delitsap

21쪽

DAE AMORE CONJUGIALI. 3

2s. Post gratiarum dictionem, abiverunt domum S ibi dixit illis Angelus, est hodie Tertius dies ab ascensu vestro in hujus Caeli Societatem, S in tres dies praeparati estis a Domino ad manendum hic, quare tempus est ut separemur exuite itaque vestes missas a Principe, ac induite vestras S cum in his erant, inspirabantur desiderio secedendi, decesserunt, S descenderunt, Angelo comitante illos usque ad loeum conventus: ibi Domino gratias egerunt, quod dignatus sit illo beare seientia cinde intelligentia de Gaudiis Caelestibus S de Felicitate aeterna. 26. Iterum in veritate assevero , quod haee, seu memorata sunt, facta dicta sint, priora in Mundo Spirituum, qui medius est inter Caelum in. se fernum, S sequentia haec in Societate Caeli, e qua fuit Angelus tubae duco tor. Quis in Christiano Orbe aliquid scivisset de Caelo, ac de audiis S de Felicitate ibi, quorum scientia est quoque scientia salutis, nisi placuerit Domino aperire alicui visum spiritus ejus, ac monstrarem docere. Quod si . milia existant in Mundo spirituali, patet manifeste ex visis Mauditj Apo is stolo Iohanni, quae descripta sunt in Apocalypsi, ut quod viderit Filium ho- minis in medio septem Candelabrorum, Tabernaculum, Templum, Arcam Altare in Caelo Librum obsignatum septem sigillis, illum apertum, S inde

se exeuntes Equos quatuor Animalia circa Thronum duodeeim millia electos ecunaquavis Tribu Locustas ascendentes ex abysso Draconem ejus se pugnam cum Michaele Mulierem parientem filium masculum, ac fugien tem in desertum propter Draconem duas Bestias unam ascendentem ex ma- ri, alteram e terra Mulierem sedentem super Bestia Coccinea Draconem

se ejectum in stagnum ignis S sulphuris Equum album, maenam Magnam

se Caelum novum S Terram novam , a Sanctam Hierosolymam descenden- tem , discriptam quoad Portas, Murum di hujus Fundamenta tum Flu-- vium aquae vitae, S Arbores vitae facientes fructus quovis mense praeter plu-

is a quae omnia visa sunt Iohanni, ac visa dum quoad spiritum fuit in unis do spiritualiis in Caelo Praeter quae visa sunt Apostolis post resurrestionemo Domini; ct quae deinde Petro, Et Apost XI tum quae visa S audita

se Paulo Preeterea quae Prophetis, ut EZEcHILLI , quod viderit quatuor Anima -

lia quae Cherubi, Cap. I Cap. X Quod Novum Templum, movam o Terram Angelum metientem illa, Cap. XL ad XLVIII Quod ab ludius se Hierosolyrnam ct viderit bi abominationes; quoque in Chaldaeam, siri Captivitatem, Cap. VIII S Cap. XI: Sirnile factum ecti cum AcuΑRic,

quod viderit Virum equitantem inter myrtos, Cap. 4 8 seq. Quod videritis quatuor Cornua, ct dein Virum, in cujus manu funiculus mensurae, Cap. III, 1 seq. Quod viderit Candelabrum S duas oleas, Cap. IU 1 seqq. Quod se viderit olurnen volans, Sapham, Cap. I. . Quod viderit quatuoris Currus eXeuntes inter duos montes, Equos Cap. VI I seq. Pariter cum H ΛNIgLE, quod viderit quatuor Bestias ascendentes e mari, Cap. VII I

seqq. Tum pugnas Arietis miret, Cap. VIII 1 seqq. Quod viderii An- , gelum Gabrielem, S quod multa loquutus sit cum illo, Cap. IX Quod pueris Elisaei videri Currus 'quos igneos circum Elisaeum, di quod illos vide-

22쪽

, DE LITIAE SAPIENTI E

rit eum aperti sunt eius oeul Ex his Siluribus aliis in Verbo, eonstat, quod illa quae inmundo Spirituali existunt, apparuerint multis ante & post

Domini adventum quid mirum, quod etiam nunc inchoante Ecclesia, seu descendente Nova Hierosolyma a Domino e Caelo.''

