Cum itaque, quemadmodum Nos femper vehementer optavimus, ac cum Dei Dptimi Maximi auxilio aliquando
futurum esse sperarimur, illud non minorisne aris Religionis, quam ρω- dentia o diligentia praeditus vir frater Gemens a Monuia Minicter Generatis seser, eri ea provincia a Condemumaedicto demandata fuerat, egregie O praeelare maectiterit; hune ejus tam utilem, se potius necessarium Iaborem sanctissimus in oriso Pater ac Dominus Iulius III. Pontifex Mais rimas , quemadmodum optimum starentem, se Principem Chrisianorum omnium , religionissae decebat, ct gratum babuit, ct magnopere probavit: bisue praeteres , ut divi Francisci rasituto strategendo , juvando , ac prosehendo deputatis imposuit, ut Suae Sanctuatis jussu vobIs universis, pectrumque flvulis per sanctam obedientiam in virtute Spiritus sancti praecι- peremur, ut Buj modi natum, in ordinem formam uestraedictam redam , atque eorrecta, reliquit omnibur sepositis O rejectis, amplecteremini, atque observaresis . Nor itaque pro veteri mina in ve am sodalitatem charitate in Chriso etiam atque etiam hortamur, di pro ossisti no i munere, virtute in primis mandati a sanctis o Domino nos,o aerepti, vobis arctissime μα- eipimus, ct mandamus, ut novissimam hauseriem Statutorum a Revere
dissimo Patre τsro Generali Mimino fle dispositam, o promulgatam ,
Iamquam veram, ct a vobis omnibus perpetuo observanda usi alit, araque δέ 'o viribus, ρνο eunm vobis prospere di feliciter cedant, ad CH sianae Catholicae Eceles ae inerementum, Besrique institui profectum, quem in Let majorem atque majorem esse percupimus, inviolabiliter obfemvir; nos i interim in vestris ad Deum precibus memores. Romae anno a Nativiatate Chrisi ΜDLi v. die viri. Ianuaria. Rodulphur Carae de Carpo Protector . Sui . Botius Secret. VI. Clemens etiam, datis ad Cisnontanos litteris, ad pristinum decus ac dignitatem familiae recuperandam eos intendit. Cujus labes, quae, ne latius dimanent, praesens remedium postulare videantur, pleno moeroris& querimoniae sermone commemorat. Tum quid in legum Salmantinarum deseriptione praestiterit, quid iis tandem contineatur, quam diligenter &sancte iisdem obtemperari ab omnibus velit, ac serio praecipiat, luculeater
declarat in hunc modum . Frater
282쪽
Frater Gemens de Monilia orianti S. Francisci Generalis Miniser diservusaniversae nostrae Cismontanae familia de Observantia nuncupatae S. P. D. PD uirenti mihi causas, ear nosrisplendor ordinis quodammodo obseriretur , ac exterior conversatio adeo inficiatur, ut vel praelatorum inchris , vel subditorum numero tra gressionum talit exereverit multi uitas, qtiae apud Viscor siros non ita frequens, buca, inulto, 'Maia , ct Mnemerita haberetur nunc enim multo plura Igri vendieat luxus, minutpare t avaritia , ct nonnunquam apud nonnullos pseudostatres tantum Intu. inuitsuperbia r se olim magista disciplinae , probitati chola , sanctorum Doctorum mater eras farcundi rea, nunc orbata jacet: ubi nune ille disinus enitus ubi contemplationis, ae vetus devosionis inrendium t reciditiale paupertatis decor, quo tantum Religio flebat gloriari nostra, ct ceteris dignitate praesare: jam , strob dolor, in multis nulla major obedientia es, quam nulli parere ) occurrit, ut divi Bonaventurae utar sententia, negotiorum implicatio , qua pecunia nonro insumo inimica avide petitur, incaute recipitur , incauti que contrectatur, Occurrit tiorundam Fratrum otiositas, quae sentina omnium es vitiorum, qua Hurimi sopiti mons,osum quemdam statum inter contemplativam , activamque vitam eligenter, non tam earnaliter, quam crudeliter sanguino comedunt animarum. Oeeurru etiam evagatio plurimorum, qui propcer corporale solatium, Fratres,seularesque, sae quos declinanι, importune gravando, non odorem post feniritualis ove, sed scandala potiuι relinquant sumarum . Occurrit quoque inportuna mendicatio , ex sua omnes transeuntes per viam adeo abhorrent Fratrum occursus, νι eos, euas praeaeones, ossendere timeant. Occurrit nos
