Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

43쪽

S T. IIam, DECOG. EXIsT SEBAMAT a m teri potuisset existere. Quod tamen impossibilς .es jam demonstrari: quoniam sic Ve*ritas posse esse, ubinsilius est intellactus, aqJuo, tanquam fun/M 3en o existentia in e sentiae suae, depend t. concludo solum Ens intelligens extitisse ab e terno, quia solum imdependentia adeoque ternitatis est capax: Concludo haec tria neces rio fuisse ab ine neo, veritatem,intellectum&ens; sed in hunc numerum' non venit materia.

Ra ter materia initiumὶ Sed under sit haec quarta sententia iandamentatis Quod quamvis S. sacra n- eredem

umeraebeat, tamen contemto S. Seti erae de eodem ex ratione convinci potest, dum creationem ex nihilo nefans, ad absur.

dum deducitur hoc modo. Si materia coepit aliquando existere, aut desumta est ex ipsa DEI substantia aut solo divinae voluntatis tu ruatque imperio extitit, vel quod idem est, exmihilo rodiit. Tertium est impossibile. jam prius est absurdum. Ergo posterius v eum probo prioris Murditatem: quia, sive qum Fariaticis dira , materiam ex substantia DEI emangsse, sive .cum ieiunitio, mona- dea derivativas ex quibus materia componi- tur

44쪽

tur ter fialgurationem quandam ei primitDv monade prodiise hoc nihil aliud sign1fiacare potest, quam creaturas omnes, quae sica DEo bria sunt, esse illi consubstantialos. Id vero manifeste est Pantheisticum, adeoque Λtheimeum. Ergo remaquitur quicquid insetio creatum est, ex nihilo creatum esse. f. VII. Ced mundum totam suam coepisse exisinentiam 3 essentiam a Divina vos intate, nulla praeexistente materia ex qua, porro ita .emonstramus. Constat ex superior; s, materiam cogitationis esses inexpertem incapacem. Quod nom)bgitat, invitalem internam non habet. Non ergo ere seipium potest. Habet Vero motum. Ergo non a se, sed ab alio. Iam cum nullum aliud ens praeter materiam, suppqni possit, quam DEUS, vivus, sapientissimus potentissimus, a nullo alio motum accipere potuit idque concedunt omne quoque illi, qui statuunt duo aeterna entia. At vero si materia quoque esset aeterna, sibiipsi ad existentiam essentiam ab aeterno suffecisset. Quodcunque autem sibi iussicit ad existentiam Messentiam, id quoque suffcit sibi ad accidentales in se mutationes. qualis opus est in producendas Ad

has autem materia sibi ipsi non lassicit, qui

47쪽

Mcet. Π:IM DE COGETNT SM. A MAT. 13se ipsam, dum si is scit, moveri non potesti Ergo multo minus Ibi sussim ad existentiam AJssentiam, copsequenter ab aeterno exsessere non potuit. A quo igitur motum acco Pit, ab eo accepi quoque existentiam e ,

sentiam, scilicet a DEo, quippe cum nubium aliud supponatur ens, a quo dependere potuit. Quod erat sil de monstranaum.

I. VIII.

Cupponebamus modo ens fiat non onsei. uni, nullam internam habere activitatem, is ius ideo nullani potentiam mutandi status sui , sine qua potentia se ipsum movere non Potest speramus hoc rincipium nemini es se pusse dubium aut opscurum. Nihil enim statum suum mutare potest, nisi in se ipso' heat principium aliquod novae determinationis, cujus vi ab uno ad alium statum queat tendere. Nullui vero aliud urincipiuisis yae determinationis esse Uotest, quam Volumias, praevio intellectu. Quidquid per inte nam suam vim sn alio sat esse incipi quam fuit, id aliud vult, quam antea voluit. Alias nunquani incipit esse aliter quam fuit . Nulla

quoque alia ratio excogitari potest, cur cO pus, quod se ipsum movere fingitur, a centronio versus unum peripheriae suae punctum im pia moveri, cum verssus innumera alia aeq3

48쪽

facile moveri rossit, quam iiii68 hie hune in hane, tuam in aliam,s arseninibvertisalici At in niatem nulla est 'luntis,quia necti'tellectus ullus se et go ipsam o ere noti potest Leiunitatus, hac ventite mactus --nadibus suis, exquibiismateriam componi ei istimavit, vitam sensumque dedit, ut shmovere possent. Quod tam postulatum b. sonum Volfius quiden non ausus istino-nadibus vitam dare. dedit tamen eis haeliis,

tionem ad motuin is sic hypothesi suae fiundamentum omne sustulit. Quemadmodunρω Epicurus olim atomis suis motum sine viti spontaneum absurde tribuebat Cent. Fund 6:ta DEUS non es unis Mas AUμυ-tia. actenus ostensum est, mun dum esse creaturam DEI, non DEUM , permundum intelligendo universum systema cor porearum rerum, sive earum spe stetur materia ,sive forma sive simul utraque Ex quo sequitur, DEUM Minoetae, nempe mundum, non esse unicam substantiam, quod ille voluiti

quia extitit ante mundum creatum verus

us, substantiarum Princeps. Sed nec dem tunt, qui id, quo uredus videtur contineri, pro principe, imo unica haberent substantia Quamobrem pauc sunt addenda de loeo