Examen siue Itinerarium ordinandorum, tam ordinandis, quàm ordinatis apprimè necessarium. Ex Scriptura Diuina, sacris canonibus ac Concilijs, & praecipuè Tridentino desumptum à R.D. Martino Carillo, ... Accedit breue Memoriale sciendorum à clericis,

51쪽

Tob. 4. Peccata

capitalia luri

in viri,

tum Sanctum' 14 IraNERARI. ORD NAND. beatitudo consistit , In aeternum 1

paratur. Neque solum a Deo Dedique gratia & gloria infelix peccator ex eluditur Ied praeterea etiam in potestatem traἡitur daemonum, Ut cum' his torqueatur. Quapropter tam le-rih iubet Eeelesiastieus: Quasi a facie colubri fuge peeeata Et senior ille Tobias : omnibus diebus vitae tuae, ait, in mente habeto Deum;& ea uene aliquando peccato consentias.& praetermittas praecepta Domini Dei nostri. Peccata capitalia die untur illa, ex

quibus veluti E eapitibus & iantibus, omnia alia peceata proficiscunis tur,&ex illis, veluti ex corrupta radice, pestiferi plane fructus nascuniatur.&sunt numero septem- superbia , auaritia, luxuria. inuidia. gula, ira, acedia: Qiybus aliς septem virtutes ad Nersantuta Hum Ilitas, largitas, castitas. benignitas, temperantia, patientia, deuotio, seu ledula pietas. Peccata in Spiritum sanctum , di cuntur ea, quae sua malitia si e diui. nam exeludunt gratiam , ut neque in hoc iaculo, nisi aegrὶ admodum di diffieulter,neque in tuturo rem1ttantur

52쪽

sae T. I. CAP. 4. 2stantur et quae sunt numero sex. Prae- cis iamptio de misericordia Dei, vel de impunitione peccati, desperatio,ag- initae veritatis impugnatio, frateruae charitatis inuidentia, obstinatio, &im poenitentia.. Peccata in coelum elamantia, sunt

quatuor, Homicidium voluntarium, GAEt Peccatum so domiti cum , oppressio in coctum Pauperum, viduarum, ac pupillorum, mercedis operariorum defrau- νω. datio. Peceata aliena dicuntur ea, quae ab alijseommittuntur, sed nobis in. Pereata terim auctoribus vel adiutoribus, aliena aut salte non impedientibus vi ideirco nobis etia P imputentur. Impu

silio, iussione, consensu, irritatione, Iaudatione, seu adulatione, reticetia culpae alienae, conniventia vel indulgentia ,relabenae participatione, &praua alieni defensione. Non satis est christiano malum fuisgere & a peecato declinare, sed praeteIea bonum ahere & virtutes eaer. Chrsi cere necesse est,alioquin scienti bo numnum , & non facienti peccatum est oportet illi. agere be-CΑΡ. n,

53쪽

ra que

Tob. II. Ieiuniu,

quidi

uniuduplex.

Bona opera sunt ea, quibus tuis te & pie vivit ut in hoc taculo;& iusti magis iustificantur , & satacti

magis lanct fieantur. Quae sunt tria: Ieiuniurn, eleemosyna seu miserico dia,& oratio. De quibus ita legimus: Bona est oratio eum ieiunio.& eleemosyna. Ieiunium est eorporis quaedam castigatio . pie suscepta, ut vel caro spiritui sub ij ciatur,vel obedienistia exerceatur, vel Dei gratia impe

tretur.

Ieiunium est duplex eorporale &spirituale. Ieiunium Uiltuale. est abstinete ab iniquitatibus, &ab illi ei-tis voluptatibus saeculi, de quo Isaa ias i nonne hoe est magis ieiunium, quod elegi l distatue colligationes

impietatis. &e. Et August. vocat magnum & generale ieiunium,abstianere ub iniquitatibus & ab illicitis oluptatibus laeuli ac refertur incan. ieiunium. 23. de confρι. mss.

