장음표시 사용
201쪽
dimittit ut cum amicis solis colloquium habeat Ρlat. haed..pg. 603, lato animas virorum qui nihil boni ecfrunt post mortem in corpora muliebria introduci contendit Acerbum quoque hoc est Menandri h. ἀνάγκη γὰρ γυναι ' Dαι κακὸM ἀλλ' εἰ τύχης - ὁ μετριώτατον λαβων 3. b. Opiniones Euripidis. Jam videamus quo animo Euripides fuerit in sexum muliebrem. Non alter an poeta tot mulieres improbas nobis proposuit. Adulteras in scenam produxit haedram, Astydamiam intoleo), Stheneboeam Aeropen in hyeste); puellas vitiatas Aeropen in Cressis Alops Antiopen Auge Danaen elanippen seminas amore urentes Canacen in Aeolo), asiphaeu in Crotensibus); seminas duras et crudeles Hermionen Creusam edeam in Medea et egeo), hemisto in Inone Ino in hrixo). raeterea innumerabili sententiarum copia totum sexum Vituperat, quarum acerbissimas tantum referam. Hippolytus 616 sqq. et Iason Med. 57 3 sqq. optant ut aliunde liberi procreari possent, ita ut seminis non opus esset chorus in Oreste 605 sq. testatur in calamitatibus seminas semper in culpa esse ); nuntius in Iph. Taur. 1298 totum genus a rιστον vocat in Aeoli h. 36 ap. Stob. 73, 13 is stultus esse dicitur qui seminas increpare desinat; Stheneboea tr. 670 Stob. 73. 20 hae habet:
Ιn ippolyto velato aliquis Theseum stabat multori fidem habere etiamsi verum diceret Dind. h. 443 Stob. 73, 553;
in hoenice γυνὴ vocabatur ἀγριωτατον κακον h. 8053. Quinetiam seminae ipsae his maledictis consentiunt Andromacho 271 sqq. affrma, nullam inventam esse medicinam contra
202쪽
feminam malam, quippe quas sit viperis et igne terribilius:
v τοσουτιν ωμιεν ἀνθρώποις κακὸν . Eodem sere modo Hermiono,
postquam crudelitatis suae poenituit, de iis loquitur 943-953).
Etiam Medea, postquam alteram Iasonis uxorem interficere constituit, quod se non doceat inimicis derisui esse, exclamat 4063: πρὸς δὲ καὶ πεφύκαμεν γυναῖκες, δε ais θλ. ἀμηχανώταται,
Jam vero videamna quid do illis in bonam partem dixerit. Ρrimum multas in pulpitum induxit summis virtutibus inatruetas
et ornatas Alcestidem, ut maritum servet, voluntaria morte .ccumbentem Andromachen summa pietate maritum colentem;
Macariam Iphigeniamque ultro pro patria mortuas Euadnen et Laodamiam in rotesilao mortem petentes ne maritis amatissimis sint superstites; olyxenam, virginem generosam, sortiter vita discedentem; quin etiam Helenam, seminam secundum novum mythum castissimam, spreto heoclymeni coniugio non sine mortis periculo velut alteram enelopen manentem mariti
reditum lSontentias colligenti occurrit universas mulieres saepe insolices vocari quod plerisque odio sint et promiscue omnes vituperentur Melan. h. 4963, tum quod iis accipiendus sit quicunque maritus desur cf. Soph. ere se. 173, neque ullum domeaticas miseriae sit levamentum in publicis consuetudinibus, quod denique summo dolore liberos procreent Med. 230-2513. um etiam mulierem cum perdat maritum omnia perdere Andromach. 3733. Non omnes esse improbas hequenter indicavit Stobaeus 69,7)s Alemsone se. 79 citat uxorem summam felicitatem summamque miseriam Vim afferre posse, et 11 e flanipps h.
1 De A. A. Brant, Euripides mulierum so num recte dieatur Dias phil. Berol. 1859 , g. 13 sqq. contendit edeam ειρωνικῶς loqui, improbantem scillae convicia quae in semina eoniici soleant Faemedeam ad ea respicere, tamen non injusta censere videtur itaque ego verba illa hoc modo interpretata velim .nonne dicitis nos solum ad Minora molienda sagaces esse optime Ego me perfectam feminam praestabo'. Ιronia autem nulla vocula indicatur. Reliquas quoque sexus muliebris reprehensiones ab ipsis feminis enuntiata v. d. Braut frustra negare conatus est Iph. Aul. v. 1394 ali λη κρείσσων γυνακῶν μυρει ὁρῖεν φάος num recte ad solum Achillem reserat,ineertus haereo. Nonnulli expunxerunt in nostra quaestion utique parvi momenti eat, quia Iphigenia ardore abrepta magna eum mentis concitatione loquitur.
