장음표시 사용
81쪽
Alligatio contra Clericalem C A P. XXXV.
G2 rationi consentaneat es edicti
C At is erat edicti nostri doc rinam tantoru
viroruuisententi js comprobasse , praecipue cum nullu alius scribentium , qui sit aequalis , neque etiam inferioris authoritatis. in arenam Mescendere ex aduerso ausus sit i. sed i incocus a maneat oportet eam ratio nibus, de omnis iuris ducisionibus compr0
Omnes igitur rationes quas semmatim in nostro edicto cumulavimus , qui' i' hac iuris allegatione fusius proseqituti sumus suadent precise,distinctionem habenda esse generaliter in quovis sexu,statu,officio & dignitate,&.specialiter inter Clerum, & Populum laicalem , utpote qui ab inuicem statu, officio, & dignitate seiunguntur, Squod iuxta huiusmodi 'distine ione Clerus, . sicut excellentia morum debet populum anteire, ita alaicoru habitu discrete apparere debet tu omni loco, & tempore quod sit Haici impune possent comas simul cum habi-' tu Clericali gestare, et potius habitum ipsum comis deturpare se ipsos foeminas mentiti; tunc omnis sexu , status, ossicium, S dignitas in dedecus,& manifestam Cleri iniuriam confunderetur. Quapropter etiam
ad honorem Dei , & Cleri Deo dicati , Om '
82쪽
nia iura. distinctionem habitus fieri debere
inter utrumque populum , Dei scilicet, &saeculi una voce proclamant.
QMd imi diuino consentanea es dicit esecisio.
P Robatur iure diuino, quia in lege veteri
non nisi Sacerdotes vestimenta Sacerdotibus competentia induere poterant, propter Sacerdotalis dignitatis decorem, & ornatum. Postquam enim Dominus excelsum fecit Aaron, deditque illi Sacerdotium tisicis it illum in gloria , ornamenta scilicet vestitnentorum eidem tribuens,quibus dignitas Sacerdotalis decoraretur . Et tandem illud adiecit, ut singulare beneficium , quod non es indutus idam ,sim: ta alienigema aliquis; sed tantum ipse silν ipsius Aaron soli, nepotes eius per omne tempus. 6 V bi duo in ver bis textus sacri singulariter ad rem nostram veniunt notanda. Primum scilicet, quod illis vestimentis tres personarum gradus duntaxat utebantur, Videlicet, ipse Aaron, c per
quem nostri Pontifices designantur,' d. iiiij ipsius Aaron, per quos figUrantur Praes by teri nostri & tande nepotes eius,in quibus signati sunt ministri Ecelesiae in minoribus
Ordinibus constituti ad superiores gradus
83쪽
Item, quod per omne tempus illa vestia menta dicuntur pertinere ad Aaron, di ipsius filios,& nepotes. In quia datur intelliagi, non ibium agere de vestimentis alministerium specialitςr deputatis,f. sed etiam de alijs, quae ad Vsum, cerdotibus,& ministris compςtebant, iuxta Sancti Hieronymi doctrina , quam ex EZγB chiele Prophetae deductam supra retulimus,
Supra c. 28. ID.s vestimentis enim,quae ad cultum dutaxat pertinebat, non per omne tempus, sed in offici js tantumAtebantur, Ut ex eodem EZechiele constat .. . Et confirmantur supradicta, nam in eade Veteri lege omnibus prohibitum erat indui vestimento,quod ex lana, linoq;conte Xtum
esset .. P Q dexposuit Iosephus dicens, ghoc fuisse prohibitum propter dignitatem Sacerdoti j ; quia in eius vestibus erat talis
Iosepkus a commixtio texturae, & ideo non erat licita colao de Lyra ali js vestis sic contexta. QEod amplius pro cedere debet , quando ex tali gestatione sequitur magnum , aut etiam qualequale de- decus ordini Clericali is verbi gratia , qui . simul deferuntur comae , vel alia deprauatae h - mentis signa, etiam parua, quae ab hodest a te, in Ἀ- . , dc disciplina Ecclesiastica utcumq; deuient. .
19.verbo vete. glosa ordinaria docet, F vel m, qua ex duobus texta est, moraliter induere dicit Rr , quibabitum partim religiosum, o parti decu larem induit, similiter,eu ub babitu religio δε seculariter Uiuit. Q d non rust. serendum, & nostro edicto intendimus Vi qtisre, cum Sacerdotium nostrum Euangob
84쪽
cum lcinge sacratius sit,quam Aaron;& am- .plioribus expediat honoribus decorari, &dignitas eius magis sit exornanda,& ab Om nibus Christianis reuerendλ. Ha i ,enim sua vestimenta non solumadministerium , , sed ad usum vitaq; communem. Elaicorum v Iu discreta, & communi fere omnium Pa- Wrum calculo praeseripta,aici pr2zinciarum usu recepta tere ab ipso exordio nascentis Lectistae, quae diuinae voluntatis interpres est, quando in hac exponenda Patrum communis cocurrit consensus iuxta illud Lucae: . Vbi fuerit corpus , id c congregabAntUr , I aeaquil . Cum . ergo haec sic se. habeant non ''' debet vestimenta Clericalia assumere, neq; gestare ullus laicorum,qui ad hoc ,ut alienigena, & ex diuersis populo reptitas i debet, quoniam,vi saepe dictum est Clarus,& Monachatus,alius est populus, quatenus a lai is .
