Speculum ordinis fratru[m] Carmelitarum

31쪽

pus a facie regis ast απτMe Iezabel lateret: ut ad eum hiserent facilem licet occultum a

cessum quida uiritimorat :qu e ipse in uita moastica pater fieret.Tunc enim ut 1am pdiximus uixi quam deu timentes cosugetur illuc ad helva ne p achab vel iezabel copellerens sicut caeteri populares adorare baal .His pauco tepore in charii cu belya moastice cduersantes: di cerut ab eo illius loci significatione mistica couersatioi monachali necessaria qua supra exposuimus. De Us aute no iussit phelyas incho ret hac couersationem monastica in charit ut illic ea plantaret. hoc est in diuturna mansione ipsi uel eius disicipuli in loco illo facerent: quonia Iocus ille erat ineptus habitationi moasticae a pler carentia aquae.Unde post cias aliquatos quibus helyas sedit in eo:iussu diuino ab eo disce inquia torres siccatus fuit.In diebus aure illis helyas ypter ως achab di reginae iezabel 1 dolatria S alia mye ac populi peccata ita cotinebat uirtute diuina coeolum si, nec rore nec pluuia dabatsuper terra sed erat fames uehemes in se aria De qua fame indignata ualde cotra helya regina Iezabel pto rauit ut rex achab faceret ad morte multi eum P oes gentes S regna.Propter quod helyas 1n nulla heremo poterat tuc secure sphetale uitam monastica assidue colere:sed uagus Sca sugus ea excolebat: modψ in heremo torrentis charit: modo i domo mulieris uiduae satrapianae: modo aute ideserto berlabeae modo uero inspelunca montis oreb.Que m no reperirent:est ita egina iezabel citione semis in eius discipulos: in

terficiens aliquatos quos de praehedit ex timetis dni.Quovi alia ratioe uis ad morte perimum turiquia in ipse es t ydolatria molietas cultu has p totu regnu istaei ext edere:& cultu ueri dei de israel delete. Ad que jugiter restauradu: yas nouiter instituerat ut pdictu est religio horu sphet :deo deuote psalletium. vi in heremis latitantes in nulIa solitudine r ni istae audemni t nc iuge mora trahere Ipter metv I s achab S iezabel uxoris suae. Sed

cui ait apostolus Orcii erui in melotis in pellibus caprinis: egentes angustiati afflicti: sibus diagnus non erat naudus.ln solitudinibus errates in m&ibus S i sipelucis et in cauernis ter .aua rem cu tunc in charit ueI alibi iugiter no maserint no potuer ut a charit dici charite:-Galio loco denotati cogrue.quoman Psecutione si patiebanc:nullius loci siue rut tunc incolerquit te apostolo Compellebane hinc Mande uagari ac fugere. Capitulum secundum ς, dicti huius re Iigionis fuerunt consequenter per deum de suis per se cutionibus uindicati S securitati manendi m regno istaei restituti. Enim compatienς deus tribulationi eorum 8c finem delatum eis immere uolens paruit helyce maneti in sipelunca montis oreb & dixit ei.Quid hic agis helya Quasi

d-redarguens ipfhm eo Q no maebat in regno lsrael.Helyas aute de hoc se excusans: re. . sipondit domio.Zelo zelatus sum pro domino deo exercituum:quia derelinquerunt pactu tuu filii istaei. Altaria tua destruxerat Apphetas tuos Occidetur gladio. Sicut at ait sapies. Audiuit tunc hel; as in oreb iudicia descentiois. Quonia dominus ostendit tuc sibi in uisioe mirabili iudicia quibus se & suos cultores defendere decreuerat de omnibus illis qui de regno ista es cultum ueri dei abiecerum S suos prophetas occiderunt & ibi cultum baal introduxerant. Quorum quosdam per arabe lana alios per hyen nonnullos uero per heli eum occident&der no lsrael extirparet. Ad be ae quom consolationem reuelauit tunc sibi deus adhuc in regno MMI plures eius discipulos ueri dei cultores remansisse qui pactum dei non relinquetunt: quos secum ab inim cis eorum defendere:& drinceps cum eo in regno istael in nunquillitate pacis seruaret. Vtide dicit ei. Egredere & sta in monte coram domino. Qui egressus stetit in hostio speluncae. Et ecce spiritus grandis & fortis subuertens montes & conterens petras transiit ante dominu non insipitim domi g. Et post spiritum commotio non in commotione dominus. Et post commotionem ignis: non in igne dominus.Et post ignem sibilus aure tenuis:ibi domi nu Spiritus quippe grandis de fortis transiens praetendit azabelam quem deus in praedicta sione ostendit helyse transiturum per regnum istaei lubuertendo montes idest maior :& somuertendo petras idest fortes populos istae I: hinc aΣahel interpretatur fortitudo dej:quia per euvoluit deus subuertere maiores Se contexere sortiores populi istaei qui ab eius cultu recesserat. Quemadmodum helyzeus propheta a zaheli praedixit. Ostendit mihi dominus te mem sintiae fore.Et scio quae secturus sis filiis isirael mala.Ciuitates eorum munitas i e succendes: de iuuenes eorum interficies gladi in paruulos eorum elides:&praegnantes diuides. Haec autem

32쪽

quidem iuste.Nam sequitur:non in sipiritu dominus:quia in populo qisi spiritu arahesis fust punitus non erat dominus quem per ydolatriam abiecerant.Commotio uero transiens praemon