203쪽
497ὶ nihil mala femina eius esse, verum nihil hona cumulatius psesectum in chorus in Hecuba 1183 sqq. , Nolito ' inquit,
, totum genus sine discrimine reprehendere; multae noatrum malae sunt muline vero in malarum numero injuria habentur; V quibuscum conaontiuntur Ion 398 sqq. et rotes. r. 658. Cum sic a communi contemptu vindicantur demonstraturque injustitia eorum, qui in totum genus promiscue invehantur, maiores
quoque laudes exstant Admetus fractus dolore rogat quid viro sit gravius quam fidam perdere uxorem Alc. 879 sq.); - Αntigona servatur hoc fragmentum 164 ap. Stob. 7, 4, qui injuria Hippothoonti tribuit vid. Nauch in eius ed.):
γυν γαρ ἐν κακοῖσι καὶ νόσοις ποσειελστὸν ἐσπι. δωριατ ὴν οἰκῆ καλῶς, ὀργήν τε πραυνουσα καὶ δυσθυμως ψυχὴν μεθιστασ'.
ex incerta tragosdia ibid. 8, Dind. h. 10413:οικοφθόρον γαρ ανδρα κωλυει γυνηDθλἡ παραζευχθεῖσα καὶ σωζει δόμους. Quin etiam uno et altero loco seminae sexum muliebrem virili
praestares dicunt Chorus in done illis qui feminas semper Vituperant, dicit 10903:
Similiter in edo chorus Iasonis perfidiam respiciens Xol matri4 1s): ἔρχεται τιμα γυναικεIω γένει' ουκετι δυσκέλαδος φαμα γυναῖκας ἔξει. Et in primo vitas Euripidis summari e Melanippe Dind. r. 50l laudantur dis hi senarii: ματυ αν εἰ γυναικας ἐξ ἀνδρων ψόγος ψαλλει, κενὸν τόξευμια, καὶ κακως λέγει. αἱ δ' sis' μεώους αρσένων, ἐγω λέγω.
.l Similia invenias apud Hes oper. 0 3qq. simon Amorg. r. 6 p. eris. , Soph. Phaedr. r. 608.
204쪽
Habes seriem feminarum cum nequissimarum tum probissimarum habes magnam copiam sententiarum quibus nihil muliebri Oxu perditius et abjectius esse dicitur, et rursus quibus laudibus ornatur; - quaeritur quomodo sententiae tantopore inter se repugnantes in uno homine conjunctae esse potuerint. Ex universa Graecorum opinione de sexu muliebri, qualem huius paragraphi initio exposui, mihi lucere videtur eos naturam mulierum minime cognitam et perspectam habuisse, quas scilicet viris multo inferiores esse ducerent nec viderent eas diversas ab illis aliis rebus excollore Manifesto ignorabant quantarum Virtutum facultas iis data sit; quare in dearum numero nullam seminam invenias virtutibus vere muliebribus ornatam quare etiam Pericles in publico luctu seminas invitus paene commemorans ει δέ με δεῖ καὶ γυναικεέας ' Ἀρετῆς μνη niναι in fine orationis
diue ΙΙ. 45 nihil grandius iis dicit quam hoc: tu τε γαρύπαρχου της Φυσεως μι χειροσι γενέσθαι υμι μεγαλη κ δοξα, καὶ - αν ἐπ ἐλαχιστον αρετῆς πέρι , ψόγου ἐν τοῖς ρσεει κλέος i. Τamen paucos Graecorum excipio Homerum c. et Euripidem praeter quos nemo poetarum virtutis muliebris imaginem Veram puramque proponere potuit. oli enim me admonere virginum Sophoclearum non solum Electra sed etiam Antigone hoc ipso a poeta laudari videtur quod potius animum virilem ostendit quam femineum, foriam eundemque tenerum 3. Homerus vero imagines sublimes et vero muliebres nobis proposuit Andromachae uxoris amantissimae, enelopae fidelissimas, Nausicaas, virginis sollertia, tenerae, amabilia. emporibus enim antiquissimis mulieres nondum cogebantur procul a viris totam vitam in gynaece agere velut ancillae, sed liberae, virorum que vere conjuges et filiae in atrio juxta eos sedentes mentis
uae facultates excolere poterant cLGl Ι 340 sqq. d. VI 1823. maginos Homericae igitur ad naturam veritatemque ex
pressae Sunt.1 Etiam S rates Xenophonteus multo rectius quam aequales seminas judicasse videtur; vide symposium II , ubi exponit naturam mulierum natura virorum nihil inferiorem esse, et Oeconomicum c. VII, quo assentiri videtur Ischomaeho demonstranti virum et mulierem diversis virtutibus se invicem explere. Sed fortasse in bis
robus aliquid ipsi Xenophonti ascribendum est, cuius in Cyropaedia V. 1 oonseratur puleerrima imago Pantheae eiusque conjugii cum Abradata VI. M.
