장음표시 사용
371쪽
perpetuum, quia durat durantie . Vita promittentis , temporale est ad ce tum,& definitum tempus. Lure modis vota dissoluantur. Abselu- Totu dissoluitur tribus mo-
iis, is dia V dis, absolutione, seu dispen-b pensatio satione, commutatione, irritatio- voti. ne, tunc a voti vinculo quis absoluitur, quando superioris Ecelesiastici auctoritate, vel Roma- ni Pontificis a voto qais liberatur, sed non potest fieri sine iusta causae possunt autem Episcopi, R . lpr lati circa subditos omnia vota labsoluere, seu dispensare in illis. praeter quinq; quae soli Papae res antur; votum simplex religionis , castitatis perpetuae Sancti Iacobi, Hierusalem, Sancti Petii
Romae , quae vota reseruantur Pontifici cum absoluta sunt, cum vero conditionalia, vel poenalia, pertinent ad Episcopum; cum autem peccatum committitur congra Votum, tunc potest a quolibet proprio cofessore absolui, sed obligatio 'olim aer in posterum.
372쪽
Commutatio est, in aliam rema Coi sue aequivalentem , seu mino- tis voti. Iem,mutare : hoc fit priuilegio Apostolico, ut priuilegio Bullae cruciatae, seu alio ue praelati vero possunt similiter commutare, sed in melius : pro pia auctoritate potest quis votum commutare. Irritatio est votum factum an- Irritatis o nullare, ut non sit obligatorium ritia . nec Verum Votum, quomodo pater potest filiorum vota irritare e& praelatus vota inferiorum; qua-do materia est contraria in his in quibus subditus tenetuae parere , ,
on obligat votum de re in- ritum do rutili aut vana, aut maioris νε vana boni impeditiva. non obsi- Votum non obligar, si rem Iac quam voveS in finem malum or- Vorum indinas. Tenetur voto,qui inten- malum dii vovere, etiam si non intendat om non .s, adimplere, peccat qui vovet sine obliga ...
373쪽
3oo ITINER. ORDIN. Votum factum metu graui
ad id incusso. non, valet, Vt Vor tum puellae ob metum patris. factum.
Votum factum metu graui non. ad id incussis valet, ut votum factum in infirmitate, in pelicuelo naufragij, Vovens religionem non praefixo tempore, debet quamprimum potest ingredi. A d irritandum otum, lassicit voluntas eius, qui potest irritare, etiam si non sit causa. Omnet Votum auctoritate iuris , commutatur in religio m, & personalia , professione extinguuntur. Qidii vovit non petere dispensationem voti, potest petere si ii, mei periculum peccandi. . Id in quo est votum commutatum , tanquam. Otum est: seruandum. .
voto dispensare , potest & com--
374쪽
hominis Chri letiani,h dei Ca' ha=ὸlistholicae ex parte contrarius , cu- ius singulet partes erunt declarandae ; ponitur primo. errorὼ quae Εννιν, est, existimatio veri pro falso, auraia , , falsi pro vero , α sic haeresis, est Iquidam error, & quaedam existimatio, falsi pro vero, aut veri proci falso ; naui ubi non est error , in , intellectu non est haeresis; unde si quis ira, vel aliquo motu ima ginem Christi conculcaueriti vellis egerit, non est haereticus i si tamen credidi magines esse ado randas , quia in intellectu errorem non habet. Dicitur per- εινα tinax) Pertinalia dicitur quan-ria qui ξdo scit esse illud quod assirmat, icontra fidem , & adinc vult illud , subainere, & pertinaciter assere-M , . talis pertinalia. est necessaria in haeresi, ita ut quavis quis teneat cotra fidei articulos, si ignor hu eae contra Ee clesiam
375쪽
scriptaram non est haereticux , nam requiritur: quod sit error contra fidem, assertus cum perti- natia, a cognoscente illum esse contra Ecclesiam; unde multi rustici, habentes erroreS contra articulos fidei, excusentur, quia i- ignorant atticulos, & sunt parati iobedire Ecclesiae: sed a peccato mortali non excusantur, quia tenentur scire articulos,& creder quae ab Ecclesia credenda propo
Haros Dicitur hominis Christiani
emor ho- id est baptizati, qui enim nun- minis quam baptizati fuerunt, quam- Christia- uis errent, & fidei artIculos neni. gent, non dicuntur haeretici, .cum haeresis sit hominis Christiani error. Dicitur fidei contrarivso quia . non quilibet error,.est haeresis, . - nam errare in scientiis, & oponionibus est Meresis, sed errare in , his quae sucit fidei, α tenet Sceleri . sia tanquam de fide.
