장음표시 사용
341쪽
tam iudicium quam suppli tum erat spirit ale. Sin vero Bella inus per forum extemnum, intelligat serum politicum, falsissimum est quod proponit. Quemadmodum enim distinctae sunt a Deo potestates, E clesiastica solitici, ita extam distincta sora distincta iudicia. Irim enim mediator Dei or hominiim Chri Iese actibus pro
iamiam iis triu*discrevit. . Magnam certe Am-οι μ' brosio iniuriam facit, si eum, post adeptim episeopatum cognouisse , iudicasse de
causis criminalibus in soro ciuili arbitretur. Non erat ergo Ambrosius iudex legitimus Theodosirin sero externo politico, quoius iis est ad probandum eum non potuisse imdicare, vel punire Imperatorem poena alb qua temporali. At dices, Ambrosius cogit uitvi iudicauit de caede Verum est sed non ut iudex politicus & temporalis,non inquam eo De cognouit de crimine, quo iudex se--ra. 1 culatis Scitum est ex Aristotele , plures de 3 7 - rio' eodem subiecto varie, alio atq; alio inqdo, f;rie, atq; intentione cognostere. Idcin angulus pctus est , quem inuestigat geometra vesciat, quem faber ut opere-
342쪽
iudex laicus, ut reum morte,exilio,pecunia, vel qua alia temporali poena multet,& de quo iudex ecclesiasticus,vt promodo delicti poenam spiritualem poenitentia iniungat. st coegit Imperatorem adlegem politicam ferendam ergo temporali in eum potestate usus est. Nugae. Si coegit, qua potestate,&cuius rei metu coegit; id nos historiae sum ma docebit, quae est eiusnodi Iniecerat Ambrosius Theodosio vinculum excommunicationis, cuius nexu cum liberari cuperet Imperator , negat Antistes se prius id factiμrum, quam aliquem in eo fiuctum poenitemtiae videat quam inquit,parnitentiam onen-Hisipost tantumscelus, aut qua medicina euaracti grauissima vulnera' Respondit Imperator, Episcopi esse temperare & adhibere in edelam vulneri, hoc est, poenitentiam peccatori iniungeres poenitentis vero ijs quae adhibentur vii , id est iniunctam sibi poenitentiam peragere. Hoc audito. brosius Imperatori ferendae legis, de qua imquimur, necessitatem, pro poenitentia satisfactione imposuit qua constituta nam
statim Imperator legere praescribi iussit
Ambrosius eum vinculis excommunicati ius exoluit. i
343쪽
Nulla igitur Ambrosius temporali pol state, hoc casu in Theodosuim usus est, sed totum quicquid estvi ac virtute spiritualis iurisdictionis praecepit. Nec Imperator, motu poenae temporalis, morem Antistiti e sit. Nam fi noluisset parere, sed, ut mali interdum Principes faciunt, incommunicationem pariter ωλῖlutionem contempsisset, nihil ultra quod ageret habuisse Α -
eq. e. brosius . Sed quia pius Princeps animae hhq i se timuit, ne spirituali vinculo diutius li- gala,squalorem sordes ex longa carceratuone contraheret, obsequutus est voluntati
Pontificis, Mut absolutionis ab eo beneficuum acciperet, temporale ossicium, quod erepublica esse videbatur, Episcopo adm
nente impendit. Vnde author historiae; tali tantas virtute γ Pontifex. Imperator rant illustres. Num utrumque ego admiror, ιι tim quidem libertatem, huisu eryobediemeiam: itemsferuoris flammmissius, huim fideipuritatem.