strauit hien quem deus in praeci ista uisione ostendit helyae transiturum per regnum istaei commouendo inde domum achab. Hinc hien interpretatur commotio: quia per eum commo uit deus de regno istaeI demum achab quae cultum baal in regno lsrael introduxerat:& cultum ueri dei abiecerat:& prophetas dei occiderat .Queadmodum tonas propheta ipsi hien praedixit dices. Haee dicit dominus deus istael. Unxite in regem super populum dei israel:& percuties domum achab domini tui Sculcis sanguinem seruorum meorum prophetarum ὰ sanguinem omnium feruorum domini de manu laetabel quom comedet canes in agro iezabel nec erit qui sepeliat eam.Haec autem omnia restatur Iiber regnorum perspicue per hien in domo achab posestea compIeta suisse:& quidem iuste Nam sequitur.Non in commotione dominus quia in dimo illa per hien ut praemittitur Commota:non erat dominus a quo per Uolatriam totaliter recesseratagnis autem transiens de nauit Iseum quem deus in praeium uisione ostendit M. Vae transirurum per regnum istaci instar ignis: nsumedo pueros molatrarum. Hinc helyseias interpretatur dei mei salutare:quia confiamptis pereum filiis Olatrarum quibus in nomine domini maledixit:aduenit dei salus suis cultoribus. Nec mira fi hoc pueris illis accidit: nam se,quitur.Non in dns: quia in pueris instar ignis confiumptis non erat dominus qui a parenti, bus nutriebantur ad culturam ydolorum.Sibilus uero aure tenuis transiens significauit hesyam cui dominus in praedicta uistone ostendit.esset per regnum istaei transiturus instat sibiIi aure tenuis uocatus scilicet duos discipulos& caeteros dei seruos ad refrigerium pacis persecutioni bus eorum sedatis. nche as interpretatur deus dominus:quia deus pro eis ostendit se do. minum inimicis eorum quibus ut praemittitur consium is: s in Gno istaei pacifice seruauit eo se ibi scilicet in hiis per quos transit sibilus aure tenuis:erat dominus:a cuius cuItu per molatriam ipso teste non recesserandDereliqui inquit mihi dominus in ista esse emmillia uirorum quorum genua non simi incuruata ante baal:& omne os quod non adorauerit eum ostiaIas manum.Hiis itam omnibus helyae in uisione ostensis exponens eam fibi deus dicit. Vade re reuertere in uiam tuam S ui azahel Gem super bam idest umendum seu promouendum a me praenunciabis azahel in regem Diae.Ethim unges idest ungendum seu promouendum a me praenunciabis hien in regem istael Helyseum autem unges idest ungendu siue promouendum a me praenuntiabis prophetam pro terat sicilicet post tui raptum prophetet de praenuntiet aΣ & hien a me promouendos in es. Hos quippe tres uiros arahel hien & hesmeum ad praedictas dignitates promouit deus ut exequerentur iudicia que in praedicta uisione ostenderat ipse helyae Et propterea dicit deus rursum hel .Et erit. icunm fugeritgladium mathieli occiscit eum haere& quicunt fugeret dium hieminterficiet eum hesmus. Capitulum tertium:qua ratione hesyas ex tunc ad sui εἰ suorum discipulorum i m mansionem elegerit prae aIlis heremis carmeli montem:& desitu ac descriptioe carmesi in quo ipse mansit:ec in alius est ille carmelus ubi trabes habitauiti Euersiis iram Gyas iussu dei de s unca montis oreb in terram istaelaeonmunis star aure tenuis sibilauit idest conuocauit suos disicipulos & caeteros dei seruos ad deum deinceps Inregno istaei secure colendum: nuntians sicut adeo acceperati eos

in pace dimitteret donestius sedatis eorum persecutionibus. Deresiqui ius mihi e inius i istari si te milia uirorum:quorum genua non stim incuruata ante baal εe omne os quod non adorauerit eum ostulans manum Quia inrur ex tunc fic non antea fuit hebae εἰ suis distipulis liberam in no lsraes secure conuex :studuit ipse deinceps re Isionem quam inchoa uerat in Ioco idoneo plantaraequoniam ad sui & morum discipulorum iugem mansionem git prae aliis heremis carmeli montem tamet comodiorem ad propheticam disciplinam Bemonastic in eo edocendam 8c exercendam. G orius nazamenus in Ilibro suo a Iogetico.

Quem uobis de loco silencii 8c quietis Misimus nos probare nam Φ aptum fit silentium Se

habemus ad philosophandum docet hesyas libenter carmeli montis rupe contentus. quadragesimusquams episcopus hierostamitanus ubi si ra.

CMons quippe praebet heremitae homini ex sua solitudine silantium& quietem : exta in

33쪽

LIBER

tris tangruam mansionem ex Bo saltu iucunditatem ex suo imminenti situ aerem silabrem: ex suis herbis & fiuetibus pastum uberem: & ex suo sente aquae uiuae haustum dulcem. Proptercuae ola helyas in monte isto nenu habitare elegit:uerumetiam domu orationi consecratam appellata seunion in eo edificauit. Quae ideo serenion dicta fuit: quoniam MIras de discipuli eius de eorum tabernaculis oc speluncis egredientes:ad domum illam honeste tribus uicibus conueniebant:non quidem ad resectionem corporalem uel ad reIiqua corporis mi steria perageda: sed ad creatorem omnium lotantis & orationibus suppliciter placandum. Et ut unu uill eorum cum oropheta diceret uespere & mane εἰ meridae narrabo & annuciabo & exaudiet uocem meam. nueniebant namq; ibi in unum ad psalmos cantica δἰ y nos corde & oretae cum instrumentis musicis in laudem dei canedos ad uolumina quo legas de prophetarum a patre eorum audienda pariteri legenda in quorum disciplinis at exercitii institutis:ad perserim beatam uitam studiis iugibus in heremo carmeli coalescebant secundum formam uitae moasticae deum creditam hel . Actor.Est autem mons carmeli in terra sancta in eius occidentali plaga situs iuxta magnum mare in confinio prouinciarum foenicis de palestinae. Glosa super sextodecimo capitulo ylaiae prophetae. Carmelus mons est inter kenicem A palestinam eminens pthoIom di in quo helyas orauit. Aetor. Hic mos sicut latine uocatus est carmelus:ita haebraice e me et diebis:qui celsit in possessionem tribui asser dum terra promissionis filiis istaei sorte diuidebatur sicut in decimono,noctoi ulo libri Iosiue I tur.Dmat autem iste mos a ciuitate uero nazareth tribus miliaribus a ciuitate autem ptholoma a quattuor miliaribus:a ciuitate cesarea in leucis: sed a ciuitate saneti hierusalem triginta duabus Hic mons sertilis est in pascuis herbis S fructibus oliuis consi, tus:arbustis uineis condensus. Habet etiam plurimum saltus&heremi ac Blitudinis. Iuxta hunc montem ad partem eius aquilonarem est ciuitas quaedam quae olim porphiria appellab eur nane autem carphas uocatur.In parte huius montis quae supereminet ciuitati cayphas sine

