Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

183쪽

tionalis legem DEI habens eordi suo inscriptam, ut ut detestandis ejus praejudiciis pene iiteratam tamen non potest ab eo, qua tali, recipi , nisi secundum principiamus formetur,no est omni obligandi vi privetur Quid ergo iniquius, immo irreligiosius esse potest, quam si nos, ut jugum ibire cum Atheis possimus , Ius Naturae eorum impi tari adaptemus i Debet illud sine dubi ita c0ncipi, ut est, sive ab hominibus quibusdam agnoscatur, sive non. Quo ipso nullo hos jure rivamus puniendi Alfieos, si leges Divinas humanasque violent. Est enim se ror eorum facile vincibilis. . s. XIV. Decima Sententia fundamentalis.

Nam fundamentum hic significat/raevium funda enmis, in quo uno resiqua omnia fundentur,is ex quo deduci possint Stoicorum land mentum, visendum esse convenia enter 'narura, stit primum humana, deinde

-iverse , pantheismum sapiti Ponit enimι turam quasi DEAM juxta DEUM , EtuMaue facit natum totius partem vivam ' rati

184쪽

rationais h. Quo, spe stat eorum celebre effatua votu tem per se esse expetendam quod quamvis sano sensu admitti possit, icit Virtutem non esse expetendam voluptatis aut utilitatis gratia tamen secundum prificipiaum supra commemoratum dici non potest, virtutem ut con 'enientem natur absolutes e se propter se esse expetendam, 'e V untitis o uidem Divinae habita ratione, quippe quae o ipsa secundum hanc hypothesin Irndet a communi natura,eidemque fatalite. ut in culo est obst in . Virtus enim ut illi docebatit, per se est pulcra, adeόque per se amabilis. Quis non videt in virtute, quae talibus deis nititur, parum pietatis esse, adeoque ila virtute virtutem desiderari Nuis non videt, inter atrociores amictioneaequaminum sit inlatii in hoc. idolo Sin omneε

gentiles ita 'irtutem a 'iuntiate Divina a straxisse dici non potest , ac ne Olmes qui dem stόi cos Quamobrem ex hoc gener itim non ὀheludere licset, virtutem hominissentili non posse non eis falsam, de quo postea.

R'ce atrare quidas i ita fit ammtum luris ' nar Rr si institu unx, ut legis vini perd4t,

187쪽

eoque progrediuntur, ut legem prodrie ductam esse negent. Quo pertinet nomasii fundamentum, quod novissime orbi erudito

propinavit accommodatum ad sumnium ejus Donum scit facienda esse qua iram homia num reddunt e maximo diuturnam V eluis,

fectum. Lib. I. cap. 6. g. s. fundani intorum juris naturalis. Qigod sane fundam nium, si nullo profundiori inhitatur fundametato, hori. potest non esse ad palatum Athei. sui. ὲhimi'riaturae si explicatum, nihil est illud otiam Politica et oeconomia privata. Pumendorfit Rcialitas potest quidem meliorem admittere. iiiterpretatibnem sed potest etiam si tum ponastin liomasiano esse suppar. Itaque vel ob has idearu' moralium eorruptelas, aiecesse est nobis tale Ditere Iuris naturalis iundamentum, ut ex eo statim eluceat, quo tendere, L uem spectare praeciphum fineni debeant etiqnes nostrae. Quale fundati en . thm lautiquam alibi' uim n Divin nominis glorificati'ne invenietur Quod qui nimis genἡral putant esse, mirum vident, non a- ni advertentes, pone aliquid gerierale esib,

188쪽

turalis tabulam applicatur,immediatum,qua Ddo autem ad secundana partim immediatum,

partim inediatum. Et posteriori in casu sub- ordinatur illi aliud specialius: nempe vel socialitas Puffendoriit, vel aliud simile fieri

facet inorem DEI pro fundamento assise mere, ut aliquando placuit Thiomasio, ei non repusnabo. Recte enim explicatum eodem necidit,eundemque habet usum,nemye ut ad , versus corruptelas idearum moralium antia

ori loco esse possiti me quis autem existimet, me Thomasianum illud fundamentum Iirorsus relicere, fateor illud supponi posse

tanquam Thesin 3eneralam, ex qua multa hominis erga se ipsum officia deducantur. Nego omnia: tantoque minus totum Ius naisturae ex illo,ut a priori, recte demolistratur.

priori inquam, quia an 'ralibus finis sque prior est mediis. Quis autem dixeritritam in hoc flatu diuturnam tranquillam,segitimum esse finem omnium nostrarum oionum, nisi & contendat amorem sui est .sundamentum omnis vis tutis. used tamen. Atheismo est proprium. Ex quIdus etiam' intelligi potest, quid de volfiano si men io sit iudicanduina. - ia, facesia esse. b. - ex