Coegit itaque Ambrosius Theodosium, quemadmodum nostri quotidie confessivij suos cogunt poenitentes, quibus delicti v niam& absolutionem saepe denegant, nisi munus vel onus, quod illis poenitentiae loco
344쪽
imponunt, serio se executuros pre
eum tamen nullam in eos temporalem iurisdictionem habeant. Coegitis eo modo, quo quisque nostrum selet vicinum velior ciuem suum cogere, cum id, quod a nobis sibi dari fietiue post ui at,denegam iis , niti ille prius aliquid quod optamus, aut nostra aut amicorum gratia secerit. Denique tritum est vulgare,dici aliquem ratione, amore, d IOre, iracundia, alijsq; animi affectionibusvipassionibus cogi, citra ullam seu temporalis seu spiritualis iurisdictionis potestatem ii o Haec climita tat, est quidem in hoc e emplo animaduersione dignum Ecclesiasticam potestatem, metu poenae spiritualis, cogere homines saepe ad temporalia peragenda, ut Ambrosius hic Imperatorem &econtrario Ciuilem Potestatem, metu poena temporalis, ad spiritualia non raro adigere,, cum Princeps haereticos vel sthic maticos , metu corporalis supplici vel a emptionis bonorum, ad Ecclesiam redii e compellit.& tamen neque ili temporalem, neque haec spiritualem poenam potest, nisi
per accidens, irrogare. Sequitur quartum.
Euartum est Gregorij I inquit, is priuil gio quod comes monasterio S. Medar se
345쪽
mim A situm, Iudicum, vel quarumcunia aru personarum huius Apostolieae authoritatis, Ohostrapraeceptionis decreta violauerit, eu
quasi ipse potestatem habuisset priuandi Regessio notiore dignitate exclamaret in Ethii lbsam esse interpretati nem, Nie nunquam tale quid vel persem nium cogitassis; merue qu-bi scripta ab emsunt, fidem plane abrogarichuic exposi--ii. unt igitur ista non imperantis, sed Edatum violent, quod si violauerint, D im, indieehi sole, qui eos suo honore pruuet quod genus admonitionis,4 imprec tionis, Hunc semper addi solet extremis Bubiarum, costitutionum Pontificiarum, hoc modo Nudi ergo omnium hominum liceat hane paginari, e infringere, vel ei aussis
merario contraire. Si quis autem hoc attentare
346쪽
ritu Meurrat; sue quod idem est,ses erit inea frum. C A P. XL.
his facile cemet lector , verum esse quod saepius antepraemonui Niissirueliri saetis literis, vel in sanctorum patru scriptis, vestigium aut exemplum temporalis pintestatis Pontificis reperiri ac proinde haud recte eos facere, imo grauiter peccare, qui sententiam per se falsis am, argumentis N exemplis tam alienis temotis nitimi confirmare hadoctos hoc modo decipiunt, a doctis deridentur ostendi iam plane vim nam inesse exemplis superioribus, ad probandum id quod aduertari affirmant. De sequetibus vero exemplis minus curo: Nam licet quaedam eonim instituto aduersari rem congruant,&Pontifices temporali potestate, in postremis Ecclesiae seculis, sesaliquando esse indicent tamen quia nihil nisi singularia quorundam Pontificum faetae tinent, quos homines fuisse, humano more in rebus gerendis labi potuisse memoriegat ita ut, quod ante ex Soto retulimus, 'qui prouerbio nunc iactetur, fum Pin
347쪽
ri cum noscit ei an lvj. ideoctis illorum, quibus talem potestatem, e cere nisi sunt, iuris quaestios disputatio adhuc superest, rectene an scu peracta sint, Nec illud nos mouere debet, quod authore historiarinia qui facta ill3 Pontificum literis mandarunt, nullam reprehensionis notum di cerint,sed potius probarint audarintq;. Nam eius rei causas complures fisisse video, Primum quia omnes eius temporis script x aut monachi erant, aut saltem cserici, quibus praecipue augere dignitatem Ponti
