장음표시 사용
341쪽
Idillum Di opi quo Regulares astringebantur sub poena suspensionis, Winterdicti
Ecclesiae ipso facto incurrenda ad interessendum Processioni indicta pro obtinenda I beratione 1 terraemotti, semel a factae anno praecedenti postea renovatae non sustineri cum omnibus inde secutis, Monaceis
Regulares in Processionibus privatis quas faciunt extra Claustra, egent licentia
Episcopi, non obstante quacumque consuetudine in contrarium, ut pluries esse res lutum ari Rit Congr. reserunt Rincius, Donatus, Ventriglia apud d. Monacei l. n. 26. Ubi ver ellat consuetudo , Episcopo sciente, praescripta, quod Regulares in aliqua die, vel Festo, quovis anno ducerent Processionem per Civitatem , deberent licentiam petere quae ab Ordinario non eo
tom. a. rit; tactis tamen haris pro ut in sese.
XII disposuit in causa vertente inter Frair. Ord. Min. P. Orci Praedicati in Indiis Const. Sua nobis, in fia, qu bd in causa inter dilectos Filiosi P. Dominica nos ex una, MPP. Minores de Observantia Familia Ultramontana Civitatis uiten partibus ex altera.
Cum S. Rituum Congregat sub die decima mensis Februarii de Anno Domini mili simo sexcentes .no obluagesimo quinto decrevisset, deesaraget, competere PIL Dom nicanis ius peragendi Processonem Sanctisin Corpora Chr. st Dominica infra obia υam illius, privative ad P. Minores de Obserυanita,' signantur
in Civitate Euiteu ita tamen, ut liceret eisdem Patribus Minoribus eadem die Dominica infra Octaυam facere Processonem intra Claa
stra eo um Couventus. Pro parte eorumdem P. Dominicanorum Pr
se deneganda, quia cum Processio si sun vincia uiten habitus est recursus ad fau.ctio sacra, quae continet actum Religionis, Anem. In noceratium Papam I. pra decessorem c- ad pietatem is devotionem fideles exci istrum, ad obtinendam speciscam confirmationem tans, ab ue valde rationabili causa nape lpra memorati Decreti, quam et idem innocentius diri non debent L quatenus licentia de ne i radecessor benigne impertitus est , per riteras getur, recurritur ad Sedem Apostolicam , in forma brevis, manavit , incipientes, uba qua vel rescribitur Episcopo, at licen late vigesima sexta Martii, eiusdem anni miLtiam concedat, pro ut rescripsit S. C. Episc. 4esim sexcentesimi οἱ uagesimi cuinti expeditas. In Papie n. II. Mali I 696. vel serυeta solio Verum causa hujusmodi , cum iuribus eae tum , ut ab eadem fuit rescriptum in Savo i unc ad Urbem pro Patribus Franciscanis ianen. . Septembr. I 663. Q S. R. Congr. in latis, iterum coram eadem Sacr. Congreg. a Ferent in. I. Novemb. 699. Monaceli cit. plenum discussa ipsamet Congregatio Decre- n. 27. Et S. Co i gr. Conc. 6. Iunii 1768. in Aquen alis dubium: Au Patribus Carme- litis loci Inci ab liceat extra propria Claustra distristum o loca eo ueta facere Proce ssionem . M. V. de Monte Carmel , occasione sua Festivitatis petita tamen uicentia aeum edidit, quo γε scripsit , quid laudem οἴ- servandum sit ab utraque parte circa prAd iam Processonem , tenoris sequentis , videt cet in causa Quiten inter P. Ordinis μ
norum Famili intramontanA, Conventus Civitatis uiten ex una , ' P. Dominica nos
Parocho , licet non obtenta Respondit Asto eiusdem Ciυitatis ex altera partibus , a diI mative. Et die a I. Aprilis Iro λ. reclamante Parocho , stetit in decisis
8 Advertendum , tib in locis ubi est
consuetudo , qu bd Regulares quamvis distantes a Civitate ultra miliare, conveniant ad Processiones, servanda est, & tenentur
accedere, pro ut censuit . . Congr. in Nucerina aganorum 2. Septembr. 69'. Monaceil ibi . 3o.
Ad solemniter faciendam Processionem extra Claustra in quacumque die infra Oftavam Corporis Christi habent etiam Regulares privilegiusti cum amplissimis derogatoriis a
Gregor. XLII. Const. Cum intWdum Io Buli. O iac u . Ecfl, si Filio nostro Cardinali Pamphilio re proposita dumtaxat super dubio Processionis S. Corporis Christi , eadem Sacr. Congregat auditis utrisque partibus , tam in voce , quam is scriptis informantibus , censuit recedendum
decisis, in casu, de quo agitur, lice cere Patribus Franciscanis facere Processionem die Dominica infra Octavam S. Corporis Christi sed P. Ordinis Praedicatorum de mane Patribus ver Minoribus de sero .ita decrevit, .seryari mandavit die vigesima quarta Martii, mille timi sexcentesimi nonagesimi sexti.
342쪽
Quiten huiusmodi Decreto in ea tantum payre , in qua hora peragendi processionem ipsis pra cribitur, reposito ab eodem Cardinali amphilio in Sacr. Rituum Congregatione huiusmodi dubio, eadem Congr. P. Dominicanis, iacet citatis, non informantibus : In decisis super negotio principali, licere P. Franciscanis facere Processionem, etiam de mane , distinctis tamen horis , ab Episcopo praescribendis, censuit, ita servari mandavit , die septima prilis , millesimi se centesimi nonagesimi sexti.
