장음표시 사용
321쪽
est hac distinctione proponi ut minim sit tam absurdam Sandem lantetiam excidisse, qua putet Eliam potuisse simpliciter, sine e re Dei iussis , Regis militibus necem, quoquo modo libuisset,inseneRationes auatem, quos firmandae suae sententiae adhibet, friuola sunt,s prorsus indignae quae ab acrioris iudicishomine, praesertim Theologo,ad eiusmodi quaestionisdecisionem afferantur. utamininerium ignis de cari rabuis, imquit, idipsum non poteris gladius rerreniuprastitisse ' Sane quidem poterat, Siton Q-lum gladius , sed telum aliud quodlibet , si
Deo imperante fuisset adbibitum nec ullus unquam deaeo dubitauit. At quoniam D minus aduersus Quinquagenarios igne tam tumultionem parabat, deq; eo Prophetam My-a, in spiritu certum fecerat'; alio se vindi s miscum care instrumento vel modo, neq; debuit has neque potuit' nisi id ei pariter eodem spiritu fuisset indicatum quia in non Guelatis, neque ordinarius neque raraorinnarius iudex erat . Praeterea si quod loges humanae statuunt, cum damnatur aliquis, ut gladio in eum animaduertatur cania r. aut H- maduertigladio oportet, nonsecuri, vel telo,
322쪽
tam auersus a vero est,atq; ab omni ratione, ut certum necis genus a Domino praestri tum, in aliam formam speciemq; ab homLine mutari posse credat Cum enim in omniabus negotijs es mandati diligenter euriodia redisnt , tum maxime in diuinis iussioni--Lώ-bus Deus mundauit mandata sua octodiri' μ
Ex his patet,leuissimu esse quod firmam ti loco apponitinihil apud'udentes viros,
ferre, quid ex j fiat, qua eiusdem poder
o momenti seunt inq; eo duplex eius error est; urius, quod proloquium illud nimis,nti uerse & generaliter producat ad omnia, cusvel natura, vel arte, vel manu fiunt cum tamen quantum ad actiones humanas attinet, certum sit, sententiam illam iiij tam tum locum habere, quae homines vel sponte sua, vel accepto mandato cum libera agem di facultate,faciunt.veluti homicidam eum dici, qui mortis causam dolo malo homini, quouis modo vel instrumeto,praebuit quod
in eiusmodi maleficio nihil refert, quid ex ijssiat,quae eundem effectum producunt, siue, ut ille ait, qua eiusdem ponderis o momenti sunt.M ubi quid fidei alicuius,certa forma, certoq; modo peragendum, stricte, nomi-
323쪽
natim commendatur, id leges mandataricialiter exequi, non concedunt ut ex loco quem superius retuli, alijsq; Ciuiliss Pontufici iuris innumeris, satis patet. Alter eius error est, quod nihil interesse putet, utrum inipi homines coelesti fulmine a Deo,an ab humana potentia telorum impetu feriam tur, quod dicat ea esse eiusdsm ponderis &momenti. Nam licet unus extremorum suppliciorum effectus sit, mors nimiium interutusque damnati: tamen permagni refert, quo illa modovi medio sontibus inferatur. quia sicut criminum, itam poenarum V dus sunt, Minde fit ut ex genere ultionis, seu ' Ῥην grauitate vel leuitate supplicii, de sceleris indignitate,quanta sit, per peenae ad pecca-Pρ i-.D. tum proportionem iudicemus 'Poenarum
quippe&praemiorum distributio geometi
Regula eccati quae poenas irroget aquas: --μ μ seutiea digni horribili secterestigesto.