hant, nequa Pontificum facta sugillarent, atq; iniustitiae arguerent. Deinde quia tanta sanctitatis Papae pinc temp9ris opinio fuit, ut gesta ab eo, tanquam a deo talpa vi
Amulsam existimare Papam esse pnum Deum, qui habet omnem po inatem in ear in terra. Vidi ego ante quinquagi ta annps in Scotia, cum staret adhuc resenum fides religione integrum Papae' mam nomen cita enim Scqtice loquebanetur, o Pape Ramotam inveneratio apud milititudinem fuisse, ut quicquid ab eo ψ'tunsactumue esse narrabatur,oraculi im
348쪽
retur. Denique quia praesens illis imminebat periculum,quod multorum adhuc manus ibgat ii gua u occludit, ne si quid Papae imgratuin exarassent,in eius facta reprehem dissent, tam scriptor quam scriptum diris Pontificijs statim percelleretur qyi .mbium mirum ijs videri potest , qui Sixti Riram N arrogantiam eo vin exarsisse, runt, yt, sicin ante admonui, illustres Bellarmini di ut tiones delere atq; extinguere in animo habuerit, quod non satis suae ambitiis xet; cum tamenplus ei certe quam ortuit ribuisset. His accedit, quod praecipuum husturici officiuna in narrando, nonin iudicam do consistit. Vnde multi, memoria magis quam iudicio pollentes , animos ad historicam narrationem appulerunt , iudaiam tum ac simplice rerum gestarum relatione Contemi, earum aequitatem omnibus aestu nandam in medio reliquerunt. Licet ergoscientiam,s fidem rerum gestarim, illishominibus debeamus , qui eas scriptis siuis posteritati reservarunt aequutatum tamen eorum quae gesta sis, non
3 elogio scriptorum scit vel ra aut ris
349쪽
tate Scripturarum, vel ex traditionibus xpostorum, vel ex antiquis Ecclesiae decretis, vel deniq; ex recta naturalis rationis norma addiscimus. Atq; ita eo res semper redit, ut de cuius 3 facti aequitate sit inquirendum, nec quid author historiae laudauit vel vituperauit, sed quid iure meritoq; laudari auti ou Q. Vituperari debuit , perscrutemur'. De ex γ emplis itaq; non laboro, quae neque in Scripturis extantvi commendantur , neq; aliquo saltem eorum quos diximus modo , laude digna demonstrantur. Etenim profecto periculi plena res est , aliquem exempla, non hae statera his ponderibus examinati, ad imitandum proponere quandoquidem ad antiquitatis monimenta accedentibus, mala quam bona lapius occurrent.Qua de causa Imperator iudices omnes sapienter avi
monet, non exemplis sed legibus esse iudieandum, atq; m omnibus negoths non id eos λ qui oportere , quod ante ipse a maximis Magistiatibus factum est,)M-rirnon, o L.M- legum, luctitia vestigia'. Haec suadent, Λα- .npxς qui exemplis a Bellumino productis, ... u. prolixiusti exquisitius discutiedis immorer, nisi forist aliquid subesse animaduerterossub
lectm inminus, eri species optacaeis pi
350쪽
possit eorum igitur aliqua, quae est qualia lint, videamus. uixtum est Gregorij I inquit, qui Leoni peratoνi Donomacho a se excommanirato prohibui vectigalia trias latis, proinde multauit eumparte imperi -, Equidem arbitr hoc exemplum ieii flete vetirarem non continere; quanquamidita ab historicis ciuibusdam relatum esse scio. Ut ita credam facit tum singularis quaedam illius Pontificis cum sumitia morum istegritate coni icta erudisi ν tum Platinae de hac re testimoniu, quianter aliaetiis Pontificisfacta egregia iud comemorat, quo a auctoritate obstiterit halis v
lentibus abal uum -- .lium sibi Imperatorem deliget Aa enim
aperte invehit Ponti nonpasses dictum proponii istomnes quisus imperis Romano es r. δε-ctorum omiuium, Mart 'rumo Amgelorum stimas arsimagines templa Ar derent auferrent, tolle,da mei edicebat9 idololatria fauo qui αδ sevi fetassetis eum se proh republico habuinum Gregor aurtem tanta impie ati non modo non obtemperat, verm etiam omηci Catholicos admon , - -