porphirie est unus sons qui helyae fons nuncupatur quia de illius fontis aqua hethras propheta bibebat: quando in s Iuncis ac cauernis ac tabernaculis huius montis prope praeserum sentem cum discipulis suis religiosam uitam prophericam εἰ solitariam ducebat in orationibus a silen tio Ad ieiuniis at 3 aliis diuersistatius mortificationibus ibidem in cultu diuino persistens. lacobus de uictriaco libro primo histotiarum orientis & occidentis capitulo.Iii. CEst autem alius carmelus trans iordanem iuxta desertum solitudinis:in quo latuit dauidigiens a facie saui. ubi erat habitatio nabal uiri stulti. c autem carmelus in quo conuersanas est helyas1fitus est in maritimis distans ab accon quattuor miliatibus. CGlo a Dper Nono capitulo prophetae Amos. Duo sunt carmeli: unus iter stenicem dc terram promissionis: ubi orauit helyas.AIm: in tribu iuda ad austrum: ubi suit nabes carmelites. Capitulum quartum in he as magnis miraculis montem carmesi deerrauit:& po lum thra eI ad deum in eo conuertiti& incredulos ibi cremauit. Ioannes quadragesimusquamas episcopus Heloislymitanus ubi sepra. D eontinuam autem residentiam in carmelo semper faciendam:he s m rem huel deuotiorem suis disicipulis reddidit.Non istum exemplo sui qui ex tune Diu inhoc mundo mansit scilicet per sexdecim annos montem istum incoluit: d quia prael reris heremis in quibus habitauit: montem hunc quibusdam magnis miraculis sire liter insignivit:per quae deum istaei en uerum deum maesine molatris m&tiauit. Cum enim ante helyae ortum fuisset de eo 1 hiemsesem patri QO dictum fiet hic iudicabit istaei in gladio εἰ me:non est dubium irrem ritiam illud fuin per heiram in monte carmeli adimpletum. minae nam sacri libri histo cum populus iiset simul cum achab rege eorum mi per premtas baal seductus:& deo uero derelicto ad colendum haes deditus:tuc helm zelum dei in praecordus mensvic de populi transtiessione dolens:congregato uniueris populo cum rege in hoc

monte cameli mirum iudicium eis proposuit: uidelicet in Mal a populo deus reputaretur simos prophetas in hoc montes, tiscaturos ita exaudire t ad uorandum eius sacrificium de

nem mitrere Alioquin se baal a populo prorsus rebueretur: dc deus istas uerus deus

34쪽

a populo firmissime crederetur se bas non ualeret per ignem Mos prophetas exaudire: ae deus istaei ignem de coelo mitteret ad uorandum sacrificium quod helyas in hoc mole sibi Omrret. Cunm propositio helyae populo placuisset: sed baal super Δctificio per suos prophetas sibi abla

to Ignem de coelo mittere non posset: tunc he as in hoc monte carmeli a Irare domino edificauit:ubi sacrificium deo offerens: cunctis uidentibus ignem de caelo descendentem ad uorandusuum holocaustum:a deo istaei linpetrauit:Sic 3 populum istaci per prophetas baal prius in re rore detentum:ad unius ueri des cultum In monte carmesi he as tuc recluxit. Prophetas uero qui populam seduxerant. ne iterum ipsum deciperent:omnes in torrete tyson:gladio interfecit; Amplius uero tum rex achab 8c populus istaei per hetas bas deceptis tribus anis Sc sex mensibus incessanter inuocassent baal pro pluuianamen baal in diebus illis pluviam eis dare no potuit: nec soluere uerbum helyar quod eis praedixerat. Non erit annis hiis ros nem pluuia nin iuxta oras mei uerba:ideo ostensia tanto tempore ipsius baal impotentia: tandem claruit eis dei imes magna potentia. Q m heclyas tunc fusa in hoc monte carmeli ad deum istaei oratione: mox ab ipso abundantem pluviam illi populo obtinuit.Praeterea cam helyas ochosiae regi istrues motanti suos legatos remisisset nuncians ei,ideo merito moreretur: quia sipreto deo istaei moliebatur super sua infirmitate consulere Melzebub deum accharon:rex de hae destinatione nimium commotus in helyae necem si ras ad eum in monte carmeli principem quMam quin qu genarium misit cum quinquaginta uirismisi sponte uerure ad Um renueret: eum inuitu ducerent. inceps et ille Guninis enim regis particeps cum suis quinquaginta in he ambachans eum sedentem in vetetice Carmeli hominem dei derisorie appellauit. Cui de fiuperbe prata e it ut de monte destendens ad regem ueniret.Helyas autem intelligens in sua persisnactum uerum per illos satellites inhonorari: ignem de coelo super montem carmeli descendete fecit: qui principem illum cum suis quinquaginta combussit. Origenes in ome Iia stupet Matheum ollam. m aut introisset lassus capharnaum.

Illi quondam ad hebam in carmelo ascendentes quinquagenarii mox in isdelitate sim combusti stant. Ioannes quadragintaquatuor episeopus hiemsthmitanus ubi supra Hiis ita evidentissimis ignis & gladii iudiciis monstrauit helos hominibus incrudelis oeiIle esset uerus de quem ipse in monte carmeli colebat de non baal quem perfidas rex achab eum filiis istaei adorabat neo beelzebub ad quem deo uero spreto sacrilms rex Ochozias mittebat Augustinuet libro primo de serisone diti in monte capitulo decimoistimo. Magni autem Si sancti uim qui iam optime scirent mortem istam quae dissoluit ammam a

corpore sermidandam non esse:*cundum μ tamen animum qui illam tinaerent non nulla peccata morte punierunt Quo & uiuentibus utilis merus incuteretur:& illis qui morte punie hantur non ipsa mors noceret:sed peccatum quod augeri posset si uiuerent minueret . Non te

mere illi iadicabat quibus tale iudicium donauerat Mus.Inde est,hebas morte multos illi cit:& propria manu dc igne diuinitus impetrato. Capitulum quintum O multi huius religionis patres tam ueteris noue legis sunt iusin conuersati monastire in monte carmeIi ad imitationem helyae. Et qua rone omnes huius gionis prosessores appellentur carmesim gulaniis omnes manserint i carmeli monte. Ita res quadragesimusquartus episcopus hierosisImitanus ubi supra.

