장음표시 사용
541쪽
Ius Ecelesias rem Unkersum. Lex eharitatis cedit Iesi possis de Ob- I. CIe Eeelesia ab operibus servilibus, ali insereatioue Sabbati. o que per se minime illicitis, sed men
Lex generalis cedit legi parvicular . Christus docuit praeferendam misericor diam , o charitatem externo cultui
Chri ius ostendit , quod conditor legis, in lege di pensare possit.
6. Irm pridem diendit Ecclesia, externum callum diei Iesi cedere debere necessiati. 7. Ob necustatem indulsit generaliter Consant imis Agrieolis laborare. 3. Legem hanc torrexit Leo Sapiens , qua correllione hodie utimur. s. Necuptas determinanda a legitimis S perioribus.1 o. Notabilis Decles dispensat onis ex D cretali Alexandri III. xi. Oniai Belgicae pro dispensatione obtinenda remittunt ad Superiorem E ci Uicum. ir. Iudicium de necessitate Synodus Cam recensis delegat Archipresbiero, vel Pasori. tem tamen a rebus divinis avocare solitis, abstinendum eensuit diebus Dominicis , &Felli vis, ut tamen semper meminerit moniti Magistri sui r Sobbatum propter homι-nem factum es, Cr non homo propter Sabbatum . Marci cap. 2. vers. 27.
Quo suo monito indicatum voluit Christus , Sabbatum omniaque ad ejus sanctificationem instituta, referenda esse ad sanctificationem, & utilitatem hominis: ade que si huie fini hie & nunc non conveniant ; sed e eontrario in hominis detrimentum vergerent , tunc Sabbatum ejusque leges eedere debere, utpote quod propter hominem factum est. II. Hoe ipsum saepius Christus tum verbo, tum facto ostendit, ut Pharisa leum &superstitiosum Sabbati cultum destrueret. Et quidem eum quodam tempore abiens Iesus per sata Sabbato, Discipuli eius esurientes coepissent vellere spicas, & manduin ea re ; & Pharitat id videntes , dicerent ei Matti cap. I 2. veg. 2. Ecce Discipuli rar Edictum P κεροπυ detin remittere stuMagistratum ciuilem. i . An Episcopi fine Regio placito queant publicare ordinationes super observatione festorum 13. Conciliatis praedisiorum Edidiorum eum S Odo II. Cameracensi. 16. Quid Mendum Archipres teris ρο ει- mehis , si Ost iciales civiles eam auia floritatem Mi liberalius , quam opo ret , usurpent ρI7. C a colligendas fruges dispensario haud facile neganda I praesertim s Magi ratus iudicet necesstatem esse .i8. Aliqua indulseri polytint festis minus solemnibus , non indulgenda solemni ibus. q. Dispensatio danda ob uetustatem non assectatam. 2o. zomodo adversit violatores festorum ex Decretis SDuodorum procedendum 'Principum loci
Pharisai ea hae reprehen lsione vindicans Uiscipulos suos , dixit eis Ders 3. & q. Pontegistis quid fecerit David, quando esuriit,
qui cum eo erant , quomodo ntravit Lummum Dei , panes promptioni F come dit , quos non licebat ei edere , neque ιις,
qui cum ijs Gaut, nis solis Sacerdotibus. Hie ostenὰit divinus magister , legem mere positivam etiam de concernentibus cultum Dei , postponendam legi naturali neces statis; nullamque consecrationem rei
aut diei eam legem abrogare possς , proximo in necessitate charitatem exhiberi' III. Alterum argumentum in defensonem Discipulorum subjungit, dicens , vers. 3.& 6. Atit non legistis in Iese , quia Sab-hatis Sacerdotes iu Templo Sasbatum vi Iani, σ sine crimine fani H Dico autem v bis , quia Templo maior est hic. Quibus verbis docet , legem postivam generalem colendi Sabbatum nonnumquam cessare, cum alia particularis lex ad eamdem sanctificationem pertinens concurrit.
IV. Dein subiicit Christus hane regu-lὸm vers. 7. ἄν alitem Ureii , quid es,
542쪽
. PARS II. SECT. II. TIT. misericordiam volo, non seri itim, numquam condemnassetis innocentes.