D E CONJUGIIS PN CAELO.

et . Quod Conjugia in Ceelis sint, non potest intrare fidem illorum, qui ermdunt quod Homo sit Anima seu Spiritus post mortem, S de anima spiritu fovent ideam sicut de tenui aethere seu pneumate tum qui credunt, quod homo non victurus sit homo , nisi post diem ultimi judicii in genere, qui nihil sciunt de Spirituali Mundo, in quo sunt Angeli S Spiritus, ita ubi sunt Caeli Inferni S quia ille Mundus hactenus ignotus fuit, ct prorsus non scitum est, quod Angeli Caeli sint in perfecta forma Homines, pariter Spiritus Inserni, sed in imperfecta, ideo non revelari potuit aliquid de Conjugiis ibi di

turi enim essent, quomodo potest anima cum anima, seu pneuma cum neumate conjungi, sicut conjuccum conjuge in terris, praeter plura; quae momento ut dicta sunt, tollerentis dissiparent fidem de Conjugiis ibi at nunc, quia revelata sunt plura de illo undo,, quoque descriptus qualis est, quod factum est in opere DE CAELO ET INFERMo in quoque in APOcALYPs REVELATA, possunt Conjugia ibi sisti confirmata, etiam coram ratione, per haec. I Quod Homo vidui Homo pol mortem. II: Quod tunc Masculussit Moctilus, θ' quod Fgmina fit Haemina. III Quod suus Amor apud unumquemias Vt mortem maneat. IV: Q sod principaliter Amor sexus, ' apud illos qui in Caluin veniant, qui sunt qui spirituales in terris sunt, Amor conjugialis. V: Haec plane consrmata per Autop- favi. VI Consequenter quod Conjugia snt in Coelis VI l: Quod Spirituale Nuptis,intei iuratur per Domini verba, quod pyt resurrectitonem non dentur nuptui Sequitur nunc horum explicatio in suo ordine. 28. I QUOD HOMO IVAT OMo os MORTEM. Quod homo vivat homo

post mortem, hactenus inmundo nescitum est, ex causis , de quibus mox su. pra; quod mirabile est, etiam in Christiano Orbe, ubi est Verbum Sinde illustratio de Vita aeterna, ibi Ipse Dominus docet, quod omnes mortui resurgant, ij quod Deus non si mortuorum sed viventium Deus, Matth. XXII 3 o. si Luc. XX 37 38. Ac insuper homo quoad mentis sua affectiones S cogitationes est in medio angelorum spirituum, ac illis ita consociatus, ut non possit divelli ab illis nisi moriatur. Et adhuc mirabilius est, quod hoc nesciatur, cum tamen omnis homo , qui a prima Creatione obierat, post obitum ad suos venerat ac venit, seu ut in Verbo dicitur, collectus ex colligitur: praeterea homini est communis perceptio, quae eadem est cum influxu Caeli in interiora mentis ejus, ex quo intus in se percipit vera, ct sicut videt illa, imprimis hoc verum, quod vivat homo post mortem, felix si bene vixit S infelix si male quis enim hoc non cogitat, dum parum elevat mentem a corpore S a c0gitatione proxima ejus sensibus, quod si dum laterius in cultu Di-yillo

23쪽

DE AMORE CONJUGIALI

vino est dum iacet in lecto moribundus S exspectat extremum similiterdum audit de defunctis, de illorum sorte narravi millia de illis, ut in quali sorte essent quorundam fratres, conjuges, S amici quoque scripsi de sorte Anglorum mollandorum, Pontificiorum , Judaeorum , Gentium , quoque de sorte Lutheri, Calvini melanchionis S adhuc nusquam audivi