Voniam igitur helyas prae caeteris heremis in quibus habitauit montem eam

tanqmmodiorem ad plantandum in eo propheticam religionem uitae monas e&docendam melius&exercendam ut dictam est et t. quem etiam montem praefatis miraculis clarissime decorauit:quibus deum istaei es, uerum deum palam popaeo ostendit:& baal tm iasium deum reprobauinideo he His εἰ caetera helyae distipuli rerugiosi uiri prophetarum: non eorum tam ueteris Q noue I is successores montem cameli I. Meneratione speciali semper habentes: stum aliis heremis mye religioni eomodius Uularunt.

Erypterea I heremo dicti vicis pcipue ad exisIu & imitatione illius-uiri & selirarii he Fprietae religiosi secudum forma o deu he ae credita in iusti Iphicae uitae mastine

cno deo istaei deuote scierat.Ubi religiouuita solitaria singillati i modicis ta aculis &gie

35쪽

UBER

ipneis 8e eammis tellis continue εἰ incessanter duxerunt iuxta sontem MVae:ob euius sancta late Sc loci deuotionem ad maiorem seruandae uitae heremiticae oportunitatem:ibiis passicibus animae uiriliter reli stetes pemerunt nequiuia:de bonoN actuu exercitatione secuti iunt cordis mundiciam. Balbinus in epistola ad antonium imperatorem. Moris est note carmelus in quo uetus religio εἰ tinctitas antiqua est. Hesyas illic sacrificia speeo o bat. Apparent etiam'nunc uestigia de ara sacrificio .

Iacobus de uitriaco libro primo historiarum otietis 5c occideres capitulo qnqgesimostdo. Quidam ex religiosis uitis ad exemplum S imitati m sancti uiti & hiatii hebae sphetae in monte carmeli&maxime in parte illa quae supereminet ciuitati porphiriae quae hodiae phas appellatur iuxta fontem qui sons helyae dicitur: non longe a monasterio beatae uirginis Margaritae uitam solitariam ducebant in Auearibus modica cellularum tam apes domini dulcedinem spiritualem mellificantes. Ioannes quadragesimusquartus episcopus hierosia imitanus ubi supra. Qui administeria se diuina disenentes omnibus contentionibus 8c certaminibus priuari cumentio & unanimitate & comunione animon quotidiae ad seumon horis stitutis conuenenit. celebrantes in pace cum timore & reuerenna aenotis quae ad cultu pertinent diuinitatis δἰ ad iustitia regni coelestis. Queadmodum praedictae de eis& de 3 Ioco dicto ita sypheta in persena domini vaticinatus fuit dicens Habitabit in Blitudine iudicium & iusticia in carmelo sedebit:& etit opus iusticiae pax:& cultus iusticiae silenesu: S s uritas uis in sempiternum. Et sedebit populus meus in pulcritudine pacis S in tabernaculis fiduciae: &in requie opulenta. Vbi uide si pulere describit propheta per ordinem bonam eo'e uitam a pinetis monachis catmelitis imitabilem. Primo quidem ipsi sit ollatim habitantes sisti in cellis montis carmeli cita, tant quotidiae semetipsos adiudiciu discernendi in propria mente si cogitationes accusarent uel defenderet eos de aliquo iniquo idest deuianae a rectitudine iusticiae ideo praedixit propheta.Habitabit in solitudine.-undo G testimoniunisi reddebat illis conscientia de quocun

iniquo exercebant ipsi officium monachi.qm sedebat inter eos iusticiam in camelo qua illud iniquum tristes 5e seli puniebant per ueram penitentiam:& emendabant illico: ob hoc praedi xit propheta. Et iusticia in camelo sedebit Tertio cum nil iniquum reperiebant in uiribus anime expiandum:tune opus quo ipsi caeteras uires animae conseruabanti concordia per fine cum recta ratione.erat interna pax iusticiae: iccirco praedixit propheta: Et erit opus iusticiae pari reo quia teste sepiente. multiloquio non deerit peccatum:qui autem custodit os Bum custodit animam suam: ideo ipsi ut essent secuti a peccato: colebant assidue iusticiam silentio. propterea praedixit propheta.Et cultus iusticiae mentium & securitas usis in sempiternum. De hiis autem omnibus commendans eorum uitam dominus praedixit. Et sedebit populus meus in pulcritudine pacis scilicet iternae Sc in tabernaculis fiduciae de obtinenda scilicet iucunditare siupernae gloriae: dc in requiae mentis opulenta:uidesices ex gustu εἰ contemplatione delicia, Tum procedentiam de torrente uoluptatis diuinae.Quia cito dicti monachi ad ex sum heliae coluerunt iugiter I carmelo iusti iam uitae monasticae: propterea appellati sunt carmeli ea monte scilicet carmeli: cuius fuerunt in Ie secundum modum predictum: residentes ibi iniusticia assidue sicut propheta praedixit.Iusticia in carmeso sedebit. Sed εἰ caeteri huius religiosenis monachi habitantes alibi:capiunt etiam iccirco carmelitae appellari:quia eorum religio Miancta conueratio est ab illis uiris ditiuata & sumpta:qui praedicto modo satagerunt in monstrarmeli continue religiosam uitam prophetae heliae 8cus nunc satagunt humiliter imitari. : Omnes quippe huius religionis ueri sectatores tam in monte carmeli si alibi habitates:profite tur se humiliter suae illam sanctam uitam δε propheticam iustitiam uitae monasticae qua proispheta dei hespas seruauit&instituit acquam esse sequendam ipse secundum formam adeo mhi creditam uerbo patiret 5 exemplo distipulis suis tradidit:& in heremo moncis carmeli remdendo docui madiime ac demonstrauit.

Capitulum sextum de diuersis mansionibus quas dicti earmelitae habuerunt in Blitudine. ut quis missice significet mansio cellae. Actor.

36쪽

AHiones in quibus pradicti monachi carmesitae in Mit imbus terraegillatim a sideres suevit:uariis Iunt nucupatae nothusQtam dictae sunt antra. spelam: uerne: tabernacula: asiata:& cellae. Antrum est dactum quasi atrum idest o cirrum eoissit locus indensitate arboF uel in profunditate terrae seu rupium ab nissus Ac aliquat iret obscurus. elunca uero est concauitas sax e seu rupi ii naturaliter do ullo ho. manu artificio facta. uerna aut est locus concauus humano ingenio perfossus uel Pseratus.