minus inmuta familiaritatum frequenria, quam nosrum proprium prohibet sodalitium, ex qua suspicionei, infamiae,qρIurimorum ossent Ia oriun-itir . Occurru improvida officiorum promptio, gus Fratribus nondum in uo usque probatis, aut carne maceratis, veloiritu roboratis vis ferenda imponuntur munera'. occurrit posmmo ρon sepulturam , tectamentorumque os dam insa onem , non sine maxima Curi turbatione uens locorum mutatio, inutilet discursui eam quadam expensarum sumptuositate, non 'Isne pavenatis praejudicio. Cum enim Fratrer nolint paucis esse tomenti , eM-rua se plurimorum rixeru, sui sumul omnibus onerosi, magia eis dies flemus, vi celeriter remedium adhibeamur opportunum. Duare ex his samplurimisan Romanae Ecclesiae permo i Cardinales, se Domini,' prii praefati nos I instituti zelatores, querelis multis , ct reclamationibus,
picti Sancti mi Domini nostri, ae III ui mi ct Reverendis i Protectoris aures propulsarunt; qui cupientes hanc πο amfamiliam eui maxime propter uberes fluctus, uos in Ecclesia Dei parit, officiuntur divinorum δε-
mi am mandatorum Gab illa vera beati Patris nostri Franei I norma Iaudabiliter transigere, necnon calumnian tum ora obfruere, nos ct soso- Deis litteris, ct vivae Meis oraculo maxima cum insantia permoverunt, ut modis omnibus nobis possibilibus ejusdem ordinis, Osmontanarum praeeipue partium restrimonem ac reformationem procuraremus. Nos uague mandatis sonoluit , ac tot, tantorumque magis tuum fata eris monItis ut par in Iifacere potentes, ne releget diceremur , de nonnullorum probatissimorum Putrum ordinis nostri eonsilio pariter, ct assensu pro divini cauus incremenIo, stro ecremoniaram ritu, orationis , atque siritualium
283쪽
charismatum augumento, venimentorum ruduate, O ciborum parsimonis, vitae moderita, morum sanctimonis, resaurandi aerae paginae nudiis, to unda juvenum inertia, stularum reverentis augenda, infirmorum, di adventantiam hos tum charitate , ct ulmsremo vera regularis vitae observantia reviviscat, infroscriptas priscarumsanctionum refrictiones se reformatis-nes , eum quadam Regulae nostrae comendi ina, perustuque, juxta diversorum Summoram mmissum declaraiiones, ex anatione , simulque eum orinationIbus, ae generalibus salutis summatim juxta ordinem ct mandatum nobIs per Generale Capitulum nostrum nuper Samoticae celebratum
praescriptum ad Dei laudem , siritualemque ordinis straefati, ct maxime prae Iarum montanarum partium profectum, inter innumeros, quos jugite usinemus, labores inedulo compegimur, collegimus, ct ordi vimus. mas ab omnibus In utriussique sexus personis nobis commissis , auctoritate praefati sancti mi Domini noriri uam una eum voluntate ρ ῶHI Reverendi mi Domini Protectoris, ac tabula praefati Generalis C DHI , em Inice ooenium dicendorum antedictis ordinibus praeposuimus toti quos radIHI Capituli Generalis, ae nonra mandamus, perpetuo tam a capitiabus , quam a membris inviolabiliter observari. Sperantes indubie, ρuod quieviunt animarum suarum saluti eo Here, pro personarum, ADtuum, temporum , ac locorum qualitate in straefatis coutatum sibi 'sis Moenient modum , quo Fratres ρculatim de virtute in virIutem proficientes, quo que
videatur Deus deorum in Sion, ad perfectiora di orantur: ct ut d inestas ac elarisi Araefata innotescant, ct facitius a te Horibus comperiantur, tan- formuer ad duodecim Regulae nosrae evita, dicta Iuta sub eo odio ut praeferimr redacta , in duodecim ias muI capita . Vale mi coetus ineθte , ae praedilecte in Domino, ct pro eisdem Sancti mo Domino mino, Reserendissimo Protectore, pareque totius reipublicae Chrisianae , M augumento divini eritas, su pro me servo tuo , indignoque dicti Ordisti moderatore , devotas ad Deum precer Messanter fundita . Datum Venetiis in Conventa nonro Jancti Francisci a rima die xxv m. mensis Ianuaria MOL U. VII. Monilianus, ut apparet, Venetiis eas Iitteras dedit, ineunte postero anno : quam in urbem Pontificis jussu erat profectus, ut ea pr-sens cognosteret, qtae de Matthaeo Capude inorum antesignano , ejusque moribus atque iactis, populique in eum Veneti studio serebantur . Ea vero ad annum Christi MoLv. exponemus, si , quorum interest monumenta familiae diligenter conquirere, ii non modo nutu & imperio, sed etiam opera auxilioque perficient, ut hos Annalest altero Tomo continuemus . Nunc, quod instat, agendum est , Patrumque Salmantinorum decreta hoc in loco describenda. Hi ne enim homines nostri, qui hoc volumen pervolutabunt, uberiorem fortasse, quam ex nostris laboribus sperabamus, seu-ctum percipient.
