장음표시 사용
11쪽
ti aderant in horum prorsentia Angelus alloquutus novem laureatos, dixit, set quod vobis ex voto vestro secundum ideam vestram datum sit ascendere in elum S quod redieritis in inferiorem hanc se subcaelestem terram cumolen scientia de statu Caeli commemorate itaque , quale vobis visum est a lum responderunt in ordine, dixit PRIMOs idea mea de Caelo a primanueritia usque ad finem vitae in Mundo, fuerat, quod esset locus omnium bea.
titudinum, faustitatum, jucunditatum, amaenitatum, voluptatum . quod si intromitterer, talium felicitatum aura circumfunderer . pleno pectore haurirem illa sicut sponsus cum celebrat nuptias, ac cum intrat thalamum cum sosnsa in hac de ascendi in Caelum transivi primas custodias, quodue secundas, at cum ad tertia veni, alloquebatur me custodiarum praesecatus dixit quis es amice, respondi estne hie Caelum liue ex voto desiderii mei ascendi, intromitte quaeso, ae intromisit; vidi Angelos in vesti bu albis is hi me circumibant, 'ustrabant, Murmurabant hoc, en novum hospitem non indutum veste Caeli, ego haec audivi, ct cogitavi, hoc apparet, hi limite cum illo, de quo Dominus dicit, quod absque veste nuptiali intraverit in nuptias, ct dixi, date mihi tales vestes riserunt: tunc
accurrit unus ex Curia cum mandato, exuite illum nudum, ejicite illum, Spro
ii dite vestes ejus post illum S sic jectus sum. GEcUNDU in ordine dixit, e Peredidi sicut ille, quod si modo intromittere in Caelum, quod supra caput meum est, circumituerent me gaudia S animarem illa in aeternum optato etiam potitus sum; at Angeli, me viso aufugerunt, Inter se 1Xerunt, ouid hoc portentum, quomodo huc venit Avis noctis; Ἀξtualiter senti mutationem ab homine, tametsi non mutatus sum, hoc mihi erat ex attractione caelestis athmosphaerae at mox accurrit unus e Curia cum mandato , ut duo a. muli educerent me, reducerent per viam ascensus, usque ad domum meam;
cum domi eram, apparui aliis & mihi sicut homo. ERT 1us dixit, idea Caeli constans mihi fuit X loco S non ex amore, quare cum in hunc mundum venia cupivi cupiditate magna Ceelum, vidi ascendentes sequutus sum illos 'a admissus, sed non ultra aliquot passus at cum volui laetificare am-mum meum ex idea gaudiorum beatitudinum ibi ex luce peti, quae erat candida sicut nix cujus essentia dicitur esse sapientia , invasit mentem meam stupor inde oculos meos caligo, ct caepi insanire; Mox ex calore Caeli, qui correspondebat candori lucis istius, cujus essentia dicitur esse amor, palpavit mihi cor, occupavit me anxietas, cruciabar dolore interiori S pro-
eei me supinum super humum ibi S cum acui, venit satelles e una cum
mandato, ut me cum lentore deportarent in meam lucem S in meum calorem in qua cum veni, rediit mihi spiritus meus S cor meum. QUARTus
dixit', quod etiam ipse in idea loci, non in idea amoris de Caelo fuerit,
quod 'ut primum in Mundum spiritualem veni, quaesiverim sapientes, num in Caelum liceat ascendere, qui mihi dixerunt, quod cuivis liceat, sed ut si caveant, ne dejiciantur: ad haec risi ascendi credens ego sicut in , quod omnes in universo Mundo receptibiles essent gaudiorum ibi in sua plenitudine sed sane cum intus eram, paene inanimatus sum, is dolores inde cruciata
12쪽
in eapite' in corpore , prostravi me humi convolvi me sicut serpens admotus igni, repsi usque ad praecipitium M per id me dejeci; is postea
sublatus sum ab adstantibus infra, ct delatus in diversorium, ubi rediit sanitas. mihi. REM QUI 571Neu etiam narraverunt nurabilia de suis ascensibus in Catilum S comparabant mutationes statuum suae viis , cum statu piscium dum elevantur ab aquis in aerem , ct cum statu avium in aethere dixerunt, quod post duras illas sortes non concupiverint amplius callum, sed modo consortem vitam cum sui similibus ubicunque sunt quod sciant, quod in Mundo, spirituum, ubi nos sumus , omnes prius praeparentur, boni ad Caelum, S mali ad Infernum,m quod cum praeparati sunt, videant vias sibi apertas ad Societates sui similium , cum quibus in aeternum mansuri sunt, quod has vias tune intrent cum jucundo, quia sunt visa amoris illorum. Omnes ex prima Convocatione audientes haec etiam fassi sunt, quod nec illis alia idea de Caelo fuerit, quam seu de loco , ubi pleno ore circumflua gaudia in aeternum sor
