장음표시 사용
51쪽
Rant asit perlaterantes in doctrina apostes Mumi eomunione fractionis panis quotidie quom perdurantes m orationibus unanimiter i templo cum exultatione de simplicitate cordas collaudantes deu. Quibus oe spinum daei in macton exercitiis de eruditiones euangelii ducebat.-bant quo tractatus sacrom uoluminum leges patra in allegoricam intelligentia deducentes. an Ois lex uetus cis uidetas animali resimi Iasaeo in extrinitiae nihil ut corpus int iplam litteram 8c ea quae scam litteram de nanc. latrinista uero ut littera laetata lateat cuiusdam profudi diuinus misterii sensus inussibilis icspiritalis Quem illi ab apinolis edocti sublimius de nobilius uelut per bcaeum inspicieres: 5e ex ipsis litterae nominibus admirandas quasdam species intest entiae: ncipientes diuina εἰ sfundiore sapientia sintrorum uoluminum taet copiosis dapibus imbuebane. Denim em multi ea quae ab apostolis hauserat: teris inundetes fidem christi per sceni & palestinam praedicarent dilatantes dogma fides de motibus uitae ac monasticae conuersationem ecclesiam dei infimissimam demonstiantes.
Fuit tempore praedicationis christis, Fratres de monte carmeli inhie Hem accesserunt. Et quidam illorum anno septimo a pastione Gi r anto romano imperio uis ad tempus h ti Se uasipasiani imperatorum apud hierusialem in perta aurea religios, consederunt. Et tempo, re beati petri anthiochiae cathedrati:ipsi in circuquam regione adiacente diuersis locis catholi,cae pro fide insistebant. Iosephus antiocheus in ruculo persectae miliciae primitiuae ecclesiis.ca.xit. persectorum militum ch isti apostolorum coadiutores serrexerimi stremissimi uiri solitarii contemplationil debiti scon prophetan helyae de heclyzes sequaces .Qui de monte tarmeli descendendis per galileam famariam Sc iudaeam fidem christi constantissime siparserunt. Qui 3 in
uirginis mariae honore in montis carmeli declino fabricantes oratorium saluatoris matricialissime semierunt.
c Explicit liber quintus de institutione 5 peculiaribus gestis religiosorum carmelitarum. In i it praefactio in sextum librum Actor.
lbet iste sextus agit totus de titulis quibus prose res huius religionis decorantur. specialiter uero docet cur praedicti professores fratres beatae mariae iscialiter appellentur.Habet at liber iste capitula octo. Capitulum primum si, helyae 8E eius disci, pulistat figurate reue Iarum uirginem mariam fore mundam nascitura abis sordepe torum. Capitulu lacundum se ueteribus prosessoribus huius religionis tempus signi fi catum fulti quo ata maria nasci debuit. Capitulum temum4religiosis carnielitis fuit postensum beatam mariam esse uirginitate seruaturam exemplo eorum. Capirulum quartum in an ut ea elitae pro incarnatione filii dei orauerunt:& in Bis orationibus auditi fueruti Capitulum quintu qua ratione professores huius religionis fratres beatae mariae uirginis appellabantur:& quare huic uirgini specialiter famulans. ccipitulu sextum huius religionis a se res in lege ueteri sierunt ec prophetae de filii prophetan eg carmesitae appellati: & cur suo. Tunt ita c nominati. Capitula septimu q, Bb lege euangelii professores huius religionis siuerum S religiosi & fratres beatae matiae uirginis de monachi S heremitae Ac anachoritae nuncipati di qualiter hiis titulis fuerunt decorati. Capitul uomuum de illis titulis quibus prolabseres huius ordinis nunc designansedc qualiter aliis antiquis malis modo non denotantur. Explicit praectistio.Incipit libet semas de institu ne & peculiaribtri gestis monachoru earmeli t. ccipitcisi ptimum p , ae & eius disici Iis fuit figurate reuelatu uirginem maria
fore mundam nascitiaram abs Brde peccatorum Ioannes quadragiis uatuor episcopus haerosolymitanus in libro de institutione primorum monachorum in lage ueteri exortorum S in
si aurem prosesibres huius religionis fuerunt per apostolos baptizati: de in sacri euat lii eI viis eruditiuaellexerui plene illud misteria ee iplarum quod per deus fiserat propriis helm in more carmesi reuelatum. Legimus quide in libro
52쪽
tit ad pueru suum.Ascende R pro ire contra mare.ini cum ascedisset & eoteplatus esse ait. Non in quicq. Et rursum ait illi.Reuertere septem uicibus in septima autem uice ecce nube cula parua quasi uestigium hominis ascendebat de mari in carmelumi Ab eo autem loco D meli montis unde puer astendebat uis ad lammitatem montis unde poterat mare pro Dci: erant decem gradus. Quos cum puer semel ascendens prospexisset contra mare: Man dauit fihi helyas sicut est dictu ut iterum aliis septe uicibus p eosdem gradus reuertens contra mare prosipiceret. Et in leptima uice reuersonismidit puer nubecula illa quasi uestigi fi hois de mari ascendente in carmelu. Et dixit ei he as. Ascede & dic achab.Iunge curru tuu & descede ne occupet te pluuia.Cum se uerterent huc ait illuc:ecce coeli cotenebrati sunt:& nubes S uLtus Se facta est pluvia grandis Quid aut sacramenti rerum suturarum praeter historia uisio iIIa
intrinsecus contineret:& q, iugis mi sterii deus helyae tuc stati Mno p eam portam tenderet di gnatus fuit helyas apire non palam hoibus: sed secretius conBrtibus. A quibus traditum renemus deu sub figurata uitione reuelasse tuc he te quatuor magna misteria quae p ordinem explicabo. primo quaeda infantula uastares quae ex utero matris suae ab Omni peccato munda egrederetur.Scdo tempore in quo hoc adimpleretur.Tertiost haec infantula uirginitatem per petuam ad exemplum hely amplexaretur. arto O deus iungens naturam Bam humanae:de uirgine illa homo nasceretur. et hoc nam o in ille puer helyae uidit de mari nubecula paruam oriri:reuelauit deus hel; ae quaeda isentula sicilicet beata maria: r illam nubeculam significata de instar illius nubeculae per humilitate parua nasteres de humana natura peccatrice designata per mare. uae infantula iam in siclo ortu esset munda abvi peccat e Bese quis odum nubecula illa fuit de mari amaro sine in aliqua amaritudine tacet nassi nubecula illa eset originaliter erusidem naturae cum mari alterius in suit qualitatis alteriun yprietatis. Mare quippe ponderosium est te amatu: sed nubecula illa leuis fuit δἰ dulcis. Sic quavis 1 quolibet alio hola natura humana instar maris:sic in sua origine ita amaritudine peccat & uici ope pondere psse ut fateri cogas iniqtates meae sutaresiti sunt caput meu:5 sicut onus graue grauate sunt supme Beata tamen maria de hoc mari idest natura humana aliter fuit orta. Quae in suo ortu non
