Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

203쪽

est, omnia illa jura , quae in rebus publieis prae aliis habent alii, non esse eonnata, ea pactis vel aliena liberalitate amussit , sivae quis ipse illa aequisiverit, sive parente, autri a jores. Neque enim quisquam homo eam habet naturam, ut vi naturae suae, nulla alia accedente ratione, ius habeat aliis homini τdominandi, aut obligetur ad serviendum Iiis. In mora quis o naturales suas dotes,&'aptitudinem ad dominandum jus haberet actu dominandi, sequeretur . omnes eos, mi in no aliquo idonei sunt sceptro, et reges esse, adeoque jus habae e regnum occupandi etiam ister se mutuo. Et sic d aentu jura contradietoria. a. in statu nat rati iidem haberent dus in omnes homines, ad serviendum aptiores per totam terram, qui apti sunt ad serviendum, oblisati essent ad serviendum simul multis, etiam i ter se inimicis. Si hoc autem Divinae volumnati esset conveniens, DEus certe nollet pacem inter homines esse,&Hobbesianum quotidam bellum omnium in omnes intende-.

t. Et viis sic esset judex utitudinis ineptitudinis hominum ad dominandum vel serviendum t Quilibet sane homo

sui ipsius esset judex quamdiu stilicet suppo-

204쪽

nuntur omnes esse in ita ut dubio, ante. mnia pacta. vix autum qiusquam ias esset stultus, ut ii dignum se imperi existima. vet. Ex quo ει α exmnentia his non magis quam in aliis , actum sequi, aeosse ad ene ne ii qu dem valere consequentiam. an-- non dubium est, qui jurat quae immediate ex commani natura proflues Wit, sint in omnibu hominibus ζqualia: atque ita quoque obligationes colnino e hi haec est n/iturae aeqvulitas D in omniabus hominibus omnes tri runt oin esia' turalis iuria Multum a hane veritatem firmandam, tollendumque errorem contrarium facit, si credamus, immo stiamus venatiuine. 33ram sententiam Finidamenta*me

Quod facile dempnmatur 1 priori, scalia

et a fine creatoris Scilicet cum omnis diversitas ingeniorum, quae inter h0mines conspicitur, obtineri posset breviori via, per

diversitatem temper amentorum corpore lium, cum quibus utarentur animae, tr.str ne esset estentialis animarum divers tas sa-

207쪽

mentissimus autem Creator nihil facit seustra. Nec poste fori ustum phoenomenon addu-'di potest , ex quo probetur contrarium Plu fia argumenta videri possalint in pexuliari dimsertatione de imaginariis animarum humanarum gradibus, quant m hac Academia eruditusIuvenis Haboravi Iam vero positae aequa . litate animarum naeturali,nultu ex corporum quorundam prae aliis praerogativa duci potest argumentit inaequalitatis animarum moralis Varietas enim corporum ingeniorum ex imitentiopici creatoris eo tantum tendit, uti

cietas humana materiam habeat suffcienter in qua ponit varias in Repuesie Persono facere Dion autem ideo Vult . quenalibet st tam in civitate esse id, quod potest esse Tho minus tot tacit specie . hominum, quot in linationum, quas dividit secundum tesnpen

ramenta. Quae est mera Logis thiae. imdit enim tantum varia acieeptiove cis speqciei, ut patet legenti eius fundamenaa I. N L. N C. a s II7. Concedi potest; varias esse ingeniorum humanorum, Varias inclinatio num species, secundum quas homines haud absur/ queant dividi sed. hoc non .impedit, quominus una sit species ommunis, at udeatenus in om- , individuis par&aqua,

208쪽

roa M. III: Mia mulam. lis, ratione scilicet essentiae communis, Quae gradus nullos admittit. Hic sane lusu Tn masi facile potest abire in errorem modis resutatum , de inaequalitate homitam nat rati. iE unione animae corporis multa su tiliter Philosophis disputari possunt,

ouae non quidem omnia sunt contemnenda, Ied tamen extra Theses nostras fundamem tales consistunt. Ad nostrum usum fatis mrit id novisse , quod ipso interno sensu cuυ omnem controversiam novimus, esse i ter animam corpus mutuam quandam de .

pendentiam, sed limitatam, quemadmodum in aliis pactis ut pharimum fieri solet. Deiatnde danda est opera, lyoties aliquod humanae naturae phaenomenon est explicandum, ut ne confundantur Proprietates unius alim,riusve partis , sed semper accurate distingvantur. Alias facile in varios incidemus errores. Quorum sane capitalis est hodio Thomasii, habentis hominem tantum proicorpore, Variis potentiis instructo Vid. Fum I. N. I. I. g. s. Item; Lei itii& Wolfit, habentium animapro parte corporis elementari, nempe Principe oc dominante ut autem