aliquem dicentem; quomodo potest talis sors illis esse, cum tamen nondum sepulchris suis resurrexerunt, nondum enim est Ultimum judicium peractum, suntne illi interea animaemia sunt neumata, ct in quodam pii seu ubi; talia adhuc a nemine audivi dicta ; ex quo potui concludere, quod unusquisque in se percipiat, quod vivat homo post mortem. Quis vir qui amavit conjugem, ac suos infantes Hiberos, dum moriuntur aut mortui sunt, non secum dicat, si in cogitatione elevata supra sensualia corporis est, quod sint in manu Dei, quodque illos post suam mortem iterum visurus sit, ac vitam amoris &gaudii cum illis iterum conjuncturus u9. Quis non ex ratione videre potest, si vult videre, quod homo post mor tem non sit neuma, de quo non alia idea est, quam sicut de halitu venti, aut de aere S tetaere quod illud aut in illo sit anima hominis, quae desiderat exspectat conjunctionem cum suo corpore, ut possit frui sensibus, io rum oblectamentis , sicut prius in Mundo quis non potest videre, quod si ita foret cum homine post mortem, status ejus vilior foret, quam status piscium, avium lanimalium terrae, quorum animae non vivunt inde non in tali anxietate ex desideri, exspectatione sunt. Si homo post mortem foret tale Pireuma, S se halitus venti, tunc vel volitaret in universo, vel secundum quorundam traditones reservaretur in quodam pu aut cum Patribus in limbo, usque ad ullimum Iudicium quis inde non ex ratione concludere potest, quod illi qui vixerunt a prima creatione, e qua censentur sex millia annorum, adhue in simili statu anxio essent, Sirogressive in anxiori, quia omnis expecta- tio ex desiderio anXietatem facit, is tempore ad tempus adauget illam proinde quod illi adhuc vel Volitarent in universo, vel ineluti tenerentur in pu , Sie in extrema miseria similiter Adamus & ejus Uxor similiter Abraham, Isae Jacob militer omnes reliqui ab illo tempore. Et his sequitur, quod nihil lamentabilius foret, quam nasci homo. Sed contrarium provisum est a Domino, qui est eliovali ab aeterno, Creator universi , quod status hominis, qui se conjungit cum ipso per vitam secundum praecepta Ipsius, beatior es felicior sit post mortem, quam ante illam inmundo quod beatior felicior sit ex eo, quod homo tune spiritualis sit, a spiritualis homo sentit S percipit jucundum spirituale, quod supereminens est prae jucundo naturali, quia milites excedit illud.

go. Quod Angeliis Spiritus sint homines, constare potest ex illis vis Abraham , uideoni, Danieli, Prophetis , imprimis Iohanni cum scripsit Apocalypsin, quoque Mulieribus in Sepulchro Domini, imo Ipse Dominus post resurrectionem Discipulis. Quod visi sint, fuit causa, quia tunc aperti sunt oculi spiritus illorum; cum hi aperiuntur, apparent Angeli in sua forma,

24쪽

DELPTI R SAPIENTIAE

quae est humana; at cum illi oculi clausi sunt, hoc est, ob velati visu oeulorum, qui omnia sua trahunt X materiali Mundo, tune non apparent. a1. At sciendum est, quod homo post mortem, non sit homo naturalis, sed homo spiritualis, isque quod sibi prorsus similis appareat, ad ita similis , ut non aliter sciat quam quod adhuc in Mundo naturali sit, simili enim corpore est simili facie, simili loquela, similibus sensibus, quia simili a laetione & cogitatione, seu simili voluntates intellectu est quidem affualiter non similis, quia est spiritualis is inde homo interior sed discrimen non illi apparet, quia non potest conferre statum suum cum priori suo naturali, hune enim exuit, in illo est; quare saepius audivi illos dicentes, quod non sciant aliter, quam quod in prior Mundo sint; cum solo discrimine, quod non videant amplius illos, quos in illo Mundo reliquerant, sed quod videant illos qui ex illo undo abi verant seu obiverant; verum causa quod hos nunc videant, non illos, est quia non homines naturales sunt , sed spirituales seu substantiales, ad homo spiritualis seu substantialis videt hominem spiritualem seu substantialem sicut homo naturalis seu materialis videt hominem naturalem seu materialem, sed non vicissim, propter discrimen inter substantialeis materiale, quod est sicut discrimen inter prius & posterius, ac prius quia est in se purius, non apparere potest posteriori quod in se est crassius, nec potest posterius quia est crassius apparere priori quod in se est purius, proinde non Angelus homini hujus Mundi, nec homo hujus Mundi Angelo. Quod homo post mortem sit homo spiritualis seu substantialis est quia hic intus latuit in homine naturali seu materiali, hic fuit illi sicut indumentum, aut sicut exuviae, quibus depositis exit ille spiritualis seu substantialis, ita purior, interioris per fitior Quod homo spiritualis usque sit perfectus homo, tametsi non apparet homini naturali, manifeste patuit a Domino viso Apostolis post resurrectionem, quod apparuerit mox non appparuerit, tamen fuit homo sibi similis cum visus S non

visus, dixerunt etiam quod, cum viderunt Ipsum, aperti sint oculi illorum.

