Sermones

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rior a misero proximo, acer de benevolencia. Vamos ues a traland de ruebas, ya proponeralgianas en ' assuratos an importanteS. Muy vanos, y pagados de sit Religion ceremonias vivian lo Judios en et tempo que expredicaba esu-Christo: odas sus glorias, lodas fusisperangas a fandabat en et templo et Sehor tan magnifico siluado entre ellos, cen to naagesnios delas eremonias, numeroso de los Sacrificios, y ages ad det illo que Dios se of recta Vivian satis sechos de que por es a ceremonias, y culto CXte-xiores, po et nombre de ijos de Israel, y porcla Religiosa que professaban, les erat disimulados os demas delitos, a impiedad, a lassemia, De orgullo Pharisaico se os disimulaba su error, avia legado si malicia a quitaresa ista de sitis entendimientos Pue a stas Gentes despreciadoras de milagros, calumniadoras de las acciones de Christo qui en las luces de sumochina, mas servian para cogar los, que para manifestaries la verdad, como os enseti Christo como os defetigati de que lasobras debidas son las que hacen permanece en lacharidad de Dios Θ son a las que corresponde e pre mi, Sabeis te dice, quem todo et que me dixere Sehor, esior entrara en et Reyno de os Cie los sta dicha, est reservada para et que hiciere lavolunta de mi adre Se engasian lo que piens an juntar en uno, et amor que se te debe la reveren-ci que est 1 obligados, a profeston dela Religi

essos no es et Clelo Esla os recido Daquellos Chris tianos que cumples con las Obras, vivardan a Leyde Senor, que o se apartan concla obras de lo

Non omnis qui dixerint mihi Domine, Domine introibit in Regnum Caelorum. Sed quifacis,olinitate Patris mei, qui

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Beatus vis. Psalm. Ia

dabit intc-pore suo.

Matth. et Iique protestin con las palabras, ni desmiente su Religion con las obras Infelices des dichados , de quienes decia an ablo, que consessaban Onocera Dios con a palabras per queri negaban conses obras, to negaban con sus delitos, o confessa

Quereis Eber, dice David, qua ser Lel hombre sella, dichos que lograra las felicii ades dela Gloria a quiei podemos tamar bienaventura loen est Mundo, que se allelie abcrado en et camino de Paraysi, Pues no es Otro que aquei queun id a Dios por amor, charidad ara a se lienis p faronados frutos. Et darios es praeba de que permanece en et Sehor, argumento de que su felicidad sera terna. Por est en et Evangelio se manda corta et Arbo que o di stuto, en las Esse crituras destrui aquella vi a que despue de macho cultivo en iuga de ibrogas Uva dio acerbos agi γZes. O liene mas rueba et amor que la exibicionde las obras a su tempo, assi como es imposi-ble que et uego no se eXterioris por largo itempo, si ambien o es que et amor de ce de manifes tars concla obraS. Bien to experimento et Puebio Hebreo, bieni lo denuncio Christo en una de se Parabolas, que se alla en et Cap. 21. de Sasa actaeo.

uid autem lanus idetur homo quidam habebat duos filios, accedens ad primum dixit illi, ad hodie operare in vinea mea. Ble autem respondens, ait Nolo P ea autem poenitentia motuS, abit, 1 cedens a stem ad herum ulixit similiter. At ille respondens, ait: eo Domine, m non mi snstae duobus fecit uoluntatem Patri, Dicunt ei. Pr,

mus.

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cepto por que siendo obras de potencias que debe-

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32 mos a s immo bien, deben volverse Lel en protest

tacion Hagra decimient de se beneficios , Huna reserencia a bienci immo. Dios se ha de amar totalinente pero puelle seresto Responde Santo Thomas, en et Ar s. de las 27 de su et aar. Que si consideraque et totalmente taede reserit se a Dios que es et objeto a quieta amamos, a los hombres que sonaostos que tenemo est, obligacion, Dat mismo amor con que los hombres a cumplen Si miramos Dios;

totalmenterio debemos amar po que tenemos obli gacion no bio de amario, sino de amar odo quastole perienec no lene partes, 4 lo debem os amarya se total mente debemos tributarie uestro γmor Considerando a los hombres, Heben estos tam-bien totalmente amario, po que assi se erepressa, en Ia Le de Deuteronomio, alenen obligacion de Ordena quanto teneno referiri at amor de Dios. Per si se considera at amor de os hombres, nopuede totalinente corresponde a laloiadad de Dios es infinitamente amabie, Dei amor de os hombreses limita lo vero a Dios gracias cadadia laede a mentarie est amor, sin que tenga termino limitatio, S. I. . ni fuera de qual, n puella recer maS, mas, yas 2.e. q. q. si ensena et ism Santo Thomas, que en est vi-Art. 7. da no a ninguia termino sesialado es alimento de nderelis la characlad sino que cada e plaede recer mas, v

qtutur,quod mas eguia et fervor, la Indulgencia, Ma medida de

charitatis la gracia con que et Sesior faVoreciere promovi augmento , recla perfeccior de os hombres Cadamiaevo alamen-

tur in hac entos, y assi inguia fici, unque haya provechado vita mucho paede deci me astu, no uedo mas, porque

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que quieta dice basta, sali,de camino antes de con

Per concluyamos avia rueba con una

Sentencia celebre de Sesior an Augustin, explicanis do una palabras de Evangelio de rian uan.

