장음표시 사용
501쪽
,, gentilium , dc totus Divinorum cultus erat propter temporalia bona conquirenda , quae omnia ordinabantur ad muli, is tudinis bonum commune, cujus Regi cura incumbit; comis venienter Sacerdotes gentilium Regibus subdebantur. Sed is di quia in Veteri Lege promittebantur bona terrena non a,, daeinonibus, sed a Deo vero religioso cultu exhibenda; inde is in Lege Ueteri Sacerdotes Regibus leguntur esse subjecti. is Sed in Nova lege est Sacerdotium altius, per quod hominesis traducuntur ad bona caelestia : unde in Lege Christi Reges,, debent Sacerdotibus esse subjecti . At vero ultimi comis plementi nomine id intelligitur , quo fit , ut res unaquaeque eam ultimam perfectionem acquirat, ad quam ex sui natura oportet, ut tendat. Quum ergo ab Ecclesiastica potestate habeatur , ut tum multitudo consociata sub imperio unius, tum ille quoque, qui tenet Principatum multitudinis, & est caput illius, ad eum ultimum finem pertingant, ad quem ten dere debent; a nemine pro isto negari potest, hujusmodi Ecclesiasticam potestatem esse ultimum complementum ipsius laicae potestatis , si ad eum finem attendatur , ad quem humana societas ultimo respicere debet. Verbis ergo S. Bernardi epistola ad Conradum Regem Romanorum num. I. huic capi ii doctrinae finem imponam: Nec dulcius, nec amicabilius , is sed nec arctius omnino Regnum Sacerdotiumque conjungi, is seu complantari in invicem potuerant, quam ut in personais Domini ambo haec pariter convenirent,utpote qui factus estis nobis ex utraque tribu secundum carnem Summus & Sa- is cerdos, &Rex . Non solum autem sed & commiscuit ea se nihilominus ac confuderavit in suo corpore , quod estis populus Christianus, ipse caput illius Ergo quae Deus is coniunxit, homo non separet. Magis autem quod Divinatari sanxit auctoritas,humana studeat adimplere voluntas; & jun is gant se animis , qui sunt iuncti institutis . Invicem se fo- ω veant, invicem se defendant, invicem onera sua portent M.
502쪽
is hoe Tomo continentur . ΑCaeli nomine ex sacris dypticis expuncto, illius partibus
studentes in communionem Romanae Ecclesiae recepti .
Agatho Papa in suis epistolis suam doctrinam de duabus Christi
voluntatibus appellat regulam veritatis &c. o. De iisdem epistolis examen institutum a Synodi acumenici UI. Patribus, ut suam illis sententiam acco-- modarent. TI. Et ad maiorem declarationem veritatis. ibdeq. Ambitio non promovet utilitatem regiminis Monarchici. Io 8.seq.Αnabaptistae non posse Principem Christianum punire reos poena capitis senserunt. 662. Anastasius Imp. a Gelasio Papa
. rum ad futurum Concilium a Martino V. damnata . Iso.
Apostoli, a Christo accepta potestate ejusque jussu, legem Evan-- gelicam promulgant. 323. Nubia a seculi Principibus venia petita . 32 3 I. Immo iis re- . pugnantibus. ibid. steq. Non quudem vi aliqua ab iisdem Apostolis adhibita , neque seculari apparatu, ac fastu. 329. Sed humilitate, ac tolerantii 13 P. Apostolorum auctoritas non eli referenda ad solum doctrinae inagisterium. ibid. seqq. Nihil ejusdem auctoritatis com militum laicis Principibus. 377. Ariminensis Concilii nulla aucto
Aristo crItiae natura & conditio. 31 1. seq. Singularis quandoque
virtus necessaria in regimine Aristocratico ad bonum commune procurandum. ibid. Ια, eodem facile vera communis boni ratio detegitur . a 36. V raque virtus in pretio est . a T. Studiaque litterarum, praeclaraeque artes coluntur. ibid. In eodem haud difficilius contingit , ut nonnulli ceteris dominentur. 238. Incommodis Ari. stocratiae qua ratione prospiciendum sit. ibid. Utilitates de incommoda Aristocratiae. 26s.seq. Illius politia postulat, ut
. optimatum in vira privata eadem ratio, ac ceterorum, habeatur . Valde utilo tamen est, ut aliquis paucorum magistratus supremam habeadpotestatem. 296. Utque no nulla munera distribuantur iis, qui optimates non sunt. 29 7.