Μ1ΝΑ. Quoniam homo vivit homo post mortem is homo est masculus fa mina , aliud est masculinum Maliud Demininum, S tale aliud, ut unum non mutari possit in alterum, sequitur quod post mortem masculus vivat masculus, Demina vivat aemina, uterque homo spiritualis. Diditur , quod masculinum non mutari possit in mininum, nec faemininum in masculinam, quod ideo post mortem masculus sit masculus quod a mina sit faemina; sed quia ignoratur, in quo essentialiter consistit masiculinum , in quo essentialiter Demininum, quare paucis hic dicetur: Discrimen essentialiter consistit in eo, quod intimum in Masculo sit Amor velamen hujus Sapientia, seu quod idem, quod sit Amor ob velatus Sapientia; ad quod intimum in tamina sit illa Sapientia masculi, ac velamen hujus Amor inde; sed hic Amor est Amortamininus, ac datur a Domino Xori per sapientiam mariti, ac prior Amor est Amor masculinus S est amor sapiendi, ae datur a Domino marito secun

duua receptionem sapientiae ex eo est, quod Masculus lit Sapientia amoris.

25쪽

DE AMORE CONJUGIA LI. α

Squod Flemina sit Amor sapientiae istius quare a creatione inssitus est utrique Amor conjunctionis in unum sed de his dicentur plura in sequentibus. Quod nemininum sit ex masculino, seu quod Mulier desumpta sit e Viro constat ex his in Genesi: ehooab Deus desumpsit unam de sis Viri S inclusi cnrnem pro ea, Moediscavit Co tam , quam sumserat de homine, in Mulierem S adduxit eam ad hominem S dixit homo, haec est de ofbus meis carne mea, hinc vocabitur Ischab, quia de Viro sumpta est Cap. II 21. 22. 23; quid significat Costam quid Caro, alibi dicetur.

sa. Exprimitiva hae formatione fluit, quod Masculus nascatur Intellectua. lis, ct quod Faemina nascatur Voluntaria, seu quod idem, quod Masculus nascatur in affectionem sciendi, intelligendi, sapiendi, quod Faemina nascatur in Amorem conjungendi se cum illa affectione in Masculo. Et quia Interiora ad similitudinem suam formant Exteriora, ct Forma masculina est forma intellectus, ae Forma seminina est forma Amoris ejus, inde es quod Masculus sit alia facie, alio sono S alio corpore, quam Faemina , nempe facie duriore sono asperiore S corpore fortiori, ae insuper mento barbato, in genere forma impulchriore, quam gemina differunt etiam gestibus Moribus verbo, non est quicquam simile, sed usque est conjunctivum in singulis imo est masculinum in masculo, in omni parte, etiam in minima corporis ejus, masculinum, quoque in omni dea cogitationis, in omni mica ameetionis ejus; similiter Faemininum in semina S quia sic unum non mutari potest in alterum, sequitur quod post mortem masculus sit masculus, ct quod neminast gemina. 34. Il: Quo suus AMOR APUD UNUM QUEMVIS POST MORTEM ANEAT. Homo novit, quod Amor sit, sed non novit, quid Amor est; novit quod amor sit ex communi loquela , ut quod dicatur, quod ille me amet, quod Regam et subditos, ct quod subditi ament Regem, quod maritus amet Uxorem, . quod mater liberos vicissim tum quod hic GJle amet patriam, concives , proximum similiter de rebus abstractis a persona ut quod amet hoc aut illud. Sed tametsi Amor tam universale est in loquelis, usque vix aliquis novit quid Amor dum meditatur de eo, quia tunc non potest aliquam ideam cogitationis de eo bi formare, ita non sistere illum in lucem intellectus, ex causa quia non est lucis, sed est caloris, dicit illum vel non esse aliquid, vel solum esse aliquod influens ex visu, auditu, conversatione, δε sic movens; nes ei prorsus, quod sit ipsa ejus vita, non modo vita communis totius ejus corporis, ct vita communis omnlium ejus cogitationum, sed etiam vita omnium singularium eorum hoc potest sapiens percipere ex hoe cum dicitur, si remove affectionem amoris, an potes cogitare aliquid, is potes agere aliquid anno quantum frigescit assectio quae est amoris , tantum frigescat cogitatio, loquelain actio, inuantum incalescit, tantum incalescant illa Est itaque Amor Calor vitae hominis, seu calor vitalis ejus calor sanguinis,

quoque rubor ejus, non aliunde sunt; Ignis Solis Angelici, qui est purus Amor,

hoc facit.