berent. Post haec Angelus tubae dixit illis, videtis nunc quod gaudia Caeli felicitas aeterna non sint loci , sed quod sint status vitae hominis ac status vitae caelestis est ex amore S sapientia quia usus est duorum illorum continens, est status vitae caelestis ex conjunctione illorum in usu . idem est , si dicatur Charitas, Fides Sionum opus, quoniam Charitas est Amor, Fides est Veritas ex qua Sapientia, ionum opus est Usus praeterea in Mundo nostro. Spirituali sunt loca sicut in Mundo naturali, alioquin non forent habitationes distinctae mansiones, at usque locus ibi non est locus, sed est apparentia loci secundum statum amoris S sapientiae , seu charitatis S fidei. Omnis qui fit angelus, intus in se portat suum caelum , quia sui Caeli amorem, nam homo a creatione est minima eiugies, imago S typus Caeli magni forma humana non aliud est auare quisque venit in societatem Caeli, cujus forma in singulari effigie est idcire cum intrat in illam societatem, intrat in correspondentem sibi formam , ita seu a se in se illam S sicut ab illa in illam in se ae trahit vitam ejus ut suam, ac suam ut ejus est unaquaevia societas sicut Commune, ae Angeli ibi sunt sicut partes similares, ex quibus Commune coexistit Exhas nunc sequitur, quod qui in malis Scinde falsis sunt, in se formaverint effigiem Inferni haec cruciatur in Caelo ex influxu violentia activitatis oppositi in oppositum amor enim infernalis est oppositus amori Caelesti S inde jucunda duorum amorum illorum collidunt inter se sicut hostes, S necant secum congrediuntur.
11. His peractis audita est voce Caelo ad Angelum tubae, elige decem ex omnibus convocatis, S introduc illos ad nos audivimus a Domino, quod praeparaturus sit illos, ne calor in lux, seu amor ct sapientia nostri Caeli, per tres dies inferant illis aliquam noxam S electi sunt decem, S sequuti Angelum S ascenderunt per tramitem clivosum in quendam collem , ct ab hoc in Montem, super quo erat illorum Angelorum Caelusin i, quod prius ad distantiam apparuerat illis sicut Expansum in nubibus S aperiebantur pro illis portae,
postquam transiverunt tertiam, Angelus introductor cucurrit ad Principem Somcietatis seu caeli illius, ct annuntiavit adventum illorum; urinceps respon-
13쪽
dit, assume astiquos ex satellitio meo, ct renuntia illis, quod adventus illorum mihi sit acceptus, S introduc illos in Anticuriam meam, S distribue cuivistisium conectave cum suo cubiculo S ex aulicis meis desum aliquos, ct ex fa-imulis qui ministrent illis & qui serviant illis ad nutus, ct factum est ita. At cum introducti sunt ab Angelo, quaesiverunt num liceat adire & videre Princi-ipem; S respondit Angelus, best nunc mane, Sion licet ante tempus meridiei ;sunt omnes eousque in suis in officiis S suis operis; sed invitati estis ad prandium; ' tunc ad mensam cum Principe nostro sedebitis interea introducam vos intillius Palatium, ubi videbitis magnifici splendida. 12. Cum adducti sunt ad Palatium . primum viderunt illud ab extra, erat amplum, structum ex porphyrite,&substructum ex aspide S ante portam sericolumnae alta ex lapide laguli, tectum ex laminis auri fenestrae altae ex pellu- , cidissimo chrystallo, harum postes etiam ex auro Post hoc , introducti sunt 1 intus in Palatium, circumducti Demelavi in conclave S viderunt ornamen ta ineffabilis decoris, sub tectis decoramenta caelatura inimitabilis juxta pa- rietes positas mensas ex argento conflato cum auro , super quibus erant varia utensilia ex lapidibus pretiosso ex integris gemmis in formis caelestibus Si plura, quae non aliquis, oculus in terris viderat, Scinde nec aliquis sibi fidem inducere potuerat, quod talia in Caelo fiat. Cum in stupore ex visis magnificisellis erant, dixit Angelus, ne miremini, haec quae videtis, non sunt aliqua manu angelica facta fabricata, sed sunt condita ab Opifice Universi ,--uneri data Prineipi nostro