장음표시 사용
371쪽
ta contra sermam beneplaciti Apostolici suerit meliorata, aestimatio debet fieri juxta
valorem rei tempore Venditionis. S. Congr. Episcop. in una Bitecten. s. Mart. 1693. Ponderatum enim suit, L bd Ecclesia, quae est pia mater, cultrix justitiae, non potest locupletari cum aliena jactura, Monaceli form.
2 Quaeritur . An sine solemnitate juris possint alienari capellae , .sepulturae eas vendendo, vel transferendo in jus, iroprietatem.
Resp. Negative , nam hujusmodi venditio, traditio est species alienationi prohibitae in . Extrava g. Ambitiosa. Quin imbuenditio prohibetur cap. Abolenda, de sepult.
Et quamvis ibi solum dispositio sit de sepulturis, eadem ratio videtur de capellis
ut notavit Genuen prax. cap. 4 I. n. s. in
utraque enim conccssione fit quaedam translatio jurium Ecclesiae. 23 Caeterunn D. distinguunt haec duo. I.
Terram coemeteriatam, deputatam authoritate Episcopi officium, quod circa funus
impenditur locumque De Sacrum, 'enedictum, in quo construenda est sepultura. II. Digniorem, meliorem locum in Ecclesia Prima per eos vendi non possunt, quia spiritualia, vel spiritualibus annexa Prosecundis autem aliquid posse accipi, ac vendi testantur, nam spiritualia non videntur.
2 Quorum distinctio potaus speculativa quam in praxi tuta est dicenda; de nec aliquid, etiam ratione loci, potest exigi
nam d. cap. Abolenda, absolute prohibet aliquid accipi pro loco sepulturae, pro terra nimirum, in qua quis sepeliendus est, ut ibi text. Nec distinguit, an in meliori situ, vel alio sepultura eligatur, seu construatur. Ergo per regblam communem , nec nos distinguere debemus . Et ita teste Genuens servandum est; nam hoc pacto cessat scandalum , suspicio avaritiae , simoniae , quae frequentissime tali titulo palliatur . Et ita concessio sepulchii, vel capellar debet fieri gratis, patroni poterunt sponte capellas dotare, vel aliquid in eleenosynam tradere; quod non prohibetur, juxta text. in . Ad Apostolicam , de fimon. Quare praxis Notariorum in conficiendis instrumentis debet illa, ut testentur de spontanea concessione loci ex ait Ecclasiae .de spontanea dotatione capellae ex parte recipientis, ac concessione juris honorifici, fabricandi ornandi c. Hoc enim non est alienare, sed potius acquirere Ecclesiae.
Nam dominium non conceditur , cum non
dominus non possit illud in alium transferre, sed conceditur solum usus facti. 2 Quaeritur . An Fratres in de Observ. possint alienare capellas , sepulturas, easque vendere Resp. Negative, ex sententia Sacr. Congr. ab Urbano VIII. consuit. Fratr. Min. pr c- sita in Bullar eom. q. ad Cons. Sacrosanctum,ia 9 mandantis observantiam ordinationum, pro ut in text. ibi g. CAm asseratis, v. Item statuitum, ibi Item statuitur, ut deinceps ni l-la instrumenta publica fiant a Fratribrι capitulariter congregatis, nec quocumque alio modo se habentibus , in quibus transferatur dominium , proprietas alicuius capella , sive sepultura , cum hoc omnino sit contra Regulam, Irrepugnet nostro institutos nam quomodo aliquis dat, quod non habet: Si tamen occasio te obtulerit, in qua oporteat satisfacere deυotcsdelium oluntati id fiat per modos nostra Reguli, crinstituto con gruentes . In venditione enim de meo fit
tuum, quod pronomen Fratri Minori non convenit, ut observavit Gloss. ad . Exiit, de verb signis in 6. ver Quia ibi. 26 At pctitur Quinam censendus sit modus Regulae congruen SpResp. Hujusmodi sane reputatur , si in
concestione capellae , vel sepulturae non intercedat mercatus, vel venditio, nec aliqua
solutio pro illis deducatur in pactum n que aliqua civilis obligatio superveniat, sed
concedatur dumtaxat titulus honorificus ,
usus facti , fabricandi ornandi , illuminandi, se suosque ibi sepeliendi . Tunc
enim non veri itiatur, ubd capella, aut sepultura sint alienata ; nam dominium ipsarum, proprietas non tranSsertur , nec Perina, cui conceduntur , poterit censeri domina, ut notavit Ainen de poen. P. 3.
1 Sed an saltem id possint per ipsorum Syndicum sine beneplacito Apostolico λRe . Negative contra Portet dub. gul verb. Capelli Monasteriorum , Sannig.
sichol canon rom. 2. lib. 3. it. 3. cap. q. n. a.
