De potestate papae an & quatenus in reges & principes seculares ius & imperium habeat Guil. Barclaii I. C. liber posthumus. ..

331쪽

Prius igitur argumentum hoc incido comtexitur. Quemadmodum sacerdotes olim Regemoria lapra permissi im est plos utertini, ut extra ciuitatein habitaret: ita nunc summus Pontifex Regem haeresi esse ctum, qua lepra est spiritualis, iudicare po*test, Teparare a communione fidelituit per eScommunicationem, imita cogere e. um habitare extra ciuitatem Dei,id est Ecclesiam Catholicari, donec fueritia lepra mundatus , hoc ust, donee lueresim ablutiquerit quod si lepra talisue admonemus iniadhaereat, non est sepiliendus in sepulisti Regum , in Ecclesia nimiriniat sed in sagro,

hasteticum a comitiunioriefidesium canamunicationem, de sipatatione latitantino inon corporum istelligedum est. Subditi enim, Regi lex inmunicato obsequium denegare non dehinu. I, mi Posterius vero argumentiam hac senua recti concludi potest. Sicut iudicium saltem dotis de lepra corporali,in vetere lege, nihil extra castra ves clivitatem operabaturi: ωὐ

cutivitatum sacerdotis de lepra Miri fine

332쪽

adae, non potulae auferre ius regni, siuexegnandi authoritatem , sed tantum neceLsitatem ei imposuit habitandi seorsum e tra ciuitarem nam quod acta, silue de facto, ut aiunt, regnum non administrabat id non propter sententiam facerdotalem quae lepra indicabat, sed propter vim morbi perpetui corporalis accidito Ita nunc quoq; Censura sententia summi Pontificis, ita Regem aliquem haereticum iudicat declarat , quamuis faciat Regem manere extra ciuitatem Dei, id est. Ecclesiam Catholi,

Cam,.ut dictum ex tamen non potest ei ius authoritatem regnandi auferre atque ita

figura cum figurato bellissime conuenie . Est enirn in his veteris testamentῖfiguris iti ris potestatis Papae in Reges imago non delineat modo, sed expressa ut si ab umbra ad corpus, figura ad figlitatum,aliquod

idoneum argumentum trahi possit nullum his euidentius aut certius, ex antiquae legis constitutione , ad nouae legis obseruati nem,a quoquam adaptetur. Quod si aduerasseri ex omnibus veteris legis figuris, num aliquod tale, ostiaeuesentia firmansento, Concinnare poterunt, me iudi palmam serent certe me nunquam habebunt repug

nantem

333쪽

nantem Sucundum nunc igitur exemplum. bideamus i in 'im ih ic

CAp. XXXVIII.

s rub se inserit, patete illis verbis . Aera

II . Et fecerant Centuriones iuxta omninqua

ν - -

334쪽

iu principes Christianos. Is

Nescio equidem quid Bellarminum m Merit, ut hoc eXemplum, tam remotum, alienum , ab hac materia & controuersia, nobis obtruderet nisi quia illud ante se ab alijs propositum animaduerterat, erit ' sorte ne si id ipse praeterijssiet, indiligentiae vel priniaricationis apud Sixtum V. Pontifi- Ecem , aero ulis accusaretur , qui supra modum imperiosus, ac Iesultarum societati, rum fallenu, aphiribus eius secietatis P . tribus accepi, in animo habuit, totum illuni ordineti ad archimena vivendi regulRITI,N, habitum sigiosum cogere Presbyterissecularibus colore, forma, vel signo aliquo e teriore distinctiim, Itaque mirari licet , quomodo Bullam ab eo impetrarunt , ut Academiae Pontimussanae Dictaturam perpetuam occupent , id est , ut perpetuo Rectores sint, contra sorinam 4 coostitutiones sundationis illius Vru rsitatis a Greg xij XIII. factae, Sunt qui putant Bullam illam esse

supposititiam,vel obreptiliam certe qua uis verast , a Sixto concessa, valere tamen non debet, nec vim ullam habere,quia statim ab eius creatione fuit impereata, quo temporequicquid Pontifices concedunt, id non tam impetratum ab iliis , quam extor

335쪽

sti Depotestate papes

n.aris.=- Exemplum de Ioiada Athalia nihil addi laanc disputationem pertinere, ex eo liquet,..εἰ ista, quod omnis nostra quaestio in eo versetur: es iras An Pontifex , tanta in legitimo Reges S: Iat, Principes seculares potestate praeditus sit,ut eos certis de causis de lio deij cere, Miure regni priuare, atque alios eorum loco inungere, Ninaugurare possit. Exemplum verode Athalia , est de muliere quae nullo iure regnum possidebat, sed immani tyrannide, per vim&scelusa cruentam regiae sobolis necema quae propterea in ea causa fuit, ut iniussu Ioiadae sacerdotis, caedi iuste a quoliubet priuato potuerit. Sed quia tale quid te tatu periculosium,4 factu difficile videbatur, aduersus eam, quae defuncti Regis Ο-chosiae mater erat; ideo Ioiada Pontificis consiliom auxilio erat opus aut certe alterius cuiuspiam, qui similiter vel authoritatis suae pondere, ves sanctitatis opinione, milites Minultitudinem ad id facinus egregium

conuocaret atq; adeo concitaret.