quare hic est Ars architectonica in ipsa sua arte , . ex hac sunt omnes hujus artis regulae inmundo. Porro dixit Angelus , vos potestis autumare, quod talia fascinent oculos nostros , ac infatuent illos, usque ut credamus illa nostri Caeli gaudia esse; sed quia corda nostra non in illis sunt, fiunt modo accestaria gaudiis cordium nostrorum, ideo quantum contemplamur illa ut accetaria, ac ut opificia Dei, tantum contemplamur Divinam Omnipotentiam, Clementiam in illis. as. Post haec Angelus dixit illis, nondum est Meridies diei, venite mecum, in Principis nostri Hortum, Palatio huic contiguum, riverunt, ac in introitu dixit, en Hortus magnificus prae hortis in Caelesti hac Societate; at responderunt, quid dicis, non hic est Hortus videmus modo unam Arborem, ac iuramio in vertice ejus sicut fructus ex auro, sicut folia ex argento, ho. irum oras exornata smaragdis sub illa Arbore infantes cum alumnis illo, rum. Ad haec Angelus voce inspirata dixit haec Arbor est in medio Horti, a nobis iocatur Arbor nostri Caeli S a quibusdam Arbor vitae. Sed . perigite, S appropinquate, S aperientur oculsi vestrita videbitis Hortum; aes fecerunt ita, aperti sunt oculi, videbant Arbores uberrimas fructibus
'saporis, circumligatas vitibus pampineis, quarum vertices eum fructibus ii nu- tabant versus Arborem vitae in medio. Arbores hae in continua serie conssium erant , quo exibat tergebat in perennes orbes seu gyros sicuti perpetum lae- Iicis, erat perfecta Helix arborea, in qua speetes post species continue α--ε dum nobilitates frustulam eiquebantur: principium circumgyrabionis dictabat ab
arbore in medio insigni utervallo, i ii ri up oriis abalijubine ducis . a
14쪽
quo arbore gyri splendebant splendore successivo continuato a primis ad ultimas primae arbores erant omnium prae stantistimae, fructibus opimis luxuriantes, vocatae Paradisiacae, nusquam visae quia non datae nec dabiles in terris Mundi paturalis post has excipiebant arbores olei post has arbores vim; post has arbores fragrantiee aestastimo arbores ligni utiles ad fabricas Hie ibi in hac Ilelice arborea seu in hoc 3ro erant Sedilia formata exadductis complicatis propaginibus arborum a tergo ac opimatam exornata fructibus illarum. In perpetuo illo Orbe arboreo erant ostia , quae patebant in foreta, ab his in vireta, distincta in areas ct toros. Comites Angeli his visis exclamabant, en Caelum in forma; quocunque vertimus acies oculorum nostrorum,
influit aliquid Caeleste Paradisiacum , quod est ineffabile. His auditis Angelus
gavisus est, ct dixit, omnes Horti nostri Caeli sunt Formae repraesentativae seu Typi beatitudinum caelestium in suis originibus, ct quia influxus harum beatitudinum elevavit mentes vestras clamavistis , en Caelum in forma; at illi, qui non recipiunt illum influxum, spectant Paradisiaca haec non aliter quam sylvestria S omnes illi recipiunt influxum , qui in amore usus sunt; at illum non recipiunt, qui in amore gloria sunt, Sion ex usu. Postea exposuit S docuit, quid singula Horti istius repraesentabantis significabant.14. Cum in his erant, venit nuntius a Principe , qui invitavit illos ad comedendum panem secum is simul tunc duo satellites aulae apportabant vestes b3ssi, S dixerunt, induite has quia nemo ad mensam Principis admittitur nisi indutus vestibus Caeli S accinxerunt se, comitati sunt Angelum suum , introducebantur in Hypethrum ambulatorium Palatii exspectabant Principem; cibi Angelus insertabat illos consortiis cum Magnatibus moderatoribus, qui etiam preestotcibantur principem: S ecce post horulam apertae sunt fores, S per unam latiorem ab Occidente viderunt Ejus introitum in ordine pompa processionis praeibant illum Consiliarii a latere , post hos Consiliarii a cameris S post hos Primarii ex aula in hortam medio fuit Princeps post