Quas diceret quia lex charitatis praeserenda est omni exteras cultui, externisque sacrifieiis , si eam sat expendissetis , numquam condemnassetis Discipulos in neces- state positos die Sabbati Dicas vellentes , easque ad esuriem suam explendam mandu cantes : uia externum quidem Sabbati cultum volo; sed magis misericordiam, &charitatem, qua proximo in necessitate constituto suceurritur. V. Denique concludens , ait vers. 8. Dominus euim es Filius hominis , etiam Samsut ι : id est , Filius hominis , qui Sabbatum instituit , eique Leges praescripst . eatenus est etiam Dominus Sabbati , ut
lege charitatis, vel neces statis occurrente,
possit in legibus illis dispensare. His divinis regulis insilens Ecclesia ,
Leges suas pro dierum festivorum cultu, & sanctificatione institutas , ita semper intellexit , ut legi necessitatis & charitatis, aut legi alteri speciali eas tedere debere profiteretur ; seque dierum festorum , legumque ad illorum cultum speruntium ita dominam esse , ut quando lex charitatis, aut necessitatis pollulaverit, a legibus illis recedendi potestatem facere queat ; quo ostendat, quod ad exemplum Sabbati , dies sestus factus sit propter hominem , non homo propter diem festum .
L A Patribus Synodi Laodicende iam
pridem decretum legimus Can. 29. Quod is non oportet Christianos iudaietare ; Scis in Sabbato otiari ; sed eo die operari:
is praeserentes autem in veneratione D
, , minicum diem, si modo possint, ut Chriis stiani hoc faciant se a). Ad additam elausulam , si modo posui ,
restem ns Theodorus Balsamon in Commentario in hune Canonem , ait : Sed is de hoe scilicet die Dominico non operi sari , non necessario mandarunt; sed ad- ,, jecerunt , s possint Fideles. Si enim pro- pter inopiam , vel aliam aliquam necesse sitatem, etiam die Domini eo fuerit ali- quis Operatus , praejudicium ei non asis sertur,x. a De Canorus ae . Laodiceni interpretatione linulta erudite dedit D. Van-kspea tota. vl. hujus lII. De Celebratione Fesurum . 333Eamdem elausulam observat ranaras , additque r Lex vero ei vilis , a muneri--ybus die Dominico pacationem esse , si is agricolarum opera exeipias, omnino iu- ,, bet. Illis namque, quia sorte, operibus is primo quoque tempore obeundis alium is diem pariter accommodatum nancisci noa, , ita facile suerit , Dominico quoque die,, operam navandi iacultas concessa est M. VII. Lex et vilis , cuius hὶe meminit Zonaras, videtur esse Constitutio Constantini Μagni relata in L. 1. Cod. De Feriis, qua permittebatur agri eolis die Dominico
operas suas exercere , addita hae ratione: ri Quoniam frequenter evenit, ut non aptius se alio die frumenta sulcis, aut vineae str ,, bibus mandentur ; ne occasione momenti,, pereat commoditas coelesti provisone con-
VIII. Ad necessitatem Imperatorem reflexisse sat apertum est : sed quia necessitas haec non semper occurrit , ae ideo videretur nimia a veneratione diei Dominicae exemptio agricolis indulta, Leo Sapiens seculo ix. eam legem correxit Constit. 34. statuitque, ut omnes in die sacro a labore vacent: neque Agricolae, neque quippiam is alii in illo illicitum opus aggrediantur. si enim , qui umbram quamdam atque is figuram observabant , tantopere Sabbatiis diem venerabantur , ut ab omni prorsus is opere abstinerent , quomodo qui gratiae, , lucem, i plamque veritatem colunt , eosis hunc diem qui, a Domino honore ditari tus est , nosque ab exitii dedecore libe- , , ravit, non venerari par est is Agricolas igitur non secus atque alios opifices per cessationem operarum suarum colere dies sestos voluit Leo; quod & p steriores tam Principum , quam Episcoporum leges deere verunt; e1 tamen cautione, ut neeessitati lex haec postiva cedat; quae semper intacta mansit. IX. Ne praetextu necessitatis Leges e etesiasticae passim violentur , atque unicuique liberum sit legem transgredi, dum pro arbitrio suo & assectu neces statem fingit , merito hujus necessitatis determinatio
543쪽
non cujuslibet privati ; sed Superiorum ambitrio , & iudicio commissa eli : ut hi ne-ees litate, aut utilitate perpenn , judicent, an A quomodo in lege dispensandum sit. X. Notabilis species dispensationis, quae& regulas aliquas suppeditat, occurrit in cap. 3. M De Feriis, ubi rescribit Alexander III. Archiepiscopo Triburiensi, eiusque Sustra- ganeis: od cum regio vestra non mulo tum frugibus.abundet , mare , in quo is populus majorem consuevit habere sustenis lationem sterilius solito effectum suisseis multorum relationibus cognoscentes, beatio Petri auctori tate & Pauli, & nostra in- dulgemus , ut liceat Parochianis velirisse diebus Domini eis, & aliis sestis praeter- ,, quam in maioribus anni solemnitatibus is D alecia a terrae se inclinaverint , - rum captioni ingruente necessitate intenis dere: ita quod poli tactam capturam Eeis ilesiis circumpositis Sc Christi pauperibus
is congruam faciant portionem ,, .
