Speculum ordinis fratru[m] Carmelitarum

21쪽

LIBER

lio aptatis dusici tamen ratione tuum gaudium nondum erit plenum.Primo quidem quonia hemetissime ex totis tuis praecordiis desiderabis tunc faciem meam cIare cospicere qua tamenon poteris per sipicue uidere.Non enim uidebit me homo:& uiuet: quia ergo lucem inhilo inaccessibiIe si nullus ho in hac uita uidet: led nec uidere potest.Seso qna du i illis i effabilibus deliciis quas bibes de torrete me uoluptatis reuescere diucius coaberis repete ra re fragilitate tui corporis ab eis semotus:ad teipsium reuerteris.Corpus enim quod corumpitur aggravat anima: S terrena habitatio deprimit sensium multa cogitantem. Hac iram dupIici ratione: quia sancta faciem meam non poteris clare cernere: quia oppressiis corruptibili corpore non uaIebis diu

elux degustare.nec permanete in illa gloriose dulcedinis contemplatione. Orabis tunc si uis inperfectιone perseuerare:& dices incipies gemere Deus deus meus ad te de luce vigilo: filiuit anima mea in te il muItipliciter:tibi caro mea. In terra deserta in via:& laquosa sic in uncto apparui& ut uiderem uirtutem tuam & gloriam tuam.Verum ne tunc irremediabiIibus gemitibus Seordis minitudine inconsiolabiliter dissoluaris ex desiderio uidendi me:& seme gustandi siuauitatem dulcedinis gloriae meae ad conlislationem tui: Coruis praecepi :ut pascant te ibi .Quippe coruorum nomine ratioe intelligutur sancti prophetae:tibi in ex sum dati a me:quia nequaq de iusticiae siuae luce superbiant: sed per humilitatis gloriam:&infirmitatis propriae notitiam 1 catorum in se nigredinem confitentes aiunt.Si dixerimus quonia peccatum non habemus: ipsi nos seducimus:& uetitas in nobis non est.Proinde de eorum quoIibet scripta est.Qtus prae, parat corvo escam suam quando pulsi eius clamant ad deum uagantes eo se non habeant cibos. Corvus huius est nature q, pullorum suorum in ortu candidoru ora hiantia huc illucis in nido uagancta:& cibos expetentia respicit.Quibus cibum prius non ministrat donec per pennarum nigredinem proprii coloris similitudinem in eis recognoscat.Postq uero nigrescere eos c0ns est: totis Bis uiribus eos deinceps pascit.Sic interdum prophetae sancto a me misso nascutur pulsi stilicet distipuli ad tantam tandem gratiam peruenientes eius exemplo: ut bibant de torrente uoluptatis meae:queadmodu:& propheta ille.Sed cum ex infirmitate propriae naturae nondum fuerunt ad gustandum illam suauitatem perducti huc illucis desiderio uagantes ad me clamare eo o desideratos cibo il Ilus internae dulcedinis nequeant adhuc semere. Et iuxta id quod striamum:est Nisi conuersi fueritis: dc efficiamini ficut paruuli no intrabitis in regnum coelorum.debent se tuc per humi Iitatem adhuc reputare pullos idest paruulos in bono:& formidare ne augmentum ostendant ex malo Siptum est enim.in multis offendimus omne sEt tamen ipsi plerun* a peccatis Bis memoriam auertunt 3 considerare propriam infirmitatem nesciui.Ac per hoc nigredinem quam assismi oportet contra mundi rutorem non ostendunt.Tanto autem minus spiritualem illam refecti m interius summere possunt quato exterius per cultum uitae praesentis magis quasi nitescunt. rruus igitur in pullis ora hiancia respicit: sed ant in cibum mini stret corpus indui pennarum nigredine in eis querit:quia missus a me propheta priussi ad abscosam escam uoluptatis meae discipulos perdurat:admouet eos:& expectat: ut exemplo sivi a nitore uitae praesentis per humilis lamenta pniae nigrescant:& peccatorum propriorum in se nigredinem recognoscat:qui fi in consessioe uitae praeteritae Iamenta fiui gemitus uelut nigrescentes plumas ex interiotibus proserant:iIIico propheta eis hiantibus in ore praeparatam a me escam ministrat:quia ad gustandam dulcedinem de torrente uoluptatis meae emanatem eos inuitat. Quos tanto ardentius de torrente reficit quanto uerius a mundi nitore eos nigrestere per humilis pe, nitentiae lamenta cognosciti d Ut cognoscant ei Bipuli se estam ad quam propheta eos uocat a me recipere:ratione proponitur sub petitione.Quis praeparat corvo escam siuam quando pulli eius clamant ad deum uagantes eo ς, non habeant cibos: Subaudis: nullus praeparat nisi deus. qui sicut striptum est: dat escam pullis corruorum inuocantibus eum.Tu ergo fili mi cum ad persectionem propheticam:& finem monasticae uitae heremiticae perueneris: & de torrete meae uoluptatis biberis ne inde de tanta suauitate gustata extollaris:repente ab ea ad tempus remoueberis propter fragilitatem:& corruptionem taae carnis caue ergo tunc ne de persectionis tecto descendas tollere aliquod ex hiis quae renuncians abdicasti. Nemo enm mittens manum suam ad aratrum:& respiciens retro aptus est regno dei. Qiramobrem quae retro siunt obIiuistens ad ea quae junt mora extendens temetipsium persequere donec peruenias ad destinatum bravium supernae uoca ms. Non enim qui haec perstripta incepit : sed qui in eis perseueraueritus. que in finem hic faIuus erit. Et propterea uagans instar pullorum comi debes ad me incessam ter clamando dicere.Sicut ceruus desiderat ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te