illum aulici variae dicti inctionis, S ultimo satellites omnes connumerat ad centum viginti Angelus stans ante decem novos advenas, e vestitu tunc apparentes ut inquilini accessit cum illis ad Principem, S reverenter adduxit illos; 'Princeps in procedendo non moratus, dixit illis, venite mecum ad panem, S sequuti sunt in Triclinium, viderunt Mensam inagnifice apparatam, in medio ejus excelsam Pyramidem ex auro cum centum scutellis in triplici ordine super formis suis super quibus erant panes sacharini musta vinorum concreta, cum aliis lautitiis ex panes vino confectis ac per mediam Pyramidem scaturivit sicut fons saliens cum vino nectareo, cujus vena e summitate Pyramidis dispersit se S cyathos implevit. Ad latera hujus excelta Pyramidis erant variae formae caelestes ex auro, super quibus erant patinae patellae cibis omnis generis resertae formae caelecties , super qui biis patinae patelli, erant formae artis ex sapientia , que inmundo non aliqua arte exa- rari , nec voce describi possunt patin es patellae erant ex argento , circum- caelatae similibus formis in plano cum sustentaculis suis cyathi erant e gemmis pellureatibaa talis erat apparatus Mensa: I5. AmIc-
15쪽
is mictus autem Principis S eius Ministrorum erat his Princeps indutus
erat talari coloris purpurei, insignito stellis acupictis coloris argentei subtalari cinctus erat tunica ex serico lucente coloris hyacinthini haec erat circa pectus aperta, ubi anterior pars cujusdam gonae cum Insigni suae Societatis 1-sa est Insigne erat Aquila super pullis in vertice arboris cubans hoc erat ex fulgente auro circumcincto adamantibus. Consiliarii a latere erant non dissimiliter amicti, sed absque illo Insigni, loco ejus erant sculpti sapphiri e collo ex aureo torque pendentes. Aulici erant in togis coloris adii, quibus tertexti erant flores circum aquilinos pullos tunicae sub illis ex serico coloris opalini; ssimiliter femoralia S tibialia. Talis erat Uestitus illorum.16. Circumstabant mensam Consiliarii a latere, monsiliarii a cameris, Moderatores, ex jussu rincipis complicabant manus, simul susurrabant laudem votivam ad Dominum, post hanc ex nutu cincipis se supertoris ad mensam reposuerunt; dixit Princeps ad decem advenas, discumbite etiam vos mecum, ecce ibi sedes vestrae discubuerunt: aulici prius a Principe missi ad ministrandum illis, adstabant illis a tergo tunc dixit illis Princeps, sumite quisque patellam ex orbibus suis, S postea quisque scutellam ex Pyramide S desumserunt, ecce illico novae patellae lautelli loco illarum superimpositae apparebant ac cyathi illorum ex fonte saliente e magna Pyramide vino implebantur; S comedebant libebant. Post
mediam satietatem alloquebatur Princeps decem invitatos, S dixit, audividuod in terra, quae sub hoc Caeri est convocati sueritis ad aperiendum Ogitationes vestras de Gaudiis ceeli cinde Felicitate aeterna, quod protuleritis illas diversimode, quisque secundum jucunda sensuum corporis sui; sed quid iucunda sensuum corporis absque jucundis animae est anima quae jucundat illa iucunda animae in se sunt beatitudines imperceptibiles, sed fiunt plus plus perceptibiles, sicut descendunt in cogitationes mentis, is his in sensationes corporis in cogitationibus mentis percipiuntur sicut faustitates, in sen. sationibus corporis sicut jucunditates, S in ipso corpore sicut voluptates ex his cillis simul est Felicitas aeterna; at ex solis posterioribus illa Vicitas non est aeterna, sed temporaria, quae finitur transit, lauandoque sit infelicitas. Vidistis nunc quod omnia gaudia vestra etiam sint gaudia caeli, excellentiora quam usquam cogitare potuistis, sed usque haec non interius afficiunt animos nostros. Iuni tria, quae ut unum influunt a Domino in animas nostras; haec tria ut unum, seu hoc trinum, sunt amor, sapienta, issus, at
amoris sapientia non existunt nisi dealiter, quia solum in affectione S cogitatione mentis, sed in usu realiter, quia simul in actu rapere corporis; ubi realiter existunt, ibi etiam subsistunt; in uia amor sapientia existunt subsistunt in usu est usus qui nos assidit, ac usus est fideliter, sincere sedule obire suae fuhctionis operari amor usus, Scinde ludium in usu continet
mentem ne diffluat, is circumvagetur hauriat omnes cupiditates, quae e corpore S e mundo per sensus cum illecebris influunt, ex quibus vera Religionisis vera Moralitatis cum suis bonis dissipantur in omnes ventos; at