284쪽
Ordinis Fratrum mnorum de Observantia
nuncupatorum perpetua. Perpetuo , omnibus aliis asolitis o rejectis , a Batrins Italis , o
ai Cardinalis de Carpo Protectoris noHri obsiermanda , tenenda ;ordinata , o ad compendium magno eam lasore redacta per Reverendissimum Patrem Clementem de mallia praefati ordinis Generalem Mai Irum. CAPUT PRIMUM.
De praeeminentia Regulae & vitae dictorum Fratrum Minorum : ubi contA nentur tria genera Religiosiorum, & quomodo exhibere debent Fratres obedientiam & reverentiam dicto Sanctissimo Domino nostro ,& puniri. in hoc delinquentes .
PRO uos ahenendum, quod tar Reluioris nostrae es quIdam iso das s senia in Belsa militanii solo flemni 'matur disseremiam voti uir, publici 'emnis habet inferias in a. eo te I in quo quasi insuOB virtutum per modum ἐν pianae Deo famulando, tenditar ad n ritualem perfectisnem Gari otia : ct ratis omnium supradictorum en, quia persectio salus eo sit i quendo Chrsum, di relinquendo omnis proprer
sum: Matt I i9. Si vis perfectus esse , vaste, & vende omnia , quae posifides &e. In quo modum visend3 CBriss ct sonolo in Pria nosse magnstricte imita ur, quoem quaecumque alia Religio I sum nee in eommani, ne in speciati aliquid habeas. υ etiam svola sistatam, in qua tenditur ad persemonem: unde Bernθών is una epipola, ordo, seu Religio est studere, se exercere in vigiliis , orationibus, & opere manuum, & in his omnibus proficere de die in diem, & perseverare usque in finem : uae omnia sus p tu intuenIλ mandantur, vel eonsuluntur in Regula His . Austro majori declaratione , notandum es, quod Religio es satur stemfectionis acquiren , In qua mine res eis em, tanquam in Rhola virtu tam obligantur tendere ad perfectionem Garitatii: sed enserandum Se
tum disinctione 3 s. tertii astata vis parum, qui sunt in flacu stemmonis exercendae, eumsist purgara es, Aeffectores ct illamisatorer subduorum . Religissi sera sunt in satu per Hionis oequirendae, quia flum perficiendi tanquam subditi in dyEI II insebola sinatum. Dira tamen,quod Religio μenflatas perfectionis aequirendae, quod obligat professores μοι ad aliqua, ad quae, stui non suot Religiosi, in quamam bHu odi, non Obligantur; unde in tu perfectioris dieitur euis eme, non ex hoe, quia habet actum dilectionis perfectae, sed euia F obur, Perpetuo eum aliqua Iolemnitate ad ea, qua sunt perfecturir, utpote a d tris vota religionis . Contingit autem, quod Migri se obligant ad eo , quae nom Frvares, ct oi ut implent ea , ad ρος Tom. XVIII. Ll non
285쪽
nonse obligarunt. Primi licetsist in satu flevectionis, non tamen sunt perfecti; alii autemsunt perfecti, uera non Ant in statu perfectisti. Hsriendum, quod licet quando aliqui ad aliqua vota voto sim DI, teIprivat uni obligati, finaliter eum eis possit dis Mari, non tamen eum obligatis voto somni quod intelligendum es igne issis idi rationabili esus )tinde dispensatus a Papa in his, quae sunt jurii divini , sine su eausa, ut
in solo solemni , cst juramento, non es quoad Deum fecundum Panormitati. de voto , di toti redemptione ) non es voti tutur in constentia . Ceterum omnis Religio Ordo vocatur 'opter insinutos ordinatos moindoi tendendi In finem suum, ad quos sic obligantur omnes Rellaunis susum profitenter, ut non observantes maximis suae statis periculis subjateant; unde Gregorius M. Extra : de religiosis domibus lib.6. eapue unito, sic eam
ordinem vocat, Acens: Districtius prohibemus , ne aliquis de cetero novum ordinem aut Religionem inveniat, aut habitum Religiovis a sumat. Beatur vero Hieroumtis 3. cap. Guae Regulae ροnis tria genera Retigiosorum in genere . Primi dicuntur Sarabitae hine inde discurrentes , in
spiritu suae libertatis sisenos, qui dicunt se Chrisum se ut in eo, quod
