장음표시 사용
431쪽
Cap. I. De Forma. io J Tertio scire debet confessarius se habere praeceptum ab ipso Christo
Domino nostro non ministrandi Sacramentum indisposito, Matth. T. -- lite Sanctum dare canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, po test tamen confessarius credere poenitenti afferenti se esse bene dispositum, id est habere omnia quinque. s pra posita, quia prςsumitur vera dicere, potest inquam illi credere, nisi sibi constet oppositum . . quia cessat praesumptio ubi constat de veritate, & in hoc soro poenarentiali sussicit quod constet confessario scientia priuata. non ita in foro externo , quia forum externum spectat bonum commuisne, quare requirit scientiam publicam, forum vero poenitentiale spectat priuatum bonum ipsius poenitentis, & ideo non potest confessia- ltius dare illi absolutionem, quam nouit illi non profuturam , Armilla cons numer. i8. Lopea lib. I cap. 26. veryud Anem. Medina lib. i. cap. II. Bellarminus de Sacram. poenit. n. s. . Sua re et de poen. disput. 32. scyto. 3. in eo. Catech. Roman. de eo eis numero I 6.
n. 4 Si tamen confessarius indispositionem
432쪽
Cap. I. De Forma. tionem confitentis cognosceret solum, ex alterius confessione, debet eum abis foluere. Vivat . in canae auν. da sigillo
m. Quarto sciendum est confessa-xio, nunquam absolutioni Sacramenta- Ii addi posse conditionem proprie dictam quae videlicet est de futuro &suspendit actum θ etiam superiore praecipiente. talis enim absolutio est sacrilega, & nulla. & quando super o diceret confessario do ibi facultatem illum absoluendi, ea conditi ne , ut ille ad me veniat, &c. in telligendus est dare facultatem absoluendi absolute, & sine ulla conditione , illum tamen obligando ad eundum postea ad Episcopum. T Olet. lib.
3. cap. I 2. Caiet. v. absolutio s. circa appositionem condit. ἀPeccat enim confessarius saltem ve nialiter apponendo absolutioni conditionem improprie dictam i quae videlicet est de praeterito, vel de praesenti ut si dicat te absoluo, si es contritus. excipiuntur tamen tres casus qaos multum referr, ut ait Bart. Medina lib. 2. cap. 32.
Primus est cum confessarius dubitae
433쪽
Cap. I. De Vorma. an poenitentem absoluerit; puta, quia
fuit interruptus a poenitente cum cepi Dset recitare verba absolutionis, & oblitus est , an verba essentialia protulerit, tunc debet diceresinones absoluim, ego te absoluo,& similiter fit in bapt. cap. a. de baptismo. Secundus cum dubitat, an ea , quae poenitens confessus est, sint peccata. M ltunc debet dicere, si haec quae confiteris sunt peccata, ego te absoluo,&C. Tertius , cum dubitat de poenitente,
an habeat usum rationis, qui V. g. est puer, et Junatieus,&ta & dicit si habes
usum rationis, ego te absoluo, &c N on est tamen necesse talem conditionemore e X primere , ut notat idem Medi nasupra, & Emanuel Sa. v. absolutio nu. Ita. vel ra. in aliae impression C.
si Quinto scire fi militer debet absolutionem nunquam dari posse sub ra-tthabitione proprie dicta. haec enim est defuturo, & est conditio dependens a tertia persona, ut si dicat, ego te absoluo, c. si id placuerit Episcopo. Valida rame, &.licita est absolutio data sub ratiliabitione improprie dicta, quae est de
praeterito, vel de praesenti. nam est consensus quidam tacitus.. Vt cum Paro -
434쪽
Cap. I. De Forma. ehus absoluit subditum alterius Parochi, vel etiam alterius Dioecesis, sciens vel probabiliter credens placere illi Parocho, seu illius Dioecesis Episcopo. ita Nau. cap 9. num. 6. Suarez de paea. diu'.