studium mentis in usu coatiae ct colligat illa, ct disponit melltem in formam
16쪽
ree tibilem sapientiae ex veris illis S tune a lateribus exterminat, falsita. tumn vanitatum ludibria cludicra. Sed plura de his audietis ex sapientibus
nostrae Societatis, quos post meridiem hanc mittam ad vos. His dictis surre. xit Princeps, S una cum illo convivee, ac pacem digit, S mandavit Angelo illorum ductori, ut reduceret illos in sua conci avia, ct illis omnes honores civilitatis exhiberet S quoque ut vocaret viros urbanitatis lassabilitatis, qui illos sermone de variis gaudiis hujus Societatis oblectarent. 17. Cum redierunt, factum est ita vocati ex urbe, qui sermone de variis gaudiis odietatis oblectarent illos, venerunt, ii post salutationes ambulando loquebantur elegantia cum illis sed Angelus ductor illorum dixit, quod decem hi viri invitati sint in hoc caelum, ut videant Gaudia ejus, ct inde novam deam de Felieitate aeterna recipiant commemorate ergo aliqua de a diis ejus, quae assiciunt sensus corporis postea venturi sunt Sapientes, qui memorabunt aliqua, quae illa gaudia reddunt faustum felicia his auditis vocati ex urbe commemorabant haec. Sunt hie dies festivitatis indiet a Principe, ut animi relaxentur a defatigatione, quam cupiditas aemulationis aliqui biis indugerat his diebus sunt Harmoniae musicae Cantus in foris, extra urbem Ludi Spectacula in Foris tunc sunt elevata orchestrae circumducta cancellis consertis ex vitibus, e quibus pendent botri intra quos in tribus elevationibus sedent usici cum instrumentis chordae, cum in sttrumentis soni, vocisaltia' vocis humilis, ac vocis strenuae, vocis blandae, ad latera sunt Cantore S antrices, S cum ammissimis ubili sis cantibus, mixtis S solis, per tervalla quoad species variatis, cives oblectant; te ibi diebus illis fe-
1livitatis a mane ad meridiem, post hane ad vesperam, persistunt. 2. Praeterea unoquovis mane e domibus circum ora audiuntur suavissimi Cantus virginum puellarum , ex quibus tota urbs personat est una affectio amoris spiritualis, quae quovis mane cantatur, hoc est, per modificationes vocis canorae seu modulationes natur, lassectio illa in cantu percipitur sicut ipsa foret insitiit in audientium animas, excitat illas ad correspondentiam talis est cantus caelestis dicunt cantrices, quod sonus cantus illarum se sicut inspiretis animet ex interiori, ct jucunde Xaltet, secundum receptionem ab audientibus: hoe finito , clauduntur fenestrae domuum ori S 1imul domuum platearum , quoque anxia tunc silet tota urbs, nec ullibi auditur clamor nec apparent vagabundi, omnes tunc accincti obeunt munia suorum Veiorum . . At tempore meridie aperiuntur janua post meridiem etiam alicubi fenestrie, spectantur ludi puerorum S puellarum in plateis, moderantibus illos allim. nis magistris illorum, sedentibus in porticibus domuum . . Ad latera urbis in ejus extremis, sunt varii ludi puerorum adolescentum sunt ludi cursorii, sunt ludi cum pilis sunt ludi cum pilaminibus repercussis, acheis, vocatis sunt certamina palaestri ea inter pueros, quis impigrioris quis pigrior loquendo, agendi percipiendo pro impigrioribus aliqua folia laurus in
praemium praeter plura alia, quae sunt excitatoria habilitatum in plueris latentium. 5. Insuper extra urbem sunt Spectacula compedorum super theatris, repraesentantium varias vitί moralis honestates Si virtutes, inter quos etiam sunt
17쪽
