Sermones

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parecta conveniente que debia servirlera millonestos Angeles, a exerci os o Cherubines , Hae gione cnteras los mas elevados Serafines Todo et Mundo, de quien or derectio era My parece de-bia averse empehado en aplaudirio ' los Ele mentos Criaturas mas insensibies, debian a se modo, haverto reconocido , servido obsequiado. si oda est Mages ad que era debida Christo, no uviesse concurrido, compasiandole para su venida a Mundo, a lo menos, si constata. mos arios hombres , lo tvvieran querido los Hebreos, como Re temporal de universe aqui en to-do se sugetasse, Halgianos de ellos, acomodandos asu genio,Ho hivvieran querido de una oberania tanelevada, que iuviesse ejos de si Diodos os demas, nocios reputasse dignos de su presencia per to- dos esto son uicio de hombres, y se E errados;

por que notuvo Osa, ni mas conveniente, ni acertada , que et modo conque est Senor vivi conclos

mortaleS.

Tomo a semejanga de Stervo , omo lasse-mejaneta de Pecador, si en et Porta se manifesto Hombre, suffitendo las inclemencias et tempo, enla Circuncision, eligo semejante Hos Pecadores. Su Presentacion ei et Templo, si livida a gipto, et presentars a Baptismo de S. Juan entre los quelo necessitaban, qu otra ossa fah, que parecer Pe- cador a te murmurabant os Phariseos, que comia, bebia con os Pecadores, a se scandaligabanque admittesse en sc trato a las Magdalenas, ya quehuviesse comido en los convites de Zacheo, de Simon, inferi mal la obervia de los Phariseos, que no uesse de Dios tan sublime spiritum pero Do velamque los ensermos son los que necessitan de

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tas Pecadores, io se vera en a vid de Chris no , sin que desci et principio de sti predicacionios comunico as able, es manifesto su amor no dedignandos de parecer como elloS, para OgrailOS, reconciliarios con a Padre. No taede ars mayor saneZa, que veni et Principe a buscar a Vasallo, et Santo a Pecador, et Redemptor at vii sclavo, a quieta avia iesuelio redimi con et costose preci de su Sangre par esto se assemej Dellos lienandoles de beneficios, paraobligar si alve irio con et gradecimiento. ub Principe a avido en est Mundo, qu Soberano, quepara lograr a volunta dei VasaJlo, hay tomado suParecer, emblante, se humillacio a tratario con tanto favor con tanta humanidad ESehor, por redimir a via es clavo, ha tomado sita figura, yse ha haesio en os gi illos que merecta Pues sinolia avido tales Xemplares en et Mund , anapocolia dignacion que Desta se guale , ni hay beneficio, que a est seu paresca Pensad piae , qu es cilla tendri, et alve trio, quem se inde qu ragonia voluntad que o se postre ni que pariencia de racionalida et hombre, que a stas agones, se haZesbi do. Ellas son veriladeras , incontrastableS, claraS,mani flesias que solo uede exar de acer uerra su esse, a los que o lienen jos 5 es alta coim sideracion ara ponderariaS. Decid, ues, qu escula havra, qu valor, y alient en et Hombre , para desentenderse a Ct mas elevado respecto. para no acer o que sele pide, or undisi an alto Por Chris to reconsim

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de ecador, suco os que alendid mas, para re- consiliarios con se Padre Ello es fuerax, que nos rin lamos quieta adie praede resistisse, que des de ho pensemos en vada taeva, en id de Cliniatianos , alejando de nos tros, hastatas pariencias delvicio , las passiones que nos trahen a os pecados: si Christo quis parecer Pecador para Ue O r

recer ira cosa, que a justicia misima de Christo enlas obras, in dos pensamientos en a palabras. Pero 7 es tempo de passer egunda raron , o iunio que manis testa e sentido, en quese dice, que Christo porto tros hiZO pecado. Pro nobis solo quis parecer pecador en a pariet cla I ei peccatumla comunicacion concios pecadores. in ambien jecutiquiso, que et uicio errado de os hombres inluvies se por Pecador, Dassi vernos que permitio, o uZgassen los Iudios, odi quebrantador de a Le de Moysses, o blassemo, porque se iacia sos, nostendolo : quis en et Huerto se pres como mal- hechor en et Juicio dela inagoga, os uestina a rabas encia Crug, crucificatio entre Ladrones, qu1so 'padecer uerte de mathechor, con ura si plicioque se jurgaba, proprio de los malditos Maldito iace la Ley odo et que pendiere en a Cru3. Y odo est porques Para trahe a os Hombres h a re-