35. Quod suus amor cuivis sit, seu distinetur ab amore alterius, hoc est, a quod

26쪽

quod non similis amor sit uni homini, qui est alteri, constare potest ex infinita

varietate faeierum facies sunt typi amorum; nam quod mutentur ac varientur facies secundum affectiones amoris, notum est; desideria etiam, quae sunt a

moris, tum gaudia ct dolores ejus, elucent indes ex hoc patet, quod homo sit suus Amor, imo sui Amoris forma. At sciendum est, quod interior homo, qui idem est cum spiritu ejus, qui vivit post mortem, si forma sui amoris, non similiter exterior homo in Mundo, quia hic ab infantia didicit occultare sui amoris desideria, imo mulare ac praeferre alia quam sua. 36. Quod suus Amor apud unumquemvis post mortem maneat, est quia Amor est vita hominis, ut mox supra n. s. dictum est, ct inde est ipse homo. Est homo etiam sua Cogitatis, ita sua Intelligentia & Sapientia, sed hae unum faciunt cum ejus Amore nam homo ex Amore suo S secundum illum cogitat, imo si in libero est, loquitur & agit ex quo videri potest, quod Amor sit Esse se essentia vitae hominis, quod Cogitatio sit Existere seu existentia o ejus inde, quare loquelain actio, quae prolluunt ex Cogitatione,

non profluunt ex cogitatione, sed ex more per cogitationem e multa X-

perientia scire datum est, quod homo post mortem non sit sua Cogitatio, sed quod sit sua Affectio cinde cogitatio, seu quod sit suus Amor inde intelligentia tum quod homo post mortem exuat omne quod non concordat cum ejus Amore, imo quod successive induat faciem, sonum, loquelam gestus, mores amoris suae vitae inde est, quod universum Caelum secundum omnes varietates affectionum Amoris boni sit ordinatum , ac universum Infernum secundum omnes assectiones amoris mali.

VENIUNT, QUI SUNT QUI PIRITUALES IN TERRI FIUNT , AMOR QONJUGIALIS.

Quod Amor sexus apud hominem maneat post mortem, est quia tunc masculus est masculus Jeemina est mina, ac masculinum in masculo est masculinum in toto S in omni parte ejus, similiter semininum in Remina, ac conjunctivum est in singulis imo in singularissimis illorum; nunc quia conjunctivum illud a creatione inditum est, Scinde perpetuo inest, sequitur quod unum desideret spiret conjunctionem cum altero, Amor in se spectatus non est aliud, quam desiderium S inde nisus ad conjunctionem, S amor conj igialis ad conjunctionem in unum sunt enim homo masculus & homo Demina ita creati, ut ex duobus possint fieri sicut unus horno, seu una caro, cum fiunt unum , tunc simul sumti sunt Plomo in sua plenitudine; at absque ea conjunctione sunt duo, ac uterque tanquam homo divisus seu dimidiatus. Nunc quia Conjunetivum illud latet intime in singulis masculiis in singulis Dominae, ac facultas desiderium ad conjunctionem in unum inest singulis, sequitur quod Amor sexus mutunc reciprocus apud homines maneat post mortem. . 38. Dicitur Amor sexus ramor conjugialis, quia Amor sexus est aliud quam Amor conjugialis Amor sexus est apud Naturalem hominem, at Amor conjugialis apud Spiritualem homo naturalis amat desiderat modo conjunctiones externas, S ex illis corporis voluptates at homo spiritualis amat

desiderat conjunetionem internam ct ea illa spiritu fauilitates, ilia peres-

27쪽

pit dari cum una Uxore, cum qua perpetuo plus Silus coniungi potest in unum, quo plus ita conjungitur , percipit faustitates suas in simili gradu ascendentes, ias constantes in aeternum a Naturalis homo hoe non cogitat inde nunc est quod dicatur, quod amor conjugialis post mortem maneat apud illos, qui in Caelum veniunt, qui sunt qui spirituales in terris fiunt.