205쪽
Euripides quoque optime perspectum habebat ingenium muliebre, eiusque persectionem illustravit Alcestide olyxenam caria ocasto phigenia. Quod id post Omerum unus secit,
fateor me huius rei nullam causam indicare posse nisi quod id tulit ius ingenium Saepius observavimus eum animo velut praesensisse tompora posteriora; sic etiam in hac re quodammodo divinavit quales virtutes in seminis laterent, quae postea demum eluxerunt, quum sexus muliebris auo loco esse collocatus. Vix opus est dicere seminas aequales ei non exemplo fuisse, sed eum sibi et mulieres et totum familiae statum diversum proposuisse. Nam quotaquaeque matronarum Atheniensium ut Alcestis ot Euadnomariti amore mota mortem potivit Quae mater similis erat
Iocastae, quae summo amore summaque auctoritato filios sibi invicem infestos in gratiam reconciliare conatur, mox in eorum
corporibus se ipsa interficit Non apud Athenienses erat μεγάλη τυράννις ἀνδρὶ τέκνα καὶ γυνη Ood se. 5473. Non ibi erant amilia in quibus pater mater liberi arctissimis amoris vinculis conjuncti essent, qualis eius menti obversabatur cum talia eloquoretur Androm. 183:πῶσι δ' ἀνθρώποις ἄρ' ἔν ψυχὴ τέκν' οστις δ' αύτ' ἄπειρος οὐ ψέγει, ἡ σον μὲν ἀλγεῖ, δυστυχῶν δ' εὐδαιμονεῖ ), neque illuc uxores dici poterantis συμπαθεῖς' gr. 164ant . maritorumque solatium et praesidium in rebus adversis Ρhrix. h. 819 4t 8203. Haud dubie mente sibi fingebat mulieres non proindo ac Athenienses mentis ingeniique cultu prorsus destitutas:
Phaedra ceris non indocta est, quae scilicet rerum humanarum
interitum commentatues Hipp. 375 sqq. . Melanippe ridiculo
sapiens evasit reliquas Vero, quas pinxit seminas, quamvis mento praestantes, tamen disciplinis non eruditas sunt. Cum vero vitam conjugalom ita mutandam censeat, non mirum est improbari rationem qua vulgo matrimonia contrahebantur. Non amplius videbatur in matrimonium ducenda esse Virgo prorsus ignota, a parentibus suis desponsa itaque in Inone h. 4063
Ι CL Danaes tr. 318 Dies tr. 388, oen. r. 5 0, Oenom. r. Τε. D chorus adeae 1081 108s ipso testatne se, saepe motam de rebus subtilioribus quam pro muli ri ingenio has autem a Musis non prorsu alienas me.