22쪽

deus Nam si ad illam deseedinis meae praegustatam Bauitate no consestim reducam. eideo

fiet primo ut scias te non ex tuis meritis sed ex mea gratia ad illam siuauitarem prius peruenisse. Secundo ut ardentius eam cisideres:& muIciplicius desiderando capacior reddaris ad eam adu sisndam.Ne autem inretima perfectione poenitus corruas: ruis praecepi ut pascant te ibi: quia praedecessoribus tuis prophetis mandaui ut te doctria exemplorum humilis poenitetiae pascant qua pectatorum in se nigredine humiliter recognotabant &nitore uitae carnalis uitabat. Quapropter ut interes saturatus esse queas: eoru doctria avide pascaris sicut scriptu est.Sapietia antiquorum omniu exquiret sapiens de in prophetis uacabit.Quonia si eorum exemplo a nitore uitae praesentis per propriae fragilitatis notitiam de uerae humilitatis noticiam istar pultaru corvi totus nigrescis:& per deuotam orationem ac debitam peccatorum consesi1onem copiolia lamenti gemitus uelut nigres nies plumas ad deum proferas tunc reducet te deus iterum ad gu standam duIcedinem genere est uentem de torrente uoluptatis siuae.Hinc enim scriptum e. . siderate coruos quia non seminant neis metunt quibus non est cessarium ne V orreum: dc deus pascit illos.Ecce docui te quomodo debeas humiliter perseuerare in persectione propheticae ui

Explieit institutio. idest sorma perueniendi ad persectionem prophetica & finem monasticae uitae heremiticae per deum ad obseruandum tradita prophetae helyae:& per dominu Ioanne episcopum hieroisimitanum commentata dc exposita ex dictis tam legis ueteris Q et nouae. eriplicit liber primus de instituetone & peculiaribus gestis religiosesum carmelit . incipit praefactio in secundu libru. Actor. ber iste secundus agit totus de uita monastica qua helyas fecundu forma per deum ei expositam in heremo duxit:&de uitis quos in obseruanua dictae uitae discipulosi habuit. specialiter autem de quattuor prophetis quos ad dictam uitam traxit:& qua m L liter suos discipulos illius uitae disciplinam docuit.Habet aute hic liber octo capitu, la. e Capitulti primum lyas moasticam uitam heremiticam secundum formam per deum ei expositam incepit:& ad persectione ac fine dictae uitae peruenit& i ea perseuerauit. Capitulum lecundum in helyas disposuit succe res habere in Obseruantia monasticae uitae heremitice& qua ratione ipsi in sacra striptura appellati laut prophetae. Capitulu tertium * aliqui ex dictis helyae prophetis fine di i lis fuerunt a deo sipiritum propheciae conis uti: & qua rati ne dicti discipuli merui etiam in sacra scriptura filii prophetarum appellati. 4 Capitulu quartuionas propheta fuit per he am a mortuis resulcstatus:& eius discipulus effectus & a deo spiaritum prophetiae consecutus. CC ituIu quintum Q helyieus propheta suit perseetias hebae discipulus 5 molatras perfectus.&in signis clarus. Capitulu sextum: ancheas propheta adhesit helyse m disiciplina propherem uitae monasticar 8c tandem accepit spiritu propheciae. e Capitulum septimum. unde abdias propheta fuit ortus & qua ratione fiast tictus helyae di pulus. ε Capitulum octauum phelyas tam faetis querbis exemplar monasticae uiuendi se diici iis suis praebuit:& g, quicqua sertaestionis est in monach e uita ab M a tanqua a primo Gem,plari originem traxit.

Incipit liber secundus de institutione & peculiatibus gestis monachom carmelit arm. Capitulum primum heVas monasticam uita heremiticam per deum ei expositam incepit:& ad perfectionem ac finem dictae uitae peruenit Sin ea perseuerauit. Ioannes quadrage usquartus episcopus hiemstamitanus 1 libro de institutioe prim monachom in line ueteri exorto 6c in noua per Da erant .

Iriami Elyas iram audita a deo praefata lege perueniendi ad persectionem pres, Mam Sel;-monasticae uitae heremiticae finem de perseuerandi in eadem considerauit: ς, non amir mlitores sed factores iustificabuntur: propter quod ex totis suis praecordiis stu

lea ras Atti ruri dictam perfectionem propheticam & finem monasticae uitae heremiticae penuenire:&riem ad eam perueniendi quam a deo audierat opere adimplere: sicut de eo ita legimus scriptum in superiori laetione libri norum.Abiit ergo helyas:S fecit iuxta uerbum domini. Curam abiisset .ssedit in torrente chant: qui est contra jordanem. Corui quom de ferebant ei panem Eccames mane; similiter panem Ac carnes uesperi:& bibebat de torrenter Haec autem praemissa uerta exponemus tam historicae quam mistice: quia utroque modorie heba uerificata fuere.Abiit ergo, as. Quo abiit: contra orlantem. hoc est contra ori.

23쪽

UBER

Mnalem suae earnst cupidine quia enim in carne eius non inhabitabat bonum: arbitratus suit se esse debitorem non carni ut secundum carne uiueret:quia sicut inquit apostolus:Si se du carn m uixeritis moriemini.Si autem sipiritu facta carnis motrificaueritis: uiuetis. Ideo helyas ut in spiritu perfectae deo uiuere crucifixit carnem suam cum uiciis S concupiscentiis:mortificas membra peccati quae sunt super terram: fornicationem Iibidinemrimundicia dc concupiscenti, am malam. Altiori quodammodo antecesseribus suis qrii ut s puritatem castitatis & incorru, ptionem suae carnis equaretur angelis imitatione conuersationi scipsum propter deum uirgini, tare perpetua primus hominum Mnte decorauit. Isidorus libro s-ndo de origine officiorum capituIo quadragesimo tertio. Nunc autem quae sit laciae uirginitatis Iaegritas uel a quo tam lancti propositi studium sit exortum breuiter intimabo.Quantum enim ad uetus testamentum attinet:Hebas Ieremias & daniel castitati & eontinentiae bene primi studuisse noscuntur. GHieron ius libro primo contra iovinianum. eIiam ergo si stulte posiverit sanctus Iovinianus in cathesogo maritorum me tacente mani Elam est.Si enim Ioannes baptista uenit in si ritu 3c uirtute helyae dc Ioannes uirgo est utique non BIum in spiritia eius uenit: sed etiam in corporis castitate.