fuit onerata amaritudine delictope : sed istar illius nubeculae fuit leuis per immunitatem peccatorum:5 dulcis per plenitudinem carismatum.Ipsa enim in suo orm fuit nubes illa de qua per
m sen figurate in kriptum Ecce glotia domini apparuit tinnube. Capitulu secundum φ ueteribus prolataribus huius religionis tempus significatum fuit m
quo beata maria nasci clabuit. -- a, Ignificauit aute deus helyae in praedicta uisione quo me nubecula illa: scilicet beata maria uideres a disicipulis helyge de mari.i.de amara & uitiose natura huana oriri lcascedere: a ostensum fuit in ea de uisione φ nullus eope uideret ea ascendere:anteg se ipse se et per decem gradus ascendens contra mares spiceret:& item aliis septem uicibuς ad eosde gradus ad contemplandum contra mare rediret. Dixit enim helyas ad puerum suum.Ascende de prospice contra mare.Qui cu ascendisset S cot*latus fiuisset ait.Non e γῆ. Quem ergo quid fiuit puem helyae semel p decem gradus ascendere ad prosi ciendum eontra mare de tuc ei nil appareretur Certe hoc nihil aliud fuit:nisi Q puemidest caetus disicipulorum hediae conreptando ascendit per illas decem generationes humanas a beato Iuca in geneologia christi politas quae fuerunt ante diluuiu ab adam us ad noe in prima mundi aetate. Et pereas Sicurrendo totum tempus quod fuit a noe usip ad adam:puer prolpexit si sorte eo tempore nubecula idestiniantula aliqua esset nata contra mare idest contra stolitam amaritudinem in uitiosa propagine naturae humanae.Et quia nubecula illa non fuit a puero uisa nasci in illa priama aetate munditideo puer dicit Non quicquam.Precepto tamen helyge rediit item puer septies per decem gradus ad prospiciendu contra mare.Et rursum inquit ait illi. Revertere iste uicibus t de in primis sex uicibus nil sibi apparuit. Hoc autem stilicet Q puer iterum idest me. tus discipulorum he ae sextare per decem gradus rediens nil uidit: denotat eum ulterius per alias sex aetates generationum humanarum contemplando ascendisse quam beatus lucas ingeneologia christi texit a sim fiIio noe uis ad iamne filium ioseph.Qum generationu aetas pria mpensas filio aeterminata filii instare filio nachor. Secunda uero aetas incipiens ab
53쪽
abraham filio staret terminata fuit in lamon filio naason. Tertia autem aetas incipiens a Booz filio salmon: terminata sustini a filio elyachim. Quarta uero aetas incipiensa io seph fiIio tonatterminata fuit in elmadan filio her. Quinta autem aetas incipiens a cholan filioelmadan:ter nata fuit i icis h filio iuda. Sexta uero aetas icipies a semei filio tosth: termiata fuit i iamne filio alterius ioseph .Per has qdem sex aetates generationu a beato luca i genealogia christi politarum ascendit puer inest coetus discipulorum he ae discurrendo totum tempus quod fuit a Iamne ulip ad sem & contemplando si sorte eo tempore nubecula idest infantula illa esset nata. Et quia in toto illo tempore nata non fuit ideo tunc disicipulis helyae mini, me F rent In septima autem reueissionis uice nubecula eis apparuit quia in tempore comprehenso infra istimam illarum generationum aetatem: beata maria nata a discipulis & uisa fit Iine. Unde una inquit uice recce nubecula parua quasi aestigium hominis ascendebat de mari.Praedictus nam iamne in quo sexta illarum generationum aetas terminatur: genuit filium romine melchi inquo incepit harum generationum aetas septima Hic autem melchi genuit staui: de iste leui duos habuit filios: unum quia beato luca appellatur maiest: sed ab illo dicitur melchi nomen aui sivi retinens:&alium qui uocatus fuit panthera. Iste uero panthera genuit filium nomine barpanchera. Et hic bar anchera genuit filium nomine Ioachim: qui ex anna uxore sua genuit beatam mariam. Et ita in una reuersionis uice hoc est in una generationum aetate quae fiuit una ab illa in qua homines per dei praeceptum reuersi merui post diluuium ad multiplicandum genus humanum nata fiuit bea a maria scilicet in medio illius aetatis septimae. Quae etia fuit desuncta antri praedicta generationum aetas septima esset terminata. d priusqipsa dei genetrix ab hoc saeculo migraret: fuit in nazareth A in hierustalem & alibi a profetari. bus huius religionis multotiens tab. Capitulum tertium se religiosis carmelitis fuit praeostensium beatam mariam seruaturam uirginitatem exemplo suorum. Vemadmodum haec nubecula scilicet beata maria in septima generationum praedictorum aetate suit natanta etiam in eadem sitima aetate fiuit a discipulis he*ae uisam carmelum spiritualiter ascendere.Namantes decem generationes alendissent amelchira quo sicut dictum est aetas una incepit suerunt docti prosessores huius teligionis in hierusalem a summo templi pontifice beata maria uirginitatem deo seruare pro posuerat ad exemplum he ae sicut praeostensium fuit in praedicta uisione. In una inquit urce ecce nubecula parua scilicet beata maria quali uestigium hominis desicendebat in carmelo. Que ideo ulla fiuit quali uestigium hominis ascendere in carmelum: quia in hoc suo spiritualia scenis non sceminam quam imitaretur: sed hominem habuit in exemplum: nunquam nubecula illa aisnderet in carmelum.Ascenderunt utit helyas & puer sivis ad montem illum. Astendit inquit he as in montem carmeli.Interpretatur autem carmelus scientiam circuncilionis.Ad