206쪽
aliquis querebatur quod in una uxore salutis periculum sit faciundum, cum novae sponsae mores non spectatos habeas 3. Fortasse
παροινος ἡ Ιθεὸς τ' ὀαρIυτον ἀλλήλοιιν, spectavit post ubi describit amorem υκ se το μωρον ουν εἰς Κύπριν τρέποντα, sed φυχης καια σώφρονός τε κἀγαθῆ. Dict. h. 342, es. Sthen . h. 6713, quique παιδευμα σο*Iας ρετῆς π ῖστον πάρχει se inc. 889 vid. g. 168ὶ quoniam tamen valde ambigua est horum fragmentorum interpretatio, audacius
inde aliquid colligore nolo. At in Achillis coris et Iphigeniae
colloquio mutatam agnosco juvenum consuetudinem, et Videor mihi quandam similitudinem deprehendere cum moribus Verecundis erga sexum muliebrem quibus gloriabatur aetas medii aevi 3. Euripides igitur non velut aequales contemnebat seminas, quin etiam in eius fabulis mulieres pleraeque longe praestant viris. Intelligens igitur et pernoscens earum naturam Videbat quantarum virtutum semina haberent, quid valerent ante omnia invita domestica, sed etiam in vita publica, etiamsi a pudore et modestia virginea minimo deflecterent. , At quonam modo fieri potuit ut idem ille omnium acerrime totum genus opprobrii conspergeret 2 ' Quod mulierum aequalium pleraeque improbitate et nequitia erant conspicuae. Nam non solum manebant multum infra pulchram imaginem, quam sibi poeta proposuerat, sed vereor ne illis temporibus etiam τῆς παρχου 1ς φυσεως plerumque χευους fuerint in Quam ob causam reliqui universas mulieres contemnebant et odorant Euripides vero quo maiora si sublimiora in iis latere sentiebat, quo magis earum naturam venerabatur et colebat, eo magis indignabatur mores seminarum aequalium. Itaque ipsum eius judicium re lius et aequius effecit ut multo saepius multoque acerbius mulieres castigaverit quam reliqui omnes 3.1 A Protesilao a Clem Alex. Strom. 6 p. 751 hic versus servatur: κοινὸν γ ρ ῶναι κρην γυναικεῖον λέχος.2 Suspicor etiam Andromedam fabulam, qua postea Abderitas ἐμάνησαν vid Luc. de consor hiat. Ι,1), similes habuisse affectus. 8 An putandum est oeis obscoenis in Thesmophoriagusis Lysistrata Meleatagusis nihil veri subesse p4 V. d. A. A. Braut dias supra re. 190 laudata infelieiter evincere studuit Euripidem numquam e sui animi aententia sexum muliebrem reprehendisse.
207쪽
Feminas Athenienses igitur spectant convicia illa frequentia et durissima, ad earumque mores expressa sunt improba mulieres tragicae rim, quemadmodum fieri potest ut aliquis, quamvis omnino aversus ab arcta morum custodia hanc tamen quibusdam hominibus prodesso intelligat, si Euripides multa dedit praecepta a sua mente aliena sed ad mores feminarum aequalium accommodata, velut Heracl. 476: feminis summum decu est tacere, modestiam observare, domi manere' cf. Meleag. h. 5253, omnis uxor σώφρων mariti a illa ostV Oedip. h. 5493. Andromach. 44 sqq. yne mariti sinant uxores suas ab amicis visitari; hae enim omnis mali auctores sunt, .... januas igitur clavibus et vectibus laudant et obserent'. Alop. h. 112 ap. Stob. 74 173: quid operam domus ut seminas erudiamus γαι γὰρ υ τεθραμμέναι πλέον σφάλλουσιν οἴκους των παρημελημένων''.
Sine dubio observaverat scientiam multiplicem stultis sta vitia proni magis nocere quam prodesse. Eodem modo mihi explicandum esse videtur mirum Andromachae ingenium, quae domini sui, cuius pater maritum suum interiecerat, serviliter amans, et monens uxori etiam spurius mariti liberos alendos esse 213-2253, omnino ad ominae barbarae imaginem expressa est. Tales mores Euripides prosecto non imitandos propositurus erat nisi mulieribus levibus, corruptis, depravatis. Ab omnibus fere vita scriptoribus' Euripides traditur uxoris adulterio exacerbatus in totum sexum invectus esse. Illud adulterium non pro certo constat; Aristophanem profecto mirandum est non saepius et apertius id risisse semel tantum Moto significat 3.
αλλ' ἰπί τοι σοὶ και σοῖς σοῖσιν πολλη πολλον ' καθητο, ἄστε γε καυτόν τε κατ' ob ἔβαλεν Dio. ἡ τὸν Δία τούτι γε τοι δη. γαρ ες τα αλλοτρίας ποοις αὐτος τούτοισιν πλήγης. Quae scriptor vitae itati Κηφισοφῶν ἄριστε καὶ μελάντατε, συ ἡ συνεζης ὁ τα πολλ' υριπsi κ. . . argumento esse mihi non videntur.