Sed ab huiusmodi Decreto reclamantibus PP. Dominicanis , proposita ire 1um causa per prἀ- fatum Cardinalem Pamphilium, utraque par re informante,' iuribus hinc inde dis ussis: S. Congr. radicta rescribendum censuit : in decissis super negotio principali, licere P. Franciscanis facere Processionem extra claustra per loca solita , etiam de mane, distinctis tamen horis, ab Episcopo, praescribendis, data electione hora Patribus Domini canis, a qua semel electa non liceat amplius recedere , ita ccrevi , scrvari mandavit, die prirna Septembris, millesimi sexcentesimi nonagesimi sexti.
Verum qui , si cur eadem petitio subiungebat , Eli Patres Franciscant di bitant ἱ ne executi observatio decr/ri huiusmodi .ictis aeribus Dominicanis foro impugnari ossit, C in simili eventu idem Decretum suo frustretur esse Iiu ; ideo γὰdiolus Frater Nicolaus ad os recurrit, humiliter supplicando quatenus tibi , ut ad executionem disii decreri iuxta tutus tenorem , o formam procedas, Apostolica auctoritate cem mittere , aliasque si ii in prἀmissis προν ne γovidere de benignitate postilica dignaremus. Nos igitur parum, O merita causa huiusmodi γε entibus ,
. Deinde committit Episcopo Quietensi, ut contradictores ad exequendum Decretum omnibus uris remediis, Marei compellat, ut ibi late non obstantibus, V. R m s. al. Marti 1696. Unde patet, Decretum S. C. Rituum de Anno 16 3. Aprilis apud Nicol Flose vel b.
process. n. I 2. disponentis non esse permicteri uas in eodem loco eodem die duas se les
Processiones , non ampliari ad praefatas ita Ciendas infra octavam Corporis Christi. a An astem possent R gulares uti Pluυiati in P=ocessionibus , de licentia Episcopi ιν eos faciendi, si in ea expressui non fuerit usus
prjati, resolvendum, ut infra. Supplicante humiliter P. Procuratore en rati ordinis Minoram obfrvantium Seincti Francisci a M. Rituum Congregatione declarari in ascripta dubia. Primum. An Guardiani ordinis Minorum Olservantium S. Franci ci Prov ncrarum e gni Neapolis , obtenta licentia a Crdinariis locorum retenus , vel in scriptis faciendi s lemnes P ocessiones per Civitates , vel Oppida extra limites Conventuum sua Religionis, cum Statua , aut Reliquia a liturus Sancti possine
Religiosi sui ordinis uti pluυiali, licet in licent ι obtenta non fuerit expressus uyus pluvialis λSecundum . An usus pluvialι an Processon
bus solemnibus sit testimonium c signum imrisdi Bionis in utente Sacerdote ΘSacra eadem Rituum Congreg. censuit respondendum. Ad primum. Affirmative. Ad secundum . Negati vera, ita declaravit die α I. Martii 4699. Controversias de pracedentia in processionibus publicis , seu etiam inter ἁculares Clericos o Coia arres exortas componere ad Episcopum
spe Par ex Trid ibid. cui modus super ea retinendus praescribitur a Gregorio XIII.
Constit. Exposcit, ut in cap. 37. n. I. c n. a.
pondera etiam Urbani VIII. litteras. I Inter clausuram Montalium fieri non debent ab exteris Processione S, neque cum Sanctissim Sacramento , ut S. Congr. γmavi 23. Aprilis 6or apud Nicol alleg. n. 8. n. 9. ex ac Congregatione sub die 27. Martii 6or refert, permittendum non esse , qud Processiones Regularium transeant per Ecclesias Montalium , licet adesset consuetudo, etiam eis subjectarum,
LeZana summ. q. Qui tom. q. ver Processio sub n. II.
13 De licentia ordinarii potest in procesione deferri mago . Maria Virginis cum baldachino, intorticiis, pro ut Sac. Congr. apud Nicol cit. . . subrio Iulii 161 i. siciu de jusdem assensu, nagines , Sanctorum Statuae deseruntur, ibidem is . Iulii 1647. C
343쪽
Olficialis quoad Prosessionem.
ς UMMARIUM. Professis Regularis describitur.
Eta a die nativitatis computatur.
In cuius manibus debeat professio expressa emittieritarii ministrorum Provincialium ex os ci Vicari non possunt ad professionem recipere bene vero de licentia miniastrorum oec. Professio, alia expressa , alia tacita T id non sustulit professionem uacitam Et quando hae incipiat o quibus prε- sumatur λAm ex errore fidei baptismatis professus
ante I 6. ratis annum, si exerceae posea actus solitos a professis feri , e seatu tacite professus
Laicus valide profitetur, etiam anno at eis II non exacto.
Professio timore mortis emissa est valida. Vir constans, metusque in trum constantem cadens, quisnam dicatur λMerus reverentialis quid sit λCoactio duplex, absoluta , ct conditionalis. Pro fio emi a per metum cadentem in v rum constantem est ipso iure nulla. Idom dicitur de emissa per metum reverentialem. Is Non reclamans durante causa metus, non censetur professsonem ratiscare. uamvis Ordιnes Sacros suscipiam, o intra quinquennium non reclamet. Causa nullitatis professonis debent produci coram ordinario, Superiore Regulari Monasterii. in quo pr esto emittitur. Euos comprehendat censura a Trid. lata in cogentes Virgines ad suscipiendum habitum Regularem , vel impedientes, ros , ne habitum Regularem fuscipiant. An teneat professo emissa in manibus Superioris , sed sine consilio, vel consensu Conventus Consensus est necessarius, ut at professo valida. Receptus pro Laico, si in Novitiatu tran-
sit ad Clericatum, valide peracto anno probationis, profitetur. De pansitu a flatu conversorum ad Cte
13 Clausula de licentia Superiorum intellia
gitu copulative de licentia Generalis o Promin talis. a Novitii non debent ab Ordinariis anter ceptionem examinari. 2 Transerurus de una ad aliam Religionem eget licentia a Sede Apostolicari' novum probationis annum agit. 26 obtinens indultum a Sede Apostolica transeundi ad alium ordinem cum clausula, modessit a Sede Apostolica apprc-batus, non potes ad militarem transire.