quam ficientiam ille praecipue aseenditiqui ita sest praepudium impudicitiae a sua carne S mente circuncidere ut non solum se ab Illicito carnalis cogitationis coeno alienum per castitatem reddat uerum etiam ab omni impudicae uoIuptatis experimento se immunem per uirginitatem custodiat. Propterea quippe data fuit circuncifio inueteri Iege:ut facta in uirili membro:in quo libido silet dominati castitatem runtis & corporis Hetrandam ct puditiciam reli dendam indicaret.Nemo autem una ad hanc ascaendit circuncisionis sicietiam priusq helyas Scpuer situs idest coetus filiorum prophetarum distipulorum eius. Ipsi namm primi uirorum s ipsos deo per uirginitatem perpetuam Monte dedicates castrauerunt prorsus uenereis uoluptatibus suas mentesta propterea appellati sunt carmelim:qd est interpretatum scientes circuncusionem quia hoc quod circuncisso iudicat:sciuerunt perrecte in se adimplere. pientes inquit carnis S mencis impudicitiam a st omnino rescindere elegerunt primi uirorum in uirginitate perpetua sponte uiuere. mo ergo astenderunt uere ipli in montem carmeli idest in altitudinem scientiae circuessionis: quia altius caeteris praecedentibus hominibus inchoanres sciverutpputium ipuli ae ita poenitus a se circuncidere Φ elagerunt primi holum inmines Pmanere.
Hiero mus i epistola ad eustochium de uirginitare seruanda. CAlia mitin lege ueteri stelicitas Beatus qui habebat semen in sy on S d resticos in hi illam. Et steriis quae non patiebat. Et ut de tisicis taceam:scia mi libero n
54쪽
benedictio: quia uacuus erat orbis.paulatim uero increscente legere:messes immissus est uirgo helyas: uirgo helyleus uirgines filii prophetarum. Inueniebatur ergo ut diximus in uiris tam tum hoc continentiae bonum: Sindoloribus iugiter eua pariebat. Ioannes. Hiin episcopus haerosiolymitanus ubi supra. Ad montem quoa carmeli.i.ad hanc altam circuircisionis scietiam nubeeula illa. beata maria ideo quasi uestigium hominis ascendebat quia non ficemina sed homo scilicet heVas exein plum astendendi ei praebebat:quem ipsa imitati satagebat. Nam sicut helyas prius prae ciu impudici cis sciuita sua carne di mente prorsus circuncidere dum primus inter homines studuit uirginitatem perpetuam sponte ichoare:ita postea beata dei genetrix praepucium impudicitiae sciuit ex plo helyara poenituς circucidere:dum quasi uestigium hominis illius elegit prima sorminarum propter deum in uirginitate perpetua uiuere. Beda in omelia mpermisius est C re maria gratia erat plena cui diuino munere collatum est:ut prima inter se minas gloriosissimum deo uliginitatis munus offerret. Ioannes.xliiii.episcopus hierosislymitanus ubi supra. Hic est sponsus i ephitalamo fibi ait gratulabundus. put tuum ut carme Ius ubi per caput
intelligitur recte animae mens quia ficut i corporis membris caput praeeminet: ita in uiribus animae mens e dignior:& sicut a capite membra ita a mete caetere uires animae reguntur. CarmeIus uero cogno ens circuncifionem interpretatur:recte igitur sponsus huic uirgini congratulans ait.Caput tuum idest meus tua odet genitrix est ut carmelus idest uere cognoscens circuncisonem quia prima forminarum per sipontaneam uesuntatem de uirginitatem sciuisti a te
prorsus cirrucidere omnem ueneream uoIuptatem.
Ilydorus Iibro primo de origine ossiciorum capitulo decimo istimo. Eminarum uirginum caput beata maria est ipsa e e auctrix.est ipsa mater nostri capitis. Capitulum quartum.* antiqui carmesitae pro incarnatione filii dei orauerunt de in suis ora, tionibus exaudire sunt.Ioannes.ximi.episcopus hieroso mitanus ubi supra.
Andem demonstratum filiit discipulus helyae iis eadem uisione quo ordine nasceretur dei filius de hac uirgine. Nam mox ut puer helyae Elicet tus discipulorum eius uidit nubecuIam illam de mari quasi uinigium hominis in carmelum asscende ure dixit helyas puero suo. Ascende & dic achab. Iunge currum tuum & deficende ne occupet te pluuia.Signum quippe expressiam imminentis incarnationis filii dei suit sciIicet coetus discipulorum helm uidit nubeculam S infantuIam ilIam quasi uestigium hominis ascedere per modum praedictum in carmelum hoc est tantam circuncisionis laeticiam εἰ scientiam: ut seruare uellet continentiam. Vnde cum taetus prolatarum huius religiois audisset s hierusalem iuuenculam illam uouisse deo uirginalem continentiam:consestim perpendit st aduentus filii dei prc &in ianuis erat. Et quemadmodum hejas praeceperat: ita ascendit tunc coetus disicipulorum eius per orati m ad achab qui fraternitas paternitatis anterpretatur. significa tenim dei filium inter quem S genus humanum anteq ipse incarnaretur: erat staternitas tantupaternitatis a quo patre fuit dei filius aeternaliter genitus:ab eodem patre fuit creatum humanum genus Huic dei filius non confunditur patrem suum appellare patrem em dicens. Ascedo ad patrem meum S patrem uerum.Sed quia inter genus humanum de dei filium anteq φ, se incarnaretur non erat fiaternitas matemitatis:quoniam dei filius nondum erat ex matre natus:ideo optans coetus discipulorum helyae ut haec fiaternitaς inter eos fieret ascendit per ora tionem adiachab idest ad dei filium.Et sicut helyas praeceperatnta siuppliciter dei filio dicebat. Iunge currum tuum.Currus quidem a currendo est dii tres: est enim uehicuIum circularis figurae he habilis ad portandum onus.Significat autem diuinam filii dei naturam quae est circuIa, tis idest aeterna carens fime instar carri principio εἰ fine per quam ipse exultauit ut gigas ad eurrenda uia: portas ut ait apostolus omnia uerbo uirtutis quae. Dicebat ergo sup iciter tunc sibi puer idest coetus discipulorum , ae . Iunge naturae scilicet nostrae currum tuum idest aeter nam naturam tuam S descende ad nos ne te occupet idest retardet sed magis prouocet pliuia: scilicet*descendes sicut pluuia. Decet enim te ficut pluuia inue Ilus descendere.