Son ambien concluyentes de mi assumpto , assi dicen Qui en tene mi mandamientos, y los ruarda aque es et que me ama. Assi expone Sanhgustin et que liene los mandamiento e la me ψmoria, Hos darda encla vida quien los liene eri: sus palabras , vis guarda en sus costumbres quieritos liene yendolos, Hos obsὸrva obrandolos, et que los liene con sus obras, y los uarda per severando, esse es et que me ama. Concia obra selia de mos rari amor no se in critos denomina cton de nombre. Sirva de exemplo con mucho gusto complacencia de mi coragon , que haviendo et Domin-

rui habet, inquit, mandata mea, servat ea, ille est res diligit me. 6sui habet in memoria sordia in Vita qui habet in sermonibus o servat in moribus; qui habet audiendo, O servat faciendo aut qui habet faciendo servat perse Perandos

Ipse est, inquit, qui diligit me. per est demon fin da dilectio , ne D in ructuosa nomisit appella, aio. ἐ

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tos Christianos Assi Io he oldo repetidas veces; per quales serkn de stas las que obedecerat a Jesa Christo, se ostraran dociles a is exortaciones Las que dixeren esto para acerto, cio harξ olas que con secto lo executaren lo haveis udo ubi cumple con a voluntad det sadre, et quecon fecto concias obras Xecuta sus mandatos, lodemas es veleidad, obediencia sibi de voces, pero veriladera resislancia de voluntas cumpliran digo lasque quitaren los engomados, Dentreeetas oardid y us diabolico ad se recata, ni se enci 4

Las obras prueba nuestra arida con Dios, y lasauenas obras que hacemos a proXimo Draciteris et amor de carida con que las hacemos. Discurrieron mu errados os que ensesiaron, que se cumpli concla obligacion de amar a Proximo consolos os actos exteriores, inue o avia obliga Cion de amario con acto interno de dileccion, benevolencia; porque bien claro esti, que et precepto que renovo Christo en ta e de Evangeliolo intimo assi De nue, os ago faber, que os D meis con a dilection mutua, en et mismo modo, que Lo os e mado. en es conoceran odos que Joismis. Discipulos, si unos a tros os amareis, ' mutua mente mos, areis libeneuolencia, que os enlara, quie ignora , que Christo no blamente amo arios

Hoc est Praeceptum meum ut diligatis inbicem, sicut dilexi vos Dan. I . Mandatum nouum do, bis, ut m vos illigatis inuicem in hoc cognoscent

omnes qώia Discipuli mei estis,si dilectionem adim

inem habueritis Dan. II.

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hombres concla obras , sino ambien con que mor interno con quella benevolencia admirabie con que uiso frecerse en una Cru porclos o breS, alan quando eran pecadores Est interno amor, est volunta benefica es concla que nos di tingui de los Angeles assi como et mutuo amor

interno es a librea de los Christianos, Dei distinguido character con que se diserencian de os demas

Per reparad, que este secto interno a deser de voluntati de biente uestros hermanOS; porque et ama es querer bien, assi repara bien et grande Augustino, quemo debemos amar a los hombres como imos decli in os Gologos, que amandosa Ordos. Preguntates , para que os aman Paridasele nauerte , pala consum irios, y dicen que los n an flos ampla para que no stan to aman paradaries uerte. Et afecto a proximo nota de se quallo lene et Avarient , et Codicioso e Destiones t para destriatilo, para etariquegerie concius bie nes , para arte a uerte de alma esto son victos, torpes mu distantes decio que es amor, de loque es arida de Proximo La dileccion de inues. tros hermanos inclay la benevolencia, inde maSasiade a union con ellos deseandoles. y Uerien- doles odos a Mellos bienes honestos que para nΟ- sotros petecemos, Xhibiendolos concias obras ror Dios, a quien obre od amamCS.

Advertiit, y tende bien, que se dissraran

San Augus in Dan. tra t. . . . Non sc d femus diligere hominM, quomodo audimus Gulosos dicere amo Turdos . Dueris quare occidat,

in consumat, amare se dixit, hoc illos a mat, ut non sint, ad c amat, Heterimat.