Rosessio Regularis est contractus ecia 1 procus obligatoriur , quo profitens se obligat eligioni ad iυendum secundum Regulam eius, ct Religio obligatur Religioso ad eum retinendum , ct tractandum secundum Religionis institutum. Quae obligatio ex a te prosuentis nascitur, ex quo actualiter se tradat Religioni , ex parte hujus, ex quo actualiter ipsum acceptet, in Actuali vero traditione, acceptatione stat solemnitas Votorum , quae in professione mirum tur Ide ad statum Religionis non sufficit vota obedientiae, paupertatis & castitatis quocumque modo emittere; sed concurrere debet illa actualis publica traditio, lacce tatio per hoc enim ipsa vota sicut per susceptionem ordinis acrio solemni gantur , ω voto simplici distinguuntur: vim habent dirimendi matrimonium. Ad validitatem professionis exigitur libertas, seu consensus, non vi, metu extortu S, c. I. de regul ut inferius est declarandum . Deus enim voluntarios milites , non coactos sibi eligit, cap. non es s. q. I. .liberum est arbitrium in vovendo , aliaS non est votum, cap. Licet de voto. Ulteritis ex datis cap. 3 . n. a. requiritur annus probationis exactus, . 6. aetatis completuS, per Trid. cap. Iy. se . 2s de regul quo Concilii Decreto corriguntur caeter jura, quae aliter disponunt . Sextus autem decimus annus computatur non a die conceptionis , aut baptismi , sed nati-Vitatis quoniam usu receptum est , ut aetas a die nativitatis computetur, cum aetas
344쪽
aliud non sit, quam usdam mensura remp ris, a nativitate usque ad obitum decurrens, per Bald apud Fagnan in I ad cap. Cum in cunctis de La. n. 34. Et videtur esse ad rinam Decreti ac Congrego qua fuit quaeuium : Provisus est alie sis de Canonicatui Cathedrali , habent annexum ordinem Presb=teratus, ad quem promoveri potest infra annum, si attendatu dies nativitatis; si aurem os baptisani, minime a reo tempore facibnda es computreris S.CCΠgreg. censuit,
tempus compz. tari a die nativitatis , non a
rem baptis,i ibid. Et hinc advertas , ubd mortaliter peccant, qui scie'ter recipiunt aliquem ad Proseisionem , non habentem d. annum 16. completum, quoniam in re graVi operantur contra dispositionem Concilii Generalis. Nota item , qu bd professio expressa ut sit valida, debet remitti in manibus Superioris habentis potestatem incorporandi Religioni, vel de ejus licentia in manu alterius , cap. Porre Stum , cap. Ad Apostolicam de regul. Etenim, cum pro semio sit contractus ulti citroque obligatorius , ieri non potest sine consensu utriusque partis Proinde ex parte Religionis requiritur persona idonea, quae habeat potestatem eam obligandi. Quis autem illassit, unusquisque Constitutiones proprias inspiciat. In Ord. Min. Generalibus , 5 Provincialibus privative quoad alios, recipiendi fratres licentia facta
est, ex . . Regula S. Francisi relat in Const. Solet Honor. III. la s. in Bullar tom. I.
At petitur. An valeat professio acta in manibus Guardiani Novitiatus, inconsultis Generali, Provinciali Θ
Res p. Negative , quamvis accesserit major sulfiagiorum pars , in annu proba-derint interdictam, nisi per minis os eiusdem quibus hos posse committer Vicariis, ' aliis licere descernimus hoc ipsis Vicariis specialιter committatur. Et expressius Iulius II in Constit. PapAL, . c. x pari. I. citans Nicol. III.
cap. Exiit, apud Sanctor in Statutis cap. 2.
sat et o EuAritur . ait Nec quacumque authoritate minor PtAlatus coram malo re, etiam
commissonem recipiendi ad Ordinem habentes, ad Ordinem , vel professionem recipiat sine consensu talis sui maioris. Super textum in . . Exiit , pondera
quod non loquitur de Uicariis Provinciali bus, qui secuta morte ministri, eliguntur ;nam istis ex officio talis facultas competit sed de Vicariis, seu commissariis Provincialium, qui in absentiarad. Provincialium relinquuntur ad Provinciarum gubernium aperta est distinctio , si consideretur Vic rius Provincialis , sumpto Proυincialis in casu recto; Vicarius ministri, Provinci lis sumpto Pγeυincialis in casu obliquo isto secundo modo idem est ac commissarius Provincialis modo explicato. Duplex est profectio, expressa, tacita. Illa emittitur verbo, scripto in manibus Superioris legitimi, juxta formam cujuscumque Religionis Ista verb, ut vox sonat, est, quae sine voce, scripto fit. Et dicitur praesumpta, quia ex circumstantiis praesumitur Minducitur, per cap. Is ' i de regul in s. Quam non sustulit Trid. d. c. s. Prout censuit Sacr. Congr. Onc. Nam , cum dubitatum esset, an tacita professo, V non est extius Decreto Concilii , inciperet decimo sexto anno, T an statim post disium tempus emissa censeatur S. Congr. Iespondi , tacitam professonem incipere 4 prima hora post perfectum decimum saetum nil annotionis pracesserit, α 16 aetatis sit coirpiti l decimo septimo, qui completus Gil debet Lus; quoniam, ut dictum est, solis Generalibus, di Provincialibus concessa est facultas recipiendi ad Ordinem . Quod expres
sitis habetur in c. Exiit de erb signis ini. g. Sed quoniam , ibi Comedimus, συνεβnti statuto mamus , lisere non folkm Generati ex eadem Sacra Congregatione, quae dixit, taci m proj sponem induci post annum , σdiem , juxta text. in . Puella , ibi At si per annum diem o . . . Nec sufficit
sequentem diem attigisse, sed oportet illam
esse omnin absolutam, Consummatam sed etiam Provinc alibus ministris personas fise , Atque ita ex sententia ac Cong. dies in-gientes a faculo in fratres recipere, quL D7Istrorum Provincialium licentia per ipsum Generalem sicut expedire iderito possit arsia
ri. Vicarii vero ProvincGilium ministrorum
ex Usicio Vicaria licentiam hoc ex ossicio Acoepta in hac imateria non habetur pro comis pleta, ut notavit Fagia in . ad cap. Ad ρ-sram de regul. O.