Tabernacula est habitaculu a tabulis dictu:eost de tabulis costrui Bleat uel quia tabulis iter stantibus cantaria funibus distenta appendantur ad uitandum Plis ardores imbrium tepestates & stigoris rigores. Casa autem est aggreste abitaculum paIis: & uirgultis ait arundinibus contextum quibus homo possit tueri a in frigo is uel a caloris nuria: de inde diminutive dicie casula idest parua casa. odlibet autem praedictorum habitaculorum comuni nomine dici, xur cella: eoo celet S abaeondat manentem in se.In quali habitaculo iussit deus heIyam mane dicens ei:Lpra libro primo capitulo quinto Abscondere in torrente chatit. Nam qui vita Blitaria desiderat digne colere:debet in abscono mansione habitare:excluso a se toto faeculo ut se totum includat cum deo. inardus in Iibro cle uita solitaria ad fiatres de monte Carmeli. Cella aut ne quasi debet esse reclusio necessitatis sed domiciliu pacis: hostium clausum: Iatebre sed secretu.Cessae siquide Si coeli habitatio cognate sunt:quaa sicut coesu & cella uidentur dinuicem habere alisi cognationem noli sic de pietatis. A celando eni coetu Sc cella nomen hahere uidenturaquia quod celatur in coelis hoc& ancellis:&qageric in cellis : hoc Sin coelis. Quid na hocis Uacare deo: frui eo.In cella dns S seruus eius ispe collocunc:ficut uir ad anum sau:in qua credo fidelis ala uerbo dei coiungi sponso suo sponsa sociat: cerrenis coclestia. humis dina iumn Sudem sicut teptu gini dei: sic cella est serui dei.Et in t Io mi & incera diuina tractane:- crebrius in cella In te plo infibiIuer 8c figurative vianae pietatis secram ieelebrane dc disipensans in cellis uero sicut in coelis ipsa ueritare ipso ordine:&si nonduiplam ritatis maiestates uel aeternitatis securitate res ipsa olum sacra meton fidei nyae assidue Mebra vir Et cui cellisi ter coelestia atractans coetu cellae 8c sacra meti similitudine dc pietatis assectu &similis opis effectu pyximaefficie.Nec iam spinoranti ues et acorpe exeunti longa uel difficilis a Cella in cMu uia lueo et' A ceIla mi i coctis tape ascedi Vix aut nunq a cella i inrim destendis nisi sicut ait psilmista.Descendant in infernu uiuentes: .s descendant morieres. Hoc mi mo cellau incole saepe descendat in insernu Sicut mi assidue contemplando reuisere amant gaudia coelestia ut a clantius ea appetant: sic &dolores in serni ut horrestant Sc fugiant Moriens aut uix unil aliquis in insernu a cella descendit:quia uix Unil nisi cccio praedestinatus ineauim ad morte pr sint.Filiu eni gis fructum uentris sui cel Ia fouet de nutrit amplecti se Sad pleni tuo nis psectione Mucit & colloquio dei dignu efficit. Alienu uero uel sputiu abdi a se eicius Solicit. Unde mitis ad Moysen ait.Solue calciameta pecu tuom:Iocus enim i quo stas terra stancta est.Moxncinuenimurrum reonu uel notem mortuu a corde. locus Lamctus.i .cella diu non patici sed a ue plicit-abortivu: a se evomit tau inutile & nonsi e1M: ndiu talem pati potest in uisceribus suis officina pietatis. Venit eni pes superbiae Sasiportat euetimanus peccatoris & mouet ea. Et expulsus no pol mue sed fu i miser nudus 6c tremebudus sicut canis a Deie eni.i pulsius viciis S demouibus ut qui prior inuenerit eu:morte es at eu: occidas: Uel si aliquadia durauerit in cella no uirtutis querendi ca sed ptinaci miseria: sic cellae ei quast carcet. Aut sicut uiueti sepuItura nec solitarius sed QIus dioedus e: i cella n Gla micarcer & reclusio est: vere eni sesus est:m quo deus no Q.Verae reclusius Cil in deo liber no e. Capitulum septimum qua rone hesyas εἰ heliaeus Iicet praecipue couersarentur in Elitudinibus: uerunt cuneos f Iton prophetarum in ciuitatibus quos post eruditionem in rudimen in uitae monasticae transierebant ad solitudines longe ab urbibus. Ioannes quadruesimvir tus episeopus hierosolymitanus ubi supra.

Ni Icet hes, as εc helyseus cum eiusdem propositi religiosis uiris inretmpis

2 in heremis:iubente in deo re utilitate sui populi ciuitates uillas iterdu fieque bax gmntiracula in populis operantes:& futuata eis praedicentes: uicia holum castiS. yes:&

eos ad deu reuocantesiar ad Ba propheticam res ione multos atria Mnsta. de

37쪽

& in suburbanis quarunda ciuitatum 2 villan terrae promissionis:maxime asit in galgalaum Bethel te in ieriecto 6c in famaria habuer ut cuneos religio e uir e fili prophetape:sicut Iegitur in libro regnoR:apud quos manebant du ad ciuitates S uiIlas ueniebat. Et illos de populo quos ad suam propheticam religione trahere poterant primo quidem in hiis conuentibus ciebant erudiri in disciplina sphetica & in rudimentis religiola uitae monasticae ut eos paulatia conuersatione urbiu distraherent:quos postmoda ad heremos transierebant. His eni mona.