Cassianus Imro primo de institutis monachorum capitulo primo.. prior scilicet helyas qui in veteti testamento uirginitatis iam stores de castimoniae continentitiam praefigurabat exempla. Ioannes quadragesimus quartus episcopus ierosislymitanus ubi supra. Qui temetipsum prorsus abn ans 8c uoluntati propriae abrenucians semper stupetioris idest dei uoluntate prorsus secutus suit.queadmodu de eo scriptu e. Abiit quocunm eu ferebat uolutas.s.dei.S f. Et fecit iuxta uectu dnitquia scilicet de terra 3c de cognatioe sua & de domo patris sui.in solitudinem recessit.deo pro ipis aliquod melius tunc prouidente ut scilicet a morte eriperetur 5 ad perfectionem monasticae uitae traheretur.Quippe populus istari per achab gem recenter Muctus adorabat tunc baal tanquam deum laigitorem pluuiarum ec fertiIita tum caeterorum temporalium bonori1m.Non aduertebat autem populus ille omnia haec puenire a deo uero lsrael de non a baal.sicut dominus conqueritur per prophetam dicens.Et haec uestiuit quia πο dedi ei frumentum uinum de oleum 6c argentum multipIicaui ei de aurum quae fecerunt baal Ob hoc uolens helyas tunc regi achab fle populo istaei ostedere illum esse uerum deum quem ipse colebat.& baal:etiam falsium deum quem rex instigante regina nouiter a popuIO adorandu introducebat.praedixit eis uerbo domini quantumlibet inuocarent baal pluuia eis largiri non possetmem annis ilIis ros aut pluviam super terram descenderet: donec pro hoc ipse helyas deum istaei peroraret.Et quia propter carentiam pluuiae secuta sint tunc semes uehemens in no 1amariae:ideo querebat eum rex interficere. Sed helyas priusquam a rege quereretur fecit iuxta uerbum domini.Quonia ne a rege inueniretur:recinit nutu dei de terra N de cognatione sua 8e de domo patris sui in litudinem:relinquens de caetero mundanas diuitias. nodilum mente sed etiam opere. per domesticam cura aut per facultates & terrenas possessio, nes impediretur a consecutione perfectionis uitae monasticae:ad quam per deum tunc uocaba tur ipse. Crisostomus in commentario super matheum omelia. xlvi.

Vnde mirabilis factus est MIyasi nonne a libera ad rege pro pallacione: onne a zelo qui erat in eo ad deu: Nonne a repudiacione possessionum:Nonne a meIota spelunca se montibus. Ioannes quadragesimusquartus episcopus Ieroso mitanus ubi supra. e Sequitur: Gni3 abiisset sedit in torrente charit qui est contra iordanem:quia sicilicet squalorem heremi ex tune he aseum fiIentio equanimiter siustanens: monachalem uitam heremiti, caeri primus hominum a proposito seruare studuit .Quam bene secundum ethimologiam uocabuli fine nominis in Blitudine torrentis chatit inchoauit. Inter aetatur enim charit diuisio ut etiam nomen loci in quo secliniudicaret eum esse diuisiam a consUrtio de uita incularium hominum.Sedit ita sistitarius in torrente charit.deducens quasi torrentem lachrimas per diem Acnoctem ut sic esset contra lardanem idest contra ipeccatorum descensionem: quatinus ex siuae Dirae conuersatione innotesceret qua rectae a proposito primus hominum ossicium monachi mPtunc inchoaret.Monachus enim uere deinceps ipse fuit: ii gularis siue selus de tristis se pectarao sui & aIiorum solitatius uberrime luxit.

24쪽

Clydorus libro sisndo de origine o oriam:capituloquintodecimo.

E de autem ad monachos stiudici defluxerit paupertatis ueI quis huius e uersationis exititit auctor:Cuius isti habitum imitantur:Quantum enim attinet ad auetoritatem ueterum stripturarum: huius propositi principes hesm de discipulus eius hesmeus fuerunt. Iohannesu lilii episcopus ierosblimitanus. ut supra. Mistice autem. mo abiisset helyas contra iordanem.i. coria originale sirae carnis cupidine 1edit in torrente cham qui est contra iordane. quia i charit.i.in dei caritate eu diuidente A iordane.i. a peccat e descencione ex tunc semper stetit .sicut ipst ait. Uiuit ens exemtuu ante cuius uultum sto.Iure aute merebatur ipse ante censinidine diuinae maiestatis stare. quia in tanto culmine perfectionis exstiteratilicetnam saluator dixerit. Inter natos mulierum non tarrexit maior Bhanne baptista.he am in iotanni esse equese angelus Gabriel euideter testabas. dum hariam assius Iohanem in spiritu Sc uirtute helyae praeire christum assentiuit. Augustinus in libro questionum noui Sc ueteris testamenti.questione. vi. CDictum est a 'iritu sancto ad Zachariam cuius meriti futurus esseti annes. Veniet inquit in Oritu & uirtute helyae. rem eigo Iohanne hebae ostendit .Et dominus dicit.Nemo maior uater natos multem Iohanne taptisti.Non dicit omnia maiores .hoc est equese habet. maiore non habet.Helyas ergo par iIli est non utique minor. Iohannes. xliiii epistopus ieroselimitanus ubi si1pra. Cuius helyge cor ut in deserto ex is uenti caritate inter se e aleret& in meditati 5e sim bis diuini amoris exardesceret:gustabat frequerer 1eflabile dei gloria. εc sedebat.i. requietabat in torrete uoluptatis diuiae..quo deus potat diligetes k.dicem heta. Irete uoluptatis tuae potabis eos.Sed qua uis utageret tunc hejas in cotemplati de ta inestibiliu diuitiam fine delicianassidue requietare. pressus tamen corruptibili corpore nequibat in eis diutissime manere. Qui ad seipsum reuersius: modo laetabatur in corde tacite ex recorda e suauitatis ginate. o do uero gemebat ualide ex desiderio dc fame gustandi strauitate dulcedinis tam iucunde.Sequitur. rui quom deserebant ei pane&carnes mane.similiter panem&carnes uesperi. Quibus cibis hesyas exinanitum corpus in desino reficiebat tantum ue deficeret.Nec dubium quin deus panem dc carnes illi ministrabat per coruos ei deserendos. Sic erum antequa ad torrente chami iret:praedixit ei deus.Coruis pcepi ut pascant te ibi.iPropter quod heIyas du m charit existe, ret.confidens in domino eram iam in manu dei comittebat.cui cura erat de eo.Illa aute omisma ad uitam nec ria adiiciebat ei deus.quia se primum quererit regnum dei & iusticia eius Mittite uero prophetae praedecetares sui.dicti corvi .ratione superiori deserebant ei panem do lotis & penitetiae & tarnes humilitatis uere.mane.i.quado ipse ex recordatione mauitatis gusta te laetabatur.Similiter 8c ue, dum scilicet de absetia illius si uitatis gustate tristabatur.Quippe ne de inenabili iucunditate sibi subtracta ipse ex tristitia dissolidetur Corui deserebant ei pa nem.de quo scriptum est Cibabis nos pane Iachrimarum.Nam lanct prophetae eorum ereptis sibi in diuinis talpturis reIictis reducebant ei ad memoriam nigredine torum peccatorum .Ex quorum cosideratioe faciebatur dine lachrimam & doloris . propin quod humiliter reputabat se indignu bibere illam a flabile si uitatem.quam non ex His meritas sed ex dei gratia cofide xabat se mus gustasse.Similiter ne in laeticia ex recordatione suauitatis gustate ipse per inane gloriam extolleretur: comi deserebant ei carnea.quia laneti prophetae eorum exemplis ad memoriam ci reduce ni suae carnis fragilitate&corruptiones quae auserebant ab eo illas delicias tam sinues. Cuius fragilitatis pastias unicione humilis manebat in se.cernes Φ omnis caro fi u leomnis glom eius ratiqua flos agri.Tam igitur ex fragilis camis consideratione quonia ex peccatorum m recordaude:suerulei Iachtimae Baepanes die ac nocte:dum coris i. proph- dicebant ei cotidie ubi est deus tuus. Haec uero dicetibus prophetis recordatus Elicet ex peccatcom n redine εἰ ex proprie camis fiagilitate remouebatur ipse ab inla archam dei particita,cione: ndebat in se animam suam.quia per deuotam orationem & humilem peccatorum cosessionem:copiosos lamenti gemitus ad deum proferebat: Et bibebat de torrente idest de aquatoreentisabstrahens a uitio camem fisam ut ammum suum transtinet ad illam sMutarem is, mentiae aqua.de qua dicitur.Aqua sapientiae salutaris potabit illum domius. A cuius ubertate inebriabatur Sc torrente uesuptatis eius potabatur.Rursum in Oritu raptus: transibat hebas in Iocum tabernaculi admirabilis usque ad domum dei. Hoc itaque praedicto modo pr*istes uitam monastitam ducebat helyas in heremo.