372쪽
erum Minorum sunt in ius p=oprietatem Romana Eccissi A. Ergo Romanae Ecclesiae licentia exigitur, alias invito domino alien rentur, 'aberent locum poenae d. Extra-Vag. Ambitiosa. Posset tamen Syndicus, tamquam Oecono mus Sedis postolicae, per modiim eleemC-
synae recipere, quidquid libere daret is, cui fuissent praedicta eoncessa, idem Sanni g. ibid. a Quaeritur. An Commissarius, cui committitur executio Brevis Apostolici, Si in evia dentem, teneatur super e vidcnti utilitate Ecclesiae examinare testes, citare partes ΘResp. Debet evidenter per testes, alias lagitimas probationes constare de utilitate Ecclesiae, aliter alienatio nulla judicabitur,
ex textu in s p. Dudum hoc rix. in . Nec
susticit , tib in instrvmento alienationis rei Ecclesiastica narretur utilitas, vel subsit necessitas allienandi sed Commissario debet id legitime constare, in instrumento concludenter apparere. Et muli magis id procedit , attento stylo hodierno ubi in
Brevi ponitur clausula Si l legitime constiterit quae denotat causae cognitionem , citationem partium, juxta intellectum Clos in Clement prasenti de cens b. in ver. Constiterit. Et in Clemen. Nullorum , de poenis eodem vers. Expresse habetur in Constitui. Pauli II. Cum in omnibus la a in
An autem Commii Tarius possit alteri committere, ut super utilitate cognoscat Resp. Affirmative. Nam jura sunt expressa , ut Delegatus Principis possit subdelegare , cap. Si pro debilitate, cap. si Mamvis, cap. Cum causam de ossic deleg quoties non sit electa industria personae . Clausula autem si tibi constitepit vel , Conscientra ruam
oneramus, hoc non importat, P bene probat Rose de execut. ιiter. Apostolic. sayr. L.
cap. s. Alias dicendum . si adsit clausula
in decidas secundum ruam conscienrram Vi
detur tunc esse electa industria personae, facta commissio personalis. Videa d. c. LI.
29 dvertendum est, ab Innocenti XI. Constit inci p. Alia I 6. Septembris 68s.confirmari Decretum editum a S. C. Epist. sui di ea . Martii i68 o. circa supellectilia Ecclesiastica a Fratribus Minor de Observantia aliis non commodanda , nisi taliquibus servatis, ut infra Sacr. Congr. Dc inium
gendum en im pro ut γε entis Decreti ten re iniungit omnibus, ct singulis dicti ordinis
Superioribus, Provincialibus , Localibus eortimque subditis. sub poena primationis Umiorum
ordinis immediate incurrenda, ne tillo unquam tempore, quavis occassione , vel praetextu ad
instantiam , preces cuiusvis indulgeant aut consentiant supellectiles, asa, ornamenta , vestes, ataue omnis generis res, spectantes at quo modo ad eorum Ecclesias, Capellas rutaria , Oratoria , Sacristias, extra illa ad usum, vel officiam csterorum disra,i, asportari, seu aliis ab ipsis Minorifus Observantilus commodari , laim prius accesserim consensus saltem ultra duas partes totius Capituli cuiuslibet νι- εὶlii Conventus per secreta tuffragia , --gulis vicibus protandus, nec non a Patrem msν Provinci authentiae coormatus o it Iarvari, a dat.
Ossicialis quoad Sacramentorum
Tempus ab Eugeni IV prafinitum . in quo potest fatiferi pracepto de communione Paschali. Qui consitetur Regularibus appνobatis fatisfacit prscepto Canoaeis de annua Cous sone. Probat Iuven in debere Fideles saltem semel in anno conster Parocho, ve alii de eius licentio. Impugnatur. Respondetur obiectis a Iuventa. Advenis acutaribus , qui infmantur in
Conventibus Religiosorum , Parochus ministra Viaticum, Extremam Un-ἱlionem a Regulares ea Sacramenta non administrant, nse sensam, c Sponsum beneduunt, nisi a licentia Parochi. Relιgioso in mi extra Conventum et hospitium, Farochus priave viaticum , O Oleum Sanctum m Resoluta a S.C. C. ν asservatione SS. Sacramenti in Ecclesia non Parochiali.
373쪽
Quoad Sacrament administrationem. S
Minicam in Albis possunt conse ones
II Com nicantes ii Ecclesiis Regularium non ali faciunt pracepto Ecclesiastico .
UT Regulares super proposito titulo
non errent , neve jura Parochorum violent, attenderis debent Const. Leonis X. Dum intra 22. Bullar Ism. I. Gregor. XV. Inscrutabili , 8. tom. 3. Clemen. X. Supe=na γ rom. s. ad qua ipso remittos ponderabunt illam Innocentii X. Cum sicut relatam cap. 16. n. o. praeiertim ad IX. X. XI.
XVII. IV exhibitum pro par e P. Societatis, quibus haec super adcuntur. Itaque res est certa, tib d ad satisfaciendum praecepto imposito in c. Omnes utruusque exus de poenit e rem si sufficit Euch ristiam sumere in hebdomada sancta, vel infla octavam Paschae Resurrectionis, prout declaravit Eugenius IV. Const. Fide digna, larao Buli tom. I. reproban errorem
dicentium, Fideles sub culpa mortali teneri ad communicandum praecise in die Resurrectionis Dominicae . Sed sumenda est in propria Ecclesia Parochiali. Pariter extra controversam esse debet, qud qui etiam tempore Paschali conritetur Regularibus approbatis , satisfacit praecepto dict. Canonis de annua Conses.sione, ut expetesie Clemens X in allegat. Constitui. Superna, in qua g. s. haec sunt L eos, qui istis Religiosi simplicite appr latis Paschali tempore confessi fuerint, ConstrerAtιonι, qu incipit, Omnis utriusque sexus quoad Confessionem dumtaxat satisfeci e ce
Iuveni comment histor de Sacrament. dissert. 6. q. s. de cono . . a. multa in farcinans, dicit, probat Fideles non satisfacere Canoni, nisi saltem senae in anno , aiocho, utpote propito Sacerdoti, vel alteri de ipsius licentia confiteantur, per texi in dict. cap. ubi considerat . Quod Sixtus IV cap.