39. U H sic PLENE co FIRMAT PER AUTOPsIAM. Quod Homo vivat homo

post mortem, S quod tunc Masculus sit masculus, ac Faemina femina quodque amor suus apud unumquemque maneat, ac quod principaliter Amor sexus S Amor conjugialis, hactenus per talia quae sunt intellectus, ct vocantur rationalia, confirmare sategi; sed quia homo ab infantia ex parentibus S a gistris, S dein ex eruditis latericis captavit fidem, quod non victurus homo post mortem, quam post diem ultimi Iudicii, in cujus exspectatione nune per se millia annorum fuerunt, quia plures retulerunt hoc inter illa , quae captanda sunt fides non intelle esti, necessum fuit, ut etiam eadem per documenta autopsica confirmarentur, alioquin homo, qui modo credit sensibus, ex fide impressa dieturus est, si homines post mortem viverent homines, viderem audirem illos tum quis descendit e Caelo, ascendit ex Inferno, nar ravit ; sed quia non fieri potuit, nec potest, ut aliquis Angelus Caeli descendat, aut aliquis spiritus Inferni ascendat, ac loquatur cum aliquo homine, nisi cum illis, quorum interiora mentis, quae sunt spiritus, a Domino aperta sunt; hoe non fieri potest ad plenum, nili quam apud illos, qui a Domino ad recipiendum illa, quae spiritualis sapientiae sunt, praeparati sunt; quare hoc placuit Domino mecum , ob finem, ne status Caeli Inferni, ac status vitae lio. minum post mortem , nesciretur sopiretur in ignorantia, ac tandem sepeliretur in negatione. At documenta autopsica de supradictis propter copiam hie non possunt adduci sed a iducta sunt in opere DE CAELO ET INFERNO; aedeinde in CONTINUAT 1ONE DE MURDO SPIRITUALI ac postea in Apoch LYpsi

REVEL1τά; at in specie hic de Conjugiis, in MEMORABILIBUS , quae post Para L phos seu Capita hujus peris sequuntur. o. VI CONfEQUENTER QUOD CONIUGIA IN IN CAELO. Haec quia nune per Rationem, imul per Xperientiam confirmata sum, heriore demon.

stratione non egent. 1. VI : OUOD SPIRITUALE NΓΡTLE INTELLIGANTUR PER DOMINI ERRA, OD Os RESURREcTIONEM NON DENTUR NUPTUI. Apud Evangelistas leguntur haec , Quidam Sadducaei negantes Resurrectionem interrogarunt esum, uicen. tues, Magi ter, Mose scripsi, si cujus frater mortuus fuerit, habens 1orem, is νque improlis, ut ducat frater ejus uxorem , is uiscitet semen fratri go fueruint septem fratres, quorum unus post uerum, acceperunt Xorem sed hirproles mortia junt, demum etiam mulier in Resurrectione ergo, cujus illorum et Uxor Sed

respondens esus dixit illis, stili faeculi hujus nuptias faciunto nuptui dantur qui

vero digni habebuntur, ut Saeculam alterum con sequantur θ' resurrectionem a mortuis, neque nuptias facient, neque nuptui dabuntur, non enim mori amplius possunt,

28쪽

Abrahami U Deum baci, F Deum Pacobi jam vero Deus non es mortuorum

sed videntium; omnes enim illi violint ' Luc. XX et ad 38. Matth. XXII sigad 1. Marci XII 18 ad 27. Sunt duo, quae Dominus per haec docuit, rimum quod homo post mortem resurgat Alterum quod non dentur nuptui in telo. Quod homo post mortem resurgat, per haec, quod Deus non sit mortuorum sed viventium Deus, ct quod Abraham, sae , Jacob vivant; ae porro in Parabola de Divite in inferno, de Lagar in Caelo, Liae. XUI: si ad 31. Alterum quod non dentur nuptui in Caelo, per haec. Quod qui digni habemur, ut consequantur Saeculum alterum, non nuptias faciant, neque nuptui dentur quod non aliae Nuptiae hic intelligantur quam Nuptis spirituales, patet manifeste ex verbis quae continenter sequuntur, quod non amplius possint mori, quia similes Angelis sunt, ac filii Dei, cum ii resurrectionis per Nuptias spirituales intelligitur conjunctio cum Domino, haec fit in terris, cum fasta est in terris, etiam facta est in Caelis, quare inaes lis non fiunt iterum nuptiae, Hantur nuptui hoc etiam intelligitur per haec filii saeeuli hujus nuptias faciuntis nuptui dantur, qui vero digni habentur utriculum alterum consequantur, neque nuptias faciunt, neque nuptui dantur H quoque a Domino vocantur Filii nuptiarum, Matth. IX IS. Marc. II 19.

nune Angeli, filii Dei, Silii resurrectionis. Quod facere nuptias sit con-3ungi Domino, ct quod intrare in nuptias sit recipi in Caelum a Domino, patet ox his . Simile e t Regnum Coeiorum Homini Regi, qui jecit Nuptias Fili uo, o emisiit seruos X invitavit ad Nuptius, Matth. XXII: 1 ad 14. Simile es Reagnum Coelorum de nn Virginibus, quae exiverunt in occursum pons, ex quibus quinque paratae ingresset sunt in Nuptias, Matth. XXV 1. seqq. quod Dominus hie se intellexerit, patet a Vers. 3 ibi, ubi dicitur, Vigilate, quia non novistis diovi S horam, qua Filius uiminis venturus 62. Tum ex Apocalypsi si Venit tempus Nuptiarum X ni S Uxor Illius paravit se beati qui ad Coenam Nuptiarum Agni sociati sunt. V Cap. lX 7. O. Quod spiritualj intellectus sit in omnibus singulis, quae Dominus loquutus est, plene ostensum est in Doc TR1N Novae Hae RosoLYM DE ScR1Plata AcRc, Amstelodam Anno 1763. edita.