4iunia Ieiunium eorporale, d icitur. ami. ρργἰσ-ctio earnis per subtractionem cibi die in

54쪽

di potus facta secundum institutionem Ecclesia'. Eleemosyna est benefietum seu

munus quo alterius miseriar,eΣ uota

stiro commiserationis affectu sub ue. I '

Ditur.

Eleemosyna alia est eorporalis, Eleemo. alia spiritualis;eleemosInae corpora. usiales consistunt in operibus misericor- corpor diae corporalibus, quae sunt septam: esurieres pascere,potum dare sitien. spirituatibus , operire nudos, captiuos rein si . dimeIe, aegrotos inuisere , hospi. rio peregrinos suscipere , mortuos sepelire. Eleemosynae vero spirituales consistunt in operibus misericordiae spi-1itualibus, quae sunt septem: Peccanates eorrigere , ignorantes docere. dubitantibus recth consulere, pro salute proxmi Deum orare, consolari moestos, ferre pat eucer iniurias, Clinfensam remittere . . 'virtus,est bona qualitas mentis, qua bene vivitur, qua null' male 'rur quaque Deus in nobis operatur. Virtutes sunt septem,ttes Theolo. Vistura gic &quatuor Cardinales. Theolo. Theologi gicae suot sides , spes . & charitat. B 1 Dicuu-

55쪽

18 ITINERAR. ORDINA A D. Dieuntur Theologieae, quia a Decnobis supernaturaliter infunduntur, vel di euntur theologi eae , id est, di uinae ei os quod est Deus λογον quod est sermo ; quia proxime tendunt in

Deum.

Vi=itites Virtutes Cardinales sunt, prudenis Ca=dina tia iustitia, temperantia, fortitudo 'lai. quae dicuntur Cardinales, quia tanquam fontes aliarum & eardines omnem honestae vitae rationem con . tinent, quibus in Christo consequi. tur homo ut prouid E iusia, temPer -tE, ae fortiter in omni vita degat aeplaeeat Deo.

ρη Dona spiritus sancti sunt septem:

Donum sapientae,intellectus , con suu sith, fortitudinis. pietatis, d M ii' ae timoris Dei , quae super Christum requievisse propheta testatur. lFructus Fluctus spiritus uincti a Paulo Α- Spiritu postolo sie enumerantur : charitas, lμ ω- gaudium, pax patientia, longanimi A. Gai, tas, bonitas,benignitas , mansuetu-

. do, fides,modestia, continentia, castita SoEuave - Euangelicet beatitudines dicuntur Iisa bea- illae . propter quas in Evangelio, rituri hi , qui miseri prorsus de infelices

videatur, i

56쪽

videntur, beati ae felices pronunci AEVO Rntur. Et sunt octo, quas ita Christ si usiri monte tradidit. ritud I. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum ciniorum. a. Beati mites, quoniam ipsi possi

debunt terram.

3. Beati qui lugent, quoniam ipsi

consolabuntur. 4. Beati qui esuriunt & sitiunt iustitiam, quoniam ipsi laturabuntur. s. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur. O. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbun r.

7. Beati pacifiei, quoniam silij Dei

vocabuntur.

8. Beati qui perseeutionem pati utur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum e Celorum. Euangeliea consilia principalia Gonsilia sunt tria, nimirum paupertas Voluu Euange taria: castitas perpetua,& obedientia integra : quae per euangelium non tanquam ad salutem necessaria,sed veluti suscipientibus magis expedita atque utilia, a Christo non praecipiente quidem , sed consulente proponuntur.