mandat, ut Mendicantes desistant pradiιare quod Parachiani non in obligati altem in Paschate proprio consteri Sacerdoti, quia de iure tenetur Parochianus saltem in P chate prς-prro confiteri Sacerdoti . II. Qub privilegia Regularibus concessa in Gallia non sunt re- ciat. m. tal. cepta. III. uba nec ibi Const. Clementis est promulgata, absque publicatione autem obligati Legis non sustinetur. Ita riderin.tinum quoad disciplinae decreta, ipso teste, vim in Gallia non habet, quia ibi non fuerunt promulgata. IV. bd . Constitutio
est subreptilia, quia detrahit potestat Episcoporum Sed juribus jura opponuntur. I. Bene
dictus X l. c. Inter cunctas , depraυu intercom.
declaravit, confessos Fratribus de Praedic. Minor non teneri iterum confiteri proprio da cerdotia praeceptum ver Conc. in . cap. Omnis, esse sano modo intelligendum , ita scilicet, ut obliget omnes ad confitendum proprio Sacerdoti aut alii de ejus licentia qui neglexerunt pro absolutione recurrere
ad alios habentes jurisdictionem absolvendi.
II. Leo X in alleg. Const. Dumcintra edita in ConcilioLateran .decrevit, confessos Fratribus ab Ordinariis approbatis, quoad consessionem satisfacere const. Omnus utriusque sexus. Contra quem pariter facit, per proprium Sacerdotem in . cap. Omnis, non intelligi Parochos tantum , alias ipsemet Pontifex
Maximus, 'piscopi non possent illi pracepto satisfacere; cum certum sit, eo non habere Parochos supra se , quibus confiteri teneantur . Quinimo, si quis confiteretur Summo Pontatici , censeretur tunc praeci ptum non implere, quod est apertissime falsum . Quare appellatione proprii Sacerdotis
venit, qui ex ossicio, de absque delegatione alterius potest Confessiones audire . Atque ita in tota Ecclesia universali venit Pontifex qui est proprius Sacerdos omnium Fidelium, cujus Dioecesis est Orbis, cap. Cun Itaper Mumaum. q. 93. Episcopus in propria Dioecesi Parochus in propria Par chia Propterea, qui confitetur Regularibus habentibus a Summo Pontifice licentiam .privilegia audiendi Confessiones, satisfaciunt praecepto de Confessione annua, cum confiteantur aliis de licentia proprii Sacerdotis , ut optime agna n. in s. ad cap. Omnis, de paenit c remisi num. LI. QPoil-ctu Theol diis. 6. q. 9. n. Is bd si dixeris , Pontificem non posse facultatem concedere, i& dispensare , ut quis Proprio Parocho saltem semel in anno non confiteatur: scias hujusmodi errorem fuisse in Ioanne de Poli ac pio scriptum in c. se e-
374쪽
Dianis defigiet. in com Similia etiam cogitare est injuriosum supremae auctoritati Pontificis. Quapropter ex adverso producta non concludunt Non primum quia tempore Sixti IV. Ponta fices generaliter non exemerant Fideles a debito confitendi semel in anno propriis Parochis, cum adhuc non con cessissent Regularibus privilegium, uti S, qui illis confiteretur, ill praecepto fati, faceret.
Quod subinde acuim est in d. Const. Dic ran sub Leone X. in . Const. Clem.
Nec secundum quia de natura privit pii est, ut ab iis acceptetur, in quorum favorem cedit; nec est necesse, ut ab aliis recipiatur alia hac ratione omnia impugnarentur.
Hujusnodi autem fuit a Rebgic sis, cli poenitentibu acceptatum quorum favore fuit dui: m. Nec dicendum , quod Conc Lateranen sub Leone non fuerit in Gallia receptum, cum in eo transactum sit, concor datum inter Leonem X. Franciscum. I. Nec tertium quoniam juxta Regulam inter D. receptam apud Gon Zait Z M.tit. 2 de cons. n. I et ut lex Obliget desideratur Utique promulgatio, sed sufficit, ut in Curia Principis, vel Pontifici promulgetur , hoc non ignoretur, per cap. ad Ac de psiuar palat. Ita lius IV. Const. ιι ut la8o Buli tom. 2 declaravit, Trid. quoad capita respicientia reformationem, P u positivum, coepisse post tres Menses a publicatione , confirmatione in Curi L facta omnes obligare, nec post eos ignorantia allegari poterat. Qubd si apud aliquos quoad ea non sit in praxi de excusantur, quia Pontifex sciens tolerat, consentit, ut per
I 8. Constitutio autem Clementis suit Romae solemniter promulgata, ad hunc D sectum locis solitis affixa, ut in . Buli. Nec quartum : nam Constitutio fuit edita matura deliberatione, excella scientia, ac de consilio nonnullorum D. Ecclesia Cardinatum, a Praelatorum Romanae Curiae quibus a surreptione praeservatur. Et tant timabest, ubi aut horitati Episcoporum crC-get, ut potius plura eis, ut Sedis Apostolicardelegatis, in Regulares commita at , ut X- presse textu S. Imo ea ratione videtur Iuve nin asserere in Pontifice non esse potestatem privilegiandi aliquos : quod non est Catholici vita assur c Ie. Non pollunt Regulares advenis arcu laribus, qui in eorum Monasteriis infirmantur, ministrare Sacramenta, ut ex S. Cong. Conc. Quae in una Monopolitana 27. Sept. I 67o libri 6 decret fol. 44 . Censui non l. cere Fratribus absqtie licentia uisicopi, vel P. Moth administrare Sacramenta iis , qui in e rum Conmentimus infirmantur c si decedant,
non posse sepeliri in eorum Ecclesiis. Intellige de Viatico, cu Extrema-Uncticiae. Et viri Regulares quoad administrationem d. Dcramentorum circa Advena S, c, Peregrinostrivilegia allegant, videndum est, an hujus. modi privilegia fuerint post Tridentinum ob
tenta, quia antea recepta, Concilium revoca Vit, e . A cap. IS. de .form ibi, Et altioseles Paroch, licite Saramenta suscipiant. Egent itaque, si privilegiis non protegantur, corins Parochorum , ut Saecularibus omnibus possitnt e Sacramenta ministrare , .sponsum, ac sponsam benedicere alias ligantur excommunicatione Apostolicae Sedire servata, ex Clem. Religio, de privit. Item , aegrotis Religiosis, extra Monasterium , 8 Hospitia , Parochu Viaticum, Extremam Unctionem minii rat nisi iste consentia , ut per Regulare fiat. Donat.