gasses, po pecador que desse, 6 des emerasse por et juicio de los Hombres, de logra et beneficio dela Gracia, rae a amisiad con Dios. Para Godo Vino, a in grano excluye a odos lama, solo te quedaesciu1do de fus beneficios, et que orsi se parta, fel que no se re uelve de veras a bederio, capro vectiar Ios beneficios que stancamente te offece Ni

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Quid est

homo uia

magnificas Pro Christo. msecramin

reconcilii

mini Deo.

et Ladron en a Crur por sus robos, ni a Magd lena por sus scandalos , pecador alguno ex de reconciliars con Dios, o medio de esse-Christo, que te indi sit alvedrib, y de Di parte, depus sumata voluntad porque hi teda a ninguia excluyrisu tedad Diodos abraga su amor, a Odo convida, aut en quellos que mas essejan or sus vi cios de si presencia, que mas huyen con sus peca dos de s Gracia, que enuegecidos en sius culpas, dan mas pestilente fetor que et de Lazaro en sic septi cro , Mesperan menos a salud, que et Paralitico de a Piscina: en esto digo , manifiesta muchas ve-ces, los oderio de sit Gracia, para Ue ninguno desespere de sis misericordia, todo confien. Pues que eXcusa havra en los HOmbres, quePrgUmento Opondrfin que contrarreste a sineZa de haver querido Christo se numerado entre los P cadores o nosotros para anarno, Ello es procisso confessar a vei dad y rendirse, que nota ra-Zon mas oderosa , que la dignacion de uiliombre Dios , Re hiro casio de os hombres. Quieta es et hombre, decia David para que tu, Sesto lora asei grandecido tanto, que te Vas dignado de tomarsu naturalera Quieta es et hombre en si principio, sin podre, Den que se resuetve sino enauranos; tu Sesio te' acordaste de ei Que uviera dichoat considera a Christo reputado com pecador, ynumerado entre ellos Assombro es, que o abesse explicacior en las vores, que pena lo comprehende a cortedad decla raron de los'Ombres Per assidue, para asiadi sinera a sinegas, miserico dias a pie lades, y para mani star a odos os Dcionales quan uerte e lauaZon, conque ho nos

exorta Sari ablo Por Christo, mados feles, os

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muramos, para que os reconciliet tonitos. Ya legamos at tercer punio porque dice S. Pabio, que Christo, que notavia conocido a pecado hiri pecadolor nos tros. Y es la mayo fineZa, Eld vor mas grande que te debemos, porque se la victima, que se freci por uestras culpas, quieta se hirocargo pOraodOSiuestros pecados, quieta satisfigo si perabundantemente porriodos muried en ta Crur portos hombres Hecho cargo de lodos los pecados et Mundosatisfigo tamhiten porriodos ellos, ecco endo lanauerte mas frenibsa, a mas dolo se, pero a mismotiempesta mas acceptable a os josdesu terno Padre.

la verilad , quest inera sido de Hombre, sino se uviera echo argo de satisfacer po sitis de-litos Quando huviera reconsilliado con Dio et Q Linage humanes Adondeati viera parado, primido con et pes de sus culpas, arrasti ad por sus des ordenes a la insciicidad summa consideraba Agus tino a a Naturalera humana des raciada con Dios,

massa de condenacion, cuyo curso era de uia horror tro major, de estos se sumergi en los males

eternos en uia Abysmo que se compone de to das las infelicidades juntas Perdido staba a ymo parectan or ad alguno las sperangas et rem dio, ni auia assemaba como isonja, et consueti deque en algian tempo pudieran spera remedio γmasios males. obre et hombre con si propria po-brega se consumia, y lego porclas Culpas, no podia da passo, en que ooemiesse mayor Uyna. Opodia pensaren tener remedio, porque teniendo a

Dios o su nemigo , quihi sino Dios mismo podia satisfacer orael, Dreconsilia ita a su amis ad Ni