57쪽

Hominis no ssima Aiciaratrix ea Nout1s- quae homini ad extremum accidunt ma hoc ut mors iudieium onmus , ik coe minis. Iestis gloria. De quibus ita docet sa-Eccis. 7. piens: in omnibus operibus tuis me-- morare nouissima tua,& in aeternum non peccabis.

ordine faοiendo. DS Ordinandorum pr ae 1ici exaιmine doeet D. Paulus cu in quith et imo. Hi probentur primum s se minigrentia. nullum criman habentes. Eiusdem et , iam extat admonitio ad Timoth eum Episeopum , disti pulum suum ut non nisi ideo ordinis sacramen. ' tum ministret , & manus cito ne F . mini imponendas asserit, Sicani L 'M' liquitus etiam , diuino praeςςprs' maculati tam corpore, quam anim: Min JI a saetis areebantur. Tanti euita ossieij eelsitudo ostendit, ordinandum omnibus virtutibus praeditum.& ab omni suspieione sceleris

58쪽

Sa c T. 2. C A p. I. munem esse oportere. Velum quoniam episcopalis potestas latum sibi iuris tribuere nequit, ut debeatat que ordinate sine prae Lio & diligenti

examine , uti definitum extat in c. quandocuN. 2. 2 - distin. cap. Unie. de scrutinio, is Conetl. 7- δε ν for. Trid. Sess. I . c. 3. de refor. ct essa 3.ev. ideo diligentem illam praepa-IRtionem , quae accedentibus ad hoe Saeramentum requiritur, explicabimus. C A P v T. I.

tur orianari.

ORdinandus primo debet esse

baptizatus, quia non b ptjη3' a BaAltus , nec recipit ordines , nec cha - Iacterem ordinis. o. I. or c. s. de PVύ- hi. non bapti Et etiam si de facto ordinetur, nullam potestatem reci. pit : nam baptismus est ianua omnium sacramentorum. Quia sine fundamento sicut in aere nihil su peta aedifieari potest,ita non baptizatun si Ordinetur, debet bapti Eari, & iterum ordinari.

De non confirmato non ita procedit, nam quamuis Cone. Trid.

59쪽

phrodi

31 ITiNERAR. ORDINAN D Seg. aD cap. 4. de res prohibeat prima tonsam initiari eum, qui sacramentuconfirmationis non sinceperit , tamen character ordinis , de necessitate non praesupponit characterem confirmationis; & ita ordinatis non confirmatis , nulla iteratione opus est. cap. . de sac m. non iter. in talibus inquit textus caute est supplendum, quod incaute fuerat praete

misi uti.

sit etiam ordinandus vir, nam mulier non potest ordinari, nec de iure,nec de facto, quia nee tonsurari debet. cap. uxoraim. 8 in sine de con-ue f. oni . nec potestatem clauium exercere potest. c. noua de poeni. mmis nee ad altare seruire debet. c. I. de cohabit. elerit. ct mulier. in o. . Iaria D. Pauli sententiam , mulieres in eeele's taceant non enim permittitur eis loqui ζ turpe enim est mulieriloqui in ecclesia. Idem dieendu est de hermaphrodito, si sexus mulieris magis in illo dominetur : si vero sexus viri in illo praeualeat ordinati poterit. sed non esse ordinacidum hermaphroditum censeo.

60쪽

Iac T. 2. CAP. t. 33

timi, ad sacros ordines non possunt m- Promoueri cu prohibeantur, non lOω / Ium lege eanonica. verum etiam diuina dicente, quod man Zeres& spu- xij usque ad decimam generationem ecclesiam non intrabunt c. per vene-

rabile. ix in fine versis. ἰicer igitur, qui fudisint legit. c.I. desii. pras r. Idem seuere inhibuit Sextus V. in suo Motu proprio contra illegitimos, uno i S s 6. quem moderauit diad terminos iuris reduxit Grego xius XIV. anno isso. Possent tamen sine dispensatione promoueri si intrarent religionem, & in ea professionem emitterent eap. I. desiliis , pro10ter. can. I. 3ε distin. Religionis enim ingressus, secuta professi one. hane irregularitatem tollit. Ad dig. nitatem & Praelationem tam D,non possunt promoueri sine dispensatione.

Coniugatus ordinandus non est. cap. coniugatus. s. de conuersi conivg. mo ga- nee ad minores ordines admittitur. es. vlt. de te . ordin, in G. Quod si vero uxor religionem ingrediatur, contineutiam voveat , & se Ueo

B ue dedicet,