Quaeritur. An Sanctis filium Eucharistiae Sacramentum possit alIerxari de licentia Episcopi in Ecclisia non Parochiali pResp. Negative, e Sacr. Congr. Concilii Decreto de anno I 6o9. apud Genueri. prax. c. I lo. A qua petebatur declarari. Primo An ps cppus possi concedere Ecclesi L non Parochial , ut in ea retineatur Santilissimum Sacramentum Eucharistia, solum pro adoratio ne, vel requiratur at thori a Papa
Secundb. Prasupposito, quod Episcopus concesseri lιcentiam servandi an estissimum in Ecclesia non Parochiali pro adoratione, an possit Episcopus Successor dictam licent ιam revocare S. Congr. respondit : Ad primum. Id non posse concedi ab Oydinario, sed eqisi i licen iram edis ApostolicA.
Ad secundum. Hur modi ιcentiam iii anullam , ac propterea ei non esse deferendum, non esse necessariam revocatιonem. Requiritur
itaque privilegium Papae , ut Regularibus datum fuit; pro indulto recurritur ad Sanctam Sedem, ad quam recursum habuerunt Sorores Tertii ordinis S Francisci, existin-
375쪽
stentes Lucae, visentes collegi aliter ab que obligatione clausurae, ad effectum obtinendi facultatem retinendi in propria Ecclesia Sanctissimum Sacramentum . Exhibitisque precibus . Congr. Episcoporum haec sub die 5. Novemb. 17o8. d. facultatem concessit arbitrio minentissimi Episcopi sine praejudicio urium Parochialium, accum clausulis, re illic ivis per Eminentiam Suam praescribendis. I Regulares a Palmarum die usque ad Dominicam in Albis arcularium Confessiones valent audire , ex ac Congr. Conc. Decreto sub die . Iul. 64 . tenoriS, qui sequitur, S. Congr. c. post maturam discussionem censuit, Archiepiscopum Burdigalensem non posse prohibere Regularibis habentibus pria vilegia Apostatia , t a Dominica Palmarum usque ad Dominicam in Albis inesus υ ad n inistrare non valeant Sacramentum Confessonis; posse tamen eisdem prohibere , ut peronis Α-cularibus in die a chr.tis non administrent S anulissima Eucharisti Sacramentum , etiamsi dicta persona Sactitares alia die satisfecerint prScepto Eccles A. Quam determinationem sub dies. Februar. Is s. Const. Exponi nobis, re latam per oraclum cursu in Theol disp. 49. q. 9. n. 12 I. confirmavit Innocentius .a Et ne dum tempore in decreto expresso Saecularium Confessiones audire, crum etiam iisdem pro eodem , excepto die Paschatis, valent Sacramentum Eucharistia ministrare, pro ut proposito dubio in causa Mech linen Ministrationis S. Eucharistiae Sacramenti, an Patre Societatis , aliique Regulares possint ministrare S. Eucharistiae Sacramentum ei sonis iacularibus a Dominica Palmarum usque per totam Dominicam in Albis eadem S. Congr. Conc. die 3I ID
nuar. 682. Ressondit affirmative, excepto die Paschatis ita amen, ut aculare , tumentes Euchar iam in cessis Regtilarium , in aliis diebus a Dominica Palmarum ad Dominicam in Albis inclusive , non Dei acrant praceptortusastiso Limita, nisi sint arochi et , tunc soli Parochiani.
Ossicialis quoad Sanctorum Cunonizationem.
SUMMARIUM. Beatificatis,' anonizati sunt de reservatis Romano Pontifici. Quid sit Canom dare. Pon sex est infallibilis , tam an Canonida
xione , quam Beatificazione. . .
Sanctiitas ita crimis acula iundi necessaria in Beneficandis , T Canonidan
Virtutibus Theologicis Deus colitur. Directi charitatis supponit in idem
Abtus virtutum moralium debent a charitate imperari esse in gradu heroico, o auid hoc te sinibus he=otcitas probetur λ Iu heroicis gradus admittuntur. a Justi sentiunt motus fomitis. II Nec absque extraordinaris prvilegio vit re possunt collective omnia venialia I Constare debo de donis Spiritus Sancti e fama an Silitatis. I Miratula non sciunt , sed prεmonstrant
opere miraculosio. 26 Miractis testibus iuratis sine probanda. I Debent Ieparatim examinari
I Testes debent esse de visu I in testes sint contestes, quid necesse σὸ
zy Euando instrumentum natura miraculum impediat a Cis plures in vocantum Sanai, cuinamrrnuendum miraturum P
376쪽
et martyrium delet peccata , poenamque remittit
raculis pro canonixando tamquam Martyrea
3 Qua corporis incorνuptibilitas sit Sanctitatis indicium λ32 Fragantia odoris an sit Sanctitati india eium Θ33 Duo miracula sussciun ad ear catio
34 Euando censendum sit congare aliquem
Historia dem humanam fatiunt. 3 cuibus probetur esse Historicis tamquam sua dignis credendum λ 37 Bemgne interpretantur catholicorum scripta, ubi de malitia expresse non constat ..38 Protestatio Libro adiecti Authorem νε- servat errore contra fidem modo error non sit manifestus ..
