delitsap

41쪽

D AMORE CONJUGIALI 3

S dixit hospes, beneventote, intrate, sedete, S consociemur serinonibus a. pientiae vidi Ediculam intus, quod esset divisa in duas, isque erat una. divisa erat in duas per parietem translucidum, at apparuit ut una e translucentia, quae erat sicut purissimi chrystalli quaesivi cur ita, dixit non sum solus, uxor mecum est, ct nos sumus duo, sed usque non duo sed una caro.

At dixi, scio quod sapiens sis, inuid sapiens seu sapientia cum faemina ad

haec hospes ex quadam indignatione mutabatur facie, exporrigebat manum S ecce tun er aediculis propinquis alii Sapientes aderant, quibus o. cando dixit, noster advena hic sciscitando inquiit, quid Saplans seu Sapientia cum Faemina ad haec riserunt omnes, & dixerunt, quid sapiens seu sapienti iabsque Demina, seu absque amore, uxor est amor sapientiae sapientis. Sed hospes dixit, consociemur nunc aliquo sermone sapientiae, si sermo de causis, S nunc de causa Pulchritudinis Sexus fleminini S tunc in ordine loquuti sunt, S dixit Primus hanc causam, quod Faeminae a Domino creatae sint affectiones sapientiae virorum, assectio sapientiae est ipsa Pulchritudo. Alter dixit hanc causam, quod Faemina a Domino creata sit per sapientiam viri, quia a viro is quod inde sit forma sapientiae inspirata affectione amoris, S quia a Dfectio amoris est ipsa vita , est Demina vita sapientiae , masculus autem sapientia, ac vita sapientiae est ipsa Pulchritudo. Tertius dixit hanc causam, quod Fleminis sit data perceptio delitiarum amoris conjugialis, in uia totum illarum corpus est organum illius perceptionis, non potest aliter quam ut habitatio delitiarum amoris coniugialis cum sua perceptione sit Pulchritudo. Quartus dixit hane causam, quod Dominus desumpserit pulchritudinem S elegantiam vitae a Viro, transcripserit in Deminam, quod inde vir absque reu-nisione cum sua pulchritudine S elegantia in Demina sit torvus, austerus, siceus S inamabilis, ct ille non sapiens est nisi sibi soli, ite est stolidus; at

eum vir unitur cum sua pulchritudine Melegantia vitae in uxore, fit jucun das amaenus, vivus S amabilis, Sic sapiens. Quintus dixit hanc causam. quod Faeminae creatae sint Pulchritudines non propter se sed propter viros, ut viri ex se duri mollescant, animi illorum ex se graves mitescant, ct corda illorum ex se frigida calescant, tales fiunt, cum fiunt una caro cum suis uxo ribus. Sextus dixit hanc causam , quod Universum a Domino creatum sit perfectissimum opus, at in illo nihil persectius creatum est , quam pemina formosa facie & decora moribus, propiti causam, ut Uir gratias agat Domi. no propter illam munificemiam, retribuat per receptionem sapientis ab Ipso. Postquam haec Silura similia dicta sunt, apparuit Uxor trans parietem chrystalinum S dixit ad Maritum, loquere si placet S cum loquutus est, in sermone percipiebatur vita sapientiae ab uxore, sono enim loquelae inerat amor ejus ita experientia testificata est illam veritatem. Post haec lustravimus Templum sapientiae, quoque Paradisiaca circum illud ex quibus impleti gaudiis abivimus, ct transivimus Porticum ad portam, S per viam aD census descendimus.

42쪽

DELITIAE SAPIENTIAE

AMORE VERE CONJUGIALI.