histriones propter relationes; quaesivit unus ex decem , quid propter rela-.tiones, responderunt, non potest aliqua virtus cum ejus honesti sis decoris sisti ad vivum, nil per relativa ab illorum maximis ad minima, histriones repraesentant minima illorum usque dum fiunt nulla sed lege sancitum est, ne aliquid oppositi, quod vocatur inhonestumis indecorum, nisi figurate Teute longinquo Xhibeant quod ita sancitum sit, est causa, quia non aliquod honestum bonum alicujus virtutis per successivus progressiones transit ad inhonestum malum, sed ad minima ejus usque dum perit, cum perit inchoat oppositum; quare Caelum, ubi omnia honesta bona sunt, nihil commune habet cum inferno, ubi omnia inhonesta mala sunt.18. Inter loquendum famulus accurritis nuntiavit, quod octo Sapientes ex jussu Principis adsint, ct velint intrare, quo audito Angelus exivit S excepit illos, S introduxit; mox Sapientes post consociationis solennia Ἀρ- cora . primum loquebantur cum illis de sapientiae initiis cinerementis, quibus immiscuerunt varia de ejus successu quod sapientia apud angelos nusquam sinem habeat laesinat, sed quod crescat augeatur in aeternum. His auditis Angelus cohortis dixit illis, Princeps noster ad mensam loquutus est cum illis de sapientiae sede, quod sit in usu , loquamini, si placet, cum illis etiam de eo: dixerunr, homo primum creatus, imbutus est sapienties ejus amore, non propter se, sed propter cummunicationem ejus cum aliis a se inde sapientiae sapientum inscriptum est, ut non quisquam sibi soli sapiat vivat nisissimul aliis inde Societas, quae alioquin non foret vivere aliis est usus facere; usus sunt vincula ejus, quae totidem sunt quo usus boni, ac usus sunt numero infiniti sunt usus spirituales qui sunt amoris in Deum, amoris erga proximum sunt usus moralesin civiles, qui sunt amoris societatis .civitatis in qua homo est, ac sociorum ' civium cum quibus est; sunt usus naturales, qui sunt amoris mundiis ejus necessitatum sunt usus corporei, qui sunt amoris conservationis sui propter superiores usus Omnes hi usus inscripti sunt homini, sequuntur in ordine , unus post alterum, cum simul sunt, unus est in altero illi qui in primis usibus sunt, qui sunt spirituales, etiam insequentibus sunt, hi sunt sapientes illi autem qui non in primis, usque in secundis, inde sequentibus sunt , non ita sapientes sunt, sed solum ex moralitates civilitate X tertia apparent sicut sint, illi qui non in primis secundis sunt, sed in tertiis lauartis, nihil minus quam sapientes sunt, nam
sunt satanae, amant enim solum mundum, se ex mundo; at illi qui modo in quartis sunt , omnium minime sapientes sunt sunt enim diaboli, quia sibi solis vivunt, si aliis est unice propter se. Praeterea cuivis amori est suum jucundum vivit enim amor per hoc , a jucundum amoris usuum est jucundum caeleste quod sequentia jucunda ordine intrat, secundum ordinem successionis exstat illa, ac aeternat illa post haec enumeraverunt Delitias caelestes procedentes ex amore usus, dixerunt quod sint myriades myriadum , quod in illas intrent qui in Caelum: porro de amore usus per sermonesi sapienti e proia Xerunt diem cum illis usque ad vesperam. 19. Sed circa vesperam venit cursor amictus linteo ad decem advenas com
18쪽
mites angeli, ae invitavit illos ad Nuptias sequente die celebrandas ct advenae valde laetati sunt, quod etiam visuri sint nuptias in Caelo. Post hoc due. ti sunt ad quendam Consiliarium a latere,' caenaverunt cum illo post caenam redierunt, secesserunt ab invicem, quisque in suum cubiculum, dormiverunt usque ad mane S tunc evigilati audiebant Calvum virginum puellatum e domibus circum Forum, de quo supra ; canebatur tunc affectio amoris conjugialis; ex cujus suavitate penitus assedi perciti, percipiebant beatam amaenitatem insitam gaudiis suis, quae elevabat illa, cinnovabat illa. Cum tempus erat, dixit Angelus, accingite vos, induite vestes Caeli, quas Princeps noster ad vos miserat ac induerunt, ecce vestes splendebant seutex luce flammea & quaesiverunt Angelum, unde hoc respondit, quia ad nuptias ituri estis, apud nos tunc splendent vestes, fiunt nuptiales. dio. Post haec duxit Angelus illos ad Domum nuptiarum anitor aperuit fores; mox intra limen receptiis salutati ab angelo misi, Sponso, ad introducti sunt, adducti ad sedes pro illis designatas mox invitati in