C A P. XXXVII. Dd iure ciuili , Hispanoparti
tarum idem, in nos edicto prohibetur.
P Robatur iure ciuili, nam est lex Imperia a A
li , 4 in qua omnibus generalit ν in rancti . .rι vita conuersantibus, ct maxime theatralia mercent Mui viris , ac mulieribus , nec non O
85쪽
que personae buiusmodi imitari Icbco a : proposia i poenis corporalis suppliciI , exili; contra praesumentes Uti taliscbemate, aut illud imitari aut illudere. . Vbi Vox illa Graeca schenia, Latine est figura, habitus, modus, aut Ornatus.' Hi pane autem,
. v uo Ia figura. v Cui legi Imperiali cons Ordat Cessisui in ilictis Hispana partitarum addens specias eia
e es coria muy defaguisada, que lo que De fassa οpara feruicio dein Dios. sea . torna o en deserecto ιe Santa Eglesia, e enabiliamiento de Iareligion
C A P. XXXVIII ponitor eges praedictas dotaxat
V X aduerso rabbis propositum fuit, quod huiusmodi legis Imperialis interdic-- tum contra theatralia exercentes, aliasquo infimae conditionis personas ibi nominatim expressas, tantummodo debere intelligi ob
86쪽
42 earumdem personarum utilitatem, eX quaaciti natur atrocior iniuriaι ; & quod ic: eo adumnes Vtriuique fori iudices ; emendatio in lage remittitur. Sed facili neg9ti respondenius, non de hi S tantumna O .Vrlita, personi o te gc ni lin pe ria te mage re sed de omnibus gener Alrter Ha saeculari Vit A Conuersan-.tibus; lea,pςcialiter, maximesde supradictis ibi ex pretis, ut pistet ex ipsiuSae X tuS: a per 3 simis verbis, in illis enim vilibus personis sola gestatio habitus religiosi religionia rrogat
iniuriam absq; alia qua uis indecentia, octa-lis iniuria est,quae principaliter venit vindicanda pe F Vtrumq; forum,ncc interest , an , vilitate Jola personarum c ut in specie dictae legis an ab indecenti gestandi habitum modo, vel aliunde iniuria proueniat, dummodo
religionianieratur, ut terque iudex possit, .& ciebeat illam. Vindicare. Alia S enim in . Concilio 8. Constantiliopolitano A Pa teos sine auctoritate, murisdictione incre-
Pauissent primos aulicos Imperatoris, eo epit uni js dignos pronunc discnt, eo quod ibi. fhabitu, Ecclesiastici irritores inuenti ellcnt: in sine.
in ilii enim deficiebat 'innitio .vilitas per
sonitrum. Item, etiam si ea requireretur procedere post i contra laicos comatos Iu dex bEcclesiasticus ratione Vilitati, , quam, .
secundum supradictam doctrinam Saceti I unis Ciarysbstonii, β contrahunt , non solqm p xopter propriae dignitatis viri Iis ab
87쪽
iiudicantur fures, alij que huius generis ho
mines nulla alia ratione, quam vilitate de- milibus.