37. Est Amor coniugialis infinitae varietatis non datur similis apud unum qualis est apud alterum apparet quidem sic ut similis apud multos, sed ita apparet coram judicio corporis, horno ex hoc judicio parum discernit talia, quia est crassum hebes per judicium corporis intelligitur judicium mentis ex sensibus externis at coram illis, qui ex judicio spiritus vident, apparent discrimina, distinctius coram illis, qui visum hujus judicii possunt altius elevare, quod sit per abductionem ejus a sensibus , ct exaltationem ejus in lucernsuperiorem hi tandem possunt confirmare se intellecti, id videre, quod Amor conjugialis non detur similis apud unum, qualis est apud alterum. Attisque nemo potest infinitas varietates hujus moris in aliqua luce intellestus etiam elevati videre, nisi primum sciat, qualis ille Amor est in ipsa sua essentiam integritate, ita qualis fuit, quando una cum vita a Deo inditus est homini nisi hic ejus status, qui fuit perfectissimus, noscatur, frustra aliqua inquisitione discrimina ejus possunt detegi; non enim est aliquod stabile punctum, ex quo ut exordio discrimina deducantur, S ad quod sicut collimando, illa se referant, te vere non fallaciter appareant. I se causa est, quod hic ingrediamur describere Amorem illum in sua genuina essentia quia in hac fuit ille, quando una cum vita a Deo infusus est homini, describere illima qualis fuit in primaevo suo statu; quia in hoc statu fuit ille vere conjugialis , inscribitur hic Paragraphus, de AMORE ERA CONJusu hi: at haec illius deseriptio fiet in hoc ordine. I: Quod detur Amor vere conjugialis, qui hodie tam rarus est, ut non sciatur qualis Ut, 'vix quod sit. II: Ouod illius Amoris origo sit ex Conjugi boni θ' eri. HII Quod illius Aniis corrupondentia si cum Conjugi Domini S ccisae. IV Quod ille Amor ex sua origine N ex sua correspondentia spectatus si coelesis, piritualis , sanctus , purus , mundus pro omni amore, qui a Domino es apud angelos caeli, ' apud homines Ecclesin. V: Quod .tiamst Amor fundamentalis omnium amorum coelestum respiritualium, θ' inde naturalium. I: Quodque in ilis amorem collata sint omni gaudia θ' omnes delitiae a primis ad ultima. VII Sed quod non alii in illum amorem veniant, 'in illo esse possint, quam qui adeunt Dominum, a vera coles e ainant, 'bona ejus faciunt VII l: Quod hic Amor futrit amor ambrum apud Antiquos , qui inciaecula aureo, argente S cupre vixerant , sed quod posea successive fac ferit.

Explicatio horum nunc sequitur.

conjugjalis, qualis describitur in his sequentibus, quidem potest agnosci ex Primo statu illius amoris, quando se in cor juvenis & virginis insinuat ae intrat, ita apud illos, qui una in solam e sexu incipiunt amare, ac desiderare iasponsiam; d adhuc plus tempore desponsationis, dum hoc protrahitur, progreditur ad nuptias ct tandem in nuptiis, primis diebus post illas quis

43쪽

'tune non agnoscit S consentit ad sequentia haec, quod ille Amor sit funda mentalis omnium amorum tum quod in illum collata sint omnia gaudia omnes delicite a primis ad ultima S quis non scit, quod post ampenum hoe temptis successive transeantis facessant laetitiae illae, usque tandem ut vix sen. tiant illas si tune illis dicitur idem 'quod prius, quod Amor ille sit fundamen talis omnium amorum, quod in illum collata sint omnia gaudiam laetitiae, mori consentiunt nec agnoscunt forte dicent , quod sint nugae, aut quod sint mystica quae transcendunt. Ex his patet, quod Amor primitivus conjugii temuletur Amorem vere conjugialem, ista illum videndum in quadam ima

ine quod fit, quia tune projectus est amor seXus, qui est incastus, ae loco

eius amor unius e sexu, qui est amor Vere conjugialis, S castus, insidet implantatus quis tunc non spectat alia muliere nutu in amato, ac suam unicam

amato

39. Quod tamen Amor vere comugiali tam rarus sit, ut non sciatur qualis

est , vix quod sit, est quia status amaenitatum ante nuptias, post illas mutatur 'in statum indifferentiae ex insensibilitate illarum causa mutationis illius status sunt plures, quam hic possunt asserri sed afferentur in sequentibus , ubi Cauis frigorum, separationum divortiorum in suo ordine detegentur ex quibus videbitur, quod apud plerosque hodie ita aboleatur imago illa amoris conjugialis, S cum illa cognitio usque ut si sciatur qualis est, 'vix quod sit motum est, quod omnis homo, dum nascitur, sit mere corporeus, quod a corporeo fiat naturalis interior Interior, Te rationalis. demum spiritualis quod ita progressive est quia corporeum est sicut humus, cui naturalia rationalia, ct spiritualia in suo Ordine inseruntur ita sit homo plus plus' homo paene simile fit cum init co tigium , an fit homo plenior homo , quia conjungitur cum consorte, cum qua unum hominum agat se hoe fit ' Primo statu in quadam imagine, de quo prius similiter tune inchoat a corporeo, procedit in naturale, sed quoad conjugialem vitam, S inde coniunetionem in unum illi qui tunc amant corporea naturali , solum ratio: alia ex illis, non possunt conjungi consorti sicut in unum, nisi quoad extemna illa. cum externa deficiunt, invadit interna frigus , quod amoris illius