Quaeritur . Gajus , exhibita aetatis attestatione, recipit ut ad Religionem ; ex ea enim
345쪽
enim constat , qud L, peracto probationis anno, erit constitutus supra decimum sextum suae aetatis, tem Dus a rident sessas. cap. s. de regii l. requisitum ad validam professionem completa probatione , bona fide professionem emittita ac tempori cursu, post plures annos occasione perquirendi novam fidem Baptismi pro recipiendis Sacris Ordinibus reperit fidem , quam hona fide attulerat pro ingressu in Religi nem fuisse alieratam , erroneam , qu tenus incuria Parochi fuit descriptus in libro Baptizatorum, natum esse die 7. Augusti 168o quando revera natus est die . Aug. 1679. unde facta computatione ad annum emissae professionis , reperitur eam emisisse in aetate quindecim annorum nunc
Oritur dubium, an censendus sit saltem taccite profestus ΘΑssirmant plures, inter quos agn. in J.n cap. Signiscatum de regul. n. I9. u que ad finem , Antoneti de temp. legat. lib. 2. c. 63. Ventriglia prax rom. I. annot. I. g. Vnic. n. 3o Pignateli tom. I. consule. 88. n. s. consuli. I 46. n. 3. aliique , repetentes pluries fuisse resolutum a S. Congr. Concilii,
ut in Romana 28. Mart. Is 78. In Romana 3. Ianuar. I 618. Iu Neapolitana 3. Aprilis 162 I.
Quod probant, ex quo Cajus post emissam pro sessionem ad plures annos habitum indistinctum cum professis gestaverit, seque in exercitio actuum , ad solos professos spectantium, occupaverit, propter quod juris pra sumptione censetur professionem emissam Dcite ratificasse cum nova obligatione permanendi in Religione.
Negativa tamen videtur communior, in puncto uris verior, ut in terminis tenuit Rota in Mediolanen nullitatis professionis .
Nart. I 69o coram Emeriae, pro II. Theologos ,
II. ursas cumulat, ac recenset saepius fuisse ab eadem Rota resolutum. Nam ad inducendam tacitam professonem, seu tacitam ratificationem, est necessarium, ut ratificaturus libere consentiat pcr . . . Siquidem agitur de subjiciendo professum novae obligationi , contra quam in dubio fieri debet interpretatio, leg. A/ ianus . . de oblig. c abi. Uerificari autem non potest de Cajo, quod libere consentia in novam obligationem, cum habeat
ignorantiam inculpabilem duin prosi stionis
Ortam ex praecisa incuria Parochi . Nihil enim est magis contrarium consensui; quam
ignorantia, vel error . Voluntas enim non
fertur in incognitum, ut inquit Philosophus
Quae scientia in expresse valide profitente,
in terminis de ratificante, tacite approbante, supponitur in c. Is, qui ad Monasterium de reguL in . Qiι vero, ut plenius in littera. Ad tollenda aequivoca, forte concor
dandos D. debet distingui is, qui profeL
sonem expressam nullam scienter emisit ab eo, qui expresse nulli ter, sed ignoranter professus est. De primo procedit, quod, si post annum ab emissa professione perseveret in Religione, deserendo habitum indistinctum cum profestis, in actibus se exerceat ad solos prosessos pertinentes, censeatur per haec priorem ratificare. Quoniam ,
cum sciat nullitatem professionis, se per illam ad Religionem non obligari jus optime praesumit, ubd in praedictis se occupet
animo tribuendi per suum consensum professioni novum alorem, ut per perellum dec. 8 o. u. 3. Etenim in eo nulla alia praesumptio locum habet, quam voluntas profitendi. Quae praesumptio non currit in eo, qui jam emisit professionem , sed nullam De hoc enim praesumitur, ut habitum gestet, Walia operetur, tamquam semel v lide professus , non tamquam iterum Pro sessurus, ad implendum obligationem quam supponit contractam, non autem ad
Tant magis, quod non est nostrum divinare, quid ille egisset, si nullitas professionis sibi innotuisset. Quin imo judicandum
est, tib d tunc contra validitatem reclamasset, si ei de nullitate constitisset quoniam subinde habita notitia , reclamavit pro declaratione nullitatis institit. Ex quibus ad contraria Iuravero, quae possunt adduci ad concludendam professionem tacitam inductam , habere locum in suis terminis habilibus in casu nimirum quis non praecesserit expressa profestio nulla, vel, si prarcessit professus novit ejus nullitatem . Resolutiones autem Sacra Congregationis aptabiles non sunt ad praesentem casum, ut ibidem Rota apud Monaceli form.