Sed quem nutor sequitur ulpa , maiore ιπε ιε plectatur vindicta ' Praeclare ut caetera gustinus: quis dubitraerit hoc essesceleratis 'commissum, quotest grauius indica tum,is M prudenter ergo ille poenas omnes ferro,
324쪽
flamma, fame, alijsue modis sumptas, tuo dem ponderis& momenti esse statuit: ut ODficio suo functum piophetain fuisse concludat, siquosDeus caelesti sulmirie percussi xum se indicauit, eos ipse terreno gladio curasset trucidari. Quis nescit, in poenis non humano more sumptis, sed caelitus &produgio immissis et Omnipotentis iram Mubrionem multo clarius eluceres aut quis tam imperitus rerum aestimator, qui eiusdem ponderiss momenti supplicij perijsse eos dicat qui terrae hiatu deglutiti, vita in inseranum descenderunt; atq; eos qui sunt ordina xi . vel extraordinarijs; humanarum legum poenis absumpti. Ac de his quidem Sand rLrmonibus, a Bella ino non sine causa piatermissis, satis mihi hactenus dixisse via deor. Nunc igitur ex hoc diuerticulo ad
325쪽
Excussi huc usque meam intelligentiam,
Ut in omnes,quae apud Belluminum vel Sanderum sunt, de temporali Pontificis, testate rationes diligentius inquirerem. RG liquum igitur nunc est, ut ad exempla a Bebla in proposita, infirmums debile pri bationis genus, mentem & manum pari si di conuel lain.Ait enim sitam sententiam dupliciter probari posse, rationibus Mem mplis Q ellem equidem rationes miores protulisset Amor sedis Apostolicae ita me afficit, ut potestatem omnem quam authotiste ei tribuit, iure optimo tribui posse vehementer cupiam. Sestiam audiuimus rationes audiam Nexempla. 'Primum est, inquit, et Parat .as. ιθ mus Mam Regem, eum sacerdotam offletum usurparet,a Pontifice fuisse de templo eiectum, O cum propter idem peccatum lepra a Deo
porcussu uiget, coactum etiamfuisse ex urbe discedere, o regnum fluo renuntiare Euoa enim nonsontesea, sed ex sententia sacerdo- iis inbeg regni admininrationeni μουμ- aeris, patet Nam legimu Levitici 13. EuL
326쪽
cunque, inquit lex, macutitu fuerit lepra, separati est ad arbitriumsacerdotisciolus ha bitabit extra eastra. Cum ergo haec fuerit kω in Israel, simul legimus et Paralip. 26. Ogem habitasse extra urbem in domosolitaria, insilium eius in urbe iudicasse populum tera, cogimur acere, fuisse eum ad arbitrium sibeerdotis separatum, consequenter regnan se authoritate priuatam. Si ergo propter lepram corporalem poteramacerdos olim Regem iudicare regno priuare quare id non poterit mori propter lepra 'iritualem, id est, propinter haeresim qua per lepram figurabatur, ut Auguulnus docet in quaestionibm Euange lib. a. quaest. . praesertim cum I.Corinth. IO. Pauluidient, contigisse Iudais omnia insigu rise Haec ille.
satus sum sepenumero, nee adhuc inrutari satis possum, homines doctritiae opinio 'ne claros, tam supine, instanter mentis latetensa literis aliquando mandare, Viviρdeantur aut non legisse auth res quos laudant, aut quos legerint, plane non intellex isse, aut de industria ipBrum sensium ades terare voluisse. Quod itium nostra aetate stellum est,m qua plerique scripto ora . . venam fidem sequuti , non ex ipsis ii 'i'
327쪽
sed ex rivulis Mincilibus, aliorum incuria&oilpa vitiose derivatis, assertionum suarum testimonia lauthoritates hauriunt: ita ut quae primi seu militiose, seu negligenter, ad alienum sensum detorserunt,ea alij,ipserum scrutinio &iudicio confisi, pro certis 4 dubitatis, in suos libros transcribant. Quod quanquam in Bellarino perrarum est, vi pote scriptore fidelis luculento, tamen negari non potest, quin Sanderum alios tomere sequutus, in tribus capitibus de asi renda temporali Pontificis potestate , prinsertim vero insuperiore exemplo seque ii proponendo, nata leuiter lapsus sit. Ostendi iampridem an libris aduersus M narchomachos, ' falsissimum esse Oraa regnandi authoritate ad aνbitrium saeeristis fuisse priuatum. Et enim prosecto nihil in tota Regum historii regius continetur, quaminiam a sextodecimo aetatis anno, quo regnum inet, in annum usque sexagesimum octauum , qui vitae eius finis suit, Regeni perpetuo mansisse nec ullo unquam tem i μγre, regni authoritate suisse priuatum m-