chis filiis propheta E habitantibus in urbibus postsi erant i rudimentis disciplinae propheticaedi uitae monasticae eruditi uidebane urbes quali carceres:& solitudo paradisus apparebat. Ea igitur suae persectionis curantes monastica ac yphetale uita longe ab urbibus ducere malebant in Blitudinibus uel Blitudine:q appetentes ad ea secedebat nutu prophetam qui eos Gebant: Hinc in libro regnom legimus hos filios sphetan duxime ad helysem .Ecce locus in quo habitamus toram te augustus est nobis. Eamus uni ad iordanem:& tollant singuli materias de silua de uirgulas ut edificemus ibi locum nobis ad inhabitandum. Erant aut ipsi tam multiplicatis, iam non uolebant oes in solitudine montis carmeli comodo recipita quod ad nutu Pp tam p quos regebant eligebant sibi non solum molem carmeli: sed & alia praeter montem huc 1oca heremitica proposito suo & deuotioi oportuna:& praecipue illa quae p helia & he seu fherant porrecta 5c decorata. m igie helyas Se helyseus in iordanis flumine magnis claruerunt miraculis:nam aquae iordanis pallio helyae percusis: i duas partes fuerat bis diuisee:prebentester siccum praefatis prophetis:& Naaman leprosus i iordane totus a lepra fuerat p helyseu madatus 6e sanitati restitutus isi aliqui hon monachon fili e yphetarum deuotione praedictommiraculope pmoti:& aquam oportunitate tracti: faciebat sibi tabernacula I BIitudine prope fluentator danistprout eis dictabat propheta dei helyseus: queadmodu in Iibro r non Immus luteum dixisse eis.Ite. ad iordanem.Et ait unus ex illis. Veni ergo & tu cum seruis tuis. Re spondit.Ego aenia. Et abiit cu eis. ni uenissent ad tardanem cedebant ligna pro tabernacueulis sibi ibidem edificandis. Hieronymus 1 epistola ad rusticum monachum de uita monathi. Filii prophetarum quos monachos in uere imimus testamento edificabant sibi casulas iuxta suenta lardanisto turbis urbiu derelictis polenta & herbis agrestibus ubi uictitabant. Ioannes quadragesimusquartus episcopus hieroselymitanus ubi supra. Quidam aut dictope monachos e filio e propheta 1m monte effraym sua mansione elege runt. meminebat gyezi famulus helyses du dicebat naaman syro. Dns meus misit me ad te dicens.Modo uenerunt ad me duo adolescentes de monte Hr m ex filiis spheran Isti quidem segregantes se a turbis quas uidebat colere uitulum aures:que Ieroboam posiverat ad adorandum in bethel: secesserunt nutu helysei in BIitudinem montis effraim ne possent exemplo populi idolatria infici: sed uacaret in solitudine liberius diuino cultui. Ab hiis itam memoratis uiris filiis sphetam inolevit se pleris npi gnis monachi no sesu i more carmeli: sed i diuersis sis studinibus terrae promissiois sunt i disciplina spherem uitae monasticae ad imitatione em Iauctibiliter conuersati. Capitiuum octauum Cur pro bres huius religionis uocati lant anachoriae: εe de triplicimon ον genere:& sub quo genere comprehenduntur carmelite. Redicti aure monacti a seriis fuerulanachoriae appellari:quia corda sua augen

ieiuni inediis & caeteris comum agustiis: timuerui ut dictu est ad imitatione helyte incessanter de cotinue penetrare uastos secessiis solitudinis montis carmeli:&ali heremon terrae promissionis ubi cogitationibus sanctis S intentione oso ac ceteris armis iustitiae minutimon sessi oecultas diaboli insidias uincebant: sed de aptos con fictus demonum calcantes tanto conatu mentes suas ad exemplum he ae principis em Bosam in dei conimatione eleuabat: ut in coeIestibus choris putarentur transali:& reuelata facie gloriam dei gaeculari perti uentes etaloquio dei cui puris mentibus inherebant. Gerardus e scopus laodicensis in libro de conuersatione uiris dei in terra tincta moram rium ad Guillhesmum praesbyterum.

'iud e geus religios, si singillati hilat astri rebus ahei quos laudabile sp fhitim sui si ad

plu heliae siletiffsblitudini pserunt tumultubus ciuitatis. Amant mi secreta contefario

38쪽

Aeitatis. de dauid a saeculi molestiis in talitudinem fugiens se elangabat. In terra inquit doserta invia & inaquosa sie in sancto apparui tibi ut uiderem uirtutem tuam & gloriam tuam. Hanc quippe glciriam moles in deserto:hanc eandem helyas in sistitudine queferunt uicem Hinc & siluator in monte seorsum a turbis inter morem 6c helyam gloriosius efficit. I*dorus libro secundo de origine officiose capituIodecimo into. Tria sunt optima monach genera: primum genus est cenobiimi.in mi uiuentium actu, star sancton illon qui tempibus apostolope in hyemsblimis uedita ac distributa sua ota indigetibus hi tabant in sancta comunione uitae:non dicentes aliquos promisi: sederant 3IIis omniae unaa S ala una oc cor unum in deum.Secundu us in remitatu qui procul ab hoibus recedentes deserta loca δἰ uastis selitudines sequi atis habitas phibens ad imitati Hiem. Ilae& Ioannis baptistae qui heremi secessus penetrauerutiHii quippe incredibiIi conleptu sesa sol tudine deIecta ne herbis tantum agrestibus uictitantes pane ZIo ues aqua contenti: quod eis per certa interualla temporum deserebas Sie secretissimi penitus& ab vi hominu eonlpectu remoti:dnio tantum colloquio per i uunc. Cui puris mentibus in serum:& π cuius amore non istum mudum sed horum consortia reliqueruti ritu genus est anachori tam qui ia cenodia It conuersatione perfectiuncludunt semetipis in oellulis procul ab hesum conspectu rem ei: nulli ad se prebentes accessum: sed in sola contemplatione dei uiuen e Cassianus in libro eollatilinum patrum: capitulo sexto collatione decima octaua. De perfecton censiit uero ut ita dixeram fecundissima.i.adice sin m et anachorit post haec fores fiuctus prolati fiunt: ius profimis principes sanctum. spaulure sanctum antoniu nouimus extitit .Qui desiderio QNimiotis perseetionis continlationi divinae selitudinis secreta sectati sunt.Ita ergo procedit ex illa qua diximus disciplina cenobitam aIlus per

fisonis genus cuius se statores anachoriae.1.seces res merito nuncupanseo nequaq conte ti hae uictoria qua inter holes occultas insidias diaboli calcauerunt:sed aperto certamie ac tranifesto conflictu demonibus congredi cupientes:uastos heremi luccessus penetrareno timeant