Et ab optimatibus in sui collegium cooptentur ii, qui utiles reipublicae fuerunt. 298 seq. S. Augustinus Ecclesiae Doctor. Ex
503쪽
illius epistolis ad Innocentium L compertum est, ejusdem fui se sententiam, Romanum Pontificem in suis decretis non sit, jacere alterius judicio. II. su. Idque ex aliis locis librisque sejusdem plane constat. 23. eq.NNque vero S. Doctor in quaestione de non rebaptizandis haereticis non esse habendam rationem decreti Stephani Papae censuit. S. Augustini de vero bono nostro doctrina . 228. De rege Christo. 3ai. Deque illius regno . Idem S. Doctor non tribuit jus in Sacu secularibus Principibus . ID. M. Principatum docet consisteri recte cum Christiana religione. 438. seq. Ac Principem Christianum punire posse reos poena capitis. 46t. Ac debere servire Domino in timore . 473. Principum potestatem utilem esse Ecclesia docet. 8a. Λvitus Episcopus Viennensis d sendit , Pontificis Max. perso nam non subjacere judicio ali rum . 8, M.
Barbeyracius pugnans, Tertullia num docuis Ie Principatum - consistere simul cum homine
Christiano non posse , fallitur. Basileense Concilium quam ob caussam ab Eugenio IV. dissolutum tig. seqq. Deinde dissolutio silerit revocata i I et seq. Decreta ejusdem Concilii contra auctoritatem Sedis Apostolicae numquam ab Eugenio probata. I 63. seq. Oppo nuntur argumenta a Natali ab Alexandro soluta. I 69. seq. Et a Bossuetio . I73.Dq. Tre S Basileensium veritates ab Eugenio
Basilii Imp. epistolae ad Nicolaum L Ponti Summum. M. Basilius de Ecclesiasticis caussis non Iicere laicis scribit movere ser
S. Bernardus Abb. seculatibus Principibus non tribuit in sacra
potestatem. με. 423. Sacerdotium bene cum Regno conjungi docet. 492. Bossuetius . Hujus argument a contra supremam Summi Pontificis judicii potestatem solis
s I. pri re alibi. Diisdem de Sacerdotali, & civili potestate
Buddeus Iohannes Franciscus fiuli rur pugnans , Hierarchiae inis ventorem fuisse Dionysiun Areopagitam. m. M. Subjiciensque Ecclesiam civili Pri ei patui refellitur. 397. seqq. Buriemaquius refellitur. aza. IV.
ginensis a Donatistis sejunctus a communione suarum Ecclesiarum, cum Ecclesia Roma na communicans in Ecclesia constitit. I97. Caelestini Summi Pontificis deereiatum contra Nestorium suspensum non remansit antequam
Synodus Ephesina haberetur. 38. steri. Capitularia Caroli Magni, &Ludovici Pii. Nihil ex iis colligitur ad jus in sacra secularibus
504쪽
. Principibus tribuendum . 42 6. seq3. In iisdem urgetur observatio legum Canonicarum . Et reverentia omnium sacrarum rerum . ibid.
Cardinales in Concilio Constantiensi cur gestent pileum rubet.
Carolus Magnus sibi jus in sacra
non attribuit. 4i6. seqq. Uti se testatur sua potes hale in utilitate n Ecclesiae . 676. seq. Cathedra una nonnisi doctrina fidei una. 186. Uni Petro data, ut in ea Cathedra unitas servaretur. I 87. Cathedrae significatio distincte exponitur. ibid.