Qti arritur . . Clemens VIII in Decretis
346쪽
de educat novis praescribit, quod conversi non recipiantur ad professionem, nisi excesserint annum vigesimum primum. Et Innocentius . const. Ad propagandam apud Lant. V. Vovitius . q. pro Ord. Min. de Observ. sancit, ut nullus pro Laico apprcbetur in Definitorio, vel recipiatur , qui 2 o. aetatiSisae annum non expleverit: och quis, decimo nono anno exacto, professionem emittit petitur an professio sit valida 3 Resp. Amrmative, cum sit emissa post 6. annum impletum, ad ebque juxta disposita
a Trid. cap. II. Uf. s. de regul. Nec Clemen S, aut Innocentius irrita declarant pro-
Iessiones aliter factas. Et in simili dubio S.
Congr. Concilii r Augusti I 63 I. Ο ΣΑ. Αρν sis 1642. censuit , professiones emissas iuxta di possitionem Concilii esse validas . arbosa add locum Trident. n. 13. Fagn in s. ad cap. ut Presb=terum de poenis. n. 8s'.
Nota, qu bd nec in Decretis Clementis nec in . consi. Innocenti prohibetur, quin
excedens trigesimum aetatis annum possiit ad Beligionem recipi, post annum profiteri . Quaeritur. Cajus , exacto probationis anno, statim ad mortem infirmatur, Qtimore imminentis mortis profestionem emittit, consertur ne valide ΘResp. Affirmative nam est metu pro-Veniens ab intrinsecori seu causis naturalibus , non incussus ad extorquendam Professionem; etenim nullus eam exigit , aut ad eam impellit, sed forsan Deus eum immittit ad conversionem peccatoris : Deu Senim per agella saepe corripit peccatore S, cap. Nabuchodonosor 23. q. q. sed professio voluntarie eligitur a professuro, ut medium ad evadendum periculum animae , Vel Or-I Oris unde re fel Fagn. in 3 ad . s quis de regni in ne fuisse a Sac Cong. Concilii, articulo diligenter discussis , declaratum, qud dubi quis, ut evadat ultimum supplicium ob conscientiam scelerum commissorum , aut mortem sibi timens ab inimicis Religionem profitetur , nisi aliud obstiterit , est valide professus, licet alias prose Liurus non fuisset. Et in his terminis communi calculo D D.
dicunt etiam valere votum emissum metu mortis , naufragii, pestis, terraemotu Occ.
Quin iam ad vovendum nullus cogit , sed libet assumi: ur, ut mcdlum ad mortem l pericultari vitandum : vovens enim volirit sic lacere, quia voluit Vi Vere c. Merio I s. q. I. agnan in I ad cap. Prstatum de iis,
Diversimode discurritur , quando metus est ab intrinseco cum violentia . Et hic etiam distinguitur: si metus sit in causa libera ad finem, ut quis professionem emittat, professio est irrita . Nam contra violentiam jura subvereunt, lis tot tit. C. quod met. cau Secus, si ad eum finem non ordinetur rquia tunc professo libere eligitur nulla est connexio inter metum, professionem ,
ut est casus in . c. rLlatum. io Metus definitur mentis trepidatio instantis, et futuri periculi causa, Vulpianus in l. . . de eo quod metus. Estque duplex, stus, seu cadens in virum constantem : qe-v: S, seu Vanus, aut cadens in virum non constantem, teticulosum. Vir constans, fortis, medius inter audacem, qui nimirum temere, ciri prudenter audet aggreditur, quod non debet aut , sicut non debet D vel , quando non debet, juxta D.
I27. art. I. timidum , qui nimirum in timendo excedit ut, dum timet, quod non oportet: Vel quando non oportet. Quare metum cadere in constantem virum, est metum illum hominem ita movere , ac perce iere, ut eum tametsi constantem , fortem concutiat, de proposito dimoveat, ut proin pter instans grave periculum, invitus aliquid agat, quod sponte non ageret ut, si timens
mortem, membrorum mutilationem, vel rein rum amissionem , matrimonium contrahat
de latronibus aggredientibus pecunias, Vel Religionem ingrediatur, similia.
Quare ad hujus generis metum tria copulative requiruntur L Ut incommodum, malum, quod imminens probabiliter tumetur, sit judicio prudentum, attenta qua litate personae , grave praeponderan . II. Ut tale malum immineatri, metus incutiatur a viro potente , ac solito minas
exequi. Hujusmodi metus justus est in
se gravi S, ac talis, ut mirum non sit, si virum constantem concutiat proposito dejiciat invic sum ni oveat . Proinde , cum minus est malum, incommodum quod ex metu inretur, dicitur metu cade-ie in virum inconstantem , meticulosum ti-
347쪽
timidum III. Ut metus sit praesens, saltem pro futuro periculo non enim sufficit suspicari eum inserendum, ut notavit loca cap. Ad audientiam cie rit de iis c. in verb. causa: nam metu dicitur, quia mentem tenet de praesenti non de futuro. Dicitur attenta qualitate person , quia
levior metus sufficit in foemina , iuero
quam in viros minorque excusat foeminam , quam masculum , Glos ad cap. cim locum de sponsal in verb. metus Ide,e X parte mulieris requiritur metus, qui cadat in mulierem constantem & judicium relinquitur ambitrio Iudicisci quemadmodum ejusdem a hi trio committitur , an Verba, Vel minae vel potentia hominis sint causa justi metus, qui incurritur per Glos ad cap. Cum dileolusu rit de iis c. II Inter metum cadentem in constantem virum enumerat Lessius apud Peyri n. de Pra
Iat. q. 3. cap. I. g. 2. n. 8. metum reVerentia
lem , quo scilicet filius ex reverentiam turali, quae parentibus debetur , adjunctis istorum minis, timet eo offendere. Quapropter licet justus metus explicetur per mortis timorem, bonorum amissionem, carceris diuturnitatem c. tamen plura alia sub his terminis veniunt ut timore reverentiali, quo filius timet patrem offfendere, uxor maritUm, pupillus tutorem , subditus Superiorem, Clericus Episcopum , ut postra Lessum lib. r. de iure c. 7. ub. 6. n. 3s. dixit Sanctoro
I Vis, seu coacetio est maioris rei imperus, cui resisti non potest. Alia autem dicitur Coacti veraci via absoluti, seu Dacisa: alia conditionalis , em modiscat Prima est corporalis quaedam ser manum attractio, vel detentio ad faciendum, quod jubetur petitur contingit, si ligatis manibus, pedibus, quis contradicens, repugnans cogatur communicare cum excommunicato in lecto, vel Ecclesia aut Cum per Paganos , iust flectere ante dolum genua per violentiam incurvantur vel . dum quis trahitur per violentiam in
tur plura alia exempla refert agnan in I. Ad cap. Sacris sequent. d. tit de iis Haec coactio consensum prorsus excludit ,
quia absolute coactus potius pati quam agere conviAcitur: plus videtur esse, e
PIclbe Loi tradicere, quam non coniciata Ie
ut advertit alle g. agna n. in 3 ad cap. Maiore de BaptiVmo n. I 2.