raba quidem seresum in domo libera proinde munia Regis, quae facti sent, per
' noctum obire non poterat. Sed id ei ius
328쪽
regni, siue regnandi authoritatem non ade init. Alioqui, pueros inauguratos, Ut olim Ioam h Iosiam G&legitimae aetatis viros,
In menti aut corporis morbos grauiores
inciderint, Reges escte negandum est: cum illi moribus,hi morbo, regni procuratione, quae in facto consistit, arceantur Manebat ceri Rex Ozias quamdiu vixit. Ait enim Scriptura, Anno vigesimo septimo Ierobo ε .iri. am Regis Israel, regnauit Arbarias qui&Ozias Zacharias dictus est lim Amasia
Regis Iuda. Sedecim annorum erat cum regna
re eamisset, o quinquaginta duobiu annis regnauit in Ierusalem. Niterum eodem capite. Gno quinquagesimo secundo Azariae Regis Iuda, regnauit Phaceestim Romelia super Israel in Samaria. Mortuum autem esse hunc Azariam siue Οχiam, sexagesimo octauo aetatis anno regni vero sui quinquagesimo secundo testatur Iosephus . Si erco Ozias ἔμ' η'
pit, Mannos quinquaginta duos regnauit, Scriptura teste, obijtq; annum agens seXagesimum octauum, ecquod in eius vita in mentum reperitur, quo iudicatus, regni iure priuatus est Fuit ei interea Curator filius, sicut his qui in ea ausa sunt, vi superesse Ud rebus
329쪽
,4 6 Depotestate papae i. oritur enim ea historia, Iouhams Aegis
'r.ρος r. 'gasi abat palatiam, o rexit domum Reti d
filius Regis Nocatur, vivente4 aegrotante patre, & gubem tor palath in rector Ouimus Regis Iudicab Lautem populum qui iudicia ad Regem venire non poterat, pro . ter vim morbi separationem ex legis dilui I n, praeseripto avtini docet Lyranus Penis. queri Sesi uua, seisiatique Onia immenauibus fui ope lieru-ismi agro νουν
nauitque Ioatham filius eiusnseo. En iterum v Ioatham nocinita a morte patris regna eic leph.Quamuisitaque verumsitoriam ris nisadaibitini acerata Aterleotam,sis illege diuiua eate cautum crati in tamen verum est. . eum πν
ian authoritate suisse privatim', aut odi nita uinori regnandi, regni adpant ni Mitio plurimum intexse disierunt, vi non minus quani proprietasin pollegis. Aut qistas est semper inpersona Regis, & cuminisi .gni e iuncti administratio autem Npro a mise gubernata apud alios esse, Ni potest,
330쪽
potest, ita ut unus Rex sit , alius regni administrator. Vnde qui in Regum infantia, aut morbis grauioribus , praecipuam regni curam gerunt, gubematoris, rectoris, tutoris, protectoris, alioue simili nomine insignivis turb&publicum nihil suo proprio nomine, sed Regis infantis, vel aegrotantis, nomineti authoritate proponunt, & pertractant. Hoc igitur exemplum de Ozia, tantum
abest ut pro temporali Pontificis in Reges potestate aliquid faciat, ut ad eam impugnandam ωeuertendam plurimum valeat.
Nam si, ut ille ex Apostolo refert, ios fatemur Iudaeis omnia in figuris contingebant: siq; lepra corporalis,ob quam separabatur aliquis a multitudine filiorum Istaei, extra castra solus habitabat, figura fuit leprae spiritualis , id est, haereseos, teste Augustino: Si dc q sacerdotium Aaronicum,ngura fuit sacerdotiinouae legis. Ex his figuris duo argumenta , ad hanc quaestionem apposite dediicuntur, quorum alterum,spiritualem Papae potestatem in Reges Principes Christianos egregiesconfirmat alterum vero hanc, qua de agitur, temporalem eius potestatem, omnino fictitiam, usurpa-