Emini licere publJco cultu Qve-L I ne ratione in Ecclesia absque Ap
stolicae Sed is auctoritate aliquem Θnorare, dixit textus, in cap. Audiυι mus, de reliq. Tvenerae Sanctorum decrevit Tridenta esset .m decret de invocat venerat. Ure. est sensus communi Ecesesiae. Inde patet, beatificationem, canonizationem esse de reservatis edi Apostolicae, Romano nimirum Pontifici, qui sedet in Apostolica Sede in quo est plenitudo potestatis a nullo homine recepta, propterea baculo Pastorali
non utitur, nec unquam usus est , ut probat Gon Zale in I. tit. I . cap. I. 38. quo cle alterius manu recepto utuntur Episcopi:
per quod denotatur ipsos ab alio accipere jurisdictionem cujus curvitate exprimitur jurisdictionem Episcopi esse limita dam, apud eumdem . r. Ad Pontificen, proinde majores, Ecclesiae causae riserendae sunt , cap. Maiores , de banism. Nec dubium este test, tib illa beata ficationis, canoni Zationis sit de illarum numero in qua tanta maturitate, .consilio Apostolica Sedes procedit. Nec obstat, ub saepe Episcopi Mart D res Consessore in propriis Dice celibus sublicae veneratiores exposuerint , ut
testatur Ivo Carnoten stare. 2. Dec et eaς
ς . Nam id factum est tacita saltem approbatione Romani Pontificis, ut dixit Lerana
eom. . controvers. . n.' apud Petram rom. I.
Comment ad Con'. post ad . Eugenii III.
n. 28 8 aliquando ipsorum cultum specialis Pontificis Constitutio ad universalem Ecclesiam ampliavit, decernendo publice
Beatificatio, Canonigatio confundi non debent, cum sint diversae, quia diversa formula in eis Ponti sex procedit: siquidem Beatorum cultum permittit , indulget, vel concedit uni loco, Regno , vel Provinciae, pro ut expresse in Brevibus concessionis Sanctorum vero venerationem pro Ecclesia universali quae tenetur Pontifici obediret decernit, definit hinc canonizare est
Pontiscem aliquem sanctum Catalogo Sanctorum ad cribere, O publice, crisoLmniter dein
Qui, in beatificatione est in fallibilis,. cum Pontifex infallibilis sit, errare non
possit in rebus spectantibus elixi ad cui tum, Religionem res est omnino certa. Et praeter dictae. 19. . . considerandum est etiam , tib d Eccletia errare non potest, quia est columna , συrmamentum veritatis, I. ad. Timoth . Securitas et non errandi quam habet Ecclcsia, fundatur in securitare non errandi, quam habet Pontifex , quoniam, ne corpus Ecclesiae circa res Fidei, morum, ac Religionis erraress promissio secta est, .securitas non errandi prius est data Capiti, e Magistro, ex cujus securitaterclalia securitas in Ecclesiam . ex securitate enim fundamenti pendet illa aedifici dicente Domino, Matth. 6. Supra hanc Pe-t am ad rabo Ecclesiam meam hoc est, γmiras Ecclesiae in ipsa firmitate Petri innitetur ut ex Cano scripsit Cartanas Cri
Theolog. . I eratit. I. i'. 9. 6. Arr. 2. n. 63. facit textus in Consilui. Redemptionem Io. XXII. la II. Atili. rom. I. ibi : Ego rogavi pro reci Petre, ut non desciat des tua dumque pro Perro Chrsus rogat, pro eius Ec-ci sit intercedit.
Nec obstat dicere, ubd beatificatus non proponitur toti Ecclesiae colendus , sed so-lturi
377쪽
Quoad Sanctorum CanoniZationem. I cI
anitit axis, ut nos ad illius venerationem in- Ium alicui Regno particulari , Pro Iis ita
vel Ordini; de non sequitur, qu bd tota Ecclesia erraret, si Papa in beatificatione erraret. Nam ut bene observavit Diana resolve. II. N. tali propositio etiam facta palliculari ordini , vel Regno , est respertinens ad Religionem is cultum . in qua Pontifex errare non potest. Tum quia, licet Officium, missa pro tali Beato non concedatur omnibus , omnibus tamen in Ecclesia licet se illius precibus etiam publice commendare, eumque Beatum colere εἴ pro tali repimare atque ita Pontifex non potest cultum ut licitum probare, quia alias licitus non sit, ne concedere Wrndulgere, ut tamquam ea tu honorari possit is, qu Beatus non sit , abas Eccletia exo oneretur periculo errandi , quod omnin rc pugnat, cum sit fundata supra firmam Petram ut loc. cit plene probat Diana. Apud quem reso 2 s. n. 6. Arriaga nota- it, tam per canonigationem, quam beatificationem cognosci fidelem defunctum essem gloria ; per carronizationem quidem insorio expresse declarativa. pronunciativa per beatificationem et in forma indultiva concessiva proinde nullus Catholico tum dubitat de sanctitate ilIius, qui a Romano Pontifice est beatificatus,
canonigatus. Videantur alta de Canomet, M. Sanii pare. a. cap. I. n. I. aurae de d.
hoc, ut aliquis a Romano Pontifice titulo Beati decoretur, re in auctorum numero, ac ca-ralogo ad epibatur e
Resp. Id expressit Gregorius IX. In cano-m Eatione . Antonii de Padua Constit. Cum
dicat Dominus, a 4. Bullar tom. I. ibi g3. Nos attendentes, quod licet ad hoc, ut aliquis Sancius si apud Dominum in Ecclesia trium
dabo tibi coxonam vitara Ad hoc tamen, utSax flus habeatur apti homines in Ecclesia Abrante, duo sunt necessana, i I tu morum s& veritas signorum merita videlicet , mιracula , ω M illa sibi ad inυitem contestentur , cum nec merit sine miraculis plene sussciant ad perhibendum inter homines te simonium anfiitatis , 5 cum merita fana prLcedunt miraculari certum habent iliat imo ducant, quem Deu ex meritis prAcedentibus, signis subsequentibus eis bee venerandum.