eis ibat riuuates ct easella , qui etiam proprie leuntur eis intelliones, quasi per disersas erilas semper vagantes, commanuales Fratriam semper fugientes. Hie modus fatis vituperatur a Doctoribus, ct injure io. quae
q. Quidam Monachi iseundi dicuntur Anachoretae, Mes solitari; , ραι etiam profitentur sine Chrisum mirari in eo, quo olas agebat in deseri I, L cx 4.-moiaten astendit solus orare,ct Matth. I . Hi traxerunt originem ab Hesio,vel Ioanne Baptisa . Et fecundum beatum Thomam secunda secundae quaesione iSSi Quamvis vita selitaria,s debite assumitur,prsemineat viis sociali,sicut quod jam persectum est , exercetur , tamen si vita selitatia absque praecedenti exercitio in schola virtutum assumatur, periculosissima est, nisi per divinam gratiam suppleatur, quod in aliis per exercitium aequiritur, scin in beato Antonio , & Benedicto . Vita enim sorialis vetessaria es ad exercitium per moris acquirendae, quia mutuos in tiunt perbo ct exemplo, ac cor rectione , ct adsterse m comoeunt. Solitaria eo Gu jam perfectis, qui aliorum regimine non induent, sed solum pirisu Dei utimur . Unde Hiero mas ad Rusicum monactum et Tradiandum est , utrum stolus, an cum aliis in monasteriis vivere debeas . Mihi placet, ut habeas canetum contubernium , idest societatem , ne ipse te aoceas, & absque doctore ingrediaris viam, quam nunquam ingressus es: hanc viam non debeat assumere, niti jam persecti, & in Religione exercitati & probati . Tertii duuntur bitae, ides in congregatione civenter, a coenon squod es commune. HI ridentur exoni sub Hel Maeo, qui consiliuit cunc mProphetarum, ides Religiosorum secundum Guy quarti Reg. .se ueroVt renovati in tarso per discipulos. Habuis enim pariter habitantes A ct in
communi visentes , eum galbus in monIem ascendens docebat eos. Matb. S.
I i coenobis ae habens diseris insuuia, quae duuntur ordines, propur ordi notum inodum visendi ferandum Regulas ct conuutiones ecrum, quos pro ficentur , σε ad diversa deputamur, videlicet ad pium activam , ct contem
plo ivam , aut mixtam, secunduis quo insuati sunt dicti ordinet, o leventur suIum Religionis, quem profitemur, GHersare, quia assummi satum aliquem tenetur servare nectantia ad 69msaiam . Ita enim profitent ος- necur servare ea, quaespectant ad Ordinem is Regialain suam; undefami ρ πωμι tenetur servare ea, quae spectant adfatum praelaiionis; G ri-
286쪽
sianus, quaenectam ad Chrisianitatem. Ita Religiosus ea, quae fiant de sum
sonita Re Iae suae: alioquin se exponeret damnationi aeterne, di insum tam iudid diceretur Regula, oe non vita . Si igitur sodalitiam nostrum d
beat esse Regula , di vita ut infrontispicio Regulae nosse eam vocat beatus Puter Fraticiscus oportet quo δει correspondentia vitae ad Regalam, di R
Sequitar: Domini nostri Iesu Cliristi sanctum Evangelium observare: tibi nota, quod ordo communiter tenet, o sentit, quod ubicumque ponitur in Regula hoc vocabulum teneatur , obtinet vim praeeepti, O pro tali debet fersari a 'arribus, qui secundum declarationem Summorum Ponti am ad
illasta Gangelica eo tis obligantur, quae inisset Regula praereptorie, veι inhimtorie, aut sub ταμ αρν pollentibus funi expresse, nee secundum eos rim sunt obligati tesamento beati Patris nUri Francisci .
Omnes tamen Fratres, ut dignum ae junum es, reperentiam exhibeant,
honorem, humilem obedientiam , ct firmissimam Adelitatem Iunm mo Dο- mim ηψra P c, ct sacrosanctae Sedi Asopolicae, prout in principio, medio
ne Regulae obligantur . Unde sequitur . Frater Franciseus promittit obedientiam & reverentiam Domino Papae Honorio, & ejus successoribus canonice intrantibus, ceteri ueprciatis, Osacerdotibus, uouit imentis d HI Putris nostri, qui presbFeros monuit stra etinctis revereri.