Qu5d autem non tam imperio quam Basu Ioiadae id factum sit, patet ex eo quod dicitur misti Ioiada Pontifex, assumens centurionem, lites introduxit ad se in tem

336쪽

in principes risianos i

plum Domini,pepigitque im eis faedus idque ibi notant interpretes. Verba autem iubere vel praepere, de quolibet dici solent, qui primas in factione vel secietate obtinet. Nihil itaque in hoc exemplo reperitur, quod vel minimam conuenientiam aut militi dinem habeat cum assertione, quae ab aduersarijs probanda suseipitur.Assertio est,tegitimos Principes, hoc est, eos qui electi nis vel successionis iure, regna & principatus obtinent, posse, certis de causis, a summo Pontifice imperio deponi quid ergo ad eam probandam attinet, exemplum de tyranno tyrannoctonia proponere λ Nunquid inter veros Dominos ac legitimos posses res, wpraedatores atque alienarum possessi num invaseres, nihil interesse putant Anautem alia deponendii interimendi Ath liam praeter tyrannidem, causa fuerit, nihil curo satis est eam fuisse turannum' vio '

lentam occupatricem regni, ad hoc Vt nubnim, genere

lum ex parte illius obstaculum vel impedi-Υ , ' mentum iuris esset, quo minus iraecipi--, Itari de selio, a quolibet de multitudine caedi posset quod de Rege legitimo dici similiter nequit; cuius persenam, quantumuis impiam, ius regni, atque imperi pol

stass

337쪽

stas, ab ostini iniuria, poen huma,prote gere ac tueri semper deb*t uc SS. Paatrum scriptis alibi bstendimus . Sequitis

T rtium G-tum,inqilit, est B. ι .s, Pitaim Episcopi esset Mediolaneis si, rei,de pastor o puerpiritualis ne dosii Imperatoris ... -dioiani sedem suam

ordinarie tenebat , --m exeo-unicauit eumpropter nedem, quan Thessaunica a miliaribu/fieri imporauerat. dei,de praecepit ei, τι legem ferret, nesententia ita deride, Ahonorum publicatione δὲ Me essent, si s rigism di sus--ον-untiatun is mi- mirum βι ριιι per iracundiam pracriptitanter dictasset Afra ut dictumstatium roseare posset. Ausui non poιait Ambro Oxco- muniea e heodosium opter eadem Ham,nisi

- - , puerisum erimeret non potuit auten cogno

338쪽

in principes arisianos. is

P a cogere Imperatorem ad legempoliticam ferendam se praescribere ei formam legis, nonne manifes ostendit posse Episc um interdum temporalipotestate uti, etiam in eosqαipotestatem puper alios acceperunt 'o sim piscopin duilibet idpotes, quanto magis Prim

Est, hoc quoque exemplum prodiis a re qua de agitur alienum: utpote in quo nec mentio , nec vestigiunt aliquod temporalis potestatis Epistopi in Imperatorem cerni

tur: necaliua quicqhiam, unde talem pote

statem iis eortueri probabili aliquo argumento concludanae led totum ad illam spiritu alam potestitem Episcopi pertinet; qua summum P tificem in des Christianos, cuiuscunq; snt ordinisvel ἄν

nitatis, praeditum esse co desae sic, mus & ore profitemur. Ambrosius Imper xorem, propter peccatum ex musta muLtorum occinone contractum, excommunucauit. Nonne hoc adspiritualem Ecclesiae iurisdictionem pertinet,quam tunc Ambrosius episcopali auuioritate exescebat At non potuit excόn inuniche, in ii nisi mus causam illam cognoinget, dijudicasset, litet esset criminalis,madsorum externum

pertis

339쪽

pertinetar. De facto quidem potui suis ciunt inconsiderati sacerdotes, quos ego vidi aliquando excommunicationem ferre, im cognit c usa sed de iure non debui tali qui certε iniquus iudex suisset , si sinit eatiis cognitione poenas a reo expetisset.Sed esto, Causam cognouit δε animaduersione dignam si'uitu eoq; Imperatorem excommuni cauu quid inde Non potuit autem Og msi etiam in foro externo legitim iudex

The. Misisset. Hui, capti sumus ii s

phiis caueamus latet in hac assertione

fallaciis adlisma, ex verbis, inforo extemno Forum duplex est, politicum is civile di

miles sucum seu 3piritual Pollucum

somnio ne ux externum ecclesiasticum viro aliud caemum aliud intemum, ernuin imn e levissicum est , in quo, det

palam tractatui &tidicatur: ses criminaqIessint. ridi a Gess per excommunica sonem,uiindictiqnem, suspensionem, depositioneam; aut alijs nodis, secundun, Cano

nes poenales umitur.Ac de eodem crimine

340쪽

es teriore sed uterque in suo foro, ad diuersas poenas imponendas veluti de adulterio cognoscit iudex politicus , ut sacrilegi nuptiarum gladio feruntur ' cognostiti a. a cludex ecclesiasticiislati animae curam mi , Ut peccati moneat delinquentem , dist. perseuerantem peccare, spiritualibus, aeriis coerceat Forum autem internum Ecclesiae quod serum animae, sorum poenitentia & forum conscientia vocatur aqua est, in quo sacerdos de reuelatis sibi a confitcnte peccatis cognoscit&iudicat. N poenitentuam pro modo delicti,arbitratu suo iniungit: vulgo enim hodie receptum est,constitiationes poenitentiales esse arbitrarias, ut non

solum Episcopus, sed quilibct confessarius discretus, ponit regulariter eas moderari,sin foro animae' mitigare. Si ergo Bellatini- rantis per so=um externum, intelligat sexum i do.1IQecclesiasticum quod spiritualibus tantiami poenis contentum est, concedimus totum G .. .

quod dicit. Eiat enim Ambrosus legitimus 'Theodosi iudex in illo sono, id ipse facto 'Meffectu palam ostendit, una eum excommunicaret sed hoc positoi conce , nihil inde ad tempotalem Episcop vel Papae a moritatem confirmandasti et spotest. quia tam