Quae duo ex verbis Euangelistae plenius couliguntur illi aurem profecti pradicaυerunt ubiaque Domino cooperaureis o sermonem consse
mane sequentibus signis Canoni Zari itaque is tantum potest , de cujus excellentia vitae , miraculis , per probationem plenissime constat, ad text. in cap. Venerabilι, detest. Nec sufficit excellentia in unica virtute, sed quantum ad omnes esse debet, secundum ea, quae notantur in
cap . EuArendum , de pinu disi. . Et inquirendum est, an ei , de quo canonigando agitur, anteacta vita testimonium praebeat pro laboribus multis, pro moribus castis , pro actibus strenuis, capti miramus χΙ. s.s Prim autem constare debet de virtutibus theologicis, fide, spe, charitate quibus Deus colitur , per Augustinum in Em hiridio cap. 3 Fides enim nititur divinae revelationi, firmissime credendo vera esie, quae Deus dixit, Ecclasia proponit Deum dixisse propter quod recognoscitur prima, .summa Veritas, ac tantae perfectioni , ut nec ipse falli, nec alios fallere possit Spe ver ab ejus misericordia, Momnipotentia ceri expectatur beat ludo cum ea toris bonis , tum supernatu talibus , tum etiam temporalibus , pro ut haec ad vitam aeternam conducunt . Et hac fiducia ipsum tamquam omnium bonorum auctorem, Sc misericordem , ac omnipotentem fatemur Charitate tamdem Deus maxime C
situr, ipsum super omnia bona creata diligendo , ejusquo amicitiam caeteris bonis
praeferendo. Qua ratione protestamur , eum recognoscimus summum infinitum
bonum, propter se super omnia diligbile, diligendum Et debent esse in gradu hero; co, Me
cellcntissimo , ut post alios probat Matta cis pare. q. cap. 6. Atque a charitate fides , .spes debent esse formatae . Nam charitas est caeterarum virtutum forma persectios unde Augustinus ibido cap. III.
dixit: qui recte ama , proculdubio recti credis perat . qui vero non amat , inauiter eredis, etiamsi vera sint, quA credit 3 tuan te sperae, etiamsi ad oram felicitatem
378쪽
ti Dilectio vel charitatis fidem dccipem supponit, ut expresse Augustinus tracti. 3. in Ioan ibi in os dilectito, ni necessar. miles c spes. Et inde ex ejusdem sententia
serm. qo de sanctis , amor Dei gratuitus spem mercedis non tollit ut expressi serm. 334 ibi: Hoc est Deum gratis amare, de Deo Deum sperare, iis Deo properare impleri , de ipso satiaria, serm. 9 i. cap. 3. ibi : Amare
Deum gratis, pietas est, nec . 7b extra illum ponere mercedem, Nam expectet ex illo . In Psalm 72. ibi Faἱium est cor casum , gra ris iam amatur Deus , non ab alio petitur aliud pramiumra qui aliud pramium petit a Deo , o propterea utile servire Deo , artus facit, quod vult accipere, quam ipsum , a quo vult accipere. Quid ergo utilIum prAmιum Dei nullum praeter plium. Prἀmium Dei, ipse Deus est. Hoc amat, hoc diligit; si aliud dilexerit,
non erit castus amor . Recedis ab re ne immortali frigesces , corrump ris . Et in Plaim. I 34. In rumna , in laboribus , in vulneribus, n
verunt Deum , non enim ut piscuit nec tor
quens. Hoc est raris amare, non quasi proposita acceptione mercedis ; quia pia merces tua summa, mus ipse rei , quem gratιs ιligis O se amare debes, ut ipsum pro mercede desiderare non desinas, qui blus te satiet. Qtrae adnotari debuerunt adverSus nulla propositiones ab Innoc. XII. Const. Cum ali ira sub die Σ. Martii 699. damnataS, quae a viris perfectis excludebant omnes actus tum timori S tum spei, tum proprii intere Lis, tamquam incompossibiles cum perfect rum statu.
Secun d b, debet constare de virtutibus moralibus, seu Cardinalibus , aliisque eisdem annexis. De quibus D. August. ι b. 83.