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con no re de Caridad y de amista des Proximo muchos victos; et interhs la malevolencia, et gusto, Ha politica se diffraZara, maciendo de Nias ratae las obras Ora questo sagamos, en os co-ragones no sonitra cosa, que uia Verdadero odio de uestro Proximσ, y una malevolenCia manifiesta.

e bien et declara et tempre grande A gustino obre a Carta de an uan ei donde dice: apacienta a Misericordia, ' ambien a Sobema: recibe uespe es a Miscricordia I ambien a Sobervii intercede, ' rue a por et obre a se cordia, ' intercede ta es en a Sobema. Eu e 0rito En in obras no allamos ferensia; ero Duel- tu conciencia, I pr nntale, examinata, naanenda lo que forec por defuera, si, qua e la rate interior de donde nace. De mal dejeola rate σpue hiempus de aver pariencia de uenas obra , pero a liverda no ueden seriuena obras Laras: e Caridad aue eguro 'nada malo puede acer i

d ella. .

Distingue a dileccion interior la obras e Caridad de ProXimo, Pen tes grado, que unque Dor accidente est sin buenas obras exteriores a be-

Pascit Misericordia, pascit, o superbia Hos phem suscipit Misericordia, hospitem fuseipit,

superbia Intercedit pro Paupere ni Vericordia, intem

cedit, superbia auid est hoc in operibus non ldii cemimus i: Redi ad conscientiam tuam, ipsam interrosa. Noli attendere, quod floret foras, sed quae radix est interna Radicata es cupiuitas: species p t i se bonorum facitorum, vere opera bona e e non posunt Radicata est charatast, securus esto, nihil mi.

I procedere potes. San Augus Tra t. . . in Epis. r. S. Ioannii.

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que uer n los hombres, que litiguen ei tre si, Q ὸmus 3 dos estos ministellos dice et citatio Augustino, DR ei Ia u de las necessidades per sino stya quien O Orser, ' iis su solabasta a benevolencia miradi ei ci jel Ni mam. donde con mulcto amor de Caridassi se aman. O. GL I; ict. Bienaventurados sin que tengara mutua obligacion tu odis. lacorrei se sus necessidades. En sola a benevolencias balla odo , o que si curre nec Sida clari Proximo , ella e la que impete, tella e laque con tribuye a b alivios Que eguro permanecen enla Carida des Prodamo, d IOS que nunca salta et amor benevolo, vi no que o 4Ι dirigen , quanto inacen ponsus hermanos Dio que bien an a entcnder quelai Distipulos de Christo, los que amam a Proximo sol po Dios se in amigos, o nemigos, sean P centes , his trahos , de genio aspero , o con dido risian utiles , 5 gradosos Uno es et motivo de amariosque es Dios sol j, y et modo , las ejanaa aquei amor con que poes Dios debe amars et ismo bombre.

mas que ho bres, po quedo hac Dio se , participes de a naturalea Divina. On que como φ sera medIo e mas oportuno para acertos perseu rantes en a Gracia, constantes en ta amisiadde Dios,

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charitate.

Do brevemente una rueba , que es de incomparabie ingenio de Agustino ta es cada uno acient por principio est grata Santo, qualis su mor. Prosigue amas la terra luego res terra. amas a Dios quo dirh, seras Dio: no me atreuo decies Yo: igamos las Escripturas; o dixe bis Diosem, ijos det Altissimo, o meis a Mundo, nilas cotis dei mundo. ioco despue concluye conias palabras de Santo Evangelista, et mundo passaei sus deseos per c que hace a volunta de Dios permanecera par siempre, como Dios permanece par siempre. Caridad dulce palabra, per mas dulce obra sin ella et Rico es obre , concia misma et Pobre es Rico, en las advercida te tolera, en Ias prosperida les templa, entre los duros saltos de las passiones, es fuerte, en las uenas obragalegre, e la tentacion Egurissima, en ta hospitalida de los Proximos arguissima, entre los e dadero hermanos legi issima, entre os falsos he manos s istidissima, grata ei Abel por et Sacrificio, kgura ela Noe ori Dilla Vio, en las peregrinaciones de Abrahan fidelissima, lenissima en MoysExentre injurias, mansuetissima ei David entre las tria

Tali quisque qualis eos dile tio est. Terrandili in Terra eris. Deum diligis' si dicam,

Deus eris Non audeo dicere ex me scripturam

lite diligere mfoedum , nec ea, quae sunt in mundo re Et mundus transit. desideria ejus qui aut fa- est Voluntatem Dei, manet in aeternum, sicut, Peus manet in aeter m. Tra . . in Dan Epist. r.