Negans Dicitur sex parte in quia partem pariem si fidei negans, dicitur haereticus, in si quis totam fidem negaue-
376쪽
rit , non dicitur propriὸ haereti- tuν iam cus, sed apostata, rei infidelis, ut ricM. dicam, nam qui negat aliquam, vel aliquas veritates, fidei Christianae, unum vel alterum articulum E cele siae, dicitur haereticus. Haeresis est triplex, interior tan m resis tum, cum quis in corde habet ali, interior. quem errorem cu pertinatia , circa materiam fidei, tamen actu aliquo exteriori, non manifestauit
Alia est haeresis exterior tan- Hare*tum, ut cum quis in corde retinet exterior. . veritatem fidei, sed exterius facit aliquem actum contra fidem, ut manducare carnes diebus ieiuniis, immolare Diis, & hoc me- . tu, vel compulsione facit, tamen inmorde retinet veram fidem. Tertia harae sis dicitur exteri Extενisp... or, α interior, quando quis eo- harsi. ram alii seu solus negat aliquem fidei articulu, omnia ista sunt grauissima peccata, sed primu,& te liu faciunt hominem haereticum, secundum non facit hominem vere haereticum, cu fides interior non amiuatur: quamuis in fora
377쪽
exteriori qui de interioribus . nihil iudicat ) iudicaretur talis, M.
condemnaretur vll haereticus. Haeresis interna adhuc est duplex, . occulta per se, & occulta lper accidens: occulta per se est: quae solum in corde , & animo iretinetur , α nunquam fuit signo aliquo externo manifestata , &haecnon subiacet excommunicationi; nec talis est excommunica tus, quia excommunicatio cum .st exterior censura Ecclesiae, non
iudicat Ecclesia actus mere internos, & ideo sic haereticus: potest absolui a confessore approbato. Alia estὶ haeresis occulta per accidens, quae est: occulta, quia . nunquam ab aliquo, fuit audita seu cognita, seci ab haeretico' verbo ictipto seu aliquo alio signo , fili expressa feci manifesta ta, licet per accidens ab aliquo unon fuit audita . nec intellecta di talis licet sit occultὰ haereticus, est excommunicatus,& Vere haereticus dicitur e cuius absoluata
isti reseruatur Summo Pontifiei,
378쪽
sen Inquisitoribus haereticae pra-uitatis, vero virtute Concit. Trident Seg. 14. eap. s. de reform. liceat Episeopis haereticum sic oc- eultum in foro conscientiae ab- soluere, communis est Doctorum sententia assirmativa, ut post alios referunt Zerola in praxi Episeo. a. p. ver. abso latro. f. octavo. . quaeritur Tolet. in sum. libνo 4.
Thom. Sanchez cap. u. & Omnes ' communiter , , non solum , haereticus1est' excommunicatus,
sed etiam fautores. receptoreS, defensores haereticorum , it rumque libros legentes, ut in ;Bulla Coenae Domini, non tamen l, isti sunt haeretici si non assentiunt; dogmatibus haereticorum, &eOω-xum opinionibus. Differunt haereticus, schisma - Hareticin' ticus , Apostara, & blasphemus, quΜ. nam haereticus est qui habet errorem contrarium fidei, ut di
Apostata est qui habet erro- Apostata tem toti fidei Christianae contra- quis. Iium . Vt .cum quis negat Chriasium , dc eius legem, & conuertitur,
379쪽
titur ad sectam aliquam infidelium i unde apparet esse maius peccatum apc stasia quam haeresis ; unde apostasa dicitur retrocellio, & apostata qaasi retrocedens.
Bia Ohe- Blasphemia est contra Dei lauismus quis. dem, nam cum Deus sit laudandus, & honorandus, blasphemus
e contra vituperat , maledicit, conuitium, contumeliam, maledictionem in D EvM aut Saninctos, aut Virginem Mariam
MN a- schisma est rebellis, δρ se ontais 1iem nea separatio ab ud itate Eeelisiae, quid. - eum enim quis non vult obedire Ecclesiae, vel Pontifici spontanea rebellione, dicitur schiunaticus,& dicitur schismaticus,quasi scindens, .& diuidens homines a communione charitatis , & sic schismaticus dicitur a communione fidelium, sua voluntaxe segregatus. Et sic patet . qualiter ab haeresidisserant, nam haereticus negat partem fidei Catholicae seu arti- s.lum: Apostata totam fidem ; blasphe
380쪽
SECTIO IO. . SOT blasphemus irreuerenter loquitur de Deo ac Sanctis. SeliiDmaticus se separat ab obedientia Papae, Mnon credit eius potestatem, & in hoc, ut haereticus re putatur, & similiter apostata: videndi sunt Doctores explicantes primum praeceptum Decalogi , praecipue Ioann. Αχor. αTbomas Sanchez,