Coactio vero conditionalis, seu modificata, idem est ac metus: tunc interVenit, cui externa violentia per minas, verba, verbera, sine corporis absoluta a
tractione ad faciendum aliquid adhibetur Wad vitandum grave incommodum, illud invite quis agit, quod sponte, praeciso
metu non ageret, juxta superius dicta. Quibus notatisi Dico primb professo emissa per m tum cadentem in constantem virum , est ipso
jure nulla, cap. Pr ens Clerisus o. q. 3. Ad profitendum enim requiritur voluntas omnino libera , cap. Nullus de regul Coacta a tem voluntas, licet voluntas sit d. cap. Merito non est tamen voluntas spontanea, omnino libera, ad votum necessaria , ca8. Pralatum cit. Tum quia Deus coacta non a ceptat, Oura clamant, . c. ralatum, 'cap. licet de voto facit rident cap. 29.
sest . s. de regi I. in quo praetendentibus se per vim, metum professionem emisitIe concedit quinquennium ad recta Dandum contra validitatem pro sessionis.1 Dico II. Etiam professio emissa per metum reverentialem est ipso iure irrita Quia his etiam mora habetur consensus liber, ut requiritur; sed invite professio emittitur. Sed si ponderandum, ubd sola reverentia parentibus, Superioribus debita, non sit justus metus, nec pro justo metu a legari possit ad irritandam professionem a alias nullus contractus subsisteret inter subditum, dominum; nec teneret professito filii emissa in praesentia parentum, quibus
non audet contradicere Sed, ut allegari possit pro justo metu ad invalidandam professionem, debent concurrere adminicula , periculosa minae, importunae persuasione , asperae tacitationes, simili nam istis concurrentibus, in professione Vere non consentitur . sed simulatur , sine autem Vero
consensu se obligandi Deo in statu Religioso
vera professio non datur . Caeterum semper debent Ordinari ad extorquendam prosessi in
Dico III. Utraque coactio professioneat irritat, quod est extra dubium. as Sed petitur . aalius propter graves
348쪽
mina, corum, quibus debetui a urali S reverentia, in eligionem ingreditur, completo anno probationis, absque reclamatione pro-lissionem emittit, an ne valide PRes p. Negative , an , durante causa metus, durat metus praesumiturque semper esse, quamdiu vivit ille, qui metum incussit, ex agnis in I. a d. cap. Per tum n. s. Ideo quamvis in actu externo appareat
libertas, S fiant positivi actus , Ut alias
possent ratificationem professionis inferre vel tacitam inducere, tamen , quia in eo Sin fluit causa metus , adhuc durans, praesum. unitur ii meticulos , commentiti , ficti, simulati, di non sponte eliciti de Lfectum professionem ratificandi, aut tacitammducendi .ita arguitur, tib profliHΟ-nem emiserit, in Religione permanserit ad effugiendum patris, vel suorum indignationem, severas minas, inhil manas saevitias, vel contumeliosa verba, ac similia , quibus protestabantur se velle eum afficere, si e Religione egrederetur dum ad faeculum rediret, nolle eum recognoscere in filium vel fratrem, nec recipere in domum paternam, aut ei alimenta submisistrare, quibus posset extra eligionem sustentari. Quarum singula, non modbadolescentem, in quo levior metus propter illius imbecillitatem requiritur, verum virum constantem possent moVere, di perterrefacere. Dices Metus non excludit consensum nam, quare metu fiunt, sunt simpliciter voluntaria , quamvis sint involantaria secundum quid; magis participant de Volunda. vi , quam de in voluntario, ut est communis Doctorum opinio in projectione mercium
instante naufragio, ut post D. Thom. I. 2.φ. 6. art. 6. in corp. notavit agnan in I. ad c maiores de bapti . n. 8 . Ideb, cum professo per vim, metum emissa sit simpliciter voluntaria, valida censeri debet. Resp. Negando consequentiam . Raam vis metus regulariter no excludat consensum, ex metu facta sint simpliciter voluntaria, Sc ita non ip s jure nulla non prΘ- inde sequitur, Ad pro sessio ex metu enYLsa, valida sit reputanda: nam plura sunt, In quibus Sacri Canones requirunt omnimodam plenam libertatem , ut in sponsalibus, . Cum locum de sponsalib. in matrimoni , cap. segnifica diu de O, qui dux in mattim. c. v niens de pon in electione, ex alibi dictis gein terminis in professione, ex dicti supr. n. p. Quare professio per metum emissa est ipso
iure nulla, c. rasens Clericus o. q. 3. ' d. c.