scilicet ad imitationem ioannis baptistae qui in heremo tota aetate permasti: helvete quiny & hei ei atm illorum de quibus apostolus comemorans ait. O ierunt in melotis 6 in pellibus caprinis:egentes: angustiati. mieti: quibus d us non erat mundus. In Iblitudinibus erranti S in montibus Ac in speluncis & in cauernis terrae. Actor.Sicut ergo se 'fidom Monachi he remitae imitantur he amnia scem Cassianum Anathoricae imitantur & limum filio . pro, pheta . Unde licet sidorus distruxerit tria optima genera monachorum: tertium in genus. canachorit e uides eoincidere cum scdo genere.s remitam ficiit ipse alibi scribiti l dorus sitimo ethimia iam capitulo decim et e Plura sunt genera monach . notate sunt quos nos in rei umentes possismus appestare. nobili enim plurimon est.Anachorite fiunt qui post cenobialem uita defreta petui & Bli hahitant per destita ut ab eo quod procul ab hoibus recesserui tali nore nunerepans: Sed anacho rite helyam 5ctoannem:cenobile apinolos imitans Heremitae hii siunt qui & anachoriae ab hominu conspectu remoti heremd 6e desertas solitudines appetentes.nam heremum dicitur quas rem . Actor. Vides ergo prius distingui ternu genus ex primo genere.cemoditam:& excundo.i.heremitam c5fectu genus e .s monachon qui ita exemplo helyae abdicatis poss onibus εἰ semitatibus terrenis seruant uitam solitaria in cellis separatis qui nihilominus exemplo apostolon primietate abdicata habent ora cola:dis hibuenda tum per seperiorem fingulis prout curii opus est: sub quo genere compreheduntur hiis diebus ea eIit .m dicetur libro octauo.capitulo tertio:&yiis quatuor capitulis sequentihus: quis cladum eo Minidentur solum sub secundo monacti genere.sheremitarum ut ex dictis patet. Explicit liber tertius de institutionibus S peculiaribus gestis resistos,um ea clitarum. Incipit praelamo in quartum.

Iber iste qrtus agit totus de ascense MIyge iridisu.Et quom5MIymas habuit post

Ua regi me huius religiose & mrium.Et liter durate lege ueteri inacti huius religiois habuerat liue metui pseruati a captiuitatibus iudaeon. Het aut hic liber octo capitula.Capitulsi primu cy helyas fuit unius ex hoc mudo in paradisum uoluptatis

translatus:& g, illae uiuet stiliciter usi ad anteclaristi tempus. Captatu secundum in he asin

39쪽

tempore antevi iudaeos ad stde Meonuersurus de ab ante mamriu suscepturus: S post

tres dies resurgens gloriose in coelum ascensurus. Capitulum ternu st dii hejas in paradisium, uoluptatis allandit:regime huius religionis hel eo comiti:a a filiis sphera, i piam receptus mir. Capitulu quartu g, helyzeus suloepto huius religionis regimine: curos filioR y et age singillati uisitauit:& qualiter cora eis multa miracuIa recit. pitulum antum φ Ionadas in re e tis ab eo desicendentibus filii helizeu in monastica uita heremitica imitatus. ulu se num-helymus filios prophetam ad obseruantiam uitae monasticae indux t et eis in neces

rus uitae et miraculose interdum ministrauit. pilusum sitimum s monachi montis carme..

si fuerint D eon iusticia a captiuitatibus iudaeon per deu ps ati: pasci doctriae monasticae pasci. Opitula octauu D licet monachi rechabite essent ipe trismigrationis iudaeom i therutae 1clusi:ipsi in no fuerut 1 babiloe ducti: sed sp meritu obedietiae fuerin i terra sancta relicti. CE silicit praefacio.Hic icipit Iiber quartus. pituIum primu θ hesias fiuit uiuus ex hoc md

do in paradisium uoluptatis tranatus in iIIae uiuet seliciter uis ad atrapi tepus Dalmes quadragintaquatuor episcopus hieroBIymitanus in libro de institutione primm monachorum in is ueteri exorem:& in noua perseuerantium.

Egit time ita lyas administrata religione per eum instituta agnouit per diuina

reuelati deus uolebat eu ab hoc mundo elauare p turbine ignis i paradisum uoluptatis.pergens ergo ad locu unde asia mendus erati coelum: ofectus est cum MIyzeo eius discipulo ad iordane:que helyas pallio suo inuesuto percussit.Et sicut icta libri non tradit historia: diuisae tunc fuerunt aquae iordanis in duas partes:cedentes Ialis uitis dei:qui trafierunt per alueum siccum fluminis. panter inced&es sermocinarentur ecce currus igneus oc equi ignei apperuerunt qui utruo abluicem dimiserunt. inmetemanente MIyseo in terra: helyas receptus in curru equom ignem ascendit per turbinem ignis in coe Iu.sin Padisum uoIuptatis illongo spatio Sterrae tracta ansa terra hilabiIi secretusa deo est editus ut P eu usm ad coeIa attingatita quo loco una cu enoch qui longe arae illic helyam resimi comotae. Vivet aut τὰ he asi magna quiete carnis&spiratus uis ad lepus antrapi sediunt in hunc mundum reuertet quemadmodum testatur domius dicens. Flabas quidem uenturus est & restituet omnia.

Gregorius in omelia festi ascensionis christi. In ueteri testimento cognquimus heIras fit raptus in ecaelum. d aliud est coelum amrim

aliud aethereum. Corsum quippe aereum e terrae proximum. Unde & aues eorti dicimus quia eas uolitare in aere videmus.In cosum itam aereum helyas subleuatus es mi in secreta quadam terrae Immone repente duceres : ubi in magna iam carnis &spiritus quiete uiueret quouis ad finem mundi redeat S mortis debitum soluat.Ille enim morte distulit:non euasit. Notadum est quomst helyas in curru ascendiserat uidelicet aperte moestrares: ia h5 purus adnatorio me talieno.per angelos quippe iIIa ficta dc ostensa sunt adiuuameta:quia nec ad coeld quidem aereum per se ascendere poterat.quem naturae suae 1firmitas generarit.