XI. Synodi nostrae Belgicae pro dispensatione pals m ad Episcopum , Archipresbyterum, aut Pallorem remittunt.
Synodus P. I. Mech liniensis, tit. De δε- sis , cap. q. Vetat omnibus Magistrati- , , bus,&secularibus Judicibus, ne cuiquam
,, ex omnibus praedictis fellis violandi seu se profanandi licentiam eoncedant, sed eos se qui ab ipsis licentiam hujusmodi requio runt, ad Episcopum, eiusve Uicarium , velis Pastorem remittant: alioqui contra eosis tamquam Synodalium Statutorum transis gressores, & s. as prout de iure, proce
Xll. Similiter Synoduς P. II. Cameracensi, tit. 4. cap. a. poli quam dixit diebus sellis , nec permitti agrorum cultum , aut mellem , molitorum, coctorum cerevisiae, lanionum , pillorumque operas , addita haemeeptione ob notabilem necessitatem, dicit Cujus cognitio ad Decanum Chri ii ia- is nitatis, vel eo absente, aut nimis proculis degente, ad Pallorem loci spectabit o. xi II. gdictum Philippi II. ad hane Synodum, ara. 7. pariter vult diebus testis a praedictis exercitiis abstineri, nisi ob ne,, cessitatem declarandam ait per inficia- is rium, & Magistratum loci , de ad vitiis mento Decani Christianitatis, aut in ejussi absentia Palloris loci ri . Idipsum habet Edictum Alberti & Isabellae, quod emanavit anno I 6o7. super observatione dierum sellorum .
tae XIV. Episcopus Candensis pro o servatione diei Dominicae & Peltorum a
no i 622. ordinationem conceperat conliantem triginta articulis, eamque communicandam censuit Principi in suo Consilio privato, ob dillicultatem, quam Episcopo movebat Consilium Flandriae, praetendens fas non esse Episcopo similes Ordinationes Leges promulgare , iisque populum adstringere sine praevio consensu Regis. Plura quoque per Consilium Flandriae huie Ordinationi tamquam tempori & receptis moribus
minime convenientia opponebantur . Post inquam vero haec in Consilio privato suere examinata , Ordinatio Epilcopi probata fuit , exigua in ea facta moderatione , nihil tamen decidit Conlilium privatum super primaria disticultate , quam moverat Conlilium Flandriae; utrum scilicet las enset Episcopo sine praevio Regis eonsensu similes Ordinationes publicare ; sed ut ab
hac controversia abi raheret, hane Episcopi Ordinationem quoad omnes suos articulos probavit, &sub nomine Regis in suo Consilio privato prodiit per modum Edicti , adhibita quadam moderatione, ac signanter circa articulum 23. Ordinationis, per quem volentes obtinere facultatem operandi die Dominim aut sello remittebantur pro ea obtinenda ad Episcopum , elusve Uicarium, vel Oilicialem, aut etiam Archipresbyterum Ruralem, aut Pallorem loci , nulla satiamentione Magistratus civilis: at vero Edictum declarat, quod qui ex causa necessitatis obtinuerint veniam operandi die Festa ab Episcopo, vel eius Uicario, vel O sciali, Archipresbytero, vel Pastore, aut etiam ab Osseiaris vel RIMiseratu Aci , praevio
ad vitamento , vel interventu Archipresbyteri cad Aleeium senifieare solet tres species pisti- l Ira Sardines , ct ira ambois. tulorum, qui late condiautur, nempe is ranati l
544쪽
PARs II. Slle T. II. Tigres, vel Pastoris, consermi ter ad Edictum
de anno I 6 . serent immunes ab omni
mulcta. Ha e ordinatio Episcopi una eum Regio Edicto habetur Parte III. Edictorum Flandriae. Ub. I. Rul. I. UXU. Super hoc Edicto duobus aliis num. 3. relatis reflectens Zypaeus in Notitia Iuris Belgiet , rit. De Feriis , num. 4. ait: se Iudieio quidem Magistratus quatenus deis puro facto necessitatis quaeritur : Arehi- ,, presbyteri ruralis, aut ubi is non est , is Pas oris ; quatenus de obligatione prae-o eepti Decalogi seu Ecclesiae agitur: quae se non habet allum interpretem, quam E is etesiasti eum Magistratum . . . . ut & di-- spensatio super obligatione non alteriis eoae petere possit ; sed tantum super de-
,, claratione iacti, & se impropria locu-
XVI. Inter acta & resoluta in Congregatione Archipresbyterorum , praesidente Archiepiscopo Methliniensi, habita die et .& 26. Septembris, anno I 663. an. I. r. habetur: Ad evitandum abusum, quo se in aliquibus Ioeis Ballivi ti officiarii lat- ,, ei pro certo pretio permittunt , inconis sulto ordinario , Archipresbytero , velis alio ad id deputato, quod diebus festivis ,, & prohibitis rustici arare possint , &is carrucare , Archipresbyteri agent istie,, loel eum praedictis Ballivis , curabuntis que significari dictis rusti eis, eos per si-
is milem lieentiam non evasuros correcti
is nem Iudi eis Ecclesiastiet , & si idipsumis non sum eiat , aut tales Ballivi non deo sillant, transcribent ordinario. aut Vi- earia tui, aut Officiali , ut desuper pro- is videatur ἔ interim non impeditur rusti- eus , qui ab Archipresbytero , vel Pa- is flore dispcnsationerni obtinuerit , istum M Ballivum , vel ossietarium dictae dispenis sationis eertiorem reddere,, . XVII. Dispensandi occasio , praesertim in pagis, praecipue occurrit tempore messis ad colligendos fructus quando ves ob i ruentem militem , vel ob periculum intemperiei aeris collestio haec moram non patitur; quando non morose dispensari eon
venit ; ne occasione momeuti pereat eommsis
ditas, caelesti provisione remeesse; uti loquitur ei tata lex Conllantini r ideoque si iudicio Magistratus , necessitas notabilis ubram pen Tom. II.