208쪽
Sed tamen sunt indicia quibus indueor ut crodam tragici judiolum acre do mulieribus aequalibus a propria quadam injuria originem duxisse vel saltem incrementum cepisse Fabulae enim, quibus maxime omnium carpitur seminarum indoles, quatenus aetatem cognitam habemus Cressas eleus Aeolus uterque Hippolytus 435 hoonta odea Stheneboea), omnes ante Ol. 91, pleraeque 431-4s Ol. 87,1 88, 1 composita sunt. In fabulis quae e posteriore aetate supersunt Orosiaesone Electra utraque Iphigenia hos-nissis Bacchis nonnisi una vel altera reprohonsi invenitur in fragmentis quas supersunt ox eiusdem aetatis tragoediis perditis
Hypsipyla Antiopa snomao Chrysippo Alcmeone or Archelao)nihil eiusmodi occurrit. Quare veri similo os memoriam injuriae recens acceptae eius dicteriis subesse. Inquisitionis igitur do vita domestica summa haec est, quod poeta multo digniores partes tribuit feminis quam scriptores superiores et aequales, easque partim pinxit οῖα δεῖ et δυνατον
Quoniam pro mea virili omnes res tractavi, quas Euripidi cordi fuisse videntur, hoc loco etiam do amicitia pauca submittam. Quanti momenti sit hominum consuetudo, universo indicavit iis sententiis, quibus dicit homines plerumque similes evadere iis quibus familiariter utantur Pel. h. 12, hoen. r. 809, se ino. 10133, quarum notissima ost haec: φθεIρουσιν ἔθη κρωθ' μιλIαι κωκαέ, quae in proverbium abiit. Alcestide fabula imprimis amicorum hospitalitatem colebravit: Admotus dolor et luctu ob uxoris mortem affictus tamen Herculem benigne excipit Amicitiam pulcherrime illustravit homo et Hercule in ero fur Theseus negligens parricidii μι-μα,
ουδεὶς λάστωρ τοῖς φίλοις εκ των *Iλων, partem miseria amici libenter in se vult recipere, quod cum eo etiam secunda fortuna usus fuisset ex inseris servatus rimorestis Pyladisque exemplo amicitiam illustravit in Electra et Oreste et omnium pulcherrime in .h. Taurica, ubi 'lades
209쪽
pro amico mortem obire non detrectat, Oroates vero non sinit eum, utpot mente et corpore sanum, pro se, qui utroque laboraret, mortem oppetere; nam 605 sqq.):
apponam. r. 805 sq.: Amicus familiaris, quamvis a domo et gente alienus, potior est quam mille cognati' cf. 1055 sqq. . , In rebus adversis nihil dulcius est amico fideli' Andromach. 985, r. 727 h. ino. 964, 10643. Amici, qui non auxilio sunt in fortuna ancipiti, non veri sunt amici sed nomen tantum habon amicitias ' Or. 4543. Amicis nihil proprium, omnia communia 3, etiam res adversae' Ρhoenim. 243, r. 7353. Ipsa Verba: κοινα γαρ τα των Γλων proverbii locum obtinuerunt; quas M. Tullius hoc modo borius explicat Lael de Amio. 16,
603: ut sit inter eos omnium rerum consiliorum Voluntatum sine ulla exceptione communitas '. Talis autem amicus, qui et rerum secundarum et adversarum
ultro fit particeps, si volui lucrum insperatum El. 606 sq.), nam φιλοι γάρ Bιν ἀνδρὶ δυστυχει τινες;
Donec solix oris multos numerabis amicos, Tempora si fuerint nubila, solus eris. Haec omnia nihil differunt a ratione qua Romani, ut e Ciceronis libro de amicitia cognosci potest, qua nos amicitiam contemplamur neque quidquam invenitur unde cum fido conjici possit eum apoctasse amicitiam qualem sibi Socrates et lato proposuerunt qualisve Graeco more colebatur in Supra pg. 168 sq. vidimus locos quosdam, qui videri possint ad hanc rem pertianere, prorsus incertae esse interpretationis. Idem etiam dicendum
1 in Andromach. 86 sq. ubi ea verba amenelao viro abiecto, ad erudelitatem
2 Quid quod in Chrysippo dramate, quo repraesentavit primum in Graecia exemplum ἔρωτος παιMaeos, puerum amatum propter pudorem mortem sibi consesseere fecit.
210쪽
est de his sonariis, qui e Dictye xcerpti leguntur apud Stob. l. Ι , 4, 272.
ψIλος γαρ ἡ μοι, α μ' ἔρως ελοι ποτε οὐκ εἰ το μωρον ουδέ μ' εἰς Κυπριν τρέπων. ἀλλ' ἔστι δή τις ἄλλος ἐν βροτοῖς ἔρως ψυχει δικαια σώφρονός τε κἀγαθης. καὶ χρο δὲ τοῖς βροταῖσι τὸνr Dαι νόμον,των ευσεβουντων λινδε γε σωφρονες ἐρῶν Κυπριν δὲ την Διὸς χαιρειν ἐῶν. Quae quamdiu ignoratur a quali persona dicta sint, recte explicari non possunt.