Periatum Praedicta enim jura voluerunt occus rere infinitis malis, quae ex actibus per me tum gestis oriebantur; forsan etiam considerarunt actum per iniuriam extortum non debere ei favere , qui vim intulit. Adducta de projectione mercium sunt vera sed ex eis non infertur ad validitatem professionis: nam motus in projectione concurrens est intrinsecus,&non a causa externa libera impressus metus autem in professione esset a causa extrinseca Libera illatus ad finem professionis, qui solus actum irritat, estque patienti inimicus . 16 At petitur, Tridentinum c. I UC 2 i. de regul praetendentibus nulli ter esse pro seselas, praefigit quinquennium ad deducenda jura pro nullitate professionis i Laelius id omisi tempore praefixo , sed in Religio e
perseveravit, actus profestarum exercens&Ordines Sarros susciti iens censetur ne saltem priorem professionem ratificare, vel tacitam emittere ΘR. Negative, si adhuc causa metus existat. Nam cum Laelius in professionem per vim, metum emissam a principio libere non consenserit, durante eadem causa metu S, semper consensus necessarius desideratur. ζpropterea nec ex lapsu etiam longissimi temporis sustineri potest ejus profectio ex ratione tacitae, aut titulo ratificationis. Nec obstat, quod elapso quinquennio Ordines Sacros susceperit, actus pro sessum
rum exercuerit, ossicium Lectoris c. Nam ad excludendum consensum , quantumcumque quinquennium elapsum fuerit, non obstante ordinum susceptione, vel Osticiorum exercitio, sat est, ut causa metu existat. . Pleniusque excluditur ex querimoniis, reclλ- mationibus, protestationibus , etiam extra
judicialibus, ab ipso tam ante, quam post professionem factis , quibus ostendebat se non habuisse voluntatem profitendi , sed
animum adversum a Religione ac , extincta causa metus, Voluntatem reclamandi ,
deducendi nullitatis .isu S. Q iapropter alleganti justum impediment una reclamandi intra quinquennium S. C. approbatum , conceditur restitutio in integrum adversus lapsum quinquennii
349쪽
pro sit Inimal Antonitana de anno 1664. fuit Concessa, quamvis professus suscepisset Sacros Ordines in Religione, adhuc tamen durante metu Pignat rom. 9. O . III. n. 9. Monacessi for pari. . or. q. tit. I 3. n. II.
Diversimode discurritur, si, cessante causa metus, perseveret sine reclamatione, pacifice in Religione is in actibus prO- festarum occupetur. Nam tunc negari non potest, qui ex illis concludatur omnis legitima presumptio animi ad tacitam professionem , vel ad priorem ratificandam perinde enim in casu esset, ac si metus non pracessisset . Maxime , si per annum com-Pletum, postquam notitiam habuit, quod causa metus defecerit, in eorumdem actuum exercitio se occupaverit quoniam tunc praesumptione juris tacita professio inducitur ut pluries declaravit ac Congreg. Cos .
quae 9. Mart. I S ci censuit : quod tibi ρη fesso expres a fuerit nulla ; ex quo tamen post
expletum annum probationis permanserie in habitu Regula hi per nos, vel res unos , cen
seri fecisse tacitam professonem , oe dici ρ fessum Pignatet L om. I. cons. 88. n. 3. Dixi per annum , tamquam de mentes S. Congr.
eo, qui, elapso quinquennio , non reclamaVit. Primu exire non potest, nisi calisa fluore nullitatis absoluta. Tempore enim quo causa arctitatur, professio stat pro validitate pio fessionis onus probandi est apud Resigiosum . Nec secundo est licitus
exitus. Nam ex quo tempore praefixo non
reclamaverit, fictione, irae sumptionem juris habetur pro vero professo, quod profestionem emissam quamvis nulli ter ratificaverit, tacitam emiserit Propterea Triden tinum . cap. 9. decrevit audiendum non esse, qui intra quinquennium non reclamavit. Sed ad hoc tunc opus est, ut per Pontificem quis restituatur in integrum adversus lapsum quinquennii, ut optime Fagn tu . ad cap. Si quis de regul. n. 69. Nota , professionem ab initio nullam propter Vim, metum, vel aetatis desectum, convalidari per solam ratificationem profitentis, abique novo consensu Religionis, ut
constat ex . . cum virum de regul. bi: Pr sertim, si atthabitatione secuta , ' si eam quandoque contradixisse constiterit. Et c. I. eod. tit inis ibi Seu professionem a se prius L Iam expresse ratam habeat . Quae jura osten
Conc quae saepius declaravit, hujusmodi a ' dunt, profestucinem rati sicari solo consensu Citam professionem non fuisse a Concilio sub l professi, nec eum Religionis desiderari. Nam latam, eamque incipere a prima hora post i cujus consensus jam interfuit a principio vali- periectum annum 16. finire in anno 17.
Fagna n. in I ad . cap. Perlatum n. 6.