Unde uis Frater ore blasphemo de persona Summi nnt eis, set de
cons tui nibus A nolicis obloqui temerarie praesumpserit, ct in bre legitiine d prehensus fuerit, 'na carceris per bimestre, vel riis grauiori , juxta tialitatem delicti plectatur. Hoc tamen intelligitur de Pumifice, qui non falso ,sed eanonice ad tale munus es electus. In Me etiam evitulo tangantur tris essent latia Regulae nostrae vota, filuet obedientia, paupertatis, ct cssitatis, cum dicitur di vivendo inobedientia &c. per quae renuntiando bonis eorporis, fortunae, ct propriae solaniath, in spirituali militia victoriam mundi, carnis, ct Habui cons quimur : σ licet illa tria vota sint communia omnibuι Regularibus, oe approbatii R eligionibus, obedieπιia tamen Regulae nosse es speciatir : nam ut habetur Extra de officio ordinarii eap. q. Monachorum obedientia duobus eonstringitur , primo per obedientiam vovendo loci stabilitatem , seeundo, quia ad nihil obedire tenentur , quod Regulam suam transcendere demonstratur. Sed altior es obedientia nonra , par nutum habet in Me munda
Deum , aut jur proprium , quo nosra ob edientia refringatur: similiter ω IIIor es nostra Regula, per quam tenemur nihil respuere, nisi sit Regulae,
MIRIMI eontrarium . Illi ergo soII abnegationis perfectae gradus attingunt, qui in Omnibus, etiam indisserentibus subsant beneplacitis alienis, qui nullum habent patrocinium sabuitatis loci, vel Religionis, ad quam eorum obedien rD contrahatur, quI nihilsibi per obedientiam impositum possunt repellare, quasi trasendenssuam Regulam, nisi vergat in flux animae detrimentum . nupertas etiam Religionis nostrae es maxima: nam elerita se mures possunt habere propria neu aris; satus vero Vnactorum , ct aliorum Re- Iigiosorum in communi. Verum quia in bonis communibus es perieulum cut/n propriis, ideo illesatur e Merior, ct spericalis divitiarum remotior, qtii nullam habet affluentiam propriam, vel communem, mohilem, vel imm θIIem , ut non sit ei ex divitiis materias rabienia, occasio lasciviendi, aut auaritiae incent Hum ; ut es ordo noser, vel ejusdem ordinia Fratres, qui ut Chrim servi, o serviles stra Chriso essem , pulmo nobis forma ervi acine it , in domibus vivunt alienis tuam imitantes, qui nullam habuit titulum
287쪽
domuitu, MI eaput suum reclinaret. Nam ct Chrisur alieno vescebatur alimento, ut dicit Hieroumus ad Nepotianum . Unde Gregorius M. dicit: Dicimus, quod nec in communi, nec in speciali debent proprietatem habere , sed utensilium , & librorum, de ipsorum mobilium , quae licet ordini habere, usum habeant . Non minus dictus ordo es in easisse sublimior, ehas obfertantia, risin omnibus R eligiosis o Herieis intra facras exinentibus es proposita, tamen altior disti ina HII Ordini es impowta , quam aiacui eorum; eum hic non modo famis inhonestim praereptorie intericatur Fratribus, sed etiam omne suspectam conseratum.
De venientibus ad recipiendum vitam istant, de informatione Novitiorum, professione, & voto solemni, de Clericis ordinandis, de Laicis, apostatis, eorum statutis poenalibus, & de vilitate ,& forma indumentorum.