25쪽

Capitulum petaumst fas dilhosait succe res habete in obseruantia monasticae uitae heremiti dire qua ratione ipsi m sacra scriptura appellati fueruut propheis. Eniis hems in moastica uita heremitica qua primus hominu a x sro inchoaverat' successores post se i perpetuu relinquere disiposivit. Qui ut parer primus moachorum fieret in suos discipuloseIegit quosda uiros qui iccirco ad ipsum in solitudine torie, tis chariti une latente cosugiebant ue per rege achab & regina ieetabel cogerens sicut&caeteri populares adoran baal. Viri quippe isti timore dei repleti.cernentes hel Ita uerbo domini tune cotinere coetu pluuia no dabat siuper terra:ad eum tanqua an ueri dei custore accedebant occulte in Blitudine charit.ut sub eius doctrina in cultu ueti dei Plistere possent.& ydolatriam uitaret.Hos ita deo deuotos uiros helyas secudum forma a deo ei tradita habuit Baemoasticae uitae primos discipulos re imitatores ueros quos etia docuit sphetare., ad Iaud c dei cantica Se ympnos 3d p Imos cu instrumetis musicis canere Cosiderauit enim s, honu e cofiterid mino & psallere nomini suo altissimo.ad ann adiimae misericordia sua & p nocte ueritate suam. inde cordo psalterio cu cantico in cithara.Sapiens ergo hiis omnibus helya comendans

sibi in eius laude ait.yphetas facis suciae res post te. Haec at sepietis uerba Fam in cortice cofiderantes:ad hunc sensum ite raetari coati sunt: ut quia helyae pdixit deus he leu unges post teri deo estimauerut sapiente cosequens sancto helyae dixisse. Prophetas facis succetares post te. quasi ex hoe licuerit , ae suos succetares facere sp taxi. sutura Inunciates:quia deus ei diaxit .He Ictsi inges 11pheta post te. Sed an hic lenses intentione sapietis coueniat: satis patet. Ait enim apostolus Petrus. Non uoIutate huana allata est aliqua do sphecia sed spiritu sancto inspi, rati locuti fiunt sancti dei holes Quomodo ergo helyas faceret Iphetas.i. futura micetes: qno a uolutate humana sed a Blo spiritu sancto efficiun QuBdminsu apost esus inulus testaccens.AIii datur opacio uirtutu.alu pDecianlii discretio spirituu Hac aut ola operas unus ille spiritus.diuides singulis s ut uult. No ergo epuladu helyas talas sphetas fecerit quos Blas sipiritus sanctus costituerit.Quapropter pmictum sensum ab intere e sapietis devium relinquetes ad mente sapietis emichandu rperamus.Scimus qde in diuinis scripruris no situ appeLurisphetas illos sutura puadent εἰ pnuciant ted etia illos Q ad hoc ossiciu sunt istituti: scilicet eu instrumesis musicis deuote deu laudent & et psallant.Quid enim alius e V in libro paralipomeno fit legi Porro citatores filii asaph stabat in ordine suo iuxta Deptu david.&a aph &eman & ydithii sphetam clauid. Hoc qppe i Ioco alam Seman 8κ Vithu ideo dicti suntspheis david: quia p esierat istituti cantores ad psallendu deo cu instrumetis musicis.queadmodsi alibi in eodem Iibro fie scribitur.Dauid de magistratus exercitus segregauerut in ministerium filios asaph dceman Sc ydithii qui xphetaret cu citharis psalteriis de cimbalis secundu numerummum dedicatu sibi seruientes officio.Et post pauca. ydithu in cithara yphetabat sup Oes confise tentes Sc laudantes deu.Filii igis alam eman 8e yd1thu hoc in loco dicti siunt hetare. no ideo quia futura tuc puideret uel Mnunciarent: sed quia deum laudabat S cu indiumetis musicis et psallebant.sicut paulo post ibidem scribitur. Vniuersi sub manu patris sui ad cantandu in te odomini distributi erant in cymbalis 6 psaltet iis& citharis in ministerio domus eni iuxta rege a m de eman & ydithu Quamobre dum sapies sancto helyte dicit. Prophetas facis successores post te.non ideo hoc dixit ut spiritu praeuidendi uel pronuntiandi futura coserret:sed ideo picius. quia helos monachos succe res post se instituit.non tantum ad uitam monasticam odiis seruandam secundum formam a deo sibi traditam: sed etiam ad hoc seruicium ut prophetarent hoc est ut in psalmis eanticis&impius deuote deo pullerent.&ut deum non silum e de s