iucunda sicut a mente ita a corpore, ae postea sicut a corpore ita a mente

discutit S hoc eo usque dum non superest aliquid ex reminiscentia de statu primaevo sui conjugii, consequenter nec cognitio de illo nunc quia ita fit hodie apud plerosque patet quod amor Vere conjugialis non sciatur qualis est Sisi quod sit. Aliter fit illis qui spirituales sunt, his est rimus status initiamentum ad faustitates perpetuas, que gradum promovent, sicut spiritualerationale mentis hoc naturale sensuale corporis, unius cum alterius se in Conjungunt iniunt; sed hi rari sunt. 6o. II. QUOD ILLIU AMORIDORIGO SIT EX CONIUGIO BONI ET ERI. Quod omnia in Universo se referant ad bonum verum , ab omni homine intelli-oente agnoscitur, quia esst universale verum quod etiam in omnibus ingu-di Universi bonum sit coniunctum vero, ac verum bono, non potest non ag- osci ouia hoc etiam est universale verum, quod coli eret cum a ero. Cau-

44쪽

Ja, quod omnia in Universo se reserant ad bonum ierum, quo bomim

sit conjunctum vero, reciproce, est quia utrumque procedit a Domino ac procedunt ab Ipso ut unum duo quae procedunt a Domino, sunt Amor i S a pientia, quia hee sunt Ipse, ita ab Ipso S omnia quae sunt Amoris vocantur bona, ct omnia quae sunt Sapientiae vocantur veras ct quia ab Ipso ut Creato re procedunt illa duo, sequitur quod in creatis sint illa duo. Hoc illustrari po test per Calorem lucem, quae procedunt a Sole, ex his sunt omnia Telluris, germinant enim secundum preesentiam illorum S secundum conjunctionem illorum; ad Calor naturalis correspondet Calori spirituali, qui est Amor, &Lux naturalis correspondet Luci spirituali, quae est Sapientia.

61. Quod Amor conjugialis procedat ex Conjugi boni veri, in sequente Transadtione seu Paragrapho demonstrabitur hic solum adducitur illud propter causam, ut videatur quod ille Amor sit caelestis, spiritualisis sanctus quia ex caelesti , spirituali S sancta origine. Ut videatur quod origo Amoris conjugialis sit ex Conjugi boni veri, interest ut aliquid in brevi compendio de eo hic dieatur mox supra dictum est, quod in omnibus de singulis creatis sit conjunctio boni et veri S conjunctio non datur nisi sit reciproca nam conjunetio ab una parte Sion vicissim ab altera, ex se solvitur nunc quia est conjunctio boni ieri, tete reciproca, sequitur quod sit Verum boni se Uerum ex bono, quod sit Bonum veri seu Bonum ex vero quod Verum boni seu verum ex bono , sit in Maseulo quod sit ipsum Masculinum, a quod Bonum veri seu bonum ex vero, sit in F emina quod sit ipsum Faemininum, tum quod unio conjugialis sit inter illa duo, in Transactione proxime sequente videbitur; id hic memoratur, ut aliqua prieliminaris idea sit de eo.

62. III QUOD LLlU AMOR Is colliusPONDENTIA I TAEUM CONIUGI DOM1NIx EccLgsim hoc est, quod sicut Dominus amat Ecclesiam, ac vult ut Ecclesia amet Ipsum, ita maritus & uxor se mutuo ament quod Correspondenti sit inter illa in Orbe Christiano notum est, sed qualis illa est, nondum notum est, quare illa Correspondentia in singulari Paragrapho, qui etiam sequitur, explanabitur hic memoratur illa, propter finem, ut videatur quod Amoreonjugialis sit caelestis, spiritualis, S sanctus, quia correspondet caelesti, spiritualin sancto Conjugio Domini in Ecclesiae: haec correspondentia etiam sequitur ex Origine amoris conjugialis ex Conjugio boni Sieri, de qua in Articulo praecedente, quia Conjugium boni Queri est Ecclesia apud nominem; Conjugium enim boat veri est idem cum Conjugio charitatis X fidei, quoniam bonum est charitatis berum est dei quod hoc Conjugium faciat Ecclesiam , non potest non agnosci, quia est Universale verum, Simiae Universale verum agnoscitur, ut primum auditur, quod est ex influxu Dominiis simul confirmatione Caeli nune quoniam Ecclesia est Domini quia a Domino, quoniam Amor conjugialis correspondet Conjugio Domini oc Ecelesiae, sequitur quod ille Amor sit a Domino. 63. Quomodo autem Ecclesia a Domino apud uos conjuges sormatur,

per illam Amor conjugialis, a Paraarapho, de quo supra, illustrabitur hic solum

45쪽

D E AMORE CONJUGIALI.