IN Wimii flatuimur, quod ρui venientem ad Ordinem debet in Fratrem recipere , diligenter c, fluuite attendas ut docet Regula ) quod recipiendus sit Fidelis ct Catholicus, de nutu errore suspectus, matrimonio non ligacui, corpore finus, animo stromptus, legitime natus, ct debitis expeditur , conditione liber, aetatis ad minus tiritimi anni completi, nulla vulgari infamia maeulatur, eo eranter litteraIus, si pro Curico recipitur , sei ro Laico, ad labores utiles ct honesos Frastibus aptus , aut talis conditioris eximni, ρυod ejus receptis ciero ct populo non modicam afferacaedificatiovem. Si quis autem aliter receptus fuerit, non admittatur ad ' fessonem , sine Generalium, vel Provinetalium Praelatorum iacentia speciali. Horitas etiam eosdem ad Ordinem venientes recipient stener dumtaxat dictos Praelator ordinaria remaneat; nee passim eam alicui delegera ,sed tantum alicui molati mo, ct de Religione nonra optime merito Putri, ct pro certo ct determinato numero : ct dinos venienter ad ordinem praefati rec pientes fidelibus tan ut ulciant, ut nonnisi idoneos, cti radictis conditionibus ornatos recipiant: aliter receptio sit nulla. Generalis tamen Min Ar, juxta declarationem Ni DI III. I recipiendi ad Ordinem auctoritatem Prasine alibus Miniseris arctare ct remingere. Si quis su em talium ad Araefatos Praelatos venientium , aut infiniat Dyra , vel morbo galueo, vel caduco, aut alia contagiosa infirmitate receptus fuerit, ct interrogatus iussa receptione id I um celaverit, eisi receptio di
Idem fiat de apostatis no is, qui ad nos reteriuntur, quod videlicet omnino expellantur, si inveniamin aliqua se aiHarum infirmisatum in-fem. Et nullus Praelatur si, poena prisorionIs si osti audeat aliquem emtra praesentem constitutionem recistere. Item Ollus Conventuriis nobsum incorporetur, nisister σnnum probatur fueris demptis doctoribus, ct notabilibus per nis) nec aliquis de i i,
aut alterius ordinis ad nos venisns recipiatur, ut Dra decernunt, nisi pristpetita luentia, luet non obtenta. Adverte tamen, quod nonnullae Religiones habent privilegia Apsolus, uitar suis interduitur Fratribus, ne a nobis in Fratres recisiantur nosmi,
288쪽
nisi ad hoc habuerint licentiam inscriptis forum Praelatorum : Ideo quando
peniant ad nos alterius ordinis Patres, strias eonfulantur Prauati eorum:
c, si inveniant eos tali auctoritate Apsolica munitos, non recipiant, nisiosenderint licentiam inscripsis dinorum suorum Praelatorum. Expedit etiam habere is estem fuit Praelatis tesimonium suae bonae eonversetionis, antequam in nostros recipiamur: quod cusfactum fuerit, hujusmodi receptio Irrita sit ct inanis.
Bonifatius Papa VIII. concedis facultatem nonris Fratribus abs sendi ad nos venientel a multis censuris sub in ascriptis verbIs: Volentibus vestro aggregari consortio, qui suspensionis, aut interdicti, vel excommunicationis sententiis a jure , vel a judice generaliter sunt ligati, absolutionis beneficium observata forma canonica impartiri, ipsosque in Fratres recipere, ac eos , si post assumptum habitum, vel professionem emillam , re-eoluerint se talibus in seculo fuisse sententiis innodatos, secundum sormam ipsam , vos Generalis & Provinciales Ministri, & vices vestras gerentes valeatis absolvere, & cum eis in irregularitatibus dispensare, si talibus sorsan fuerint innodati sententiis , vel in locis interdicto suppositis divina praesumpsissent Oiscia celebrare, vel ordines recipere : bigamiae, homicidii v luntarii, & mutilat icinis membri cas bus dumtaxat exceptis, ita tamen , quod si aliqui ex eisdem hujusinodi sententiis propter debitum sunt adstris Oi, eidem satisfaciant, prout tenentur. Volumus nihilominus, quia v Ientes hujusinodi vestro aggregari consortio, nisi mox , postquam fuerint absoluti, Ordinem vestrum intraverint, eo ipso in pristinas sententias , a quibus eos absolvi contigerit, relabantur . Circa Novisioram nosrarum informationem statuimur di mandamur
inviolabiliter observandum , quod ρHIibet Protinetatis Miniser sub paenis
per Generatim Mininrum de consitio aliquorum Patrum taxandis annuatim in tabula provinculis Capituli de eoninio Definitorum certos eonventas in sua provincia deputet, in quibas omnes Novitii ejusdem prosinciae debeam remorari, ct in quolibet isorum conventuum Magisrum Novitiorum a gnet, virum in eadem Religione probatum, matarum ,providum, devotum,c' discretum, qui hujusmodi Novitiorum continuam curam gerat, viam Dei
