Vindiciae religionis christianae

112쪽

consequens ortum ducit ae propterea ta. 1ia fando horrescant omnes, rationis nemis P exercitium . in veritate e limpidissimo veritatis in Sacra Scriptura fonte ex antlanda ulli noxium ierniciosum este. Et e contra ab omnibus agnoscatur, sacrae Script rae regulam debite inspiciendo pieque o, servando se assecuturos illam pacem quam exhibet Apostolica Benedictio Gat . id fit quicunque secundum hanc regulam incedent, pax esto super eos. ω misericordia Ssuper Ibraelem Dei. Ex dictis patet quod licet humana ratio non sit, secundum crassislimum quorundam commentum, ipsa Religionis regula est tamen quasi oculus quo quisque cernat, quaenam sit Vera regula, quaeque tanquam credenda & agenda illa regula dictitet. Sed cum hic oculus rationis, post lapsui haud pario sit caligine obductus, divina Spiritus Sancti illuminatione omnino indiget qua divinarum veritatum vivida perceptio & fides alvifica professeribus

continganta

113쪽

De adie Contraversarum. SUmmota illa, contra sacram Scripturisam ut fidei tegulam , objectione, quae a diversitate opinionum, tabZersa opinantium rixis petita fuit. Sugge- et etiamnum sorte aliquis, plenam Eccle-aae unitatem esse multo amabilem, diam-mopere expetendam : Ad illam vero si quendam supremi judicis constitutionem

plurimum conducere.

Sed nis Nullus est in terris dotibus huic ossicio necessarijs imbutus: Nam ad tale munus obeundum, non minus quam ipsus infallibilitatis donum postulatur; quod quam inane sit hominum figmentum, ex supra dictis probatum est. Et hic supra allatis subjicere liceat, non aliam quam infallibilem infallibilitatis demonstratiori em, anxijs de rebus fidei animis satisfacturam esset Cujus enim probabilis tantum exstiterit probatio probabile talitum dubium

114쪽

bium &minus firmum credendi landamensubministravit Sed cum accerrimi infallibilitatis propugnatores, fluctuantibus inter se sententijs, dimicantes cernantur, nequaquam probabile fore ducimus, hanc in- fallibilem in fallibilitatis demonstrationen unquam ab illis in medium adducendam

esse.

Σdo. Fallibilis contraversarum Iudex; non tantum inutilis foret ad pacandas hominum subactioris judici conscientias Sed etiam summe periculosus, ne incautos --mis credulos crastissimis quibuscunque erroribus involverit: Nam si humanae illius judicis fallibilitati, vitiosa accesserit ita, nullum inlathbile assignari potest obstaculurn quo minus de facto rasitorum errorum author existat. Quocirca cum supremus contra versiarum judex sit quibusdam inutilis, Malijs periculosus, talem consti- lucre illique absolutam dictitandi autoritatem impelliri summum foret nefas. Proxime allata aperte satis indicant quam elumbe sit pro supremo contraversarum judice argumentum, a strictioris in E

115쪽

clesia unionis commoditate desumptum triam quaecunque fuerint illius judicis cor moda, non exinde elicitur talem judicem in fallibilitate esse donatum si vero infallibilitate donatus non fuerit, non Ecclesiae commodo, sed maximo illius detrimento foret. Frustra ergo ad la an commoditatem illustrandam comparationem instituo uni quidam, inter supremum judicem in re publicain supremum judicem in Ecclesia :Nam quam dispar sit horum ratio, paucis indigitabitur. 1 mo Humani ingenii viribus non conceditur istiusmodi leges exeogitare quae cuicunque rei natae accommodari queant: Multum ergo conducit reipublicae supremus judex, quae inito concilio, legis defectum ex principiis rationis suppleat. Sed, ut jam probatum, sacra Scriptura est regula omnibus numeris perfecta. 2 o. Summum jus, ut in proverbium abiit, est summa injuriara Propterea summopere aliquando opus est supremi judicis moderamine. Sed hujus in articulis fidei statuminandis nullus obvenit usu S. Vio. Sa-