num ius pluviam in ipsum fine sti studescendentem accipiendo uel reddendo no rupic
55쪽
sederet taliter abis strepim omionis humanae in nubeculamidest in uirginem matum placido illapsu descendere S currum tuum idest aeternam naturam tuae humanae naturae in utero uirginis Iriere ut migo te deum simul S holem concipiendo: deinde pariendo non rumpatur sed integra i sua in initate conseruetur. Fuerunt autem exauditi hel discipuli in hac si plici eorum deprecatione sicut sequitur in predicta uisio. Gan inquit se uerterent huc scilicet ad contem andam in adolescentula sponraneam uirginitarem at 3 illuc .s ad depraecanda pro descensu filii summam deitatem ecce coeli contenebrati sunt:& nubes & uentus:& lacta est pluvia grandis. Per coelos honor uirtus & celsitudo filii dei intelligis cuius aduentu pstolans propheta dicebat.Dne inclina coelos tuos & deride Per nube uirgo maria sicut dii tum est defignas per uentu uero spiritus sanctus a simatur:quta admodu P vpheta M.Habit spiritus eius & fluent aquae.Ideo coeli 8c nubes de uerus Herut luccontenebrati quado uirtus altissimi obumbrauit illi uirgini et, dei filius per opatione sci inti, tus iunxit sibi ex carne in diis illius animatu corpus hvanitatis quasi umbra Ium suae diuinae
Iucis queadmodu gabriel figelus illi uirgini ita praedixerat.Spiritus Lanctus supuei et in te:& uirtus altissimi obubrabit tibi Ideos & quod nasces ex te Zm uocabis filius dei .Et tuc facta est pluuia gratiae grandis: qiii uerta caro factu est & habitauit in nobis.& uidimus gloria eius gloriam quali unigeniti a fratre plenu glae 8c ueritatis:de cuius plenitudie nos omnes accepimus:&gratiam pro gratia ut ait ioannes euangelista. Capitulum quintu qua ratione Osessores huius religidis fratres beatae matiae uirginis appet, tantur:& quare huic uirgini specialiter famulentur.
Ecedetes ergo religiois huius pie res deu Uecetatibuς-p uisione micta sipe
cialiter re Iase infantulam quada fore naicitura quae ex utero matris suae munda ab o1 peccato seres egrederes:&istare uirginitate spontanea amplexaret de ila
uirgine deus ho nasceres teplantes et ipsi haec ora pos odu fuisse adi eta:& ge nux huanu p hae uirgine accepisse a filio dei desideratu ab e1s pluuiae i. ae bnficiaecurauerutcu deuo ne assidue deseruire hoic uirgini dudu e pseMribus reuelate ac desiderate: & postea eis exhibite.Et maduerunt hac dicialiter uia ne ideo sibi ipsis in patrona eIsme quia no uelut ipsis sesa lingulariter eis cosorme i primicitu uirginitatis sporaneae Queadmodu. n.uir. Unitas*ontanea fuit primo p priscos ysessores huius religionis lahoata de in uiris introducta ita eade uirginitas fuit post modii p dei genetrice primo i se inti itroducta εἰ scepta sicut comemorauimus si1pra π qd sicut religiosi carmelitae sunt primicerii uirom uirginii ita beata mam est foeminam uirginu uoto primiceria..uae cosormitas primiciam si taneae uirginitans lingulariter iure dei genitricem & religiosos carmelitas dudii yphetata εἰ postra adipleta filii itas, resu oli carmelitae uirgine maria ia Ne apostolon dicebat sorore sua:& π dicta cossi itate seipsios fiatres beatae mariae uirginis appellabat.m arbitror at O negare uelis sin eade religione sum prosessores eius ex cauri diuersis positat in mibus dis retis designari uariis titulis. Alioquin in illu incideres errore in religio Uiana non esis eade inobis:quae fui in apostolis de vi discipulis. tam xpianae reIrgionisysesinres i exordio micatois xpi εe apostolom: no eade designat .nc cognominaequo nuc designans.Testare nam brato luca m xpianitatis Italares prius dicerens distipuli:postmodsi uero cu anthiochiae prio cognotati Herut xpiani nunqd at Nptius alio qua nuc cognomiabans titulo dices alia fuisse i eis religione xpianitatis qm sit i no Dis Absit.Haec ergo dictos abibesu reputare monachos nuc monte carmeli inhitates eiusdemee religionis cu illis q i dicto mole muri baneate scamatione siluatoris licet illisphetae Se filii phesue dicerm S isti fratres beatae mariae uirginis cognoiens Tuc mi ut diximus ipsi vo eabans sphetaeqneuistrumetis muscis εἰ psumis& canticis deo psalebat. Adueniente aut noua ritus psallendi deo tu illis instrumetis mussin cessauit Sc fiant i altu imitatus: sicut ait apostolus Impleamini spiritu ino Ioquentes uobismetipsis in psalmis-mnis de canscis spualibus cantantes Sc psalentes i cordibus uestris deo.Et M titus ille antiquus deo psallendi cum instrumencis musicis nuc i uestra re one no obseruatur:io eius prose res mo prophetae appes c. c et ipsi recte filii a phelm diceban :qn pyphetas regeban ut miri L c at nera remn ideo nec filii prophetarum uocans Mut eos luc appellaci fiatres beatae uiminis nullus sanae mentis disret:cu Urgo matia Mdum nata esset. Sed sicut dubim
56쪽
est post tam ea egam&propriam premiciarum spontaneae uirginuatis ton mitate inter se di dei genitricem cognouerunt adimpletam: ipsi ex tunc fratres beatae mariae uirginis appe Liati suerunt. Et in memoriam uisionis de ortu huius uirginis praeostensae seto prophetae he esub si ecie nubeculae ascendentis de marii 1 carmelu:monachi praedicti anno incarnationis filii dei octogesimo tertio diruentes eoru seunion antiquum aedificauerunt huius primae uirginis
