장음표시 사용
91쪽
calammior bovi viderς est apud omnes L tinos,& praeci pue apud ipsum Calc pinum. α Ergo extra omne dubium Clerici in hisce clausulis, d subhis dictipitibus ex vi Verborum eXpresse conlp rehenduntur, & consequenter habitus illoruinetiam comprehenditur ad effectum eiusdem legis ne illius usui ab aliquo ex omnibus in saeculari vira conuersantibus v surpetur ad imitandum, aut illudendum ; &c0nsequenter ad comit deturpandum, probroq; assiciendum ; expressum enim dicitur Omne quod venit ex significatione verbi,vel
Opponitur. alia obis Zio' praedictas
IEC minus obstat dicere supra allega tam legem partitaς solummodo agere de habitu religiosorum in illis verbis: Haba
tu i de religion, Et p0st : Para remauar a Ios religiosos. Et tandes ai: en abillamienta, de religion. Ex quibus videtuc se ad religiosorum habitum dumtaxat extendςre; .non autem Clericorum comprehendere velle, ut suprδdictum est. Quia respondetur primo indicta lege expresse comprehendi habitum
92쪽
Clericalem, ettenim, ut ibi notat Gregorius MLope I, ortum habet illa laxa iupradictae Glossa inbi. lege Imperiali,& venit ad illius declarationem; cumque praedicta lex Imper salis .cOm-prehendat Clericales Vestes , , t modo probauimus, etiam eade partite te eas comprehendere dicenda est . Secundo probatur ab identitate rationis. N. im specialis ratio , quae. est in monachis, aut cuiusuis religionis professoribus ad interdicendii, nequis laicoru habitu religiosuinduat, imitetur, aut illudat eadem prorsus militat in Clericis ad eundemessi'ctum , sit - quidem lex partitarum, ita ait non ningum babitos de religion, si nσ aquePos que lostomaren paraseruir a Dios. Et paulo post Ees. O i y defagus dis, que l. que fue fallado para
feruicio de Dios, sea tornado en d Drecto de tanta Eglesia , y en abillam tento de la religion.
Sed sic est, quod Clerici , sicut monachi , &alij religios habitum suum peculiarem asu
munt ad seruiendum Deo, ergo nullus laicorum debet illum, sicut, nec habitum aliorum religiosorum, induere. Nam hoc esset val- de inhonestium, & indecorii, si vestes Clericales ad seruiendum in eis Deo inuentae in contemptu Ecclesiae a laici S vlurparetur, Scin religionis abiectione ; quod te ipsa intedit vitare proposito interdicto,de quo supra. . Minoris altera pars,quod ad scrutendum i Deo Clerici peculiarem assumunt habitum sic pro Aatur : Nam sicut in lege veterea p-Plicata suit tribus Levi per mandatu Domini', ut staret in conspiactu Aaron Sacerdotis
93쪽
ad ipsi ministrandunt,& ad excubandum, 'obseruandum, quidquid ad cultum. Pertineabat multitudinis coram tabernaculo testi. moni j, & ad custodiendum vasa tabernaculi, & ut seruirent in ministerio eius; Λ ita in Evangelio constituti suut diuersi ordinos Clericor um Praesbyteri inferiores, ad ministrandum sacerdotibus in his, quae ad cultum multitudinis pertinent in Ecclesia, ut Ostiari j, Lectore, , Exerci stete , Acolythi, Subdiaconiis Diaconi ad diuersa ossiciorum, G sacrifici j munera obeunda. Et sicut Aaron,& fiiij eius constituti sunt super culti tum Sacerdoti ita in Ecclesia Sancta Dei constituti sunt Sacerdotes ad osterendum, ad benedicenduria, ad praesidendum, ad praedicandum , dc Baptizandum , dc omnia, dc singula cuiusuis ordinis ministeria,secundudistinctionem, quam inter se habent, probantur ex Ecclesiae monitionibus ab Episcopiis fieri solitis in ordinationibus in singulis