ΙΙ. De Celebratisne Festorum . in
deatur, haud convenit, ut Archipresbyteeaut Pastor licentiam hoc casu Deile neget XVIII. Porro in hae dispensatione ei ea quodcumque opus servile versetur , distinguendi dies sestivi solemniores a minus solemnibus; quemadmodum dili insuit Pontifex in citato cap. 3. ia De Ferys, emc dens facultatem incolis certarum regionum piscandi diebus Domini eis & sectis, praete quam in Imaioribus anni festim tarthus. Eam reculam sequuta Synodus P. LMech liniensis, tit. De Fesis, cap. 2. post quam interdixit omni suae Provinetaeis Christi Fidelibus opera manualia , iari secularia quaecumque, mereatum item &is forum rerum venalium, atque iudiei alia is exercere, subiungit per modum modera.
tionis : Ita tamen ut Episeopis in illisse sestis, quae minur relebria sunt , ad minis puli eommoditatem liceat aliquid pruis sua diseretione relaxare Non dubium ergo quin aliqua permitti queant diebus Dominieis, & sessis minoribus , quae Permittenda non sunt in solemi istatibus majoribus ; maiorque necessitas reisquiratur , ut licentia laborandi in his si lemnitatibus annuatur, quam in aliis sessis aut Domini eis diebus. XIX. Nieolaus V. a Transylvanis eoninsultus an pauperibus villanis ae oppid se nis lieitum si vendere die Domini eo , si vel se sto alicuius Sancti, panes , leguis mina, pyra , poma , & alia legumina ; vel sit lieitum eis finita Milia , post ,, prandium de campo , tempore messis , is eum timetur de pluvia , portare eum is pecoribus , vel equis , vel curribus , liis num, scimum,&alia blada humano usui is eomenientia Respondit Pontifex : Diis cendum est, quod cessante necessitate abis omni opere servili abstinendum est di is bus Dominicis , & festivis : sed necem. is tale cogente, non tamen assectata , seu is procurata , licitum est pra missa exere is re ,,. Habetur apud odorieum Raynal,
Recte dixit Nicolaus , necessitate non asi clara, seu proeuratae nonnulli enim ea, quae diebus seriatis agere , aut procurare deberent, in diem Domini eum aut tellum ex proposito differunt, atque ita necessit tem allectant seu procurant ἱ contra quos
545쪽
tamquam Serum sessorum violatores, agit Catechisenus Romanux in expositione tertii prete pii Decalogi , num. 29. XX. Si citra lieentiam opera vetita diebus Dominicis , & sestia exerceantur , eL Decretis Synodorum etiam poenis pecuniariis adversus violatores agendum ; quibus is per Officialem Mech liniensem inflicti se requisitus Amannus Bruxellensis noluitis sententias executioni mandare , quasi ea is auctoritas Ecclesiae non competeret , dc ,, Iuri Principum derogaret , sed instanteis Illustrissimo Arehie scopo Mech liniensiis a Cancellaria Brabantiae facta relationeis Principi , conci miratus fuit eas sente se tias executioni mandare , 28. Majiis r6os. - . Ita Zypaeus in Iure novo, tilia
XXI. Edictum Principum nostrorum de anno 16o7. ut esseaeior, & promptior sit.
exeeutio eorum, quae ibidem pro cultu dierum festorum statuta sunt, Vult contra vi latores procedi tam per Iudices Ecclesiasticos , quam per Civiles iure praeventionis rita tamen ut si per Iudieem Eeclesiastieum procedatur ad mulsam pecuniariam , ea fiat eum deeenti moderatione . applicanda ad usum pauperum , aut Hospitalium speetatim in sententia exprimendorum. Insuper si ei latus eoram Iudice Eeesein fastim alleget , Pecbetque secum dispensa tum ratione alieujus neeessitatis per infi-eiari um , vel Magistratum loci eum advisamento Palloris , ut eodem Edicto ordinatum est , ipse Iudex Ecclesiastieus tenebitur supersedere . neque ulterius inquirere poterit, an dispensatio bene, vel male data sit ab tca Fet iis . euia in titulo de eelebratione F morum dicta sunt, recte eoneluditur . eorum se rationem do ut absolvi partibus. Prima, quae privativa dacitat, Ex in quiete seu cessatione ab opere servili consstit: alter . quae postiva est. A in sanctificatione is itin quietis . id est in Religios. Dei cultu istiatur.