deo dicate capella quada in monte carmeli iuxta fonte helyae in situ illo in quo helyas orans uiderat nubetaeam iIlam quali uestigium hors de mari ascendere in carmelum. ubi prose res pdicti seipsos huic uirgini commendantes singulis diebus in septem horis canonicis ad effundendum dictae uirgini & eius filio sedulas pres Se siupplicationes at 3 Iaudes et tunc semper conuenerunt.lbim de uerbo diuino culpis p uitandis S aiarum LIute procuranda humili colloquio
adinvicem contulerunt. Et propterea caeteri etiam ab eorum resigione externi eos deinceps fiatres beatae mariae uirginis de monte carmeli semper appellauerunt. Super cantica in expositione quarti libre. Eer tuo abbas blbr nrt o cafritic Capilli tui sicut greges capra3e quae apparue tui de monte galaad.Greges capra quae appuerunt de monte galaad utiqi greges fiunt rationales qui tunc apparuerunt cum illi uati esse cepe runt:de quibus apostolus dicit Orcuierunt in melotis de in pellibus caprinis: entes angustiati afflicti:quibus dignus non erat mundus.In solitudinibus errantes:in montibus: dc in speluncis &in cauernis terrae.Apparuerunt in Q de monte galaad.1.de ciuitate eiusdem nois sita ad radicem montis galaad: ius habitator fuit heiras sicut scriptum est. Haec dicit helvas theseites de habitatoribus galaad Machab. Vivitens deus istaei in cuius conspectu sto: si etit annis hilaros S pluuia nisi iuxta oris mei uerba Hoc dicit 3c fecit ille primus actor εἰ institutor eoR qui dicti sunt filii pro hetarum:quos fuisse monachos in ueteri testameto consentit auctolitas patrum tunc dicuntur apparuisse quia 1am dictus eoR institutor hebas sic repente illic inducaciat antea nussi scriptura meminerit quis fuerit uel unde progenitus. Opilli eago tui omatia mater dei misericordiae sunt similes gregibus istis . cogitatus tui adeo subtilissimi me runt ut fugeres ad deserta gencium propter sanguinem quem finagoga effudit sicut illi in solitudinem sugerunt propter sanguinem que persequebatur leti hsecudum4nomen suu interptatur fluxus sanguinis interficiens prophetas dei. Ergo capilli tui.i.cogitationes tuae fiant sicut greges capray .i.similes illis gregibus:quia sicut illi:ita cis meditatio tua solitudinem dc requiem omnibus quesiuit.
Capitulum sextu φ huius reIigionis prose res in lege ueteri fiserae prophete de filii 'ophetarum 8c carmeIirae appellati:& cur fiuerunt ita cognominati. Actor.
N Vidam ignorantes pluralitate titulorum diuersis actastis rationibus nostrae religioni attributorum inciderunt in hune eriorem: ut illud quod in uno loco de Ma religione sub uno tituIo scribitur. δἰ illud quod alibi de eadem sab alio titulo dicitur: putauerunt de diuersis re Iigionibus elle dictum ideo ut huic errori obvietur: sciendu hanc religionem octo preclaris titulis fuisse suis ipibus designata quon tres fuerunt ei attributi subti ueteti:& alii quin 3 sub-euangelii. Et licet titulus multis modis dicatur: in ut hic semis titulus est simu siue ististio Iaudis & honoris illius rei cui inscii bic.Haec at is monihil aIiud est o honorabiIis rei denotatio siue designatio. Et di titulus O tiramis.i.illuminans siue decorans. cre ipsim cuius e titulus. Pro bres ei nise religidis prio i lege ueteri itituIati& appellati fueratrphetae.i.psalleres.s eo sicut Pria libro Mo ca ii. dictu est v ipsi p hel p. pheta Herut ad hoc ossiciu i, uti ut sphetaret.f.deo psalleret:& ut ipsum no selum eorde Ore: led eu istrumetis musicis ceu laudaret. dem helyas quosda ex prose ribus hinus uligionis excelletes pphetas assumpsit ad ea sem regenda:1o psetares huius ordinis No 1fitulati& appetati faetut filii prophetarum quia sicut supra libro secundo capitulo tertio filii dictum ipsi fuerunt dictorum prophetarum discipuIi:& sub disciplina regiminis eon constituti: nisquenter quia he as prae caeteris heremis montem carmeli sequentauit: ac magnis miraculis decorauit: opter quae sivi discipuIa & sub disciplina ad eius imitatione in mole carmeli praecipue habitare semp elegerunsicut supra libro tertio capitulo quarto & quinto dictum mit. Ideo professiores huius res onis terno intitulati N appellati fuerunt carmelitae a monte carmesi:
quia haec religio ab inicio indicto mole carmeli plantata finiti& ibi maxime se inguit:& ab
57쪽
eo in taetrias mus parte Numa tam ut lupra libro tertio capiteso tertio εἰ quinto dictum
fumideo et uocati Herunt carmelatae quod est Interpretatum scietes circuncisionem:quia Me cireuncisio radicatiscastitate mentis & corpis seruandam & 1 diticia restiti ndam: sesiores huius res torus sinuerunt in se adimplere Nam ipsi primi uirorum sentaneam uirginitatem todientes circumiderunt prorsus ab olbus uenereis uoluptatibus sius mentes: ficut flama capitalo reicio huius sexti libri dictum est. is tribus titulis praesetis fuerunt iam sab Iege teri propter causas praedictas professores huius ordinis designati.