Anti thalamum, ubi viderunt in medio Mensam, super qua positum erat magnificum Candelabrum instructum septem calamis schyphis ex auro ad parietes pendebant Lychnaria ex argento; ex quibus accensis apparuit athmosphaera sicut aurea: viderunt ad latera Candelabri binas ensas, super quibus in triplici ordine repositi erant Panes Scin quatuor angulis Mensas, super quibus erant Cyathi chrystallini. Dum illa lustrabant, ecce aperiebatur janua conclavi juxta thalamum, iiderunt sex Virgines exeuntes. post illas Sponsum Sponsam, tenentes se manibus, ct ducentes se ad Solium, quod e regione Candelabri positum erat, super quo se reposuerunt, Sponsus ad sinistram, Sponsa ad dextram ejus, & sex virgines constiterunt ad latus solii juxta Sponsam. Sponsus indutus erat Pallio ex purpura lucente, Tunica ex byssis splendente, cum phodo, super quo erat bractea aurea adamantibus circum- obsita & bractet insculptus erat Pullus aquilae, insigne nuptiale hujus societa-tatis caeli; Sponsi caput tegebat cidaris Sponsa autem amicta erat chlamyde coccinea, ct sub illa toga cupiesta, continua a collo ad pedes, subpe tore Zona aurea, S super capite corona ex auro cum insitis rubinis. Cum ita consederunt, convertit se Sponsus ad Sponsam, ac imposuit digito ejus annulum aureum S deprompsit armillas ct collarium ex unionibus, S alligabat armillas super poplites manuum ejus, ct collarium circum collum ejus, S dixit, accipe haec pignora, ct dum illa accepit, osculatus est illam S dixit, nunc mea es, iocavit illam suam uxorem. Hoc facto amaverunt invitati, sit Benedicti, hoc clamavit quisque per se, S dein omnes simul unus a Principe missus vice ejus etiam acclamavit S eo momento implebatur Antithalamus ille sum aromatico , quod erat signum benediolionis e caelo: tune ministri ex duabus mensis juxta Candelabrum sumseruntianes, ex mensis in angulis Cyathos nunc vino impletos, S dederunt cuivis invitato suum panem suum cyathum , ad ederunt liberunt. Post haec surrexerunt Maritus ct ejus Uxor , sequentibus sex virginibus cum argenteis nunc accensis ampadibus in manibus usuue ad limen a Conjuges intraverunt Thalamum, clausa est anua. M
19쪽
Er. Postea loquutus est Angelus ductor cum invitatis de decem comitibus suis quod ex mandato introduxerit illos, ct monstaverit illis magnifica Palatii Principis, S mirifica ibi, quod epulati sint ad mensam cunollo;&quod postea loquuti sint cum Sapientibus nostris ac petiit, ut liceat illis etiam vobiscum sociare aliquem sermonem S accesserunt, ct colloquuti sunt: unus sapiens ex viris nuptiarum dixit, intelligitis quid significant illa quae vidistis.
dixerunt quod parum S tunc queesiverunt illum , cur Sponsus nunc Maritus in tali vestitu fuit respondit, quod Sponsus nunc Maritus repraesentaverit Do . minum ac Sponsa nunc Uxor repraesentaverit Ecclesiam, quia Nuptis in telo repraesentant Conjugium Domini cum Ecclesia cinde est quod super Ilius capite esset Cidaris, cille indutus pallio, tunica, ct ephodo, sicut Aharon; quod super Sponsae nunc Uxoris capite esset Corona, ct illa induta Chlamyde sicut Regina sed cras erunt aliter amicti, quia Repraesentatio hae modo perstat hodie. Quaesiverunt iterum, quia Ille repraesentavit Dominum, Illa Ecclesiam, cur Illa ad dextram Εjus sedit respondit sapiens, quia duo sunt, quae faciunt Conjugium Domini incelesiae, Amor Sapientia a Dominus est Amor, acclesia est Sapientia, Iapientia ad dextram amoris est, sapit enim homo Ecclesiae sicut a se, Teut sapit, recipit amorem a Domin, dextra etiam signifida potentiam, S potentia amori est per sapientiam:
sed ut dictum est, post nuptias mutatur repraesentatio, nam tunc Maritus re-Draesentat Sapientiam, uxor sapientiae ejus Amorem, verum hic Amor non est amor prior, sed est amor secundarius, qui est a Domino uxori per sapientiam mariti amor Domini, qui est amor prior est amor sapiendi apud maritum, quare post nuptias, ambo simul, maritus ejus uxor, repraesentant Ecclesiam. Quaesiverunt denuo, cur non vos Viri stetistis ad latus Sponsi nunc Mariti, sicut sex Virgines steterunt ad latus Sponsee nune Uxoris; respondit sapiens, causa est, quia nos hodie numeramur inter virgines, ac numerus sex