. . ., o supradictorum , quas breuitatis causati Romano ν. 1 0mittimus. Quis ergo catholicorum negettit. de ordinatione Omnia .singula Cieriuorum ministeria adosiario mn, de seruiendumDeo dirigi, sicut monacho inceps. runa,& haec satis dixisse sufficiat ad probandum, quod Clerici habitum assumunt ad seruiendum Deo. Altera vero suprascriptae minoris par ν videlicet, quod Clericorum habitus, est C . etiam habitus religionis, sic probatur. Pri mo,ex aut horitate supra relata Sanisti Hieronymi, C sc dicet , qtiod religio diuina abitum habet in minserto,altoum m Uu,vi tari
94쪽
e ni. Ecce de habituCsericoru agen*maximus Doctorunt, .clericatum diuinam appellat religionem ; ergo Clericalis habi, ctus diuinae est religioniS. Secundo,ex aut horitate etia supra relata : o Sancti Isidora. dicentis A v. 'εν Sa ortis de Ee
ssatus Clericatus, quoad saeculares, dicitur diuina religio,& paulo inserius de vestimentis agens,dicit idem Hispaniarum Sanctissimus Doctor: uligodbuiusmodi Acephali har 'bent Agnum religionii, sed non religionis o scisi, eo quod deferunt vestes Clericales signum Clericalis religionis , sed non exercentur in Clericali ordine,neq; illum habent, quem vocat religionis officium ergo Clericalis habitus,& Clericalis indo sunt habitus, &Ordo religionis. ETertio ex ConcilioAgathensi, η statuete, Cone. Agathen. .
Clericis vesimenta,vel calceamenta,nisi quae a o.relatum in capreligionem deceant,uti aut habere non liceat;ubi Clerici a 3.ist.
non est dubium, quod Concilium statu Clericale appellauerit religione quoad habitu. Et pro alijs uua plurimis,&fere innume-- ris quas consulto omittimus,4 auctoritatibus id ipsum probantibus, sussicit uniuersa lis Ecclas te suprerna authoritas, quae in promouendis Clericis ad Clericalem tonsura in initio ordinationis his utitur verbis oremas fratres charisnu Dominum nostrum Iesum christim pro bii famulis suis , Ut donet eis Spi- ritum Sanctum , qui habitum religionis in eis in . perpetuum co fruet Item
95쪽
Item post Clericalem tonsuram traditam
orat dicens: Adesto Domin: supplication. basno pii, ct bos famulos tuos beneuocere dignare Oibus in tuo sancito nomine habitum sacraegionis imponimus , Post habitus autem Clericalis impositionem iterum orat dices:
Omnipotens sempiterna Drui propitiare peccatis nostris ab omni seruitute secutaris babir. ε . i. Ius . bos famulos tuos: emunda , Ut dum unomia
r.eit de clerieo Gepou ut, tuasemper in aciendo. He umgratias uantur. F : Ecce audiitici ionem utriusq; status, ericorum scilicet, &laicorum saecularem habitum seruilem , &G ignominiostim appellat Ecclesia habita ra-S. om. a. 2.q.8I tione ad excellentiam habitus Clericalis , quem Sacrae religionis esse primo, & secudo H declarat. Ratio autem: praedunorum est , Petrus de Uostilii religio sit virtus , qua quis ani ij
I ρ colendum , & venerandum Deum, G
ii. i ab ea totus populus Christianus, qui hac vir Guillaim. Ro,i- tuto assi itur dicitur esse religio Cnristiana; Ilo in trarii deis. H Et dicitur communiter, & largissime re inlusi. . 'Lq. n. ligio, quatenus ab alijs populis, qui per ii ψ6. Abbas in cap. colunt Deum, discernitur. Sed quia hας religio ita largissime sumpta de
bet habere, Schaoet suos gradus inter iplo 1 Christ ianos, ut ex diuersitate conteXlo, &Cap.adboσ89 tali l. rςcte ossi iorum geratur administratio lingulorum, I ideo specialiter ij Christiani L . proprie diruunturr ligiosi, quip aedictare' S. Om. a. a. a. bgionis virtute assiciti tota Alitam fiam de 8 - S. dicant cultui diuino , L & ii sunt Clerici, & deuoti, videlicet conuerit , genui manc Patum diu: no enicio, & deditum coq