116쪽

asis. Supremus judex rei publicae expedit, quia potens est litigantium jurgia compes

cere, ne in Ierpet una protrahantur, in regni status continuis rixis perturbetura Quanquam enim aequitati orens supremi judicis sententiae non teneantur homines semper assentire tenentur tamen externam illi obedientiam praestare. Si qui vero minus morigeri fuerint, supremo judici suppetit coactiva potestas qua contumaces in obsequium indigat Ses ad pacandas de rebus fidei conscientias aliud nihil sufficit quam plena de judicis infallibilitate persuasio Absque hac ni m. fluctuantes minus a casae manerent interiores homi-rium conscientiae. Et quae quaesumus su tuantibus internis consciciarius, speranda est externa professionis concordia Nam ad externa lites componendas, mulla est ulli in Ecclesia judici secularis a Iicujus gladij jus aut potestas Violentae enim in rebus fidei coactioni, non tantum praxis Christi Apostolorum in sacris Scripturis

narrata, inane qualecunque patrocinium

denegat. Sed illa ipsistimo totius Evange-

117쪽

geli in iisdem proposito in solidum ad

versiatur.

Nihilominus sero Romani pontificespespectum habentes, quam inessicax foret

potestas juridica, quae non fuerit potestate coactiva comitata ut illam ita hanc, invi is licet sacri. Scripturis, sibi tanquam proprio jure vendicant: christianos ad a- nandi praetextu gladio ferri aeque ac verbis accinctos esse volunt Atque hinc pullescit truculentum illud dogma, licitum sic: esse Romano pontifici nullum non lapidem movere, Ut Principes ejus placitis renitentes, vel dignitate priventur, se e medio Penitus tollantur. ut .subditi ditis sanguinolentis per se tutionibus pessum dentur Sunt quidem inter Romanenses, qui nefatium hoc dogma non palam profitentur: Sed quo minus hoc fiat, vel pudore, Vel calliditate vel ignorantia tantum sumaminantur Nam si Reges aut subditi supremi illius judicis dictamini pertinacius resisterent, ex supposita universalis in Ecclesia unitatis necessitate, tenetur illejudex debitis paenis in lebelles animadvertere; ne 1 em

118쪽

venenata rebellionis contagio longius progrediatur. Et nihil quocunque tempore hujusmodi animadversioni obstat, nisi aut virium deseelus. aut calliditatis copia; ne cri cum stantiarum quarundam ratione habita, majus damnum eo pacto foret secuturum. Nefarium .perniciosum hoc dogma adeo nativae necessariae consequentiae vi manat ex illo altero de necessitate universalis in Ecclesia unitatis, unius supremi judicis opecssiciendae, ut quicunque poti criti propugnet,admitteres propugnare oportetin prius Criminosa hujus positionis propugnatio Jesultis plerumque ascribitur : Quod audacius a quibusdam eorum propalata fuerit. Nasute quidem persentiscunt illi, inermem omnium judicem, nullius re vera judicem fore. Et Uini in idemque esse F clesiam habere judicem coactiva potestate nudatum, quemlibet sibi ipsi prolubitu judicem este, quod sophistice Reformatis, ut ridiculum quid impingitu ac si unum & idem esset, hominem este sibi judicem in rebus civilibus, vitio alus injuriam inferre potuerit; esse sibi judicem in propria ipsius ratione exercenda, qua nocitiam

119쪽

veritatem Religionis suae attingat. hujus solummodo assertio a Reiormatas propugnatur , cuju denegati Romanenses cogit uni homini in fallibiliter fallibili pri- .atum, jurisdictionem, inlathbilitatem, potestatem coacti Vam impertiri, quorum impertitionis consequantiae plene deductaei ab omnibus concederentur, quid prohiberet summe horre d ML Antichristianismum exinde provenit ut homines primo durissimam servire eoitutem,&tandem in imum, proh dolor, perditionis barathrum delabi cogerentur.