Ad fidem, quam Episcopi docent , ref rtur nomen Cathedrae. ibid. seq. Chalcedonense Concilium, tacumenic. t V., supremam Summi
Ponti fieis judicii potestatem agnoscit . feaq. Ex hujus
Concilii gessis falso colligit
Bossuetius decretorum irrevocabile robur haberi a Concilio,
3 seq. Hujus Concilii Patres constituerunt id , quod S. Leo jam definierat . 38. Epistolam ejusdem S. Leonis pro certa fidei regula habuerunt. Christiana Religio. Cum ea com-POnitur, ut sint in eadem qui Ialeam habeant potestatem . 6 s. IZq. Christianis praesertim convenit eiusmodi potiri potestate . 436. seq. Nihil eorum , quae Christus praecepit, ad illam exercendam impedimento esse potest. 4 8. ρq Qua de re praeclarum S. Augustini testimo. nium. ibid. seq. Neque in crintraria sententia versatira Ter-
tullianus fuit. Christianus Principatu potitus deisi linquentes punire poena capitis recte potest. 462. seq.
Christiani Principes uti debent
sua potestate etiam ad cultum Dei promovendum. AT .steqq. Idque perficiunt, dum student, ut religio Christiana a snis su
ditis diligenter colatur . 47 g. In Ecclesiae utilitatem collata
ipsis potestas . 47 . seq. Quod
pii illini Principes teliati sunt a Valentinianus, Galla Placidia, Chil debertus Rex , Carolus Magnus, Ludovicus Pius , Ludovicus VII. 476. seq. Qua pintestate utuntur, dum perlicien
da curant decreta Ecclesiastica. 78. seqq. Exempla proseruntur Conuantini, Theodosii, Valem tiniani, Marciani. ibid. Eo stantini Pogonati, Basilii. 48o.
Christiani Principes dum sibi de caussis Ecclesiasticis judicium
sumunt, caussa esse gravi Isin o-rum malorum possunt . 48 i.
seq. De ratione, qua illis utilis est Ecclesiastica potestas . 486. ρqq. Christiani Principes plurimum utilitatis Ecclesiae attulerunt . 478 seqq. Vide rauca, crRelesiamica potestata . Christiani a Christo, non autem a Petro. Christianopulus Ord. Praed. Ia datur. 3 Christus . Vide Ecclesia. Civile regimen quid sit e ao . Via de Principatiis, Politici regia
Cleriei. Clericorum nomen proinsectum ex adlectione Mathiae in Ecelesiasticum ordinem. 6 . Non fuit invectum in contemptum
505쪽
- ptum laicorum. 36 Clerus praecipua universi corporis Ecclesiae pars. 333. Penes quem
regimen ejusdem Ecclesiae. ibid. seq. Falsum est, Clerum a laicis seculo tertio fuisse disti ctum . 336. seqq. Cleri nomen ex Saeris Litteris habet originem . 361. Proprium fuit tibbus Leviticae. ibid. Quid signi, sic et ' 363. Qua ratione omnes fideles ad Gerum pertineant l bid.
Collegium quid sit e 314. Repu.gnat, Ecclesiiam dici collegium. 31 .seqq. Concilia acumenica ad examen
Pontificum decreta. II. ad 84. Eorum auctoritas dupliciter spectanda . 83. Utiliter illa habentur ad magis magisque declaranda decreta Summorum Pontificum. ibid seq. Quod nullo modo obeth supremae Pontificum judicii potestati. 87. t
deque nihil de eorum auctorutate diminuitur. 89. Rq. I q. seq. Concilium acumenicum VIII. ostendit,personam Summi Pontificis non subesse alterius judbcio . II. Hac de re illius Ca- non XXI. explicatur . I a. seq. Constanti ense Concilium quamnam habuerit rationem auctoritatis Concilii Pisani l Ioi .f. q. Certa eidem hujus auctoritas non suit. ibid. in quibus Codicibus Concilii Constantiensissess. IV. decreti primi, legantur
illa verba: ad refo arranem g neralem Ecclesiae Dei in capite, σin membris. Io4. In quibuS non legantur. Io 6. seq. Prioribus codicibus non est adhaere dum . Io9. seq. Adhaerendum vero est polletioribus. I I seq.
rum solvitur. Iis. Interest nosse praedicta verba non contineri in laudata sest. 1V. I ao. seq. Accedere ad sessionem quintam nonnulli Cardinales renuunt , quod in ea publicandae ellent clausulae praetermissae in sess. IV. I 2 I. Supradicta verba: ad refommationem oee publicata in ses LV. referri debent ad tempus schi, sinatis . I 22. seq. Initio Constantiensis Concilii Pontilices non indubii tres . ibid. Tria o servanda in decreto sess. XIV. Izq. Cum extirpatione schism,
tis reformatio conjuncta. Ias.