Debentque esse charitate pariter sormatae ipsarumque actus in Deum per Charitatem referri, vel a charitate imperari alias non essent meritorii de condigno quia ad hoc necessarium a Theologis si ritur imperium ad minus virtuale charitatis, hoc importans, quod ipsi producantur virtute alicujus ractus charitatis , qui eos praecedenter imperaverit , Poncius thool .
intinim debet comprobari eas fuisse in
gradu excellenti, aeroico. Quoniam tam pro Beatificandis, quam Canonigandis requiruntur virtutes Christianae, non ordinariae,& qmmunes, sed quae a Theologis voca tur heroicae, seu in gradu heroico, per quas
justus in Ecclesia militante ita se reddit i lustrem , ut ad Dei gloriam is aliorum exemplum, cincitamentum sit dignus honoris beati Mationis, canonizagionis, ut
per alta pari. q. cap. 6. n. 49. in qu gra
du reputantur esse homo perfecte per ch ritatem Deo, divinis stabiliter adhaerens, cum adjutorio divinae gratiae operatur, cum perfecto dominio suarum promissionum, refraenanco, superando motus in ordinatos; nec deliberate consentit alicui morali imperfectioni, cui insit ratio aliqua Peccati etiam levissimi, ut in terminis Espargat l.
tom. I. lib. 6 de vire morat. q. s. Infertur
ari. 2I. Post quem Pascucc. cit dixi, per id Christianam virtutem in gradu heroico constitui, per quod ita in ratione virtuti S pura,eu de foecata redditur, ut nec ratione Objecti, finis, vel circumstantiarum, quidquam mundanae cupiditatis admixtum habeat . Et proinde prorumpit in actum superantem communem ocium perandi hominum Oblervandum tamen est, heroicitatem in
actibus non consistere in indivisibili , sed
habere gradus, latitudinem, ac suscipere magis, minii S, adeo ut detur major, vel minor actuum heroicitas . Et ad conli illa endum heroem , sat est, quod ejus operationes fuerint in gradu heroicitatis, supra communem hominum virtuose operantiu a conditionem operatu fuerit, ita alta ιbid sub n. 7. Exemplificari potest illo Matth. 33 ubi de semine, quod cecidit in terram bonam, dicitur fecisse fluctum, aliud trigesimum, aliud sexagesimum , aliud centesimum
8 Heroicitatis indicia refert ipse ibid.
baturque I. Ex perfecta sit bjactione ad Sat clam Romanam Ecclesiam, credendo, quae proponit, observando exacte Sacros C non es, Constitutiones Apostolicas , atque Conciliolum Decreta. II. Ex frequentia Sacramenti Poenite
379쪽
Quoad Sanctorum Canonigationem. 36
III. Ex assidua carnis maceratione, O
nisque corporis afflictivis, quibus fraenatur
carnis concupiscentia, reprimuntur passiones irae, quae ultionem quaerit cupiditatis, quae opes desiderat vilibidinis , quae ad carnis illecebras allicit.
IU. Ex tolerantia persecutionum, tribulationum, is adversitatum propter Deum, ex cap. Videra. q. I. Nam Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiam. V. Ex continuo Iercitio virtutum, etiam in minimis erga illa praecepta : Diverrea malo fac bonum inquire pacem, oc. VI. Ex charitate, Metelo erga proximum. VII. Ex humilitate, quia Deus superbis resipit humι tibAs autem dat gratiam . Iacob 4.
VIII. Ex miraculis a Deo patratis propter meritum, intercessionem suorum heroum, ante, vel post obitum ipsorum. Sunt enim haec ex doctrina spargae cit art. 26. de supremo genere signorum sensibilium, per quae tollitii totalis suspicio occultae hypocrisis atque finalis per1everantiae , sanctitatis dubieta S. V Caeterum in definiendis gradibus heroicitati actuum virtutum servorum Dei est respiciendum ad statum , sexum , circumstantias, .conditionem illius, de cujus beatificatione , vel canoni Ea Zione ag tur. Quod enim in uno est heroicum , in alio prop:er circumstantia non erit ut a te ex facio illo duae , quae duo tantum minuta misit in gazophilacium ; in quo, ex testimonio Christi Lucae I sui excellen , in gradu heroico , cum dederit , quod habuit. Quod sane ad heroicitatem non putatre diviti, cibundanti. 1 Nec heroicitas in hoc est ponenda
quod quis ita virtuo Se Operctu ut C-tus appet tus sensitivi non sentiat ut notatur a blatta . cap . m. q. Quo I. iam justi excipo B Virginem , uni quam ad talem perfectionem sanctitatis perveniunt, ut totaliter omitem extinguant, X cstimonio Pauli , qui locet heroicae sanctitatis fuerit tamen liber, Ela immunis non sui a somite, motibus in ordinati concupiscentiae ut loquitur ad loman. 7. Video aliam le
tis me di a. ad Corinth. Daius est mihi simulus earni me ED Augustinus serm. III de verb. post cap. s. dixi Sen. per gaudendum est , quia ipsa concupiscentia . cum qua nati sumus , .niri non potest, quam diu vivimus quotidie minui polost, finiri non potest. Et Trid. eg. s. destret de peccat. origi n. decrevit Concupiscentiam , vel fomitem manere in baptizaris; qua cum ad agonem relictast, nocere Iun consentientibus , sed iriliter per Christi Iesu gratiam repugnantibus , non
vale . Quare fuit error Michaelis emclinos, proscriptus ab Innoc. XI de anno i 687. in ejusdem propositione 6 in qua extinctionem fomitis pro suis seud perse-etis asseruit.
II Nec in hoc constituitur , qudd justi absque privilegio extraordinario possint v tare omnia venialia collective; ub fuisse B Virgini concessum tenet Ecclesia. rid.
seg. 6. an. 23. de iustis. V cap. LI. dixit B mines quantumvis an io quandoque in venialia cadere . Proinde tametsi cum auxiliis ordinariis gratiae possint vitare omnia , quae sunt venialia ex genere suo, ut est mendacium iocosum aut ex levitate materiae ut est furtum unius quadrantis nequeunt tamen absque dicto privilegio vitare collective omnia venialia, quae dicuntur ex subreptione , non plena advertentia , .non perfecta deliberatione. Unde scieruium hominem circa motus in ordinatos concupiscentiae triplici modo posse se habere sine peccato , si nullo modo consenti atra cum peccato mortali, si deliberate consentiat; cum veniali, si cum semiplena deliberatione consensum praestet Abeli medull. pari. I.