ore:sed etiam cum instrimeres musicis laudarent.Et propterea appellati sunt prophetae.Lp M. lentes.& eorum uita dicta est prophetica i.ad psalmos cum instrumentis musicis domino canendos dedicata.Et quia in psalmis taliter domino canendis in obseruanda uita monastica secundum formam per deum traditam helyse obtemperabant ipsi prompto corde iIli sancto prephetae: meruerunt ob hoc benedici a sapiere direre eorum patri helyae.Beati sunt qui te audierunt& in amicitia tua decorati sunt Hii quidem illi sunt prophetae domini quom liber regnoru meminit centum misima nece per abdiam praeseruatos cum regina iera I caeteros eorum iterficeret. Quos diuina appellat illic scriptura prophetas domini.non quia tunc futura praeuiderentiae I praenunciarent:sed quia ut prae diximus cum instrumetis musicis pselmos calica θc ymnos decideuote paelebant.Quod ex hiis ubi prospicuum fiet: legimus enim ini libro regno mo

26쪽

cu helm indicasset abdita se 1 spelucis abscodisse de seruasse eentu ex dictis eni 11phetis: mox in more carmeli istaelitico dixit π b. Ego ppheta dat Blus remali.Sed cu helicis luc noignoraret centu ex hi Iphis diri P abdia fuisse a nece pseruatos: om5 fiat a medacio cometra poterat uir des populo dicere.Ego remansi ypheta eni stolus Absit aut uel suspicari se metirescantus pieta cuius uerbum teste lapiet eardebat O facula: Iarbitrarist ignoraret tuealios prophetas dni praeter se uiues. Quomodo aut hos inuere ignoraret hebas:qui numem heram baal ignorabat quos tuc re Iauit qdtingetos sinquaginta & yphetas luco e quadringentos esse.None et p abdia recentus certificatus erat: ypheras cetu oni abdias ipse 1 si lucis abstuderat & a morte praeseruauerat.Cum ergo hos prophetas dni uiuere helyas no ignoraret quomo populo uersi imbas dicens. Ego rpheta eni remansi solus. Nisi io veru dicet M sciebat nullus Ptereu erat tuc in no lsrael hera dni talis a futura prenosceret Pspiritu Gi:uel uobis prenuciaret quis eo sciente essent:tuc in istaei hii rphetae dni quos abdias in spe lucis absc5dens a morte pseruauerat. Sed Misti uiti prophetae i ucra scriptura sunt appellati: eost deuote cu instrumetis musicis deo canebanimon aut eo ιδ uentura tunc puiderent uel pre- nunciarent ficut DIus helvas in regno lsrael tuc p spm dni futura puidebat & snuciabat: ipterea ad hunc sensium uere re a sita mente mendaci pulsito hespas dixit tuc popuIo Ego remasi 11pheta cini QIus. vlIus quippe pter eu spheta praenosces p spm diai futura in miro istaeituc remanserat qm filii istaei eos oes occiderant.Queadmodu trebas postmodu fugiens i speluncam montis oreb Opter metu reginae ierabes uolentis et eu occidere: conquerens det necedi m yphempe domino dixit.Derniquerut pactu diai filii istaei.AItam tua destriaxerunt &prophetas tuos occiderunt gladiis:& re Iietus sum ego sesus.s CapituIum tertiu st ex praedictis heliae disicipulis fiaerunt a deo sphisyphetiae colemti:& qua ratione ipsi fuerunt in lacra eriptura filii prophetam appellati. autem des Iunca montis oreb in qua aliqdiu mansit suisset heclyas iusi dei

reuersas in terram isseael ipse collectis in unu. discipulis in monte carmeli protinus studuit sic formam adeo sibi traditam denuo inducere eos ad obs andam ui tam monasticam:quos et Blicite docuit disciplinam propheticam:ordinans ut douore in psalterio in cithara Se in cimbalis iubilatois deu laudarent. Cui ossicio prius non pote, rant pycte intender pter graues philioes quas passi fuerant a rege achab & precipue a iezahel uxore sua.Sedatis aute p deum Psecutionibus illis:ex tuc quoidam hope monachom excet lentes uiros caeteris pseetius cu istrumentis musicis deo in pulmis deuote iubilamesaeostituit Mus Ophetas: si scilicet sicut helyasyphetarent. Per hunc spe palmo iubiluapiebat ita de More eno penetraIta mentiu ut frequenter in eis Corda imiteret deus p etiae spm. Propter qd du de occultis certificari a diro uolebant:ad hunc pselmoν iubila deuotissime recurrebatuisne in libro regnon legimus in heliseus in hac distisina eruditus: m per rege is hal eet quadam uice de futuris consultus:& deesset sibi tuca, inae spiritus pselaertu ad se duci fecit: In cuius cantu:cor deuote domino apiens yphetiae stitu de quesitis a deo accepit. Gregorius omeIta prima super ezechielem Uox etenim psesmodie cum p intentionem cordis agis per hane o1 potenti deo ad eor iter paratur:ut intente menti uel prophetiae misteria uel copunctionis glam imdat. de scriptues .Sacrificiu laudis honorificabit me:& illic ster quo ostendam illi alutare dei.Quod eni Ia tine salutate: hoc ' har braice legis dicis. In secrificio sis laudis fit in issa iter ostensionis. ea P p lnaodia c unmo inuenit sicut ipse de sua ostensione loquitur dicens. Qui diligit me diggetiar a pse meo de ego diligam ea & manlinabo ei meipsum.Hinc quom talptu vi. Cantate domino pselmu dicite not eius iter facite ei qui ascendit stam occasium dominus nome illLIpse

enim super occasiam astendit:qui mortem remigendo calcauit. Cui du cantam uter secimus ut ad n cor ueniat & sui nos amotis gratia incendat. Ioannes uigesimus quartus episeopus:hiemses, mitanus ubi si1pra.