Decretum , a Pontilicia digniatate Joannem XXIII. excidisse. I 26. Recepta abdicatio Pontii, catus sponte facta a Gregorio XII. ibid. Benedictus XIIl. privatur eadem dignitate . ibid. Electus Martinus V. ibid. Patres habita ratione dubiorum Pontificum , statusque Ecclesiae , constituerunt sibi obedire debere quemlibet cuiuscum-q'e status , vel dignitatis etiamsi Tapalis . I 26. seq. Etiam quoad
fidem. I 27. Statuentes, Obedire debere cuicumque Generari Concilio etiam eos, qui Papalem dignitatem obtinent, respexerunt ad tempus schismatis. ibid. seq. Idipsum constat ex sesi. VI. Iz9. seq. Conclusiones oppositae a Cardinalibus. I 3 o. seq. Et responsiones Concilii. ibid. Romanae Ecclesiae magisterium , &suprema auctoritas ab eodem
Concilio admissa . I 33 seq. Re
506쪽
. feruntur nonnulla contenta in; ejusdem Concilii Codice Academiae Lipsiensis . IA . Et in aliis. ibid. Disputatio de re dimatione praemittenda necne selectioni Summi Pontificis. Statuitur , esse praemittendam electionem reformationi. II . seq. Mattinus V. Supremus legislator. I o. seq. Sessionis V. decretum haberi non debet, uti a Synodo acumenica prosectum . 16 I. seq. Neque vero confirmatum a Martino V. filii. 148. seq. Neque ad materias fidei revocari potest. Is o. seq. Natalis ab Alexandro , & BOL etii, & aliorum contra semtientium argumenta solvuntur.
33 sqq. Vide Basileense conciaIi m. Constantinopolitani L Concilii Patres solliciti de ultimo judi- . cio Summi Pontificis , quo sua
decreta firmarentur. 3 6. seq. Constantiliopolit. Concit Ium IV.
Acta in eodem . 791 seqq. Quae
Bossuetius accepta ab eodem Concilio proponit contra supremam Summi Pontificis iudieii potestatem solvuntur 83 seq. Constantinus imp. nullum jus in
sacra sibi attribuit. 622. Reqq. Progressus tamen quandoqui fuit, quo non debebat. Φ13. Illius judicium contra Athanasium rescissum . 448. Idem linperator invitus in caussa Don, . t istarum judicium tulit. q. Curavit,ut decreta Patrum siris
Constantius Imp. quae ad illum S. Hilarius scribat. 449. ille fautor Arianorum. 6 I. . In
DD Emocratia, in se spectata, valde ae eomodata est ad barnum commune procurandum .
248. seq. Haud facile est in Democratia, quempiam injusto ceteris dominari. 13o .seq. Uectata tamen illius natura, dissicilius in eadem communis boni vera ratio detegitur. 2 I. Nam facile esse potest perturbationi locus. Certus constitui inferendis suffragiis, inque muneribus administrandis ordo debet . ast. Utilitates, & incommoda Democratiae. 363. seq. Illius politiae ratio postulat, uvvirtus in pretio sit etiam apud
aetate plerumque committan tur . 292. Non sunt vero sorte
extrahendi, qui ejusmodi munera gerant. ivi.θ1.aemulatio.. libidoque certandi Democratiae quoque noxia est. 294. seq.
Deus auctor bonorum naturalium, ac supernaturalium. ago.