ipsi doceat, ope eoi pure confiteri faciat, ad servandam cordis, di remporis puritatem informes, mores,di observantias ejusdemReligionis eis verbo,
ct exemplo demon et . Huis odi autem Novitii seae probationis tempore sudio schola eo non intendant, sed disinum addiscentes O Ium , ae omnis Ρο na I eonvenientia , sudio Orationis edi demotionis v uanter in Iant, nee ordines sacros suscipiant, nee conse oner audiant, si fuerint sacerdotes ,
nee ponam conventus exeant, risi eam translationis, set teneralis noeefflonis, vel alia jussinu rationabili cause, per Guardianum, O MMiserum judicanda; nee loquantur eum aliqua persona seculari, aut Retulos alterius ordinis Congregationis, nisi o presente Musto, vel alio per 'sem, auς
a Guardiano deputanda : dum vero Nositu extiterint, nullo modo aliorum Fratrum , praeter quam forum Magi orum, edi Praelatorum leuas inire-Hantur ; neque alii FraIres e conversa cellas Novitiorum uvenum intrare praesumant. Caeterni autem Guardi I, ct ipsorum Novulorum Magi i, ac Fratres alii, ne quem consitatum infra annum probationis aliquatenas i edire prae maης sub parua privationis suorum o elorum, quominus vel ad aliam Religionem , quam maluerit, transeat, vel omnino adseculum repertatur,
sicut de Da procesvrit voluntate; nee euantur I ies Nopitii de vestimentis
289쪽
in suo ingressu providere. Magisti Bero non mittantur dum actu habent sitiorum euram ) extra conventum, vel locum, aut alias sic occupentur , quominas mulier salubriter curae intendere valeant praelibatae . SI autem Fratres ad hujusmovi magiserium deputati imum pertinaciter recipere recusaverint, puniantur stoena, qua Fratres Mobedientes debent seundum i ut Ordinis satura puniri. Nee voltimus , quod Miniriri, aut Guardianhinis paena primationis suorum ossiriorum,Hiquid dsonant de rebusNovitiorum, aut legatis,aut donaris ab istin Novitiis, vel ante receptionem,uelm sed in emittendo professionem, aut ab Ordine ante emissum recedendo , erseveraverint in eadem voluntate Iibera, quod aliqui borum bonorum sit Fratrum, aut conventuum ; tunc possint per ordinarios procuratores dicta dona, vel Iegata in Fratrum, Deorum utilitatem convertere , ct non primo; so quod ut praefertur ante professionem donaverint, vel legaverint: ct hae ad evitanda multa scandala, quae alias orta sunt propter dictas donationes , ratam ante receptionem hab tus Novitura actas; tumue e contingat, quod Novitii vel expeliantur , vel sponte recedant ab Ordine, ct repraant elargita. Hoc etiam flatatummdiuum arridet declarationi tamentis C. qui in Gementina Exivi de Par diso, u. Nos autem, dieit: Nos autem considerantes attente intendi se sanctum Franciscum suae Regulae prosetares, quos Diadaverat in maxima paupertate, ab affectu temporalium rerum ipsiorum ingredientium per dicta
verba, sei licet f ne Fratres, vel Ministri solliciti sint de rebus suis tempora- Iibus , ut libere faciant de rebus suis, quidquid Dominus inspiraverit eis Ispecialiter & totaliter elongare, ut quantum est ex parte Fratrum, ipsorum receptio ad ordinem, sancta & purissima appareret, & ne aliquo modo oculum viderentur habere ad bona eorum temporalia, sed ad ipsos tantum divino servitici mancipandos; dicimus omnino debere tam Ministros, quam Fratres ceteros a dictis inductionibus ad sibi dandum, & suasionibus, ne non & a dandis ci rea distributionem consiliis abstinere ἱ cum per hoc ad timentes Deum status alterius mitti debeant, non ad Fratres; ut vere cunctis pateat, eos esse tam salubris instituti paterni studiosos, zelatores sedulos, & persectos. Non videtur tamen quin liceat eis recipere consideratis scilicet eorum necessitatibus, & moderationibus Nicolai III. declarationis si quid de bonis suis intrans, sicut & ceteris pauperibus , per modum elee mo*nae libere velit dare. Propter tamen, ut dictum es, exorta in pluribus locis scandala decernimus , ut non alimentur libere elargita, nisi peracta professione; ct usae ad tempus illud volumus, quodsi Religionem egredi vellent, quod posist ea repetere, Fratres Miniseri, vel Gaa Iani integre ea consignaro illis x
Complato vera anno probationis , si Novia a Fratribui, cum quibus fuerint conversuti, laudabile habeant te monium, de Generalis, MI Provi