17. Ordinarius , qui est adhibendus in judicio nullitatis professionis, debet esse illius loci , in quo est Conventus, ubi fuit
Professio emissa , nec coram alio Superiore, quam illius, debent causae nullitatis deducti Wide illud Concilii coνam Superiore suo, Ordina γi , intelligitur de Supe- Iiore Monasterii, non eligionis , ut decisum refert arbos ad alleg. cap. 9. n. a. in una Romana γilis 619. Declaratoria nullitatis ex stylo Curiae est de reservatis a C. Congreg. Conc ade ut ante is sam, licet prius causae nullitatis coram Ordinario , Supeliore fuerint productae non dicatur legitime, authentice de 'sa ririlitate constare . Et proinde ad saeculum licite redire non potest, qui praetendit se nulliter professum , nisi postquam Sacr. Congreg. pro Guncia verit constare de nullitate profestionis. Nam , vel agitur de Religiose, qui jam causam introduxit, vel dedus supponitur perdurare praesumitur ut post avar dixit Peyri n. de ratae. q. I. cap. I. g. s. n. I s. Et quatenus requiretur tamen Summi Pontifices, tamquam suprema ordinum Regularium capita , ex . Exiit g. Ad hac cum Fratres de verb signis. in .
ut Religionum paci Religiosorum bono consulerent, voluerunt illum supplere, admittentes professionem convalidari per solam rati habitionem professi , ut in cit text. Quam opinionem ipse Peyrin. ibid. tutissimam dixit, tenet Fagnan in . d cap. Signi ca-
1 Considera , sub dispositione Trident.
cap. 8. HsCas de regul statuentis censuram excommunicationis in cogentes mulieres ad suscipiendum habitum regularem , aut professionem emittendam , vel impedientes , ne habitum suscipiant , aut professionem emittant , comprehendi . I. Clericos saeculares cujusvis diguitatis uni. II. Regi lares. III. Laicos, sive principaliter Coganc, vel irohibeant sive consilium au X
350쪽
lium , vel favorem praestent . IV. Scientes eas ita coactas, Minvite habitum suscipere, professionem emittere, si eas ad habitum, vel professionem recipiant, aut recipi a dent, .consentiant. Quoniam et Concilium utitur verbo coegerint invitam, ad solam vim coacEIVam restringi tradunt arbos in . locum n. . E
de non videtur extendi ad vim inductivam, seu ingressum persuadere, ac ad eum a licere, ut apud eos resolutum datur. Etenim verba Concilii accipienda sunt in sensu proprio, ad ebque ut significantia vim coactivam, violentiam . Et hinc Gavantus ' in
manual verb. Noniat recepi. n. s. dixit, dispositionem Concilii non extendi ad eum qui hare dem institueret mulierem ea lege ut Monialis fieret alioquin bona pervenirent ad Monasterium , vel ad alios: quia non e putatur cogere, sed allicere. Ipsa censura est lata sententiae , cum sit lata per verbum ti bucit, debque incurritur ipso facto , sed non nisi secuto flectu susceptonis habitus, vel professionis, aut istarum impidi mento nam tunc dicitur coacui consuti mala, eructa. Censura non ligatur, qui cogit, Vel impedit vitum, arbos. d. c. n. 6. Nam Concilium
loquitur de mulieribus nec hic sub sceminino masculinum intelligitur l. se ita sit scriptum sis. V. de legat. cum simus in materia poenali, odiosa ne quidem excidentitate rationis solet fieri extensio , per regul jur in 6. odia . uniri tamen potest. Nec est dubitandum , quin gravissime peccent, qui inju-1te cogunt, vel impediunt masces os a Religione, propter injuriam, quam ei Sirrogant, scienter eos recipientes graviter iter delinquunt, quia injuriam fovent, malo cOOperantur, c deductis a scribentibus apud
stat ex eo de Gul ubi deciditur, quod Religionis ingressus liber spontaneus esse debet. a Quaeritur . An valida sit professio emissa in manibus Superioris legitimi ,
potentis Ordini incorporare, contra Voluntatem Conventus , Fratrum nimirum CXittentium de familia in Conventu Novitiatus, ad quos spectat suifragari suae habilitate professuri PR. Illud contra voluntatem potest ab re duplicem sensum unum, quod ad professionem quis a Superiore non recipiatur sine consilio Conventus, alteIum, ubd non recipiatur absque Conventu consensu.
Modb, ubi requiritur consilium, si isto non requisitori Praelatus recipiat novitium ad prosessionem, professio est ipso jure nulla. Quoniam D. concordant, quod, dum ad aliquid a jure requiritur consilium, si id non adhibetur, nullius est momenti, quod
sit, textu expreisu an . Novit. e. Θιan to de his, qua sunt e Prιlat ubi dicitur , ubdpraecipua negotia Conventus non debet Praelatus tractare sine consilio totius , vel naa-joris partis Capit ulta
Pariter, ubi consensus requiritur , ten tu Praelatus id exequi, quod major pars C pituli concluserit, alias gesta non valent juxta c. Ea noscitur cie tit ibi: Euod stini de tollegiorum suorum assensu , sine quo non obtinent frmitarem . Et hinc patet , tib ubi Piae latus ad professionem admittit nono quisito consilio, vel consensu majoris partis Capituli, pro sessio non valet. 2 At petitur. An debeat expectari cor
silium, vel consensus Capituli Resp. Consensus est expectandus , iuxta c. Si ad solum de egui iura. De quo dubitari non potest in Ordine Minorum de Observantia propter disposita in dicta Constit
tione Innoc. X. Ad propagandam, ubi statuitur novitios esse ad professionem admittendos, si per uilfragia secreta a majori parte Fra
trum, re in anno recipienda, habiles fuerine
inventi. Per quae liquet, Constitutionem interpretari non posse de solo consilio alias etiam si habiles non judicarentur a majori parte Fratrum, adhuc possent ad professionem a mitti; quia, ubi consilium requiritur , sola consultatio lassicit, sed Praelatus non tenetur
secundum eam operari, c. Cuus olim de arb. tr.
Neque dicas, prosesionem Valere, quia, licet prohibeatur aliter fieri, facta tamen
non irritatur: nam multa facta renent , quasi ri prohibentur , cap. Ad posῖolicam de regul. Quoniam axioma non procedit unive
saliter, cum non dicat omnia, sed multa ide intelligendum est de iis , pro quibus consensus non est necessarius; nam, ubi iste requiritur , .non expectatur , facta sinec irritantur, ueI. Ea nescitur.