Quomodo sit a Deo regimen spoliticum , sive Principatus . ibid. seq. Vide Primipatus . . Diaconi ministrorum nomine de signati. 369. Illis in prim iuva Ecclesia inferiora ministeriae
commissa. 37O. ADioscorus haereticus. . Acta in illius causa. So. seq. .seq. Doctrina una unius Cathedrae ninmine monstratur. I CDq. imnatistae haeretici. Contra Os
Concilii plenarii auctoritatxm
507쪽
Celesia Catholica . Solius Eoia clesiae Catholicae propria n ta est unitas . I 8D Quae unitas est duplex ; una Fidei, altera Communionis . ibid. Fidei unitate cum Romana Ecclesia con. sociati este debent omnes Fideles . Ubi Petrus, ibi Ecclesi 1. 1 α Unitas Communionis ad unitatem Ecclesiae requisita. I93. Idque ex traditio. ne ostenditur. Qua ratione Ecclesia dicatur esse in Republica. Ecclesia quoad exteriorem politiam . seqq. De qua error Pusendo i, aliorumque Protestantium .ivi. Ecclesia Catholica non est collegium. 3Non est collegium etiam Ecclesia Proteliantium . 3 I6. De rvtione illius institutionis. Q.
. seqq. Pufendor fit error , quo' Pugnat , Christum instituendo
Ecclesia ira, noluiste condere no-- vum statum, refellitur . ibid. Ecelesia instituta, ut novus stuia tus & Respubliea . 31 I. Est verus Principatus. 322. Rursus
ostenditur, eam dici non posse'. eollegium, ex ratione, qua lex
L Evangelica promulgata fuit. et q. ρM. Vide Aponiai. Dici Ecclesia collegium non posset,
etiamsi Apostoli solam docendi
potestatem habuissent. 34. Ec- clesia ex prima quoque sui origine est stariis . LII θ' q. E - . plicatur notio Ecclesiae. 3 o. Et Lia Reipublicae Ecclesiallicae. a. - De vinculis , quibus Eec euae status cynnectitur . . seq. De. utilitate talis status . 3 8.βq.
Vide Hieraerebia. Ecclesiiasticum regimen. Ecclesia invasores sui
Iit . a 8. seqq. Quomodo ad illam habeat laicus Principatus . st DRqq- Ecclesiae res ab Imperatoribus quarat ione curatae dicantur. 4 I9. ρη. Et negotia suscepta non una eade inque ratione. oseqq.
Ecclesiastica potestas subjecta est
laicae potestati quoad ea omnia, quae laicae potestatis propria sunt. 467. 469.1Zqq. Sed hujus propria ei se non pollunt, quae ab Ecclesia ad Divini cultus, suorumque ministrorum decorem sancita sunt. 468. seq. Eadem Ecclesiastica potestas est ornamentum laici Principatus. 486. Eique maximo adjumento esse potest. 487.s q. Atque in
eam ex illa redundat quidquid boni per se habere non potest. 88. seqq. Plurimum ut ii tatis laica quoque potestas Ecclesiae
Ecclesiasticum regimen supra civile longe praecellit, idque ex utriusque institutione constat. I i. seq. Ex origine potestatis illius . q72. Ex iis , circa quae
Atque ex amplitudine, ac stabilitate regiminis Ecclesiastici. 37s. Quia regimen simul cum regimine civili recte utiliterque consistit. χ 6. seqq..Vide Trincipatus civilis Quatenus Ecclesia est status , seu Respublica , regimen Ecclesiasticum ei vili Principatui non subjicitur. 3 9 . Neque
508쪽
i Neque quatenus in ea est Hi . rarchia. 393. Ac pugnat cum saeris Litteris Eecletiain eivili4 Principatui quoad sacra esse subjectam. 396. ρε. Vide sis, . mo. Imperator. Ecelesiasticus ordo dividitur in Episcopos , Presbyteros, Dia- . conos , dc ministros inferiores. 3sa. Dicitur uterus . 3, 3. E elesiastici ad laica tribunalia suas causas deserte non debent. Ennodius Summi Pontificis perso. nam non subjacere cujusquam judicio defendit. 7. lilius apologeticum a Synodo V. Roma-- , atque a Symmaco Pontis. Max. probatum . ibid. Ephesini Concilii, tacumenici III. Patres supremain judicii potestatem in Summo Pontifices agnoscunt. 37. seq. 4a- seqq. Episcopi quare appellentur ab Optato apices & Principes omnium . 418. Episcopus electus,eta non consecratus , ad Hio rarchiam pertinet . 3To. βq. Episcopus quilibet quomodo sit in sua Ecclesia origo, & centrum unitatis. I96. 196.