Capitulum ritimum si, sub lege euangelii profes res huius ordinis fhersit 8c religiosi & fratres beatae mariae uirginis εἰ monachi & heremitae de anachositae dicti:& quare hiis titulis si
la noua uero lege ipfi primo quidem in lati & amllati religiosi fuerunt quafi deo res ruti de eius cultui totaliter mannpati:quia se a saeculatibus actibus ursius abstimebant:&seipsos deo resu bant totam uitam tuam cultui diuino dedicantes.Et Bb hoc titulo memoratur e beatus lacas in secundo capitulo libri actuum apostolom sicut supra libro quinto capitulo qrto fuit dictum. Dein aut ipsi seculo fuerunt fiatres beatae mariae uirginis io intitulari & cognominati:quia in primiciis uirginitatis spontaneae merui fingulariter informes beatae uirgini mariae.Sicut enim ipsa fuit prima seminarum quae deo uouit perpetuam uirginitatem:ita prisci pse res huius ordinis primi uir e uirginitarem p tuam deo optulerunt sicut sta pra capitulo tertio huius sexti hbri suit dictum. Propter quam ibontaneae uirginitatis similitudinem singulariter repertam inter eos&dei genetricem professores huius ordinis iam re apostolon uirgine mariam appestabat Brore sua &seipsis fiatres beatae mariae uirginis cognotabant: sicut supra capitulo quinto huius sexti libri est dictum.Et qa in mole carmeli ad honorem huius primae uirginis deo dicatae genetricis dei:anno incarnationis christi in Nesimo tertio capellam quadam edificauerant:in qua eidem uirgini iugiter dest uterui:ideo et caeteri ab eoN religi externi eos ex tunc fiatres beatae mariae uirginis de mole carmeli uocauerunt:sicut supra i hoc sexto libro capitulo quito stat dictu. nsequenter quia GR eouer o a iacula tu uita distrepabat qua fugietes extra urbes Eli in motibus 8c solitudinibus praecipue stabant se S mtidum exemplo he ae Iugentes ideo tertio intitulati δc fuerunt uocati monachi:quasi tristes& soli. Amonos graece quia e unus latine:5c achos graece quo d est tristis latine.Et quia monachorum alii sentemobitae alii heremitae: ose res huius re Iigionis & ordinis olim in heremis maxime degebant propterea quarto intitulati de appellati fuerunt heremite quali a cospectu hosum remoti quia silitariam uitam appetentes:desertas Blitudines montis carmeli Salim heremo rum penetrabant. aut in Blitudine corda sua re deum ieiuniis de aliis uariis afflictionbhus augebant ut mente in coelestibus chores hilarent sicut supra in tertio libro capitulo octauo fuit dictum:ideo quinto ipsi intitulati de appellati fuerin anachoritae qsi corda augetes ieiunIis& afflictionibus 8c quasi Brsum in coelestibus choris mente hilantes Hiis iram qnm titulis suorunt prose res huius ordinis sub ime noua decorati.
Capitulum octo de illis titulis quibus prosessiores huius ordinis nunc designantur: de qua,
re aliis an uis titulis modo non denominantur.
Redicton aut octo citaeon: ida sunt coex tam prosetatibus in ordinis si estis q. dam uero fiant speciales εἰ proprii prolataribus huius religionis. Quippe prosessi,
res huius ordinis coi titulo sicut multi alii uocans religiα 6c monachi 5e anachori. tae Sc heremitae ter causas praedictas Sed sa hiis diebus ipfi magis inhitant uillas& ciuitates si deserta:iSex dissuetudine qfi euenit q, nuc rato appellantur anachositae uel heremitae.Specialibus uero titulis ipsi uocati fherunt sphetae S carmelitae id filii prophetarum: 5efiatres uirginis mariae. Ex hora specialiter quatuor de protum titulorum duos retinent hiis diebusquoniam propter rationes praedictas adhuc ipsi amitantur carmelitae Setiam fratres ginis mariadimi uero proprios ritulos non ualent mcuo retinere. inuoniam ritus psil la P eum instrumentis musicis dudum in lege ueteri obseruatu aduenilae noua lege ces it& sint in alium mutatus:ficut supra quito capitulo huius sexti labri dictum sint.Quia ergo modus deo psalendi cum in notis musicis quonda in lege ueteri obseruatus nunc in noua Ie non senimi rideo pro Gres huius religionas n o non avpellatur prophetae sicut qui ta
58쪽
init, umentis.musicis deo psallantes BIebant olim in Iege ueteri appellam quia non inutimae iblis instrumentis musicis ad psallendum deo quibus me utebantur.Similiter etiam quia tales diebus non Blum in nostra religione sed etiam in tota religione christiana raro reperiuntur aliqui habentes spirium prophetiae:ideo nostrae religionis prose res cum a nullis prophetis uiuentibus modo non gubementur ne. regantur: opterea ipsi nuc pmphetarum filii non ap Iane sicut tune appellabantur:quando a propheres regebantur. Non est autem noua immo antiqua consuetudine approbatum*religio aliqua ab illo loco incituletur.ubi primo suit orta A pri. initus obseruata de a quo in ceteras partes mundi est dirivata.Sic enim ordo cluniacensium in intitulatus est a claniam ubi primo fuit ortus εἰ oblematus:& a quo in caeteras mundi partes editiuatus:& ordo cistertium intitulatus est a cistertio:de ordo eattuliensium a carmis: εἰ otiio
hospitalianorum ab hospitali hierosolymitano sincti inannis:quia dieli ordines fuerunt i praedietis Iocis ortu primitus obstruati. Et idem est uidere in muItis ordinibus aliis:-scilicet sis munt Bum titulum ab illo Ioco ubi primo fherunt incepti & a quo in diuersas mundi partessent dirivata. tam ergo religio nostra de more carmeli habuit initium in dicto monte carmeli quo ad refidenream loci in quo fuit primo plantata: εἰ ab illo monte in uniuersos christianorum fines ibit diriuata de multiplicata.ideo ipsa merito est Gil imulata religio de monte Ca