Diuina ita disponente septa ex tunc iam fuit si, he ax mul licatis sitis monactis peti institutis quosda ex eis excelletes Ophetas qui sutura preuidebantrassumsilit ad hoe essicivmi stilicet meo&post radictos:monachos solicite invita monastica stam tamam ei mdatam adeo madire ut indisciplina cthetica dc in p2lmis in pultem eanendis eos uisitaremu

27쪽

UBER

& ita diligente cura eorum gereret lac si filii eorum essent. Et propter exhil monachi qui prius ut praediximus uocabant sphetae: Her ut postmodu appellati filii .ppheta per quia dictom exceI-

lentium 11phetam huius religioiserant discipuli S in prophetica ac in moastica disciplina fiubregimine ipsorum tana patrum Borum prophetarum. Et lub hoc titulo quo dicebantur filii sphetarum fit saepe in libro regnorum de hiis monachis mentio. Super cantica in expositione quarti capituIi. Rusertus abbas Doro remo reges capra e qui apparuer ut de mole galaad utim greges sunt rati tes qui tuc apparueruli illi uiri es, ceperui de sus apostolus dicit. Circuierut in melotis in pellibus caprinis egetes angustiati ramicti: uq dignus no erat mundus in solitudinibus errates in montibus:& in si H is & in cauernis terrae. Apparuerut insi de mole galaad.i.de ciuitate eiusde nominis lita ad radicem montis galaad: ius habitator fuit helyas:scut scriptu est: ec dicit helyas thesbites de habitatoribus galaad ad achab. Vivit ens deus israel de cuius cos etia sto si erit annis hiis ros &pluuia nili iuxta oris mei uerba.Hree dicit de fecit ille primus actor & institutor eope q dicti sutfilii spheim:quos fuisse moachos in ueteri testameto colhirtit auctoritas pam.Qui tuc dicuntur apparuisse:quaa iam dictus eo e institutor he as sic repente illic induci mi antea nussi scruptura meminetit ouis fuerit uel unde s nitus IlIi aut in Blitudinem fugerunt propter sanguDnem quem persequebatur iezabel secundum nomen suum quod interpretatue fluxus unguinis interficiens prophetas domini. Capitulu quartum,Ionas propheta:fuit per heba a mortuis resuscitatus: & eius discipulus effectus:& a deo spiritu pphetiae ess utus.Ioannes.diu episcopus hierosolymitanus ubi supra.

me in Gitur cu eoru religio esset ia tepore MIyae ita multiplicata: tam in heremis si in crum uitatu sub urbiis erat pluries eom cunei: cesse fuit ut praetcr helya Ua ex eis exceL

lentes sphetae discipuli helyae eos regeret & gubernaret:suos moachi praedicti uocam m. bant patres suos & ipsi dicebanis Hii sphetam.Horu aute sphetam helye discipulitu: non quide OIum sed paucope.i.quattuor ex peipuis decet hic aliqua fiuccincte memorari.In ter hos Ophetas helyae discipulos:primus ordine teporis ad uita monastica p helya uocatus fuitstnctus lonas de r ire leth:quae est in ossir filius illius mulieris uiduae:cui ligna colligenti in sa ta lydomope helyas obuiauit:& in cuius domo latuit du rex achab p oes gentes & regna euad mortem perquiri fecit Hunc tonam puerum helyas runc resuscitauit a mortuis: cum susten, taretur in domo suae matris. Hieronymus in prologo super tonam. Sanima tona haebreiam at filiu fuisse mulieris uiduae lareptana que he asypheta mortuusulcitauit matre postea dicete ad eum .Nunc cognoui quia uir dei es tu & uerbu eni in ore tuo uerum est ob hanc causam etia ipsium puerta sic uocauit amathi. Amathi in nostra lingua uetitatem sinat.Et ex eo in veru helyas Iocutus est illa qui suscitatus est filius dicitur esse ueritatis. Ioannes quadragesimusquartus episcopus hieroselymitanus ubi supra. Quem ob hoc mater ex deuotione tradidit helyae erudiendu in disciplina prophetica uitae monastieae:&-helyae discipulus ministrauit ei. Cu aute oraret deu heesyas pro pluuia i more earmeli: misit semel hune ionam mera ut de monte prospiceret si aliquis in mari appareret. Qui cum contemplatus esset:ait Non est quicq.Et rursum dicit ei helyas.Reuertere si pre uicii hus:& in una uice uidit tonas nubeculam paruam quali uestigiu hois aQedete de mari. Quo cum Irae renuntiasset:agnouit helyas pluuia grande tunc descensiuram super inram qua Noe uiam fore uenturam tonas per helyam missus regi achab ea desideranti indicauit. Post captu uero helm in coelum tonas ab helyseo in ramoth galaad missus unxit tam in regem istaei ad uis scendu nece sphetan hebae dispuloRDemu monitus a deo tonas ut in mestuen pergens praedicaret eam infia quadraginta dies sinuertenda: vidit sancto reueIante diritu :imitantes per saam praedicatione conuertedos ad penitentia 5e cosecuturos dei num .ldeo ne lalsa uidentur eis renunciare:renuebat illic ire:donec in mare prolemaς 3c a belua marina dmoratus: post tribduum a pisce in terram euomitur. Qui sancto reuelante spiritu sciens conuersione gentium fore ruina haebre e micas ninmitis: ideo de eoru couersione dolebat:quia hac occasione suum populum 1s aes mirum timebat. Sed diis ostendti ei tinus nouissime ruinae populi istael noduuenisse aussit eu ad terra istas redire phetarete terminos istaei ab introitu emath uis ad ma

28쪽

re solitudinis restituendos per Ieroboamregem istas. Comestor in his otia scolastica sirp:W.capitulo quarti librimum. Hic Ionas praedixit signffeuersiais haerulate et, si uiderint lapide luctuo clamassiope fit aenis .Et m uiderint in gentes uniuersiastuc tota illa ciuitas irrecuperabiliter meremsi Mortuus est de EpuItus in s unca unius iudicis istaes. ius seminamin manum una uti

hium geth in vitulo iuxta s horum. Capitula quintu in Musa,pheta fuit factus hely iscipulus:& fuit molatras persecutus Bl in signiςciar a messii uia..iscopus hierosiamitanus ubi sirpra. i Lius sphera εἰ sup ae discipulus fuit mus heli as ex patre uocato de urbe abelmain sita in ioe MI an Et sicut in libro Gnope legis clade heri

in motis oreb reuerteres helyas in terra istaeiniremes huc helyseu arante in agro: misit sup eu palliu Bu:& ita eIegit esi in discipulues post I positione pallii: par boum ma

S couiuiu popuIo fecit. inde relictis patreae matre dc terrenis orbus:helya es mnistrans:monasticam & prophetav uitam imitatus est.