Eugenius IV. reprobavit statuta in Concilio Basileensi contra auctoritatem Sedis Apostolicae.. I 6I I 63. seq. III. 18o. Disi lutionem ejusdem Concilii bis . indixit , deinde cogente meta
revocavit. I 6 a. seq. Praecavit tamen,ne decreta coonstantiensia, atque Basileensita a se probari viderentur. I 63. seq. sob eam rem bullas scripti t. ivi. Neque vero obstat, quod Basileense Concilium esse Generale , di continuatum declaravit. I 69. seq. De quaestione, utrum sit potior auctori rus Summi Pontiliacis , an Concilii nihil dennitum voluit. 17 I. M Eugenii deer tum , quod incipit: Sarvatoris. I s. Aliud, quod bicipit: μ-
viris gentim. 176. Ferratiam Concilium Eugenius transfert. 176. Etiamsi repugnaret maxima pars Patrum Bassileensum.178. In decretali: Moses, edita in Concilio Florentino , non firmavit priora decreta Constantientia, & Basileensia . I79. seqq. Tres, ut Basileenses appellabant, veritates damnavit. 18o. seq. utyches naereticus. Acta in lilius causa. a. ρq.
39 I a. Ferrariente Concilium quas ob causias congregatum s 176.βq. Fidei Symbolum auctoritate universalis Ecclesiae editum . 28. Illud determinare spectat ad Summum Pontificem. Iso. Unutas fidei propria solius Catholicae Ecclesiae nota . I 83. Qita unitate omnes fideles consoci ti cum Romana Ecclesia es debent. i 86. Rq. Cathedrae v
mine fidei doctrina significatur.
I 87. Fideles omnes fidei unitalc conis sociati cum Romano Pontifice esse debent. 186.M. Et unitate communionis. I93. sq.
Ecclesiam commendat. 676. Garnerius laudatur. I. illius
conjectura de Constituto Vigilii Papae. 68. R r r a Geis
509쪽
oo -INDEX RERUM MEMORABILI UΜ. Gelasius , non esse a quoqoam judicandum de Apostolicae Sedis judicio, scribit. 29. Contra trais ditam a Bossuetio explicatiOnem istiusmodi testimonium defenditur . ibid. ρι . Gelasii ad Anastasium Imp. monitum de . auctoritate sacra Pontificum , & de Regali potestate. 388. Gloriae cupiditas periculosa. 3ta. Gratiae gratis datae in aliorum spirituale bonum tendunt. 23 I.
S. Gregorius Magnus in Theo- delinda Regina errorem facti ad tempus dissimulavit. I q. Mauritio Imp. non tribuit jus in sacra. I a. Principum pote. statem utilem esse Ecclesiae tradit. Φ82. S.Gregorius NaZiana. rem sacram secularibus Principibus non subjicit. Io. Grotius Hugo rem sacram potestatis civilis imperio subjiciens refellitur . 39 .mq. zo. seqq. Illius argumentum ex notione summi imperii peti-- tum solvitur. ibid. Et ex imperio unius voluntatis supra omnia. membra corporis. 387. Neque vero , si duo sint imperantes , quorum unus alteri non subdatur in rebus sui regiminis, sequuntur imperata contraria.
haeresim Iconoctastarum ain te quam haberetur secunda Nicaena Synodus . 7 . illius litte- Tae maximo in honore habi ae, a patribus ejusdem Synodi, su- sceptae , atquae admissae. 73. ii Non autem subiectae sententiae patrum, ut BOssuetius putavit.
Hadrianus II. Papa in suo libello ad Synodum Conltantinop. IV. praecipit, ut Sedis Apost. decreta citra ullum examen recipia
tur . 79. Musdem ad Ignatium Patriarcham epistolae timma.