. . . . .

q. His subjiciam duo MEMORABILIA E MUNDO SPIRITUALI PRIMUM hoc: Quodam mane suspexi in Caelum, di vidi supra me ΕΣ pansum supra Expansum es vidi, quod aperiretur Prirnum Expansum, quod prope erat, mox Alterum quod superius, ct tandem Tertium quod erat Ibpremum, , ex illustratione inde percepi, quod super Primo Expanso essent Angeli, ex quibus primum et ultimum Caelum S super secundo Expanso essent Angeli, ex quibus secundum seu medium Caelum & super tertio Expanso essent Angeli, ex quibus tertium seu supremum Caelum. Miratus sum primum uidis cur boc; Mox audita est e Caelo vox sicut tubae , dicens, percepimus, tune videmus quod mediteris de AMORE CONIUGIALI; scimus, quod adhuc non

aliquis in terris sciat, quid Am0 vere Conjugialis in sua origine, ct in sua

29쪽

essentiaest, ct tamen interest ut sciatur; quare placuit Comino aperire tibi Caelos, ut in mentis tuae interiora influat lux illustrans, S inde perceptio apud nos in Caelis, imprimis in Tertio, sunt Ceelestes nostrae delitiae principaliter ex Amore Conjugiali quare ex data nobis venia demittemus ad te a conjugum ut videas: ecce tunc apparuit Currus e supremo seu tertio Caelo descendens, in quo visus est unus Angelus sed sicut appropinquavit, visi sunt in illo duo: Currus e longinquo fulsit coram oculis meis sicut adamas, ct ei alligati erant pulli equorum candidi sicut nix sedentes in Curru tenebant manibus duos

turtures , ct clamabant ad me, vis ut propius adveniamus; sed cave tune, ne

coruscum, quod e Caelo nostro, e quo descendimus, S est flammeum, penetret interius, e cujus influxu quidem illustrantur ideae intellectus tui superiores, quae in se sunt caelestes, at is inmundo, in quo es sunt ineffabiles quare recipe, quξ auditurus es, rationaliter, S ac ad intellectum X pone illa; respondi, cavebo , venit propius di venerunt, ct ecce erat Maritusis ejus Uxor S dixerunt, sumus Conjuges ViXimus beati in Caelo a Primo aevo, quod a vobis vocatur Saeculum Aureum, S perpetuo in simili flore aetatis, in quo tu nos vides hodie i Lustravi utrumque , quia percepi quod repraesentarent Amorem Conjugialem in sua vita in suo ornatu, in sua vita in faciebus, ct in suo ornatu in vestibus omnes enim Angeli sunt affectiones amoris in forma humana, ipsa assectio regnans elucet ex illorum faciebus, ct ex asse tione S secundum illam sortiuntur vestes quare dicitur in Caelo quod sua Affectio quemlibet investiat Maritus apparuit in aetate media inter adolescentiam S uven-itutem ab oculis ejus emicabat hi scintillans ex sapientia amoris, e qua tu ce facies ejus intime sicut radiabat, S X eradiatione inde cutis in extremis quasi fulgebat, inde tota ejus facies fuit unus splendens decor indutus erat talari, sub talari veste coloris hyacinthini, lanc circumligabat Zona aurea, super qua erant tres lapides pretiosi, bini sapphiri a lateribus, ac pyropus in medix tibialia ex splendente lino, cui intexta erant fila ex argento; calcei ex holoserico haec fuit Forma repraesentativa Amoris Conjugialis apud