96쪽
L mplationi, & orationi ad distinctione in laicorum , qui ' genus sunt Christianorurn, quibus licet temporalia possidere , uxorem Mducere,terram' colere &c, De quibus rζ- D. cap. duo suntligiosis in legibus partitarum dicitur: Que
Sed,&inter hos proprie religio s distinctio alia, & vulgaris est , quod devoti, seu . conuerti proprie,& strictius dicuntur ij tantum, qui in aliquo instituto religionum ab Apostolica Sede specialiter approbato per
professionem vota essentialia paupertatis, NCastitatis,& Obedientiae solemniter emit -qust Uotum, tunt, vel ad id sui in probatione, is &quonia Vsi Q, hortina religio Clericali praefertur durioris,& arctioris vitae ratione; O ideo iure qui- odem vulgus frequentiori,& Vsiit. ti ri Voca' Dan. Andraneo hulo eos tantum religiosoa con- sane, de regular. S. suescit. Sed non ideo minus proprie debent Amonii. insimmo clerici religiosorum nomine gaudere. Et- p 3 cap. I. tenim ex proprio instituto virtute relio io- δε ex θm nis assiciuntur ad colendum,& venerandum Deum, silc ut, & alii religiosi, ut paulo superius ex diuersis eorum minister ijs remissiue Pro Juimu S. IInmo,& laCratius quam mo- nachi dedicantur per ordinis Sacramentu, & proprium eoru institutum utilius est Ec- PClesiae. Alia enim causa Ut monachorm.2', alia Cap. alia 25. g. I. Clem eorum c dicebat Sanctus Hieronymus, v dum non Praesbyter, sed monachus esset l
97쪽
Clerici pascunt oues , ego pactor; isside altari, uiuunt, inibi quasi ruritosae arbori securispo sitar ad radicem, si muniis ad altare non deferor mihi ante praesθterum sedere non licet ; tili , si peccauero, licet me tradere Sathanae in interitii carni , Ut spiritus saluus si in die Domini L. Et idem alias dixit. in Ecclesa habet se natum,catum, scilicet,praes terorum, ne quorum Consiliis stibii monacbis agere licet. Et alibi de Clericis agens,dicit aperte, R quo ηε aliud i , quam monachi , cdi. quod quioqui ι in monarbos dicitur redundat in Clericos , qui patres sunt monacborum, detrimentum enim pecorii cinit θ pasorii ignominia aest , cui Dregione
illius monachii vita laudamia est , quae . Uenera
tunsi habet neerdotes Christ, ct mon detrabit Mo i , per quem faetus est Christianus. Et Sanct0s Augustinus Aurelio postulanti ab eo, Vt quosdam monachos propxij instituti desertores asClericatum eligeret, ita res S cripsit . ' Non es ista via danda serui S august. ad ηu- Dei , ut se facilius putento eligi ad aliqoi re inmm V, 76- melius , si faeli fuerint deteriorer , ipso enim. 14.ε . . D iii , t p , O dini Clerieorum sit iis
ignissima iniuria , s desertores monasteriorum. aumilitiam Clericatus eligantur, eum ex ei , qMi. in monasteris per ranent , non nisi probatior atque meliores in Gerum assumere oleamus; nisi forte c ut vulgares dicunt malus chora la
bonui symmoniums est ct ita νdem ipsi vulgo
res de nobis iocabuntur dicentes malus mona i
ctua bonas Clinicus es. Nimis ergo dolenda=m , si ad tam ruinosam si perbiam monachos surri ἄ-μ ,α. ta Nui contumelia Clericos digno
98쪽
putemus, in quorum numcro fumus , cum aliquἄ,ao etiam bonus monacbus , Vix bonum Clericam
fariat: Haec Augustinus ,& adeo excellen tior, & aignior Clericorum conuersatio, quam monachorum habita est, ut in Conci- lio Caesar Augustano antiquus Canon dicat: T. Itein legit: si quis Clericus propter luxum, τυ ita tiri; praesumptum 4e V cio suo ostvtς ήν' Cone. OrAetaresepit, ac Telut obseruat iurenia leti , monachum san. anno se maluerit esse , quam Clericum , ita de Ecclesia can. reppedendum, Ut ns ros an4o , atque obsecrando plurimis temporibus satisfecerit, non recipiam