Augustinus in libro nono super genesim ad Iitteram: pitulo octauo Non aut est amitrandum helyam uel sic esse sicut erunt similiti qn peracto opis die denarium partur ace turi sunt: I sis esse queactinodsi siuit holes qui ex issa uita nondu emigrauem de qua tum ille non morte sed transsatione mura uitilani enim aliquis melius habet si i hac uita posset: quis nondu beat oe ex hac uita recte gesta in fine habitinus est. Augestinus libro primo de baptismo par Iorum. . . CTalem aute puto habitudinem adhuc in corpore aiatiatis mortali et illis. helyge dc enoch qui fineuorte hinc trassati fiant flage concestam.Nem mi helyas ct enoch tam per Ionga aeta

tem senectute emarcuerunt: ec iam credo in illam spiritualem qualitatem corporis eos cometatos qualis erit in resurreetione quae in Go prima precessit nisi quia isti fortasse nec hiis cibis e r qui sivi consummione reficiunt.Sed ex quo tranati si1nt ita inuunt ut similem habeant sicietatem illis quadraginta diebus quibus helyas ex calicae aquae&ex collitida panis sine cf-bo uixit:Aut si hiis sustentaculas opus est ita in paradissi fortasse pascuntur:sicut ada privsh proptem peccatum aerire inde meruisset.Habebat enim quatum existimo delignorum tactibus remionem tu de onem:&de ligno uitae stabilitatena contra uetustatem. .

40쪽

e clapitulam secundum et, Helyas est rempore ante xpi iudaeos ad fidem Ypi conuersurus Nab antripo martiriu susicepturus:& post tres dies resurgens gloriose an coelum ascetarus. Actor. -, Nie aut diem iudicii mittet de paradisis terrestri deus hel; am i hune mundu:ad eoiblationem BoNeIeet praecipue uero ad uersione Iudaeo tunc per antrapms decipiendose.Sic enim promisit deus p spheram siuam malachiam quarto capitulos suae prophetiae i psona Gi dicet em. Ecce No mittam uobis helyam propheta antegueniat dies domini magnus & horribilis &conuertet cor patrum ad filios Sc cor filiorum ad

patres eorum.

Augustinos Iibro. xx.de ciuitate dei rapitulo. ix. Per hunc helyam et magnum mirabilem propheta exposita sibi lege ultimo ate iudicium iudaeos in xpum uerum.i.m xpm nostrum eme credituros celeberrimu est in sermonibus cordii .hus quae fidestu. se quippe ante aduentum iudicis saluatoris non imerito speratur esse uentu rus qui et nunc uiuere non meritocredi Curru nam igneo raptus est de rebus humanis1.quos euidetissime scripta sacra testa Cu uenerit ergo exponedo lege Oualiter qua nuc iudaei sapim carnaliter:conuertet cor patrum ad filios ur.s filii.i.iudaei sic intelligant lege qu&dmodu eam patres.i.prophetae intellexerunt.Sic enim cor patrum conuertes ad filios:cum intelligentia pae. trum perducte ad intelligentiam fi cor filiope ad pses cope da in is quos consenserant u. 1vcontenciant & isti. Actor. ste nais sapiente ecclesiastici quadragesimooctauo. Helyas inscriptus est in iudiciis tempum lenire iracundia domini:consiliare cor patris ad filium:& restituere tribus lacob. Cum helya aut ueniet tunc enoch:& ut ex undecimo capitulo libri apocalipsis N ex glosis eius colligitur:Ambo testificabuntur xpm iesum flaisse illum uerum me am que deus promiserat in scripturis actis pro salute humani generis uenturum. Et prophetabunt helyas S enoch diebus mille ducentis sexaginta:amitti saccis. Hu int duae olivae 8c duo candelabra lucencia in eo ectu domini terrae stantes.Et siquis uoluerit eos Iedere sic optet occidi: hii habebui potestate claudendi coelum ne pluat diebus prophetiae e .Et si qui si uoluerit eis nocere:ignis exiet de ore eo e 8e deuorabit inimicos e .Et potestate hebunt sup aquas conuer tendi eas i sanguine & percutere terram omni plaga quotienscu* uoluetint. Et cu finierint te stimonium Bum de Uo bestia stilicet antexpus qui astendit de abita maIiciae faciet aduersus eos bellum & uincet eos & occidet: Et coma eon iacebui per tres dies de dimidiu in pIateis cis uitatis magnae sicilicet therusalem:ubi di dominus em crucifixus est Et uidebit de tribubus M populis & linguis regentibus corpa eis quae no linens poni in monumetis.Et in hi tantes terrem gaudebunt de morte eme S iucudabunc & munera imittent Minuirem: una hii d prophetae du uruerent cruciaverunt eos qui inhabitant suo terram .Et post dies tres S dimidium: biritus uitae intrabit in ros.Et stabut hii prophetae sup pedes suos resuscitati de timor magnus cadet super ii Ios qui uidebunt eos.Et audient hii prophetae uoce magna de cosis eis dicentem

Ascendite huc.Et asscedent dicti prophetae in coelum in nube ad permaendum gloria coelesti. Capitulum tertium et, dum hes ms in paradisum uoluptatis ascendit: regimen huius religio. nis hellaeo comisit:qui a filiis preetam in patrem receptus fiuit.Ioannes quadraginta quatuor episcopus hierosolymitanus ubi supra.

Riussi aure helyas ab hoc mundo trant retur in paradisum uoluptatis sit ei curari minente tranactione monachos discipulos sitos filios prophetam singillati uisitarer de de pis ydoneo eis prouideraequi eos oes generaliter loco remi& gubernarre is quos descedet es ipse & helimus de more carmeli uenerat aho i galgala:deu i bethel S inde i iericho. a sicut mirimus i hiis locis hi tabat uiri religiosi filii prophetasu helyae discipuli quos ipse uisitans comonuit ut iminenti eius corporali absentia tristes no fieret: Quibus Disitatis ualefaciens perrexit cum hesseo ad iordane sicco pede Quo pertrafito dixit helyas adhelaeeum postula quod uis Sc facia tibi anteq tollar a te. Habebat autem hesias duplioem do, mini spiritum: uideIicet spiritum occulta me tim futura prophetadi:& spiritu miraculi 1 ierit. Quorum spirituu non unum istum sed duplicem predictum postulans he ferus dixit. Obstero ut fiat spiritus tuus duplax 1 me.Praedixerat aut helyae deus du manebat in monte oreb 1

ostio spelucae: Iiaeum filiu saphat qui est de abelmania unges prophetas te.Per et Gi uerba