solum quod Ecclesia a Domino sormetur apud Virum, per Virum apud Uxorem, quod postquam apud utrumque formata est Ecclesia plena sit; sit enim tunc plena conjunctio boni veri S conjunsti boniis veri est cele-sa. Quod Inclinatio conjunctiva, quae est Amor conjugialis, sit in simili gradu eum Conj tinctione boni iseri, quae est. Ecclesia, argumentis demonstrativis in sequentibus in serie confirmabitur. 6ι. IV QUOD ILLE AMOR EX UA ORIGsNE, ET EX UA CORREsPONDEN

TIA SIT AE, LESTIS, PIRITUALIS, SANcTUS, PURUS , ET MUNDU PRAE OMNI

cΕΕsis. Quod Amor conjugialis ex sua Origine, quae est Conjugium boni &veri, si talis, o supra paucis confirmatum est, sed ibi solum praelibatum; similiter quod Amor ille talis sit ex Correspondentia ejus cum Conjugio Domini icclesiae: haec duo Conjugia, ex quibus ut surculus descendit Amor conjugialis, sunt pis sanestitates quare si recipitur ex suo Auctore, qui est Do minus, sequitur sanctitas ex Ipso , quae continue decantat puriffidat illum; si tunc in hominis voluntate est de siderium&nisus ad illum, fit ille amor mundus purus indies in perpetuum. Amor conjugialis vocatur caelestis spiritualis. quia est apud Angelos caelorum, apud Angelos supremi Caeli caelestis, quia illi Angeli vocantur caelestes, S apud Angelos infra illud caelum est ille spiritu a iis, quia hi Angeli vocantur Spirituales ita vocantur illi Angeli, quia Caelestes sunt Amores inde Sapientire, ac Spirituales sunt Sapientia, inde Amores; si . mile est conjugiale illorum. Nunc quia Amor conjugialis est apud Angelos caelorum tam superiorum quam in seriorum, ut quoque in Primo Paragrapho de Conjugiis in tri ostensum est, constat quod ille sanctusis purus sit. Quod ille Amor in sua essentia ex sua derivatione spectatus sit sanctus, purus prae omni amore apud angelos apud homines, est quia ille est sicut caput reli. quorum amorum; de qua ejus eminentia, in nunc sequente Articulo aliqua di

centur.

65. V: QUOD ETIAM IT AMOR FUNDAMENTALI OMNIUM AMORU QELEs-ΤJUM , SPIRITUALIUM, ET INDE NATURALIUM. Quod Amor conjugialis in sua

essentia pediatus sit Amor fundamentalis omnium amorum Caeli, Ecclesiae,

est quia origo ejus est ex Conjugi boniis veri. ex hoc Conjugio procedun'

omnes amores, qui faciunt Caelum raeelesiam apud hominem, bonum illius conjugii facit amorem, ac verum ejus facit sapientiam, quando amor ad sapieriuam accedit, seu cum hac se conjungit, tunc amor fit amor, cum sapientiat ei stim ad amorem accedit, cum hae se conjungit, tunc sapientia fit sapientia. Amor vere conjugialis non aliud est quam conjunctio amoris

sapientiae duo Conjuges, inter quos seu in quibus simul est ille amor, sunteiugies forma illius; omnes etiam in Caelis, ubi facies sunt genuini typi a Dfectionum sui amoris, sunt similitudines ejus, inest enim illis in communi cinomni parte, ut prius ostensum est; nunc quia duo Conjuges in iugi S fot- tria sunt ille Amor, sequitur quod omnis amor qui procedit ex ipsius amoris sorma, si instar ejus quare si Amor conjugialis est caelesti sis spiritualis, etiam amores procedentes ex illo sunt caeleste, spirituales est itaque Amor conui-

46쪽

talis seu parens S reliqui amores sunt sicut proles inde est, quod ex α'.