546쪽
MONUMENTA IURIS ECCLESIASTICI UNIVERSI
Quae in secundo volumine citantur.
Μonumenta, quae in anterioribus hujus operis editionibus dispersa leguntur, Hecollecta, ut in primo volumine, Lector deprehendet: ea quotquot sunt, seis eundum seriem paginarum, in quibus citata sunt, in ista collectione colloeam tur: ac singula in fronte litteris majusculis, quibus in decursu operis notata fuere, in istis excerptis designantur: quaeque itidem eumdem ordinem. numerum, ac litterarum seriem , in priori volumina jam incceptam proseisquentia , proseruntur. Monumentem XII. eitatum pag. 32. num. IX.
Parochorum in purificatione mulierum. P Etrus vander Perre, Iurium Licentiatus, Canonicus Ecesesiae Cathedralis,& ossicialis Antuerpiensis, uti Comm .ssarius & executor ad instaseripta a Perillustri, & Reverendissimo Domino Episcopo Antuerpiens, commissus, ae specialiter o putatus t omnibus & singulix huius Dioecesis subditis , quos infra scriptum tanget negotium, salutem in Domino. Cognitum lit universis , quod ex parte R R. DD. Plebariorum praefatae Calbedralis Eeclesiae, & Pallorum Etaesarum se alternarum huius urbis, nobis exhibitus sit libellus supplex, quo petierint, quatenus juxta commissionem nobis impartitam a praefato Perillultri ae Reverendissimo D mino Episcopo die I . Aprilis eurrentis anni I 66 r. publicare, ae debitae executi ni demandare dignaremur sententiam, quam Prauati Domini Plebant & Pallores die decima octava Novembris I 662. obtinue runt a saera Congregatione Cardinalium , Cone illi Tridentini interpretum , contra Regulares Mendicantes huius urbis, teno. rem qui sequitur sequentem:
Conquerebantuν Parachi eivitatis Amue piensis, quod non ob fante eontraria eo uetudine , nec non Consiliarione 53modi Provincialis , per ocram Congresationem rei
gnita, cir per Sedem Ampoticam approbora , Regulares Mendieaures funmoiabus P Itoralibus se immisceant praesertim audeant ri suis' Getesiis mulieres msi partum ad purifieationem admittere et addebantque , a Domino Discom rue iens, ut te Re flutari , hutae OG ρμγμdiciis per Regulares illatis, minime confusi . Qua e ab Apin Iea Sedis auctor rate subsidium se tutelam simpliciter petentes quierebant: An praedictis Regularibus e vitaris Antiae te is tieest in proprιis Ecclesiis mulieres pos partum ad purificationem admittere. Die 18. Novembris I 662. sacra Conmeis otio Eminenti fimoriam S. R. E. Cardin tium, Concilii Tridentini Iuterpretum, tiliaisque parte audiis censuit, praedictis Resul ribus civitatis Aatuemia non licere. S ga
547쪽
S. R. C. Secret. & a latere impressum erat sigi lium prefati Cardinalis Praesidis in rubro pane. Cum autem iusta petentibus non sint deneganda, & Deereta praelatae sacrae Congregationis quantum in nobis est executioni mandare volentes , praefatam sententiam in tenore ae forma praemissis publicandam duximus, & publicamus per praesentes, ae pro ulteriori ejusdem sententiae exeeutione , auctoritate praemista nobis com . missa, mandamus omnibus & singulis nostrae Di creesis subditis, & praesertim huius civitatis Antuerpiensis, sue Ecclesiasticis,
sive secular bin, cuiuscumque status ac conditionis extiterint, & quorum interest , seu quomodolibet interesse poterit in futurum;
ut praesitae sententiar, quantum ipses concernat , sese plenarie ae totaliter conserment , nee eidem ausa temerario contra ire praesumant . Praefatis autem Regularibus inhibemus, ne deinceps aliquas muli res post partum ad purificationem admittant e mulieribus quoque puerperis iniun- simus, ut iuxta sententiam praemissam ad Eeelelias suas respective Paroebiales pro purificatione se conserant, ut ibidem, iuxta probatissimam Ecclesiae consuetudinem a proprio Parocho benedicantur , ae purificentur. In quorum omnium ae singulorum fidem, ac robur , praesentes sigillo nostro communitas, & manu nolira signatas, per Graphiarium Cutiae nostrae expediri iussimus, & feeimu : mandantes Primario Curiae nostrae praelatae, ut in signum vera: &realis executionis praemi fibrum , has nostras litteras debitis horis, & locis per exemplaria debita infirmet atque assigat, prout in similibus fieri eonsuevit. Datum Antue lae , anno Domini I 663. mensis Novem. rix die viges mst sex th.