Ambrosius libro primo de ossi iis capitulo Ixiiii. Cetem dns no uis simul effundi es sed dispestriuusi sene ut he Bis et boues Bos mei.

dii 5 pauit pauperes ex eo quod habuit:uintilla cura maeretur domesticasta relictis omni sin disciplinam se p opheticam daret. t Ioannes quadragesimusquartus episeopus hieroselymitanuyubi supra. Hoc sancto helyseo nascente: magnu tigit Id tu una προ mago ex uitulis aureis quos filii istaes adorabat in ortu helyis acute mugivit Quod eu sacerdos Mi in hiemsile audisset:di Dino muta ait: ppheta natus vi in istari a sculptiIia de e destrin & fissilia.Sanctius quippe helysem po discipuIus Sit famis: situ sphetiae a deo ac it:p que spiritu inclicabat regi israel oes inlid as quas corra eu rex Mice parabat.Qui uste quada exes citu regis juriae Fugit cecitate:& adduxit ad rege israel in ciuitate samariae.Hanc quGF ciuitate obcessam a rege striae S Oppressam Gine: relatiuuithe stas a fame & obsidi .misopsigna & df, quae icessantur Herabat: reuocabat populu istaei ad ueri dei mitrudestrues:miraculis & pciamin cultum DIs a de . Quod micue tuc mostrauit cu unu ex reIigiosissiliis x et .sionam tam galaad misit ut ungeret hyen in rege istaei. ui mox ut suit in rege unetiis iussu helrtes omnes a phetas Baal occidi ficit:& statua de seno at proserens eo stilaederem destruestiisast I h

aI deleuit.Mortuus aute helyseus sepultus fuit iuxta sepulcru abdie prominaein ciuitarenae. In cuius sepulcro cuma posuissent cadauer unius hominis mortui treuixit illa homo inoi

ut tetim ossi helν i. opitiatu sextum 4 micheas propheta ad sit MVaem disci prophetica uitae morata

tandem ac ita os ritum prophetiae. χlimeas quo propheta ex patre uocato mempsi faethel ae dis diutus. Sed illa nimest illa cheas morastites:quieteporibus imman achaz de Gethiae r i a Ipheλtavit:&in.xii mimeroprophetam ponis. Quonia iste micheas Vete mltim me antea prophetauit.s in diebus achab Ocho re Se lora r m istael: i adhesit -- cum helyas dei luca motis oreb fuisset iussu dei reuersus ad terra Marii. Et eruestus mictea iste per hespa in disses ina sphetica moasticae uitae cu esset ipse ex filiis prophetam: dem aerepit a deo spiritu prophetiae. In quo spiritu praedixit regi achab duplice belli uictoria: quaaciam optinuit de benadab e mae: sed quia achab in seeuda uictoriar m syriae benadab morteque te t issita villas iideo micheas regi achab in spiritu egi dixit. Hore clitistas. Quia dimistinisu dure1 morte de imnu tua eritiara tua pro ala eius quia et euenit. Nadu ascendissetati ab euiolaphach rege s te unus de pie benadab tetenditarem in miniugitta dirigens:& casia mussit rege achab inter pulmone & stomachu:ex quo Inere iacit instachab vespere obiit iuxta uectu quod Iocutus ei fiserat micheas divi Audi sermone em. Vidi

m sis viri Basedete 3t oem exercitu civit assistere ei a dextris de a sinistris.Et-dns. Quh

29쪽

Cui locutus E dnian quo Et ille ait. rediat & ero spiritus inedax in ore olum eius. Et dicit diis Decipses & labis. stea eu regnaret lora filius huius achab: reArguebat eum micheas de eultura molon:que rex iora pcipicio interse Et ita imrtino coronatus: sepultus

est imoram silus iuxta sicitura senachim. tuIu istinu unde abdias sphera fine ornas:& i qratio e fuit lactus he ae discipulus. -- Lter uero Ipheta dis aeus helyae fuit beatus abdias: de terra siche ortus i agro he,

non legis timuit ab infantia sim ualde dnm. Et prius me

abdias dis sator legis achab existes:tu mina ierabes inrerficeret ypheras dni: tu Iit ipse sicut miximus erem ex illis sphetis helyae discipulis. Q s durate illa ps melane qnquageos in spelως abscodra:pane de aq pauit.Deide mortuo achab rege cu filius eius Ochozias rex principes duos et uagenarios ad helya misisset:q orante hesya: fuerunt tu sitis ab Dis de melo descedente cobum:rursus misit rex abdia es anquaginta uiris.Qui i mole carme Ii mra hem genua y ala sua M aiabus suom qnquagita helya humiliter exorauit. potim helyras ternex abdie huilitate:& recoles * cetu suis discipulis uita restaurauerat: uicissitudine ei repuit: qi sibi Zc sitis sim ginta uita garmetet statiauit.inc igic gram ab helya optenta abdias γα osces .relicto oblino regis Ochosiae: actus flat discipulus helyae:dimissis filiis sinebris i domo cu ilia uxore. Igis quia cetum .pphetas helyae diismos pauerat:accepit & iple a deo spiritu heliae.in quo spiritu puidit Uumeos adiuturos exercitu a OR tra haebreos: propter quia Iphetauit dictos ydumeos tandep exercita nisu donosor dissipandos. te Comes lar in historia scolastica sia p. xv.capitaeo quarti libri regum. Fuit autem abdias de terra fictem de agro betantope qui u genarius illa cui pepercit hel 1υas qui relicto obsequio regis fictus est helyae discipulus. ius sepulcrum uis hota eum man seseo heI ei de Ioannis baptistae in sebaste uenerationi habetur. cipitesu octauu*hes pasta sectis querbis existar in meae ululati se discipulisseis Dulcire quiequid perseetionis est in monae osse uim:ab hesya tamsi a primo exemptat or inem trant.Ioannes quati simus quartus episeopus hiemsbhmitanus ubi stima. Vonia aute qui aliis seipsum pest exemplarulaedi monas feret necesse habet ut uita ab omni offendiculo se tersit.Sed quia no QScit ma stro monasticae uit phetieae ut studeat sine offendiculo eoscientia habere ad deu se ad homines nisi suo exemplo ad honum

