Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

12쪽

Agnitio Sapientiae Potentiae&BonitatisDEI

optimi maximi expecto usu comm lationis eram naturalium in hoc mim M. Prodiae primum ima Batava deis de Ga nci, iam in mica , e tandem anno riore Germani a. am DEUM in natura Ἀμ-

Britanno Helvetitiis, o uber a vaν. eundem enim hunc religiosum nem nisi mimerunt, Wilhelmus Derbam in sua P. co, sis o Theoloma , nec non Optimus Siseuisa res in uap. . aut praelari Tri mvis seam ob causam mihi Iura inprimiis amabiles, euod velut σν Socratas Chrsianos homines ab oriosis e profam de natura, Mationibus

CAP.

15쪽

Iri, omnium objectorum , de bus philosophari possvrivrs tri

esse maximi momenti DUM, uitur, circa haec potissimum sententiasn iras fundamentales versata Λ oautem ro rum omnium primo fontem rito in*pimust Prima ergo sententia fundamentalis adversiis Atheos haec ponenda: DEUM Misere: via da i Ens omnimo o excellentis immo hoc posi erus ommesperfectiones po ius δε-- Terba haec probat largitur Atheus , -- sum vero negat. Non negat existerem r

16쪽

CAp. I:MuM DE DEO lohes ejus miserrime interpretatur indiuaestionein an sit DE . respondet arido diversus independens, ah vivus sum' me sapienselffer, potens, honus, sustiis, natura& opere, respondet negando saltem Atheus in supremo impietatis gradu consistens. Vel enim DEustathi illi est aliud quam mundus, et vis tantum quaedam aeternae natur',sine vita sensu cogitatione, adeoque ilia libertate Spilissa quidem infinitam cogitationem dari statuit, sed intefligit meriduntaxat innumerabili a in mundisaeostitamitum

xyri θω absurdius hihil cogitari potest

quam diri eris ex lentissimum, quod ta- nen vitii ea reat, entia cogi antia oriri per 'petuo ex ea , non cogitarite. Qui enim ens cogit ione carens.cogitatione generare& in

ηio produeere potest quidquid enim finitum is qualii sub oblima in tempore nata id a eaussa aliqua prior oriri necesse est eaque ipsa persectionem , quam non habet, rim

a d mutitam quod attitier, non potest illa esse eius omni modo tacellentissimniis

19쪽

SEcTIo BM, D ExusENTI DEI. Quod licet inferius solicite demonstrandum mihi sit,bicrimen nonmihil ex de inraotione illa licebit praelibare.Mundus,inquam, sive mastri/m, sive formam spectos est contingens hoc est, potest esse, potest non esse HEUS autem est ens necessarium, quia non potest non esse, alioquin parum emollens: EG etenim aliunde ortus. unde autum ortus, eumnihil aliud esset Malemmundi est invi strige milum nullam anm ruit comnem,adeoq; possibile est,una particulae munodo abesse, reminenti si reliquis nibus, ae bilia independentibus .md autem de uria

ψ rtim est propter parembrationem, verum

st de res quis omnibus:&Ingulis , adeoque de toto Fori messe contingentem, set ma- .nifestum eisse puto tanto id infra suo loco de industria demi strabituri Nunc insuper. Estdemonstrandum, quod in thesi nostrapri an proposuimus 2 nempe dari Ens summe Excellens, cita quidem Excellens, in nulla 4n eo summa Excellentia desideretur. Quod eo modo mihi demonstrandum est, ut ex eo idea. finitae magnitudinis excellentiae, Muae in Divina est natura se statim legenti.

20쪽

- Ap. B Mura D DE6. bile. Fuit autem possibile per naturant aliquam, quae rati mem ejus suffcientem in

se contineret: Nec vero quidquarn potuit per aliam naturam, quam aeternam, abaeterno

esse possibile. Ergo aeterna illa natura inserationem suffcientem omnium possibilimia contipuit. Iam possibilisetiam fuit intellectus una cum libera voluntate ot inteuectus non potuit esse possibilis,nisi per naturam intestis gentem, nec libera voluntas, fi per libere volentem Neque enim id, quod minus est e cellens, potest in se rationemrussicientem longe excellentioris continere. Itameri tendum est, non tantum dari intelle ma ternuin, sed inunc in se omnium possibulium omnis possibilitatis rarionem lassicis entem continere. Quod vel solum adeon . num est ac admirabile, ut ad demonstranis amantis Excellentissimi exi aliam nihil amplius videatur requiri. Facile enim ex hoc uno fonte omnia summa DEI attributa derivantur. Quid enim Nonne is intelle..ctus, qui in se omnium possibilium rationem lassicientem continet,nonne is omnia possibi

lia, quatenus per se ipsum possibilia, novit cumque infinita sint possibilia, nonne hunc intellectum oportet infinitum Minfinite sapia entem essea Cum vero, quodio sibile est,