14. Scire debet nunquam licere ab soluere absentem , quicquid aliqui in contrarium dixerint. ita enim declara-nit Clemens VIII. rs. licet tamen absoluere moribundum, etiamsi nullum poenitentiae signum det in praesentia confessar . si tamen aliquis testetur eum ostendisse confitendi desiderium. ita docet Rituale Pauli V. di etiam supra diximus. cI64 imo addit Sacerdotale pag. 624. ex doctrina D. Antonini, poste etiam absolui moribundum assuetum frequentate confessionem . quamuis repentino casu oppressus sacramen
tum non petiei ie. si .) Neque solum potest confessarius in his duobus casibus absoluere, sed etiam debet, quia contingere potest moribundum esserantum attritum , unde damnetur, nisi
absoluatur, ut de priori casu dicit Suar. depan dis. 33. sea. 4. in trino. i8. Septimo scire debet licere etiam absoluere eum, qui confitetur per inte
435쪽
Cap. I. De Forma. 'pretem, vel per scripturam, quando ad-l est confessarius , & ei poenitens aliter confiteri non potest. I9ὶ Nemota-- men tenetur sic confiteri, nisi in casu, quo quis crederet, vel dubitaret se esse solum attritum , & esset in articulo mortis, ut docet Suare Z de poen. 46. sem 6. Numer. S. ca... J Licet etiam absoluere eum, qui confitetur per nutus , vel alia signa, ut comprimendo manum Sacerdotis. l ai.ὶ imo hic tenetur sic confireri, quando aliter nostposset , & haberet peccatum m. Stempus obligaret ad confessionem. 1 lPraeterea licet etiam absoluere eum qui confitetur tantam aliqua peccata non omnia, quia non potest, ut in naufragio ex Suare et dissut. i. a 3. J Denique etiam eum ab Iuere possumus,
qui habet quidem propositum non peccandi de caetero, sed credit se propositum non seruaturum, cum illud sit actus voluntatis; hoc vero sit actus intellectus , ita In n. in cap. omnω avo .ct remisi. Naua . cap. 3. num. I . Excipiendus tamen est casus, quando iste eL set in occasione proxima peccandi ea
436쪽
Cap. I. De Forma. qui habet quidem occasionem peccandi proximam, sed habet etiam iustam
causam non dimittendi illam occasionem, ut habet filiusfamilias cohabitans cum Patris sat serua, quam occulte coingnouit carnaliter, asstimat Nau. in ris. 3. n. is, quando non solum dolet de peccaro praeterito, & proponit cauere de futuro, sed etiam credit, quod Deo iuuante propositum seruabit, & causa iusta
non dimittendo occasionem Vere adest. his quattuor concurrenti b. posse istum absolui, saltem aliquando ut prima & secunda vice probabile videtur, quod si non emendaretur, neque inchoatio emendationis extaret post plures absolutiones, ego inquit Nau. c. . nu. ΣΩSi essem confessarius non absoluerem eum. as.l sed melius Emanuel Sa. v. . absolutio nu. o. vel 13. interdum, inquir, expedit peccatum idem saepe committentibus differre absolutionem. ia 6.ὶ An etia liceat confessario absoluere poenitentem, quando vult permanere in aliquo illicito mortali tex secundum opinionem consessarii, sed licito secundum opinionem poenitentis, assit- mandum est, quando tamen opinio paenitentis sitρrobabilis, imo Parochus in
437쪽
hoe casu debet eum absoluere. alius vero consessarius non tenetur eum absoluere nisi quam o iam eius peccata au- diuisset, ut ait Suare et de pom. dissut. 3z.