tur. Ab viuersi lis pii uictim est; ita flat. Ex quibus omnibus manet probatum leges supra di stas, tam Imperialem,quam Partitaru, Clericales vestes interdixisse, ne laici eis utantur , aut eas imitentur , aut illudant, ut quae, Vt Vere religiosae sunt,& continentur eX vi Verborum, & ratione per narum sub illis verbis legis Imperialis: euiuscunq; personabulo OG. Et illis: In qua-eunq; Eccles astica uisciplina. Et sub illis verbis Partitae: Habitos de religion, que se tomara para se uir a Dio . Et quod earu vestiu contemptus ille, de quo agit lex Partitae in illis
verbis : Para remedar ut religioses, e paras merotros escarnios, jugo conellos. Est idem
de quo dicit Conciliu Tridentinum. cone. Sectis hodie aliquorum c scilicet Clericoru) inole--6. de reforis. uit temeritas , religionisque contemptus, Ut propriam dignitatem , O bonorem 'Clericalem parui pensentci , Vesci etiam urserant public.
99쪽
Allegasse contra Clericalem CAP. XXXXI. Opponitur in laicis Clericales veses non esse relligionis, sed laicales
C E D quidani ex aduerso nobis dicebat in Clericis etiam saltim tonsuratis Clericales vestes ver S. proprie esse,& dici vestes religionis sed in laicis non sta iε. seu laicales
iudicandas esse,&ideo non possie illis interdici, quin eas libere induant, & deserant, ut proprio statui laicali competentes , idque nitebatur probare. Primo, quia habitus nofacit monachum, ergo voles Clericales non mutant personam laicam , quae eas defert; ergo eas deserens non facit. Clericales, niti sit Clericus,& ex consequenti in laico remanent. laicales . .
Et respondemus distinctionem praedictam nequaquam procedere posse: Tum qui nullibi t ut remur reperitur apud iuris. interpretes; tum quia si ita procederet, idem etiam esset dicendum in laico deferente Sancti Francisci, vel alicuius ex reliquis religionibus habitu, quod scilicet non deserret habitu talis religionis, sed quod ille habitus esset laicalis .i Hoc nunquam dictum est, nec potest dici, ut quod nunquam in nientes ho
100쪽
minum venit, ergo neq; illud. Nulli enim assignari potest diis cretati de ratio, cur in laico Clericalis habitus debeat iudicari laicalis, & cur in eodem laico monachalis', seu
alias regularis habitus non ita debeat laica lis esse; sed ratio ad utrumque tam Clericus quam monachum, vel alium quemlibet regularemaeque se habet, & in utroque eadem est, ut paulo ante probaRimus; ergo eadem
h. initum cuiusliori religionis induere, & eo adductis assu, bo aut i, illum imitari,&illudere sine cotemptu, axiomate& abiectione religionis, & ut verbis legi
Hispaniae utamur: Pydra vestir bcbitos de religion par a trae; Ios a ruata int encion , F parar ne uir los' lig. toysis para faeter otros scar-n:os jugos con ebos,staque ea esto en de prec is dela Santa Llesia , e eo abillamiento de la religion. Esto es, 4bs' contemptu,&abiectio-ile religionis , quia nunquam euenire posset casus aliquis, in quo locum haberent dispositiones, & poenae Praedictarum legum Imperialis,& p rtitaria, aliorumque iurium, de qui ous infra djcendum est; quod esset mall- num absurdum. Superco autem, quod dictum est , quianaoltus no Licit monachum; Respondemus, eo Viq; dumtaxat extendi , ut non ex sola porrecti denat itus regularis delatione quis monachus si Πψt, Vel appelletur, sed ex pro sessione,& vi itia r. gulari, neque efficitur quis de corporem Onditer ij ante pro stionem, sed adhuc re