stiis Angelorum in Caelis generentur proles spirituales, quae sunt amoris S apientiae, seu boniis veri, de qua generatione Videatur supra n. I. 66 Simile evidenter constat ex Creatione hominum m illum amorem ex formatione illorum ex illo postea Masculus creatus est ut fiat aprentia ex amore sapiendi Sia mina creata est ut fiat Amor masculi ex sapientia Mus, ita secundum illam lex quo patet, quod duo conJuges sincipis form3 S effigies Coniugii amori sis sapientiae, seu boni veri probe tendum est quod non detur bonum nec verum, quod non sit in substantia ut m suo sub)ecto bona isera abstracta non dantur, sunt enim nullibi quia non habent sedem, imo nec possunt apparere sicut volantia , quare sunt modo entia de quibus

ratio videtur sibi ab iracte cogitare, sed usque non potest nasi in sub)ecti nam omnis idea hominis, etiam sublimata est substantialis, hoc est iuga sistantiis , insuper sciendum est, quod non detur substantia si sit forma , substantia non formata nec est aliquid, quia de illa non aliquid potestir Mari , ac subiectum absque praedicatis est quoque ens nullius rationis haec Philosophica adiecta sunt ut sic etiam videri possit, quod duo Conjuges, qui in amore 'ere conjugiali sunt, actualiter sint Formae Conjugii boni veri, seu amotis

f' Quoniam Amores naturales profluunt ex amoribus spiritualibus, ct spirituales ex chlestibus ideo dicitur quod Amor conjugialis sit fundamentalis omnium amorum caelestium & spiritualium cindo naturalium Amores naturales se referunt ad Amores sui S Mundi amores autem spirituales se referunt ad Amorem erga prollimum S amores caelestes se referunt ad Amorem in Dominum; quia tales amorum relationes sunt, patet in quo ordine sequuntur cin quo insunt apud hominem quando eo ordine sunt, tunc amores naturales vivunt ex spiritualibus, ct hi ex caelestibus, ct omnes in hoc ord1-

ne a Domino, a quo sunt. 68 VI QvODQUE IN ILLUM AMOREM COLLATA stN OMNIA GAUDIA ET OMNE DELITI PRIMI AD ULTIMA Omnia jucunda, quaecunque sentiuntur ab

Domine, sunt ejus amoris, amor per illa se manifestat, imo existit S vivit; quod iucunda se exaltent gradu quo se exaltat amor, ut Sicut cidentes at-fectiones propius tangunt amorem regnantem, notum est nunc quia Amor coniugialis est fundamentalis omnium bonorum amorum S quia inscriptus est

sit ut rissimis hominis ut prius ostensum est, consequitur quod illius Jucunda

excedant iucunda omnium amorum, inuoque jucunde hos secundum praesentiam suam, simul conjunctionem cum illis expandit enim intima mentisssimul intima corporis, sicut delitiosa vena fontis ejus transfluit' perit. Quod in hunc Amorem collata sint omnia jucunda a primis ad ultima. est propter Usus eius excellentiam prae reliquis; Usus est propagatio Genetas humpni, San- de Caeli An elicii quia hic usus fuit finis finium creationis, consequitur quod

omnes beat tudines, faustitates, jucunditates, ameenitates Volumates, quae a Domino Creatore usquam conferri potuerant in hominem, In unc Mus

morem collatae sint. uod jucunda sequantur usum, ecundum hu)us amo-

47쪽

rem insint homini, patet ex jucundis quinque Sensuum Visus, Auditus, Ol- factus, Gustus, ct actus unicuique horum sunt jucunda cum variationibus secundum specifieos illorum usus quid non Sensui amoris conjugialis, cujus

Usus est compleXus omnium reliquorum usuum.