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Pauperem Potente , O Paup rem cui non erat ad ,-

cosa algiana, 'aliundos et inage humano, baxo, de captiverio et Demonio, quando est invidioso Principe, cruei nemigo de los hombres,los avia delibertad de las prissiones, les havia de da libertad, privars de estos Captivos Pobre era et hombre, da mayor harasia de Jesu-Chisto, et mayor beneficio, que hiro in ina-ge humano u librario de poderos , y acario delpode de Principe de las linieblas quando nismiserias no tenta quies lemyudasse. Y est tri anfosuh, et que cant David tantos si os antes, contando entre las grandegas, y victorias de esse-Christo, et

have librado a pobre et pode de Poderoso teli Obre que o lenia quieta e yudasse, sin hombre, ni Angel de su parte, hali ut Dios que commis

rado, se hiro hombre, satisfaciendo a sula ire, o reconsilio con El, y coloco et et sublime grado deliij de Dios. Atendiendo Sanssu an en et Apocalipsi ina

d terra se hallaba quieta pudiesse abri et Libro, ques)llado con siet sellos, enceri ab en si a felicidad delos hombres Y lloraba a Mundo, dice , Orque ninguino se hali digno de abri et Libro, ni de registrario. Pero breve ab consolad por uno de los Ancianos, que te diXo, que concia victoria alcaris da de Christo encla Crug, a flaba abierio et Libro , a se odian lee sitis Decretos, Hya tambiencstaba perscccionada a libertad de genero humano. No es grande et beneficiose No es singula et favor la dignacion no e summa u mas pudiera per sese, ni en qu entendimiento cupo, que Dios he- cho

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cho hombre se hiciesse cargo de his cer po et

hombre Por todos sarmeXcepcion, por Odas IasCulpas horroros s porcili informidad gravisi imas pors i malicia, eas sita comparacion, porcia osEnsaqubcontienen de Altissimo piae assi es , de lodo se hiZo argo por odo satisfiet con inera, Lahodos rambien repite est Tarde , que exen a las malicias , Has culpas, los delaciertos, et libre alve trio errante , y E reconsilicia con Dios, AEue esto loli an porque et ismo secio pide. Por confirmacion pondero a ultima parte Conque concluye et Apostol, diciendo , que et finde Christo, no es tro, que et acerno no solo depecadores ustos, sino Justicia de Dios en si mismo.Qu grandera es a que de nosetros retende Si nohacernos de PeCadores ustos, y uncia misma Iusticia a como podi a se esto Uniendonos con Christopor sce, amor, porque Christo es la misma usticia, y quieta est unido a ella, o aede exar de serde verdad la misma usticia. Me dio et pensamiento et Angelico la raron para confirmaro mas

e humano discurse a que seais gradecidoS, reconoscat et honor an grande a que os convida Escrsu usticia, a vivir por l. adornaro h proporcion con vestidura de hi jos adoptivos de Dios, y conderectio de herederos a la Gloria, o puede legara mas, ni a tanto a pondera con CXpres iones in yores la verdad, unque ad piaede se pondera clon de bien an grande, Passi selo se convierte mi discurs h mis hos para advertiries en breve lo queestorva selo ectas amisiades, para que romplendo lasdificultades, senciendo las passiones corran a dargusto a Dios , reconsiliandose con es, po medio de est Christo. La

mo Christo

reconsiliamini Deo. oo Thoma,

ut in aer remus Chris

ri de, quia Chri fius est ipsa Mystitia.

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I 6 La Soberbia, las injusticias, ta codicia Mos

ximo , y quanto se pone a las Leyes de Sehor sonios lagos, que nos lienen presse , son las cadenascon que en nosetros exercita si tirania et Demonio Para correr, es menester Omper las Cadenas,

sacudi et Yugo, est mi es a passiiones. Mientrasia se pensare con veras en esto, vel eidad Pr et ei sar libertarse de an tiranico dominio, lisonj sera conque cingasian los Hombres ei creer, que in se CS aerZan cooperando con a divina Gracia, se apartan con efficacia de se vicios , podran logra enalgura tiempo , verse libres, aborrecer con abominacion las Culpas palladas, odiarias at presente . huir