c Ap. XXXIX. Opponitur, praedictas leges de monactis, s alijs religiosis, non de Cieri
cis agere probatur Clerum, era, digniorem religionem esse . praediciarum legum ver-
bis com OBie, tum quoq; nobis est supradiistam
legem de monachali, seu religiosorum Lex enim Imperialis schema dumtaxat mo- . machi, aut monastriae , aut ascetriae expresse' a tantummodo interdicit. Et huiusmodi ge-Aμσti I si id/is C nus Virorum, atque mulierum diuerso no-
ὰ, . mine nuncupatur , &ideo diuerso iure debet censeri. ' Monachus enim dicitur a B monos Graece, quod Latine est unus ,& ab . I. , cllacuit β. achos Grece, quod Latine est tristis, β qu M'scJς. 6-q. si solitarius, & tristis, quia debet vitarς - , hominum multitudinem, de frequentiam. C. ., ... Et monastriae Vocabulum eamdem sortitur φ ethymologiam. Ascetriae vero nomen iereidem sonat,existimantur enim esse ascetriae quae
88쪽
qaaedam theminae debilium sustentatrices. DEt asceterium aliquis locus in quo mo-'Glossa verbo, editoniales adseruabantur, ad pietatisque studium exercebantur,quod non obscure lex alia Im olim νῶι ,. rico perialis insinuat. β Cleri vero ethymologia sonat partem , sortem, iuniculum, Vel haereditatem, ut dictum est : k quod cum . μ , . monactiIs, aut monastriis, aut ascetru -s conuenit, immo α huiusmodi genu. , Vt a quanta,Oers veis Clericis, & laicis discretum appareat,ha- ro quaeda cogat. Iobitum alium habet, debetqucsestare diuersum. G FEtlax praedicta partitae solummodo lo- Supra c. Iacquitur de habitu religiosorum, nam primo
dicit: Habitos de religion. deinde infra: v Para remedar a Ios Reli Ciosior. Et inserius;
En oblitamiento de la religion; ergo latet, ' S solummodo prohibitus est habitus mona- 'chalis,aut religiosorum, non vero Clerica- Ηlis; si enim lex voluisset hunc quoq; com- Argum. I. siseris prehendere, dixisset utique. HSed huic obiectioni facile satis fit. Et versenη dixitp primo ex verbis ipsius legis imperialis: si . F. de a quiri quidem interdicit omnibus generaliter
saeculari vita couersantibus uti schemate nosolii monachali,aut monastriae,aut ascetriae,
sed etia expresse cuius cumq; personae huius modi schema,vel habitu imitari, aut etia illudere in quacumq;Ecclesiasticadiscrplina. Verba enim illa in textu apposita: cuiuscuq; personae. P ropter sua generalitate uniuersalia sunt,&quo ad res omnia coprehendunt etia maiora expressis; & quoad casus etia ad
89쪽
improprios trahuntur; & quoad personas,.
ad omne personarum g nu S, ita , t CUII pre. hendant etiam eaS, quae alias DUD.c uipse- henderentur, etiam si per solide priuilegiatae sint, dispositione ad extranea S CXtVndulrii E quo Ad dispositi ones iaciunt, ut ais positio, quete de se habet terminos praefixos excedat i psos terminos, & extendistur in qnsini. tum; dc sunt distributiva Ita ut at Iribuant rem cuilibet in solidum , & habent est 'otum . 'importantem uniuersit uena , etiam. si casus. sint diuersi ab expressis, & lint omissi in spe- Ii ciali enumeratione, dumni do per tonae sint; ta babiles, materia no sit odiosa, I ut in prae siue tradit Γιrbosa senti, maxime quia in dispositioine dictae le-diecti. φ .gis geminata inueniuntur ab I r aut coincum ΠΑ- - Iq .. que personae huiusmodi. Et insta ibi : in qua-
cumq; E lesastica disciplina. casu .etiam i arci L s r. . ,. comprehenduntur odiosiora, L ergo mul- magis fauorabilia ; Ft in materia de qua
i Item illa o di istio : . quae . post rpertanas in dicta legς apponitur non solum relativa est eorum, quae piaecesserunt, cum suis qualitatibus, sed etiam importat simili Μ tudines eorumdem, & est ac si diceret tale . iI. bm nodi aut talia ergo dispositio dictae legis co- Ie l. am q; de prehendit perlonas similes & tales , ac ex pK'' - si V- pressas ut sunt Clerici qui tales stini si-
Barbosa dictisnὸ tu Sta suamethymologiam , eo quod debent 338. . esse iblitam j, S tristes, non ideo est , ut sint otiosi, sed ut iuxta doctrinam Samni Hie
90쪽
tis numquam recedat liber, & dicatur Pial - 1. terium ad verbum, & oratio fiat sine inter- missione. Sed sic est, quod in hac principaliori monachorum , , monastriarum occupatione Clerici cum eis proprie in sua profesione , seu Ecclesiastica disciplina conueniunt 3 quoniam s ut supra ex eo-- odem Hieronymo diximus, ) O est genus, is d. e. duo φquod mancipatum diuino officio ,& deditu ra. contemplationi,& orationi ab omni strepitu temporalium cessare conuenit, ut sunt erici, &Deo deuoti,videlicet conuersi: Ergo ad unum speciale genus pertinet Clerici,& monachi in his, per quae a laicis distingui debent.' Nec minus in hac re cuClericis conueniunt ascetriae, quia, secundum . . Ambro rami Cesepinunt, y proprie ita hcantur a verbo quodam Graeco, quod eumentem exerceo an contemplatione rerum diuinarum
Pinus in rictio Et pro huiusmodi intes lectu quamlibet sit adesset ambiguitatem adimunt illa legis
eiusdem Imperialis verba ibi: in quacumq; Hesastica disciplina. Propter suam generalitatem:&comprehensilonem rerum ,' casuum,& personaru, quas importat vox illa:
in quacumque s de quibus modo diximus &sub illis verbis: Eccle sic a disciplina non solum veniunt ars, &doctrina Ecclesiastica; sed modus Ecclesiastice vivendi& obseruatio bonorum morum inter Ecclesiasticos, & propositum , institutumque ipsum Ecclesiasticum, desecta Ecclesiasticorum,