69. Scio quod pauci agnituri sint, quod in Amorem coniugialem collata sint omnia gaudiais omnes delitiae a primis ad ultima, ex causa, quia Amor vere conjugialis, in quem collata sunt, hodie tam rarus est, ut non sciatur qualis est, ct vix quod sit, secundum illa quae supra n. 58. 59 explicatam confirmata sunt, nam in alio Amore conjugiali quam genuino non sunt; S quia hic in terris tam rarus est, impossibile est supereminentes ejus felicitates aliunde describere, quam ex ore Angelorum quia hi in illo sunt hi dixerunt, quod Delitiae ejus inlimae, quae sunt Animae, in quam primum influit conjugiale amoris S sapientiae seu boniis veri a Domino sint inperceptibiles cinde ineffabiles', quia sunt simul pacis .innocentiae; sed quod eaedem in descensu fiant plus itus perceptibiles , in superioribus mentis sicut beatitudines, in inferioribus mentis sicut faustitates, in pectore sicut jucunditates ex illis, ct quod ex pectore se diffundant in omnia & singula corporis, ac demum uniant se in ultimis in delitium delitiarum ; porro Angeli de illis mirabilia narraverunt, dicentes etiam quod varietates illarum delitiarum in Conjugum animabus 4 ab his in illorum mentibus,m ab his in illorum pectoribus sint infinitae, quo. que aeternae quodque secundum sapientiam apud maritos exaltentur; S hoc quia in flore suae aetatis vivunt in aeternum, quia illis nihil beatius est quam plus Silus sapere. Sed plura de Delitiis illis ecore Angelorum enarrata videantur in MEMORABILIA Us, imprimis in illis quae post aliqua Capita porro

sequuntur. 7o. II SED QUOD NON ALII IN ILLUM AMOREM VENIANT , ET IN ILLO Esssi PossINT, QUAM L ADEUNT DOMINUM, AC PER EccLEsIAE AMANT,

ET ONA JU FAcIUNT. Quod non alii in illum amorem veniant, quam qui

adeunt Dominum est quia conjugia onogamica, quae sunt unius viri cum una uxore, correspondent Conjugio Domini acclesiae ct quia ortus illorum est ex Conjugio boni ieri, de quibus supra n. 6, 62. Quod ex hoc ortu S illa Correspondentia sequatur, quod Amor vere conjugialis sit a Domino, ac illis qui directe Ipsum adeunt, non potest confirmari ad plenum, nisi in specie de duobus illis arcanis transigatur, quod fiet in Transactionibus, quae hanc proxime excipiunt, quarum una erit de Origine Amoris conjugialis ex Conjugio boni δε veri ac altera de Conjugio Domini acclesiae, ie ejus Correspondentia quod ex his sequatur, quod Amor conjugialis sit apud hominem secundum statum Ecclesiae apud illum, etiam ibi videbitur. 1. Quod non alii in Amore vere conjugiali esse possint, quam qui recipiunt illum a Domino, qui sunt qui Ipsum directe adeunt, vivunt vitam Ecclesiae ab Ipso est quia ille Amor ex suo ortu, ct ex sua correspondentia spectatus, est Vestis, spiritualis, sanctus, purus, mundus prae omni amore , qui apud Angelos Caeliis apud homines Ecclesiae est, ut supra n haec ejus

attributa non postilia dari, quam apud illos, qui conjuncti Domino sunt,

G ab

48쪽

so DE LITIAE SAPIENTIAE

ab Ipso confodiati Angelis Caeli; hi enim fugiunt amores extraconiugiales, qui sunt conjunctiones cum aliis quam cum propria seu proprio conjuge, sicut damna animaeis sicut stagna inferni quantum conjux illas conjunctiones, etiam quoad libidines voluntatis cinde intentiones fugit, tantum purificatur ille amor apud illos, ct sit successive spiritualis, primum dum vivunt in terris, postea in Caelo apud homines nusquam potest aliquis amor fieri purus, negapud angelos, ita neque hic Amor, sed quia intentio quae est voluntatis primario spectatur a Domino, ideo quantum homo in hac est, cin hac perseverat, tantum initiatur in puritatem S sanctitatem ejus, .successive progreditur. Quod non alii possint in Amore conjugiali spirituali esse, quam quia Domino tales sunt, est quia est Caelum in illo S homo naturalis, apud quem ille amor solum a carne trahit suum volupe non potest appropinquare ad C lum, nee ad aliquem Angelum, imo nec ad aliquem hominem, in quo ille Amor est, est enim hic Amor fundamentalis omnium amorum caelestium & spiritualium, videatur supra n 63 66 67. Quod ita sit, ab experientia mihi confir .matum est vidi genios in undo spirituali, qui praeparabantur ad infernum, appropinquantes ad Angelum, qui delitiabatur cum sua consorte, illi ad distantiam, sicut propinquabant, facti sunt sicut furiae, quaesiverunt cavernas scrobes, ut asyla, in quas se conjecerunt. Quod spiritus mali ament homoseum suae assectionis, utcunque immundum est, ac aversentur spiritus Caeli, quia purum est, ut suum heterogeneum, concludi potest ex illis quae in Pan