de ellas con uia proposito serio, Defica porclos tur que esto son Os actos con que elle ador pormedio dela enitencia se reconsilia con Dios De tOS, Me tra cosse son, que una contricion de os pecados, ut deguello delas Ulpas , Luna destru iton de los delitos, y scandaloS. estos actos os conduce mi eXOrtacion y paraeste in te ordena esta Mission nora tra cosa se di rige a comunion generat, que tenemo schaladas ra et gulente Domingo la Indulgencia plenaria, que a odo lo qne comulgarenen dicho dia, se es concede, mucho mas immediatamente si dirigena esto os servorosos Sermones, los solidos disci imios Has sica ZeZ agones , las pers iaciones servoro zas de los Zelosi,s Jesultas , que ψadjuvando a miministerio, proseguli an en esto dias a manifes aros, que a voluntad de Dios, es uestra fantificacion yque Obra nectamente et quem cumple concio que

sabe, que Dios dei quiere. Por in ello Varones

Apostolicos,in. hijos de Ignacio, que si solo se

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nombre es et que arroja Bego de Dios, que enses didas seran las palabras de sus Hijos 3 quanto deseo, que este uego de Dios prenda , brast y puri que mi GreylPero antes de concluir no uedo exa dedeciros, que los Escandalos, son las mas fuertos C denas, que impiden et que corramos, a reconsiliar- nos con Dios, y los pecados mas grave. de Dyores argos, y dificultades para sali de cauti, rio de Demonio Largo fi iera et hiulario con di- fusion sobre es a materia. mas, quando aestamosa cabo de Sermon , pero ampoco uedo exa dehabia de cierta specie de Escandalos, que o de vanin est Ciuda de provoca la ira de Sesior, ypo lo que deben temerse mucho no solo se casti-sos, sinoeso que es mas deplorabie, a condenacion de muchas almas Debo deci algo de los trages.

Per no Os Zoreis, no es mi animo et trata est tarde, ni determina la question, de quales stan ejores trages, mas comodos, a garbo S,

y mas et gusto de los hombres Es Femon, que cada acion la resuetve a su fauoi menos con eliso, que practica, da sentencia contractos de Vmas trages, is se ha hallado tota via raeton, que convenZ los Litigantes obre aeta punio Quieta persuadira a Franchs, que no ean los ejores,

deban preserit se a los demas, os trages de Paris' auten avios Italianos. que los Trages de sipasiasean ejores, que os suyos los Orientales,

que exen sus Ropas talares porcio Vestidos coi que luceri y se adornan, os que habitan las partes de Norte Me atreuo a deci , que ni auia lo&Ba

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garbosos de Iosa asioles. No es est Quession utile dia de ho , ni de importancia. Lo que desa pruebo lo que reprehendo,

eXorto conjurando os o Iesu-Christo es que eviteista desinuder en et trage en odas partes e es lamata, scandalosa digna de que se 1 tirpe Noha cossa mas provocativa, que a desinu leZ, y quienes quieta resiste a stos scandalos Quies mas segnia et coraron de Dios , ni mas probado, quem vid Quieti mas favorecido desilus ci es a savO- res de Cielo con odo esso a ver Una nausei, que se basiaba, cayo de a mas alta antidad, a la in seria mas proinda , fit adultero, homicida, gracias a Sehor, que logro levantai se sali de Glas miserias. Conque como podr ninguia de vo- tros segurat se , o presemiris mas uerte, que D vid , mas obhisto para resita a sus combatos.

Desile et priuieipio de una Lx, no ibi a poeinstinio dela Naturalera, sino ambienior sicio dei Altissimo se halla reprobad la des nudeta, 'Θfes ado, quanto es decente a hombre et vestit se, ct briendo odorio que en et cuerpo es en Os decente, fio que si ille incitar a defreglacia concupit ei ci de os hombres Pecb Adaia, y brevemente cOnoci su desinuder et empacho da verguenm y lsonrojo, presto se manifesto Llos hombres OnOcieron entonces, quan poca felicidad avi an cons guido con si inobedienci que o que aviansegad k conocer es , que est aban de nudos. En sta conturbacion, en et sebres alio conque fueroti sor- PGe prendidos , in dilacion procuraron et vestirse,a dirent se e se is et texto, que in demora asaron a teger se nasnudos. ωas, 5 cesiidores de las hojas de una Higuera para hacer mas tolerable si desii ea , sin penta tra cosa