De mandato admodum Amerendi Domini
repulsionem publicorum peccatorum e Sacra Communi g.
R Ituale Romanom , agens de Sanctissumo Eucharistiae Saetamento , habethme sequentia r Fideles omnes ad Sacram Communionem admittendi sunt , exceptis iis, qui iussa ratione prohibentur. Arcem di autem sunt publiee indigni, quales sunt excommunicati , interdicti , manifesteque infames, ut meretriem, concubinam , sceneratiores, magi, sortitigi, blasphemi , realii eius generis publici peceatores, nisi de eorum poenitentia, & emendatione constet,& publico standalo prius satisiserint. item P. storale Mech liniense , ageas λmiliter de eodem Sacrareento. Ad publieam Communionem non ad mittantur publici mecatores , quales sunt usurarii, meretrices, concubinarii , sortit
si, excommunicata, interdicti, aliique istius
generis publice in semes , etiamsi fuerint Saeramentaliter tonsessi,nis de eorum poeis nitentia & emendatione constet, de publia eo standalo pri ut satis secerint.
An Pastor, antequam possit se practice eo'sermare locis ante citatis, & alicui per nae publice infami nestare Sacramentum Eucharilitae inisi prius de ejus poenitentia& emendatione constet, & publico scand lo prius satisseeerit teneatur petere &exspectare declarationem Domini inseialis, qua ille declaret personam illam ege publice infamem.
Pastorem non teneri petere , & exspectare declarationem D. Ussicialis, qua hie declaret perseram esse publice in i mem ,
548쪽
antequam possit se practiee eonformare t eis in easu allegatis, tribus put: ssimum intionibus evinci potest. Prima quidem petitur ex ipsis verbis tum Ritualis Romani, tum Pastoralis Me- inliniensis. Utrumque enim praecipit a s era Eucharistia arceri publice indignos , manifesseque infames , publicos peccatores , nisi de eorum poenitentia , & emendati ne constet, & publico standalo prius satisfecerint.
Arcendi ergo sunt p&blice indigni , p
blici peceatores . Publicum autem , ut ,, post Canoni stas notat Fagnanus, est men generale, & verificatum in notoris,
,, & quandoque in fama . Unde notorium se poteti dici publicum, seut id quod conis stat per famam , ut est textus in ea se Tua a De Cohahit. Gre. mulier. Uno de , ut inquit Bariolus , publieum eliis illud, quod omnibus patet. Item illud, is quod ponitur in porta alicuius Ecesesiae, is dicitur eis. publicum . Ad hoe tamenis subdit Fagnanus: ut quid dicatur publiis tum, non requiritur, tit ipsus seritia νε-
guιrum auribur inculcetur, sed satis estis quod publice lit ah tam A. Manse. tum similiter dicitur , quod est
notorium , ut cum Fagnano docent Can nistae , dc ipse eommunis nominum sensaseomprobat. Cum igitur publicum, &man felluns dicatur quod est notorium , evidens est , uod iuxta pr. edicta Decreta ab Euchari-iaiareendi sunt publice indigni , manis Re Me infames ae 'ubliii peccatores, latuis et ii per Domini ossicialis sententiam ut tales non Di declarati: quandoquidem nihil certus sit, quam aliquem pone esse n
sorte infamem , aut notoritim peeeatoremam e iudicis sententiam. Hi ne Iurisconsulti post glossiam , notorium diuinguunt in notorium Iuris . & facis . Notorium Iuris dicunt. de quo aliquis condemnatur , vel est in Jure consessus . Quaenam vero sint notoria facti, his versibus exprimunt: Cres υ nemo negas , populo vel teste
Secunda ratio assertionis petitur ex me
te seu seopo diElorum, qui alius non est, quam publicam Sacramensorum, praesertim Eueharistiae, profanationem, Rc dubii ea , delium scandala impedire . Quis vero n seiat , seandala publiea, sacrilegὶmque . Θcramenti profanationem provenire aequε per admissionem publice peccantium , misni sesteque in simium , sive sint publici notorietate s.ct i sive notorietate iuris propter , nulla di liinctione ficta, Canones
Meernunt e Manifesta precata non sunt in cutis eorrectione purganda, cap. I. ia De ρα-nit. remissi. Nota , inquit ibidem Glose segraphus, quod qui publice peceat, publice puniendus eis . Imo subdit, qui publicumceant , publice corripiantur , tit Uretu ν scandalum. Nonne quoque manifeste notorium n tori etate facti , eum notorio notarietate iuris eodem loco habent Canones , dum
utrumque excommunicatione notatum aeuue
vitandum esse denuntiant Extra vag. Admiranda Martini V. in Conci Couin
Sicuti ergo Canones meeata manifesta indifferenter publice punienda dicunt, ut
scandalum υiretur , evidens apparet, quod similiter iuxta praeallegata Decreta , ab Eucharistia arceri debeant omnes peccato res modo notorii, seu publici sint, nisi sca d do publico seu notorici satisfeeerint. Su ponendum enim est , Decreta illa mala miter ad sacros Canones edita fuisse. Juvat naturalem verborum illorum senissum e suetudo optima legum interpres ἔhactenus enim praxis illa apud Pastores , praesertim magis Zelosos , usitata suit . ut publieis, & notoriis peccatoribus , quou que se indalo sat fiscerint, negaverint E eharistiam , nulla Domini ossicialis exspectat1 sententia.