Hennigesius Principibus in saera Potestatem tribuens refellitur.39 I. seqq. Φ2P. seqq. Hierarchia an dicenda sit Principatus sacrorum , an sacer Principatus 3 9. seq. illius definitio . 33o. Musdem munera triplicis generis . 33 I. In ea esse debent, qui praesint, & qui subjiciantur . ibid. Alii Clerici, alii Laici. 333. Regimen penes Clericos. ibid.'q. Hierarchiae signi. fieatio in Sactis Litteris conti ne tur. 363. H. Atque in libris antiquiorum patrum . 366. Quorum nonnulli distincte Hisrarchiam nominant. 367. Illorum patrum testimonia, quae ad Hierarchiae substantiam pertinent. ibid. steq. In Hierarchia perfecte continentur ii,qui sacra ordinatione initiati sunt. 369.
seq. Re Episcopi imprimis, Presbiteri, & Diaconi. ibid. Etiam
Episcopi non consecrati, semel ac eorum electio confirmata sit. 3 o. ρq- .Hobbesius statum hominum natuoralem esse belli scribens refellitur . 2o .stq. Illius error deis
principio juris vitae, & necis . Hi ines ad mutuam societatem
omnino tendunt. 2o3. sta tus illorum naturalis non est
belli. ibid Neque belli simul ,& pacis. ibid. Inclinatio hominibus insita ad societatem, &Dissiligod by Gorale
510쪽
2I . Neque vita sylvestris , atque solitaria status est eorum naturalis . in L seqq. Conditio hominis in societate positi lo ge nobilior est conditione hominis solitarii atque sylvestris. Societas est homini
naturalis. 2Il. βη. Falsum est homines consensisse in civilem societatem, ut se contra alios homines defenderent. 2I a. Lubertati eorum contrarium non
est, ut alicujus regimini subj,
Ciantur . 216. seq. Vide . Potitiaca focietas, Politicinn regimen , Politicus homo. Honor alicui exhibendus propter . excellentiam. 3o .Rq. Ordinate,& inordinate appetitus. 3O8. RH. Honoris cupiditas non te net locum virtutis in Monarchia. 3II .seq. Honor Principiabus debitus. 47 l. Honorius Imp. non tribuit sibi jus in sacra. 428. sei. Honorius Papa. Illius ad Sergium eripti habitum loco privatae cujusdam epistola. N Hubnerus Martinus, coli debere virtutem solius utilitatis gratia
scribens, refellitur . 22 T. Hus haereticus . Quomodo intem
rogandi suspecti de illius haeres. UI II 3m epistola contraria definitioni Synodi Chalcedonensis. Monoctastae ab Hadriano L Papa damnati ante Synodum cicumenicam VII. H. Ignatii Patriarchae Constantinop. ad Nicolaum L Pontic epistolae
summa. 8O. Imperator qua ratione a Tertulis. liano dicatur homo a Deo secundus , de solo Deo minor. 13. Et ab optato, quod solus Deus sit supra Imperatorem . 4i6.βq. Et a Joan. Chrysostomo , quod imperator sit caput omnium super terram . ΦΙ9. Imperator Ecclesiae filius. ILAb Imperatoribus res Eccle fie
ta , quibus ipsisjus in saera trubui videtur. 4eto. IV. Constantini. ivi. Joviniani. Valentiniani, Gratiani, Valen. . tiniani Iunioris , Theodosii, Imstiniani ,& aliorum . qaq. stil. Caroli Magni, & Ludovici Pii. 436. seqq. Nulla a Principibus lata constitutio de re sacra ex mero secularis potestatis imperio . 439.18q. Imperatores quo sensu dicti Sacerdotes, Pontiliaces , & Doctores fidei . 442. seq. Ad eos Ecclesiastica nego ita delata, atque ab iis suscescepta, non una eademque ratione. 4s P. seqq. Imperatores plurimum utilitatis Ecclesiae aditulerunt . Vide : chri yliani Principes, Principatus, Mica potoas.
Invasores juris sui Ecclesia aequo
Investiturae. Privilegium de Investituris revocatum , quod ex metu editum a Paschali II. I 6o seq. S. Joannes Chrysost. explicat ver
ba Apostoli: non est potestas nisi a Deo. 24s Illius de iubjectione debita Principibus secularibus
testimonia. - . 4is. in solvendis tributis . so. seq. De bouis