etaui δεὶ Minismirantia reeipI possint adprofessionem , quam quilibet No
suus in manibus metit facias in hune modum. Ego stater N. voveo , & promitto Deo, & beatae Mariae Virgini, &beato Francisco, Fc omnibus Sanctis, & tibi Pater, toto tempore vitae meae servare Regulam Fratrum Minorum per Dominum Honorium Papam con firmatam , vivendo in obedientia , sine proprio, & in castitate . Et qui eum recipit, promtuat est vitam aeternam, duens: Si haec observaveris, promitto tibi vitam aeternam , in nomine Patris, & Filii, & Spiritus sancti. Amen . Fratrum tamen professiones, ct aetas profitentium juridice, di manu profi m rit conscribamur, oe in area eonventur concludantur . Si
290쪽
Si quaeratur quale sic hoc votum emissem, ansimplex, ausolemne, o quare fessur Iale. R V mdeo, quod duplex en votum , scilicet simplex , solemne, ct quodubet isorum poteri esse stabluum, vel privatum. Dicitur gutem solemne, non quia publicum, sed quia in se habet annexum aliqui , unde veniat, vel venire possit in publicum. Solemni Iur autem vo-ιum perfusceptionem ordinissacri , ut patet Hy.a8. cap. Diaconi; mr quod ordinem suscipiens connit uisur mimuer Helesiae , Deo publie resiodo , σponitur pati, aliter quam prius ,sub alterius hominis potesate , ctiab sui'sum juris Itone: unde tale votam esset solemne, etiamsi praedictum o dinem ab Episcopo Asciperet in secreto. Professio etiam in Religione a roba t acta In manu Uur , qui potes eam recipere, infe habet aliquid annexum, quo in publicum debet venire, fle talis professio sumntrat votum, quia talem oportet visa e murem relinquere, O in oriso eum aliis sui Ord nis conversari, ut ster Richardum 38. tertii, ct Extra : de Regularibus, latranseuntibus ad Religionem, c. Statuimus. Ad hune modum redaeuntur alii duo modi, putaui praesumitur professia Interpretata. 'Imus per susceptionem habitus Religionis , qui Mira dari
professii, praecipue quando es disinctus habitui professorum ab habitu Novitiorum , ut habetur in eodem cante Statuimus. Secundo , quando euis D tra annum perseverat in Religione, in qua solet professio fleri completo oma vId. -- q. dprobationis , non strate Lur de non Arofitendo . Omnes qua re mori supra in pro sole I uoto habentur; omne vero aliud votum, quod non ess- Γ;ὸ.talemnizatum aliquo praedictorum modorum, sis imisatum inve publicum , anno 1sοι. sest.
dicitur votum simplex . Ex quibus omnibus patet, paod supradictum votum , quod emittimur in nostra praefatamine one, suetemne. Receptio aurem Novitii ad preses nem flat in evitati Deali , vel alibi eorum Fratribui congregatis , ut possint se re reddere tesimoniam de sua praedicta professione . Hujusmodi autem Novitii sint ante professionem expropriati omnino, re nou pro se in te mento, veI alias faciant reservari. SI autem alicujus Novisti fuerit dubia professio apud Fratres , utpote quan do tertia pars Fratrum eonventus eonpersationem Novitii habet suspectam , ejus ad professioWm reeeptio ProsiseMII Minfra penitur reservetur . Nullus Novitius stra Curico ad professionem reripiatur, nisi totum d sinum inficium sciat ster se sum duere . Si quis Guard anus aliquem contrarinum tutum recipere ad professionem maesumpseris, puniatur graviter per Minsrum. Nullus Frater pro laico professus ad Heriectum ascendat sine Generalis Capitali expressa luentia ; si quis intra, vel extra ordinem quo- vir modo fuerit ad clericasum in sacerdotium promotus , omni honore cleri- ωΠ, cdi sacerdotav privetur, nee permutatur eanonicum ,sed laterie juxta saluta a solua persolsere officium, di ad merum Dicalemflatum reduea tur . Nullar Wofessus elericus Womoveatur ad sacros ordines, ut re Min fros, ct ni prius per biennium fleterit In Religione. Adseerdotium vero
nullus promoveatur antequam a I. annum aetati uis attigerit, ct sextum ad minus annum fompleverit in Religione .
Se uisur: Et nullo modo licebit eis de ista Religione exire &e. Volenter aponsis viam Arecludere, In bis scri III excommunicamus omneT Fratres ab Ordine a satantes, ct ex decreto maesentis satura anathematis vin- euis auctoritate Apsolita super hoc nobis eouessa ) innodamul. INHIVImus statem aposat mem omnem, qui Fne licerata, vel contra oberien Iam Superiorum suorum ster terras, ura,seu patrias eum habitu, ct Heio , vel e uiroque ieris, vel vagabundus discurreris, ac generaliter absque