xii et rasortes:dicere apostola.In omnibus teipsum pes existu honoν opem.ideo helyas utruo ex No animos omnium praedictorum m chorum eius discipulorti prouocaret ad suae religionis exercitium:maduit Mndum so am per deum sibi traditam pollere coram eis magesitate paupertatis uti aestimentia Nesimoniae:domare concupiscentias carnis nitere candore eastitatis: abnegar libertate uessitatis uitare tumultu plebis:& ardere seruore caritatis. Et quia ieius imitaribe decreuit deus Glistere huius religiost Ophetica psectione: terra hel 'as ipse magna sphetaeae distiplinae dc moasticae uitae ex latia.s gesta sui S meriti demostrauit eordibusifempe huius religioisv que ipsi coarent penetralia mentis:ut u3 ad rone eius saeculo ac terrae arisbitan ex totis mesiis renuciates:& camates compiscentias P cotinetia & abstinetia crucifigentes uolutat spria abnegantes:& eam suptori huiliter ωmittentes:a em1 etia hesum absconsi:pphetale uita heremitica si h as τὼ in solitudinibus Sc maxie in mole carmeli: micti i eode mole carmeIi de in aliis heremis ac locis ad hunc fine continuarent: quatinus eam aecolentes:liberius etiam metes suas cum deo p amore persecte unirent.Qui du per riem distisdinae 1, pheticae & uitae monasticae ab heba eis traditam pergunt:& ardeti amore dogma ta hebae tam aure cordis et executione operis audiunt: oculdubio de an ' Lapa salute se tulistini.Quonadmodu testac sapiens sanctum hesyam ita alloquens Gli runt qui te audi Eunt te in amicitia tua decorati sunt.Quicquid igitur ec persectionis est in hac uestra religione

in inca ab hoc propheta dei, a tam a primo sidc principali monachorum auctore

30쪽

taemplar stra emanauae primo quidem in praememorat osuitos mio prophetares eius disci, pulos:deinde ab illis in caeteros nostrae religios Psessores ei ta in m mcae e coaetati e si in 1 ope habitatioe succedetes:& demu ab hiis in reliquos alibi degetes.Sed Sc OIum monachon conuersatio stancta ab hel a &a dictis eius discipulis filiis yphetam est dicivata: Quauis etia in diuersis mudi partibus post he a surrexerant in lege noua diuersi inach e principes secunduci ris statuta siue istituta specialia sucis disicipulos in obseruatia uitae moasticae regulantes: ad nullum aIm fine nem p alios gradus 1tender ut suos discipuIos principaliter mucere:il ad illum sne de p illog gradus p quos helyas ad fine &pfectione uitae monasticae secudum forma p deuei tradita suos discipulos pduxit. Propter quod pdicti moach e principes in sana doctrina uti. 'tae monasticae fuerunt uelut quidam particuIares rivuli ab he a tam a primordiali & uniuer sali omnium riuulorum fonte dirivari. ei Isidorus Iibro secundo de origine ossiciorum capitulo.Xv. Unde aute ad moachos diu dfluxerit pauptatis Sed quis huius couersitiois extitit auctor: Cuius isti habitu imitanes tu enim attinet ad auctoritate uetem scripturarii huius Optati: principes helyas Se discipulus eius helyseus fuerat filii etia spheta e qui habitabat in ilitudine urbibus relictis: faciebat sibi casulas spe flumina iordanis Huius etia ypoliti in enunciatione. ioannes baptista auctor exstitit:qui heremusbiu incoluit: Iocustis im& agresti melle nutritus. Ia demu 1, gestos couersatiois huius nobilissimos phicipes Paulu Antoniu Hillatione Machariucaetero . prs γ' ereptis P uniuersu inuda adoleuit sancta istitutio monachorum. Explicit liber secundus de insalutione S peculiaribus gestis religiosorum carmesitarum.Inci. pit praeficio in tertium librum. Actor.

Iber iste tertius agit totus de Iocis quom fuer ut icole primeui Ofetares huius couersationis ἐκ liter aute de more carmeli ubi haec religio ab initio platata fuit Suiguit. 5c etia de genere moach e sub quo ipsa comat.Habet aute hic liber capitulae octo. Capimiu primu Q in exordio huius religiois primi eius Isessores 1 pter graues quas paciebans psecutiommullius Ioci fuer ut incole a quo possent denotari congrue.

pitula Dudu in dicti huius religioississeres fuerutcosequerer p deu de suis plecutioibus uidi or& securitati manedi i regno istaei restituti. Capitulu tertiu q rone hebas εἰ tunc ad sui εἰ fiam diripuim iugiter militone et rit p aliis heremis carmeIi monte:& de situ ac destriptione carmeli in quo ipis mansit:& se alius est ille carmeIus ubi nabat habitabat. Contutu quatiru helyas magnis miraculis monte carmeli decorauit:& populu lsrael ad deu in eo Connertit: S in credulos ibi cremauit. Capitulu quintu in multi huius religi&s patres ta taeteris si noue Iegis sunt iugiter couersati moasticae in mole carmeIi ad imitatione hesm:in qua ratior huius religidis oes psessorex appellane carmeliae:Quis non om no manserint in mole carmeli. Capitalum sextu de diuersis Moibus quas dicti carmelite habuerat in solitudie:& quid mistice signia ficet mansio cellae. Capitula septima qua ratioe helyas de helysius licet hi e couersarens in Blitudinibus: habuer ut cuneos filios sphelm in ciuitatibus:quos post erud ne in rudimentis uitae monasticie transferebant ad solitudines longe ab urbibus . . Capitulum octauum cur

professores huius religionis uocati intanam te:di de triplici monachorum genere: dc sub quo genere compraehendunttu: carmeliae.

Incipit liber innus de instituti ede peculiaribus gestis monachom carmelitarum. Capitulum primum s in exordio huius religionis primi eius sistores Ppter graues quas parcebantur perstcutiore nullius Ioci fuerunt incolea quo possent denominari congrue. Ioannes xliiii: episcopus hierostamitanus in libro de institutione phimomm monachorum in lege umecti exortorum S in noua per aerantium.. --,Nterea sciscitaris dilecte caprasi qua ratioe monachi in hac religiosa disciplina eoueel Erilsantes appellantur carmeliae.ω na' helyas couersatione hanc non in camelo sed in diuino inchoauerit Videtur nonullis ut asseris O deberent potius chari appellari s carmeliae.Vem si diligenter aduertas:ppendes deum uoluis Ohelyas conmersatione qua acceperat ab eo obseruanda ideo in sciit A charit temeretide ibi ad tem