meli: & sie fuit semper amitata. Explicit Iiber sextus de institutione δἰ peculiaribus gestis religios Im carmesitarum. Incipit pristio in istimum librum. Actor. Iber iste septimus agit totus de habitu prose pe huius religi S
de significatione eius:&qualiter fuit in aliquibus uariatus. Habet autem hic liber capitula octo. e Capitulum primum qualis generaliter debet esse habitus monachorum: 8c quod illud quod a paucis circa eum praesumitu debet laq uitari a fratribus. se cundum Φ exemplo fundatoris huius religionis debent eius professores icedere cinctis ludis:&s hoc significet mortificatio em luxuriosae libidinis. tertium D fundatores huius religi issc pri lci eius professores melotis induti fuerunt:5 cur eoμ secrem res illas in alium habitum mutauerunt significantem illud idemqd . melote significauerunt. Opitulum quartu in huius religionis pro sessores scapularibus semper usi fiunt:&quid per scapulam pers Mifieationem innuunt. Capitula quinta st antiqui religionis huius prositares palliis albis defiuper uestiti tarunt:&quid illa pallia significant. e Capitulum lis tum cur huius religionis prose res pallia alba disiserunt:& pro eis pallia barrata assumpseruntiquae alia significatione habuerunt. et Capitulum septimum cur posteriores huius religionis prese res dimissis palliis harratis incedant induti cappis albis.WCapitulu octauu ς, decet pisse res huius religionis exemplo antiquom patrum baculos in manibus gestare:&ω hoc denotet ex sua significat . Incipit liber septimus de institutione de pecuIiaribus gestis monachorum carmelirarum. e Capitulum primum qualis generaliter debet esse monachorum habitus:& ς, it Iud qd a pauiscis cim eum praesumitur debet taet uanu uitari a fratribus .Cassianus Iibro primo de institum monachm capitulo secundo.
Estis monachi fit quae eonnas coni at tantum ut repellat nuditatis uerecundiam: de fi oris circundat inimam: non quae semina uanitatis aut eIationis enutriat: ita apostolo praeditante.Hahenaes aurem alimenta de operimenta hiis contenti sumus. operimenta insit non uestimetita idest quae corpus opinant tantum: nem amictus glaria Nan antur:ita uilia ut nullius coloris uel habitus nouitate inter caeteros huius propositi uiros habeantur Inhnia.Ita a studiosis accurationibus aliena ut nul Ius rursus fini intractis pincuriam Bedibus decolorata: stremo M ab huius mundi separarentur ornatu:ut cultui stris Morum dei in omnibus comunia perseuerent.Quicquid enim iter famulos dei praesumitur ab iam uela paucis nec eatholicae per omne corpus fraternitatis tenetur aut sirperfluum aut elatu
in ac ob id noxium iudicanduini uanitatis jeciem si uirtutis ostentans. Ex RUr haee
59쪽
quae me a ue stris Missis yseminis fundameta istarctinem a patrihus uestri rem,ris qui eoμ p successione inflauta hue uis custodivi tradita rudemus exempla ut saperflua de inutilia nos quo restiare conueniet. Capitulustodus exeso inriton huius re iois debent eius psessores incedere cunctis lumbis Sis e fignificet mortificatione luxuriois libidinis Ioannes .HM.episcopus merosolimit in i libro de Mitinioe mino e mmchom i lege ueteri exorton S in noua pseuerantium. Nuemato in praecedetistius ec aliquamlu de Impto fundat OR ae m2 yses unostrae Minois cultu iremti a nobis imitado superest tibi breuiter exponere dilecte caprasi exteriore habitus omm .ppofitu uobis ad exolu p que interiotis dispositio nis ill e patru a uobis imita do no modica recencies noticia.Teste nam .icte Ami.ctus hois annunciat de eo Q admodu fundator primus reIsidis huius fuit a rege Ochosia cognitus exposita regi p nuncios qualitate sei uestitus.Sciscitabas nam rex a seis nuciis cuius figmre 6c habitus esset uir ileis occurrerat & Imutus fuerat. i respodentes nucii dixerat. Uir pilosiis est & zona peIlicea accinctus renibus.Ex quo habim colastim puenies rex in Iphetae noticiam ait.Helycis thehites est Zonae sippe iudicio Se hirsuti incestia corporis sipecie uim dei indubitanter cognouit: qthzona pellioea uelut quodd speciale simu Ipressum sivis renibus perpe tuo coheretanqua accinctis Iubis helyas dudu occurrerat a monte carmeliu in iezabel ante rege achab patre Ochosiae.Hoc ergo exeso suo docuit hebas moactu huius ofessionis debere cinctis Iubis incedere. Na & Ioannes baptista qui in 'iritu de uirtute helyae uenit: eu in accin ictione lumborum imitatus fuit:de quo euangelista sic ait. Erat Ioannes uestitus pilis cameloru& zona pellicea circa lumbos eius.
Cassiarius libro primo de institutis monachon tantuIo ptimo. Ita monachi ut militem chim in praecinctu semp belli positu cinctis Iubis oportet semper incedere Hoc enim habitu etiam illos ambulasse si inueteti testamet opsessiois huius fi ciuere primordia : jam scilicet A helyzeu diuinm scripturam auctolitate moestuatur. Coannes xliiii. ilcopus hieroBlymitanus ubi supra. Huius aute zonae habitu no paruu est quod a monacho exigitur sacramentu.Lum N enim accinctio 3c ambitus zonae pelliceae significat moactu debere mortificatione illon mebrope circinaserre:in abus luxurite seminatia cotinetur. Ut ita uidelicet sint Iumbi eius zona pellis emortuae exterius praecincti quarenus interius in lane siti minaria coitus in eo prorsus exuncta decatans digne eu adipheta. Factus fiam sicut uter in pruina quaa scilicet gelu cotinentiae ita costringedo in lumbis cometiae concupiscetiae carnalis ardore sicut pruina congelando perstringit utre.