a. Quod illi in illum Amorem veniant, ct in illo esse possint, qui vera Εcclesiae amant, tona ejus faciunt, est quia non alii recipiuntur a Domino; hi enim sunt in conjunstione cum Ipso inde possunt teneri in illo Amore ab Ipso. Sunt duo quae faciunt Ecclesiam cinde Caelum apud hominem Uerum fidei tonum vitae Uerum fidei facit praesentiam Domini, monum vitae secundum vera fidei facit conjura tionem cum Ipso sic Ecclesiam Caelum quod Verum fidei faciat praesentiam, est quia est lucis, Lux spiritualis non aliud est quod Bonum vitae faciat conjunctionem, est quia est e loris, Calor spiritualis nec aliud est, est enim amor, es bonum vita est amoris; notum est, quod omnis lux etiam hyemalis faciat praesentiam ct quod calor unitus luci faciat conjunctionem horti enim floreta apparent in omni luce , Dd non florentin fructificant, nisi dum calor conjungit se luci. Ex his patet conclusio, quod a Domino non donentur amore vere conjugiali, qui modo sciunt Ecclesiae vera, sed qui illa sciuntis ejus bona faciunt.

apud Antiquissimosin apud Antiquos , qui in rimis illis Saeculis ita nominatis

vixerant, fuerit Amor amorum , non potest ex Historiis sciri, quia illorum Seripta non exstant, cilla quae exstant sunt e Scriptoribus post illa Saecula, nam ab his nominantur, inuoque describitur illorum vitae puritas ct integritas, pariter ejus successiva decrescentia sicut est Auri usque ad Ferrum at ulti

seisi ferrea .ata; qua: inchoavi a Scriptoribus illis, quoad aliquam partem

49쪽

D AMOR CONJUGIALI. r

eolligi potest ex Historicis vitae quorundam Regum Iudicum Sapientum

qui vocati sunt Sophi, in Grae ei S alibi quod autem hoc Saeculum non consisteret, sicut ferrum in se consistit, sed quod fieret sicut ferrum commixtum cum argilla, quae non cohaerent, praedicitur a Daniele Cap. II 49. Nunc quia

Stecula, quae nominata sunt ab auro, argento, cupro, ante scripturarum

tempora fuerunt transa et , Sic cognitio de Conjugiis illorum non cibilis est in terris, placuit Domino per spiritualem viam mihi aperire illa, perducendo ad Caelos ubi domicilia illorum sunt, ut ex illis retenus ibi haurirem, qualia fuerant apud illos Conjugia, cum vixerunt in suis vis omnes enim, quicunque a Creatione obiverant mundo naturali , in Mundo spirituali sunt, omnes quoad amores sui similes sunt, permanent in aeternum. Hae quia seitu relatu digna sunt, ct sanctitatem conjugiorum confirmant, velim illa,

qualia in vigili spiritu mihi ostensa sunt, ct postea in memoriam per Angelum revocata, in descripta, edere in publicum S quia sunt emundo spirituali, sicut reliqua post Transactionum Capita, volui dispescere illa in Sex MEMο-uasi LI secundum Progressiones aetatum.

o 7 . HAE SEX MEMORABITIA, quae sunt emundo Spirituali de Amore, Conjugiali, revelant qualis ille Amor fuerat in Primis Evis S qualis postri illi, qualis hodie est ex quibus constat, quod ille Amor a sanctitate

se puritate sua successive recesserit, usquedum factus est scortatorius sed quod is tamen sit spes reductionis ejus in primaevam seu antiquam suam Sanstitatem. 73. RiMUM MEMORABILE. Quondam cum meditatus sum de Amore conjugiali captavit mentem desiderium sciendi, qualis ille Amor fuerat apud illos, qui in neuL AURE Vixerunt Si postea qualis apud illos qui in Saeculis sequentibus, quae ex Argent , Custro. Ferro, vocantur: S quia novi, quod omnes qui in illis Saeculis bene vixerunt, in Caelis sint, oravi ad Dominum, ut lieeret mihi cum illis loqui ct instrui ct ecce adstitit mihi Angelus, S dixit, missus sum a Domino ut si ductor S comes ac primum te dueam4 comita. bor ad illos, qui vixerunt Primo aevo seu Saeculo, quod vocatur Aureum: dixit, est ad illos via ardua est per Sylvam opacam, quam nemo potest transire, nisi duce dato a Domino. Eram in spiritu, accinxi me viae, con-vεrtimus facies ad Orientem S in pergendo vidi Montem, cujus altitudo pertigit ultra regionem nubium oransivimus desertum magnum , S pervenimus in SylWam ex variis arborum generibus confertam S ex densitate illarum opaeam , de qua Angelus praedixit sed erat Sylva illa secta in plures tramites angustios; dixit Angelus, quod totidem ambages errorum sint, ct quod nisi aperiantur oculi a Domino, ac videantur oleae pampineis vitibus circumcincis3, ac ferantur gressus ab olea ad Oleam, abiturus sit viator in Tartara, quae circum circa ad latera sunt haec Sylva talis est, propter finem, ut custodiatur aditus non enim alia Gens quam Primaeva sisper Moate illo habitat. Postquam intravimus Sylvam, aperti sunt oculi, ac vidimus hic cibi oleas ei