Tertia denique superioris assertionis ratio petitue ab absurdo , quod ex opposita opinione sequeretur . Quis enim inficias eat, nisi qui tergiversationes, & trieas litium ignorat , qain si sententia Domini ossici lis requireretur, priusquam mantis ste intimis, aut publicus peceator ab Eucharistia removeri posset . inutilia meso h ee sinctissima Deereta reddenda sint. in primis quid facilius alicui meeatori publico per hodiernas protelationes, & fa-eiles multiplices appellationes etiam a se Ratiis interlocutorus , quam litem ad a
549쪽
nos plurimos, imo ad vitae finem protrahere Meundo, quis non videat quam diiseulter Pallor quispiam his meretis se sit conformaturus , dum videt se non posse pertingere ad finem , nisi plerumque duram& odiosam litem sustinere cogatur. Dum Christus Dominus mandat: Nolite
sanctum dare canibus, non requirit, ut per sententiam Iudicis in soro externo sint declarati eanes. Similiter dum Deeretis sive Pontificis Romani, sive aliorum Episeopo-Tum praecipitur , Sacram Communionem denegare mulieribus, quae pectus, humeros aut brachia habent ὸenudata , non exprimitur requiri, ut interveniat sententia declaratoria ludicis fori externi, qua haee illave determinata persona iudicetur non satis esse eooperta , ut eo titulo excludatura saera Communione . Sufficit ergo ut sacra Communio publice petenti denegetur,
quod eiusmodi peccata sint publica eo facto, licet non per sententiam judicis. Hine S. Thomas in dist. 9. σνt. I. iaνωρ. ad 2. ouas. dieit: s sit suspicis precedens ex fama publica non debet ei disia nimirum Eucharistia peccatori nequa Mocculto, neque in manifeso . Sumeit ergo S. Thomae, ut peccatori Communio denegetur , quod de ejus vita eriminosa extet publiea fama .
Ita responsum s salvo meliori vanithae primi Septembris anni i683. & ligna
Franei seus Van Uiane S. Th. Doctor,& Proseis. Regius. Henritus Sca ille S. G. Doctor, &Profess. Regius. Gummarus Huygens S. Th. Doctor. Nat. Chamari. I. U. Din. & Exproseis. Primarius. I. Huns s. U. Doctor , & Prosessor Ordinarius. Z erus Bernardus Uan-Espen I. U.
Doctor, & SS. Can. Professor. Resolutio Theologorum Mech liniensium eonformis. CASUS.CΑius a duobus, & amplius annis tonat inuo conversatus elicum Titia, habitant in mutua vieinia I Caius diu noctuque frequentavit domum Titiae manendo fere continuo ultra medias, imo fere integras noctes, & e contra Titia saepius quocumque tempore diurno domum cati, idque utrimque talibus modis, ut in vicinia
Titia , & Caius laborent publica intimi
in materia luxuriar ; imo ipsi mei famuli , di ancillae Cati saepius apud plures vicinos conquelli sunt de infami utriusque eonversatione e Titia vero cohabitat matri suaestienti conservationem illam , ae dissimulami , imo apud plures personas censetur mater illi conversationi consentire , ac filias prostituere secundum rumorem publicum. Titia ac mater super ista convers tione , & publica infamia bis a Pallore monitae sunt , similiter & Caius semel a Pallore monitus , & secunda viee Pallorem monentem ultimi mensis Aprilis die sexta noluit audita loquentem, & minatus est si adhuc redeat monitur domo edu
An pallor possit admittere Caium , aut Titiam ad communionem Paschalem , antequam reparaverint seandalum
An Pastor possit admittere matrem Titiae ad communionem Paschalem , ant quam similiter repara cerit , vel abile erit infamiam praedictam
An s Caius, Titia, aut mater eius ita aegriararent, ut debeant eis administrari e trema Saeramenta, Pastor id facere posset, antequam renaraverint scandaluis
An Pallor ad in supradictis casibus neganda Sacramenta, teneatur exspem re sententiam Domini Osset alis , qua deelaret praefatas personas esse infames , & privan-ὸas Ecclesiae Sacramentis
Quamdiu Caiu ς, & Titia debeant abstinui me a mutua conversitione , & quomodo reparalle scandalum , antequam admitti postini ad Eeclesiae Sacramenta Ialaa scripti, visa γέ ticae Casus suprascr.