Maritum. Apud UXorem autem fuit haec facies ejus mihi visa est non visa visa est ut ipsa pulchritudo, non visa quia haec inexprestibilis in facie enim erat splendor lucis flammeae, qualis lux est Angelis in Tertio Caelo, haec visum meum hebetavit; quare modo obstupui hoc illa animadvertens loquebatur ad me dicens, quid vides, respondi, non video nisi Amorem Conjugialem, S ejus formam, sed vide, non video ad haec avertit illa se oblique a marito, ct tunc potui lustrare intentius oculi ejus in kabant ex luce Caeli sui, quae , ut dictum est, est flammea, inde trahit ex amore sapientiae; amant enim Uxores in illo Caelo Maritos ex sapientia S in sapientia illorum, Mariti uxores ex illo arnore S in illo erga se, Te uniuntur inde erat pulchritudo ejus, quae talis, ut illam aemulari & sistere in sua forma non possit ullus pictor, non enim datur tale coruscum in ejus colore, nec tale formosum expressibile in ejus arte crines erant in ordine decore post secundum correspondentiam cum pulchritudine. eis inserti flores ex diadernati bris: callarium ci erat ex pyropis, ae inde pendebat rosarium e chrysolithis; ei armillat

erali et

30쪽

erant ex unionibus amicta erat toga coccinea, i sub illa veste pectorali purpurea, quam anterius colligabant rubini sed quod miratus sum, variegabantur colores secundum aspectum ad maritum, quoque secundum illum nunc magis nunc minus coruscabant, in aspectu mutuo magis, in aspectu obliquo minus. His visis loquebantur iterum mecum S cum Maritus loquebatur ille simul sicut ex uxore S cum Xor simul illa sicut ex marito erat enim talis unio mentium, ex quibus fluunt loquelae S tunc etiam audivi sonum Amoris Conjugialis, quod intus esset simultaneus, inuoque procedens ex delitiis status pacis S innocentiae. Tandem dicebant, revocamur , bibimus S tunc iterum apparuerunt vecti in curru, sicut prius S vecti sunt per viam stratam inter foreta, e quorum areis ea surgebant oleae . arbores plenae pomis au rantiis S cum prope suum Caelum erant, obviam venerunt vj rgines, ct recipiebant illos, S introducebant. 43. Post haec visus est mihi Angelus ex Cpelo illo, tenens in manu membranam, quam evolvebat, dicens, vidi quod mediteris de Amore conjugiali, in hac embrana sunt de illo arcana sapientiae non adhuc detecta in Mundo detegentur nunc, quia interest sunt in 'stro Caelo illa arcana plus quam in reliquis, quia nos in conjugio Amoris S Sapientiae sumus: sed praedico, quod non alii Amorem illum sibi appropriaturi sint quam qui in Novam Ecclesiam, quae est Nova Hierosolyma, a Domino recipi inuir. His dictis, demisit Angelus Membranam evolutam , quam quidam Spiritus Angelicus excepit, reposuit super Mensa in quodam Conclavi, quod illico conclusiit, porrexit mihi clavem, diXit, scribe. 44. ALTERUM MEMORABILE. Quondam vidi tres Spiritus novitios emundo, qui circumvagabantur, lustrabant, ct sciscitabant; erant in admiratione, quod viverent homines prorsus sicut prius, ct quod viderent similia quae prius noverunt enim quod e Mundo priori seu naturali biverint, ct quod ibi crediderint, quod non victuri sint homines prius quam post diem ullam Judicii, quando circumdabunt tir carneis ossibus reconditis in sepulchris; quare ut deprivarentur omni dubio, quin vere homines essent, per vices inspeXerunt ac tetigerunt se S alios, palpaverunt objecta, ter millia confirmabant se, quod rurae essent homines sicut in priori undo praete quod se mutuo in candidiore luce objecta in superiore splendore , S sic perfectius viderent. Tunc forte duo Spiritus Angelici illis occurrebant, retinebant dicendo, unde estis, ct responderunt, obivimus e Mundo, ac iterum vivimus inmundo, ita migravimus e Mundo in Mundum hoc nunc miramur: S tune tres Novitii anterrogabant duos Spiritus Angelicos de Caelo quia duo ex tribus Novitiis erant adolescentes, ex illorum oculis emicabat sicut igniculus libidinis ad sexum, jebant Spiritus Angelici forte vidistis faeminas, ct responderunt, vidimus; invia interrogaverunt de Caelo, dixerunt pec in Caelo sunt omnia magnifica S splendida talia quae oculus nusquam viderat; sunt ibi virginesis juvenes, virgines tali pulchrkudine, ut vocari possint Pulchritudines in sua forma ac Iuvenes tali moralitate ut vocari possint Moralitates in sua

forma; currespondent sibi Pulchritudines virginum di Moralitate, juvenum, sicut