I a Tertio Constare debet de donis Spiritus Sancti, apud cit. Quartb. De fama publica sanctitatis vitae, juxta illud : Oportet enim hoc γε enti testiscatione prιdicari, bona fam praconio
non taceri, cap. Gustris I 2. q. 2.
i Quinto . De miraculis , quae quidem sanctitatem non efficiunt , sed ostendunt , simulque manifestant Deum velle ut in Ecclis a militanti publica veneratione colantur , qui propter excellentiam vitae clebres suerunt . Non enim omneSjustos vult Deus tali cultu decorare , sed eos dumtaxat, ad quorum merita , maxime post ipsorum mortem , miracula ficit
380쪽
Bullar tom. I. ibi Sane licet erus Ita am
cere ad obtinendum consortium Eccle ε νιδε phantis, quia tamen milιtans , qua olummodo videt In facie , non prasti mi de his, qua de suo δεν non Iunt , au Poritate pyopria iudicare, ut illos pro vita tantum tenerandos assumat , pr ertim qu a nonnumquam Ang Ius Sathana in lucis An lumbe ramformat; Vericors Deus, c. ιram eius fuisse acceptam ' ipsius enoriam esse a militanti Ecti si vemrandam multis, , trkclaris'
Nec unquam in ibo Sanctorum Sedes Apostolica aliquem scribit , nisi miracula post illius obitum Deus patraverit in sanctitatis suffragium, divinar voluntatis manifestationem, ut notavit alleg Espar 2 ibid.14 Est autem miraculum , Ius excedens
niter D. August. lib. de utilit crede nili cap. 16. scribens ibi Mirasulum voco, quidquid arduum, aut insolitum supra spem , vel insicultatem mirantis apparet . Triplici verbmodo potest aliquod esse supra vires naturae. Primo, vel quantum ad obstantiam fa-
ii, τε id, quod i ut si Soliet , corpus
in via glorificetur, c. Ad haec enim natura vire non habet . Et ad prirnum genus miraculorum specta iit. Secundes. Vel quantum ad subie Ilum , vel id , in qu ut est suscitario mortuorum, illuminatio caecorum , claudorum erectio &c. Potest sane natura vitam dare, sed non mortuo visum , sed non caecora recitudinem, sed non claudo . Haec secundum senus
miraculorum constituunt. Tert: b. Vel quantum ad modum, vel te fuerat , Gnvalescat , admirationem ianitatis ML sanitatis etιam chararate superabit . Vided divisionem miraculi in ulla Canonietatis ni S. Leopolia Ai,striaca , D in Const. Sacr Dinam, a I9 6 6. Inno . VIII. Auli rom. I.
Is Plura autem ex obseruatis a Zacchia quAst. Medi leg. lib. q. ti Q. s. 3 sunt neceς saria, ut opus sit vere miraculosum. I. Ut juxta uditatem miraculi appareat esse lupra vires naturae creatae. II. Quis fiat sola divina virtute, non ex arte diabolica Sed adverte, qu bd quae diabolica arte fiunt, non sunt vera miracula, licet mira quaedam , waraua videantur
fallentia sensum sed magis praestigia, . ut
legitur cap. Nec mirum 6. q. I. D. August. lib. 83. - . 79.
III. bd ex merit hominum, .non
ex vi verborum contingat , quomod pDnis, Qvinum virtute verborum consecrat: onis transubstantiantur in Corpus, Sanguinem Christi, cap. Guia corEus, de consecradisi. 2 a
IV. ubd flectus sit evidens sub sensu,
alias de eo non possent testes legitime deponere, nec reddere causam scientiae. V. Ut fiat ad corroborationem fidei, hominum salutem , mei gloriam . Nam herba horninum ministerio transit in vitrum, nec per hoc fides robotatur, ut ex Hostie n. Otavit
Peyri n. de praetii ad Const. 17. Leonis A.
VI. Quod ipse flectus in his, quae natu. raliter ricii possunt ut sunt, . g. sanatiOneso fiat in instanti ad invocationem Servi Dei, vel applicationem Reliquiar. Ita Scriptura, dum de istis loquitur, utitur clausuistis Ilitiori statim , subito, confestim , alet in sanatione Socrus Simonis a febri Marcipui faciendi ut si subit maris tempestas i. De sanatione Mulieris a sanguini processet, sanitas infirmo reddatur, 3 c. Nili l fluvio. Mare. s. De salute reddita Paral tico . maris frequens est , quam Mub ventus , laticas. De rectitudine data Claud O. Ailor. 3. filixus mari quiescant i sed non subit bonanes, sed successive Potest natura me mille aliis
VII. Ut effectus sit absque dolores sed
dicamentis .clysibus moibos expellere , t hoc exempli rejicitur a Laureatom. q. vij . 2 o. causa infirmitatum removere, sed inon ' art. . num 89 6. modo concurrant caeterare-
in instanti cum matura in tempore , qui sita ad miraculum. Per alterationes agendo procedat . De u J VIII. Ut concludentissime probetur jusmodi sanationum natura, ut sint miracu utrumque extremum causa exempli , in1osae, est, ut fiant in instant , pro ut ob illis primi generis , ver gr. defectus fru- Via exempla refert Scriptura; D. Augu menti eiusdem multiplicatio ; in aliis stinus loc. cit dixit: Si quis autem gravi . secundi generas mors, T subsequens vita I