α Octauo scire debet simplex con' stalarius se a nulla censura posse ullum absoluere extra articulum, seu periculum mortis. nisi ab illis excommunicationibus iuris , quae nemini sunt reseriuarae. . ab his enim potest absoluere ia' solo tamen foro conscientiae, ut docet Auila 2.par. p 7. disp. l. dub- . Nau. tap. 27. num '. Hinc non frustra solent omnes confessarii praemittere absoluti. nem ab excommunicatione ad deaura-lam. Frustra tamen simplices confessarii praemitterent absolutionem a suspensione,& interdicto extra articulum mortis, cum a neutra harum censura
rum possint ullum absoluere, sa8. sicut nec dispensare ullum possunt ab irregularitate etiam in articulo mortis ex comuni DD sententia. Henriq. vi excom. 5b.i3. cap. II. num 3. Sayr. deeeni l. v. cap. s. num. 22. Quia tamen probabilis videtur sententia quemcunque Sacerdorom habentem facultatem absoluendi a. mortalibus, posse etiam absoluere non
438쪽
Ct p. II. D For na. solum ab excommunicatione, sed etiaruab aliis censuris nemini reseruaris. Ideo . forte in forma absolutionis a peccatis praemitti solet absolutio abo communicatione , saspenuone , 8c interdicto. vide Bonae. de Q. d. 3. C A P v T II. . Da Matreia Meνamanti Paenitentia.
in Iute enim materia dici solet tantum illa.. quae est manu tractabilis, ut feroeest materia aliorum sacramentorumὶ sunt tres actus poenitentis, Contritio, Confessio, εc Satisfactio, qui vocari etiam solent tres partes poenitentiae. Scire autem 'rimo debet consessari us, quamuis D D. duplicem materiam in hoc Sacramento distinguere soleant.
3ο ὶ & aliqui triplicem videlicet pro
pinquam, quam dicunt esse dictos tres actus : remotam quam dicunt esse pe catum post Baptismum commissum,tu mortale, quod vocant materiam necessariam 3i l l quia necessario confitendum esti tum veniale, quod vocantuinterrum lassicientem, quia lassicit ad
s. A teria Sacramenti huius, seu
, a A Vinoquit Cotic. Florentinum decreto unionis quasi matellas abso-
439쪽
absolutionem obtinendam, sed non te- lnemur illud confiteri: dc remotissimam, quam dicunt esse personam ipsam p*nitentis, 'uamuis inquam haec triplex materia distinguatur: quaerenti tam ea absolute quae sit materia, vel quasi materia sacramenti paenitentiae rei pondea dum est esse dictos tres actus. ita enim respondet Conc. Florentinum supra, di Conc.Txid. 16s i . c. 3. & merito. Materia enim sacramenti est pars essentialis
sacramenti, non ita peccatum, vel perti na paenitetis. & materia sacrameti simul cu forma est signu, & causa gratiae, pec Catum Vero no stratiae, sed damnationis signu,& causa est. Persona etiam poenitentis nec signum est gratiae, nec causa. . Non est tamen inutile distinguere dictas tres materias, tu quia id deseruit ad clarius cognoscenda veram & propriam sacramenti poenitentiae materiam , qua ut dixi,sunt dicti tres actus , tum etiam
quia de singulis his materiis debet confessarius Miquid scire.
3αὶ Verum de materia remotissima,
id est , de persona absoluenda satis est
scire illa quinque , quae initio diximus requiri in poenitentervi hoc sacramentum possitiuscipere. De
440쪽
Demateria vero remota . id est de Peccato, debet consessarius tantum scio xe, ut possit discernere peccatum a non peccato. si enim poenitens nullum cou--fiteretur peccatum , sed tantum paruas virtutes, ut quidam faciunt praesertim in reconciliationibus)non est absoluendus. Et quam is ad discernendum peccatum, quod est contra ius natura-- le, alicui possit forte lassicere bonu iu-- dicium naturale, non tamen ad discer-- nendum peccatum quod est contra ius positivum. Quare tenetur quilibet confessarius discere constitutiones Synodales, & alia iura saltem quae communiter non ignorantur. Vasqueet da
Plura discere debet confestarius de materia proxima, & propria sacramenti poenitentiae, quae sunt dicti tres actas, quare de horum singulis dicendum est. t C A P v T III.
De Contritioneia.ss33. E Contritione, quae est prima
priae sacramenti poenitentiae scire debet confessarius praecipue, duo. a. Quid sit. α. Qaotuplex sit. Q α atque