significat omnesis completum at dixerunt, quid hoc respondit, Virgines significant Ecclesiam, Ecclesia est ex utroque sexu, quare etiam nos quoa Ecclesiam sumus Virgines quod ita sit, constat ex his in Apocalypsi is Hi sunt, qui cum mulieribus non inquinati sunt, VIRGINE enim sunt, F sequuntur Agnum quocunque vadit 'map. XIV 4. Et quia Virgines significant Ecclesiam. ideo Dominus Jimilam illam decem VIRGINIBus invitatis ad nuptias, atth. Cap. XX seq. quia per Israelem, Zionem Hierosolymam, significatur Mesesia, ideo toties in Verbo dicitur VIRGO ET F1LI IsRAELIs, Io-NI ET HIEROsoLYMID: Dominus etiam describit Conjugium suum cum Ecclesia his verbis apud Davide se REGIN AD DEXTRAM TUAM in auro opimo phiris, de implexis auri ne sis ejus, in cuPIcΤis adducetur Regi, VIRGINE PosTILLAM amice ejus venient in palatium Regis V Psalm XLV 1 ad 16. Postea dixerunt, numne conveniens est, ut aliquis Sacerdos adsic ministret in his, respondit sapiens, hoc in terris est conveniens, non autem in caelis, propter repraesentationem Ipsius Domini acclesiae; hoc in terris non sciunt; at Duue apud nos administrat Sacerdos Desponsationes, S Consensum audit, reci
20쪽
pit, confirmat S consacrat, Consensus est esIentiale conjugii, reliqua, quae 1equuntur sunt ejus formalia. gr. Post haec Angelus ustor accessit ad se Virgines, inuoque narravit illis de comitibus suis petiit, ut dignarentur illos suo consortio; acces serunt, sed cum prope erant, subito recesserunt, ingressi sunt gynaeceum, ubi etiam virgines amicae illarum erant: hoc visio , Angelus ductor sequutus est illas, quaesivit, cur absque loquendo cum illis tam subito recesserint; responderunt; non potuimus appropinquare S dixit cur hoc, S responderunt, non scimus, sed percepimus aliquid quod repulit retroduxit nos, ignoscant: Angelus rediit ad suos comites, S dixit responsum, addidit, auguror quod vobis non sit amor sexus castus in Caelo amamus virgines ex illarum pulchritudines elegantia morum , ct impense amamus illas, sed caste; ad hoc riserunt ejus comites, S dixerunt, recte auguraris, quis potis est vide. re tales pulchritudines prope,' non aliquid cupere. 23. Post hoc festivum Sodalitum omnes invitati ad nuptias biverunt, quoque decem illi Viri cum suo Angelo, erat sera Vespera, cubitum ibant.
In diluculo audiverunt Proclamationem, II ODIE SABBATHUM S surrexerunt,
interrogaverunt Angelum, quid illud respondit, quod sit ad Cultum Dei, qui statis temporibus redit, a Sacerdotibus proclamatur peragitur ille in
Templis nostris, perstat circiter binas horas quate, si lubet, ite mecum, introducam; ct accinxerunt se S comitati sunt Angelum, cintraverunt: ecce Templum erat amplum , capax circiter trium millium, semirotundum , scamna seu sedilia continua secundum figuram Templi in rotundum circumducta, ac posteriora elevatiora prioribus Pulpitum ante illa paulo retractum a centro janua post pulpitum a sinistro. Intraverunt decem iri advenae cum Angelo ductore suo, Angelus addixit illis loca ubi sederent, dicens illis, quisque qui intrat in Templum scit suum locum, hoc scit ex insito, nec potest sedere alibi; si alibi, nihil audit nihil percipit, ct quoque turbat ordinem, a quo turbato Sacerdos non inspiratur.
2έ. Postquam congregati sunt, ascendit Sacerdos pulpitum,in concionabatur sermonem plenum spiritu sapientiae Concio erat de sanctitate Scripturae sacrae, de conjunctione Domini cum utroque Mundo, Spirituali maturali, perili ima in illustratione, in qua erat, plene convicit, quod Sanctus ille Liber
dictatus sit a Jelio vali Domino, quod inde Ipse sit in illes, adeo ut Ipse sit Sapiensia ibi; sed quod Sapientia, quae est Ipse inibi, sub sensu iterae jaceat
recondita, 'non aperiatur nili illis, qui in veris doctrinae, simul in bonis vita sunt, Sic in Domino mominus in illis Concioni subjunxit votivam orationem , descendit Exeuntibus auditoribus Angelus rogavit Sacerdotem , ut aliqua verba pacis cum decem suis comitibus loqueretur accessit ad illos, ct colloquebantur per semissem horae, loquebatur de Divina Trinitate, quod illa in Iesu Christo sit in Quo Plenitudo omnis Divinitatis corporaliter habitat, secundum edictum Apostoli Pauli, postea de Unione Charitatis Fidei, sed dixit, de Unione Charitati ct Veritatis, quia Fides est Veritas.