550쪽
scripti , resnon dent supposit1 notarietate infamiae publicae, de qua in ea tu. Ad prunum. Negative. Ad Leundum simi liter. Ad tertium , Negative , iuxta Rituale Romanum in Rubrica de administratione
relinquitur prudentiae Palloris. Ita resolutum die ς. Aprilis r 688.
Decretum Episcopi Gandensis inhibens Regularibus tam publieam , quam Meultam Eucharilliae delationem ad infirmos, extra septa suorum Monasteriorum. Eugenius Albertus. Dei oe Amsso a Sedis Gratia se scopus Gaudensis, m. Omnibusae segulis Deianis, Palioribus, Ecclesiallicis Fidelibus msrae Diaeegis, salutem Cr benedictionem a J εδε-Chrisο Domino nostro.
DUm Paterna, & Pastorali sollieitudi
ne intente circumspicimus, quid causae diuinam Iuliit iam provocet , ut plagis usque adeo acerbis Belgium hoc nos tum affligat , & porro graviora minetur ἐ primum ac praecipuum occurrit , impia irreverentia , quae iam pallim in templis, nonsne gravi scandalo , 8c o sione , perpetratur sub tremendo Musae Sacrificio, altisque divinis ossiciis , patente etiam Geminfanti I Eutharissu, & exiguus ae pene nullus honor ac cultus, qui Iesu Christo, Dei Filio, ae Redemptori nostro, sub illa realiter latenti, exhibetur, signanter dum ad
aedes aegrotantium desertur : eo enim corruptelae abusus hie excrevit, ut promiscue iam & admodum facile, Sacramentum illud requiratur feraturque secreto , & occulte, ablque ulla exteriore veneratione, aut eae
remonia, & id sub levibus fictisque eoi
ribus, ob privatam aliquam , sucatam saepe devotionem , aut respectus prorsus humanos quae prosecto omnia apud veros Chri ilianos nullo loco esse deberent. Cumque haec graviter adversentur non solum honori , qui Personae Divinae Iesu.Chrsi Salvatoris nostri debetur, verum etiam amtiquis ac generalibus Eeclesiae meretis , aliisque partieularibus per Praedecessores nostros sancitis ae editis. Hine , ut debito ossicii, ae eonscientiae nostrae satisfaciamus, & pro viribus studi se Curemus, ac provehamus cultum illum,& reverentiam, quam fideles cun Ros, semper , & ubique Augustissimo Eucharisia
Sacramento oportet exhibere, dum inimrim de meὀiis opportunis ae emeaeibus e nitamus , quibus p aefatae seandalosae ins lentiae, & confabulationes in saeris redi huseompetiantur nee non ut divinum Numen , sacrilegiis istiusmodi lacessitum, proinpitium reddamus: Decernimus ae praeeipimus omnibus, & singulis huius Dioecesis, ae praesertim civitatis Gaudavensis Pastoribus , aliisque Sacerdotibus , ne unquam, sive noctu, sive interdiu Sauctissimam Εὐeharsiae Sacramentum clanculum, & late ter ad infirmos deferant, quacumque tandem de eaul a , nisi a nobis , aut Arch, presbytero notiro prius examinanda , &approbanda: sed tenebuntur illud manifeste ac honorifice portare , servatis ritibus a caeremoniis per Pontifices , Concilia , &Praedecessores nostros praescriptis, & statutis idque sub poena arbitraria. Et quandoquidem solis Pastoribus , aut eorum Uices gerentibuς, ae delegatis, de iure. ossieto, & ex Concilii Tridentim etiam declaratione Seg. 24. ωρ. I . de reformcompetat Saeramenta administrare : Conmdimus , & quantum opus est mandamus , ne ullus Regularis , cuiuscumque ordinis aut Instituti, sibi arroget Sacrosanctam Eucharisiam latenter tui uis infirmo conferre, extra septa sui Monasterii , ne quidem ut ex devotione communicetur: aut alias e gemur potestate ae mediis a Deo , & Ee-elesia nobis macessis , esse ius id imp
Atque ut haee Constitutio cunctis innotestat, iniungimus omnibus Pastoribus, &C cimatoribus , etiam Regularibus , ut