50쪽

, DE LITIAE SAPIENTI E

cumligatas vitibus, e quibus pendebant botri coloris cyanei, Olera erant in perpetuos orbes dispositae, quare secundum conspectum illarum circuivimus circuivimus tandem vidimus Lucum ex aliis cedris, S super illarum ramis aliquas Aquilas quibus visis dixit Angelus, nunc in Monte sumus non

procul a vertice ejus S perreximus, ct ecce post Lucum Campus rotundus, ubi pascebant Agni Agnae, quae erant formae repraesentativae status innocentiae iacis Montanorum hunc Campum pertransivimus,4 ecce visa sunt Tabernaculais Tabernacula, ad plura millia antrorsum in latera in omnem extensionem visus; dixit Angelus, nunc sumus in Castus ubi Exercitu Jomini Iehovili ita se S habitationes suas vocant Antiquissimi hi dum in Mundo fuerunt, habitaverunt in Tabernaculis, quare etiam nunc in illis habitant: sed flectamus viam ad Meridiem, ubi sunt Sapientiores illorum ut conveniamus aliquem, cum quo sociemus sermonem. In eundo vidi longinquo tres puerosis tres puellas sedentes ad anuam cujusdam Tentori , sed illi S illae cum appropinquavimus, visi sunt sicut viri mulieres mediae staturae; di Ait Angelus, omnes incolae hujus Montis apparent e longinquo sicut Infantes suta in statu innocentiae sunt, ac Infantia est apparentia Innocentiae. Mi Vir no bis visis accurrerunt, dixerunt, unde estis, inuomodo huc venistis, facies vestrae non sunt e faciebus nostri Montis; at Angelus retulit ac narravit copiam accessus per Sylvam, causam adventus; quabus auditis, unus e tribus Uiris invitavit es introduxit nos in Tabernaculum suum: Uir erat amictus pallio hracinthini coloris, ac tunica ex lana candida S ejus Uxor amicta erat toga purpurea, subter tunica pectorali e bysso cupieto quia in cogitationam. erat desii derium cognoscendi Conjugi Antiquissimorum, intuebar per bees Maritum S Uxorem, animadverti quasi unitatem animarum illorum in faciebus, S dixi vos duo estis unum; respondit Vir, sumus unum est illius vita in me, mea in illa, sumus duo Corpora, sed una Anima est unio inter nos sicut est duorum tentoriorum in Pectore, quae vocantur Cor Pul-- mo, illa est meum Cor ego sum illius Pulmo sed quia per Cor hic intelligimus amorem per Pulmonem sapientiam, est illa Amor meae sapientiae in ego sum Sapientia illius amoris quare amor ejus abextra obvelat meam sapientiam, S sapientia mea ab intra inest ejus amori inde, sicut dixisti, est apparentia unitatis animarum in faciebus nostris: S tune quaesivi, si talis unis est, num potis es spectare ad aliam Mulierem quam ad tuam respondit, possum, sed quia Uxor unita est meae Animae, nos duo spectamus simul, tunc non potest hilum libidinis intrare, nam dum aspicio aliorum uxores, aspicio illas per meam Uxorem, quam unice amo; quia haec mea perceptibilis

est omnium inclinationum mearum ut intermedia dirigit cogitationes meas.

abstrahit omne dii cors, una indit frigus horrorem pro omni incasto quare nobis hic tam impossibile est eclibidine spectare aliquam uxorem consocii, sicut est spectare ex umbra tartare lucem nostri Caeli; ideo ne datur apud nos aliqua idea cogitationis, S minus aliqui vox doquelae pro illecebris amoris libidinosi non potuit enuntiare scortationem, quia castitas Caeli illorum

obnitebatur: dixit mili Angelus ductor, audis nune o metam Angelorum