Hinc i sacra scriptura legimus helyam ideo primo omnia zona pellicea sulse in lumbis cincta:
quia primus hominum hoc ligno dedit moachis ereptum restringendi in lumbis & mortificam di omnis luxuriosi motus incentivu: per modum de quo apostolus ait.Mortificate membra ue
quae sunt stuper terram: formicationem: immunditia libidinem Se concupiscentiam mala. e Capitularui.* si datores huius religiost εἰ prisci eius MDGtes melotis 1duti fuerunt:& cureon successores illas in alia mutauerat significatione illud ide ql melotae fignificauerunt.
Ei te quo 3gest M tundatores primi huius re Iin is helyam scilicet & eius discipu
los filios prophetarum. Apostolus de eis loquens a ierat dicens Circuierunt in melotis S in pellibus caprinis egriuexangustiati afflicti quibus dignus non erat murudus.la Blitudinibus errantes in montibus & in spelucis εἰ in cauernis terrae. Diciturem m melata pr e a meso animali:quod etiam taxus appellatur: de cuius pilis uel pella se
uestis quae est ualde hisi da:est meIota prome uocata. Qianil quaelibet uestis de pilis animalium asperis aut de pellibus hi*1dis Dicta fimmelota uu ariter dicta. Nam & induram de came
Iotum pilis ues de pilis raprinis consueuit mesola comuniter dici a multis Quo etiam habitu in noua lege i omnem ba istam fuisse indutum euangelista testante qui ait. ple autem ioanes M. hebat uestimentum de las rameIorum.Huius autem melota gestatio sit rescentibus temporibus ,rissum potiusq edificationem eam uidentibus comparabatiIccirco uestem illam cilicinam inreuris; stam cuniis quae ex hoc im nullam poterat vivium emolimenta eotare sta Mari,
60쪽
tem eius tunici, , huius religionis concordi siententia resutarunt: laeo ailota dua Ah . e. 'sPtuosae sed mediocriter a me eiusdem coloriS cuius existebat his dies ' pus ostenditur:moacho huius psessionis couenire ueste hal e , -
iturconcessisset ut G dominus homine uestimetis mollibus indutu ita in deserus esse uidenda ncut in domibus regum Hoc aute uigilanter abnuit dicens.Quid existis in desertu uidere. Hominem mollibus uestimetis indutu Mee qui in ueste pciosa sunt 3c in deliciis:in domibus rem sunt.Huius autem tam melotae si uestis asperae gestatio significat monachu:cuius officium est sugere se de mundu debere deo &exhibere sedulu penitetiae fluctum.1n asperitate quidem uestis punctio peccatoge:in colore aute eius quae reo uel nigro puluis osteditur mortuom. Et iccirco utrun hora dedet monachus acti a laeuammi in puncti ne asperae uestis recogno scat quid p Ipam secit: de quo pungatur & doleat.Et in polore uestis quereo seu numiperpendat quid per iudiciu meruit: quia morte nedum t raI :sed aeternam:qua paueat:qutadmo
eu praeta alti Accingere ciliciore cosspergere que Iusta un eniti fac tibi planctum amarum. Capitulum quartum Φ prose res huius religionis scapularibus usi sunt semper: dc quid strupularia per significationem imminuitini a Vper mersibus etiam prisci uestrae religionis professores tempore I s ueteris utebatur.Praec rat enim iudaeis Iex in quatuor an s suarum uestium fimbrias de in fimbriis funiculos facere.- fimbrias cum funiculis dicti professores iuxta legis iam orarceorum in quattuor inferioribus angulis superhunieralium gestabant . Erat autelam merale uestis sine manicis uso ad renes de dens in utrom latere aperta:brachiis enaea nudatis: ius posterior pars in humeris copuIabatur partianaetiori.None autem legis tempore huic aesti in apertura colli iunctu fuit capucia regens caput de spatulasaccirco haec uestis ex tune dicta fuit scapularescia siso capacio operit non solum caputospatulas. Qua nostrae religionis professeres fim is de seniculis ab ea resecans usis nunc summa cum diligena diebus ac noctibus indefinenter gestantiPer hoc autem p haec uestis capite de spatulis ea onustis Se opertis iugiter a monactio portatur denotat monactu debere semper ii gum obedientiae super se humiliter ferret do superiori suo irrefit biliter subiacere:apostolo paulo ita praedicante.Obedite praepositis uestris & subiacete illis.lpla peruigilat quasi rationem pro animabus uestris reddituri: ut cum gaudio hoc faciant Sc non gementes.Hoc enim non expedit uobis. Nam si eis non obestiretis christu qui eos posuit sup capita uestia sperneretis.Ipse enim ppositis ait.In eo aute φ hac ueste brachia Si latera corporis nudantur ut expeditiora reddantur ad opus: nificatur O mo nactus eam gestans debet esse se promptus ad exercedum deo opus:queadmodum aposto
lus praecipit dicens ata 3 fiatres mei dile mi stabiles estoteαimmobiles habundates in omni opere deo semp scientes O labor uestis non est inanis in domino. Et propterea omnem dest. diam debet monachus ab opere domini repellere: quoniam sicut propheta ait.Maledictus e qui opera domini facit negligenter.
e Capitulum quintum p antiqui huius religismis professores palliis albis desuper uestiti suci Ee quid illa pallia signiscant.
a Allium quo indutum fuisse monacti primum landatore huius religionis hebam
scilicet prophetam sacrae scripturae auctoritate monstratur. Nempe hoc habitu ope. ruit hel's uultum suum cum in more oreb transiret deus ante eum Hoc quo paby tam missi ipse super helyinim quando accepit eum in disicipulum. Pallium autem istud fuit uestis rotunda a collo uis ad medias tibias: totum corpus operiens: animus aperta: sed alibi undius clausit superius angusta:infisius amplitudine expansa.Hoc pallium helyas pheta es eteo di findum ab eo in paradisum uoluptatis ascendit.Docuit autem per hoc helyas monachos hanc rel ionem profitentes debere pallio supervestiri albo: quemadmodum eos
albis indutos domitannaeota distachepatar ire a. re quippe m sui hel natiuitatam