장음표시 사용
251쪽
Vanum ein altiora e quaerere, ct inter multris a quibo magis sint eligenda sic sapientia Utilior est cum divitiis dies alto praca ben- uine plusquam oportet, sapiens aut jujti sis: quam sit mulieris consortium amarum ' peri sum quodque homo sit a Deo creatus rectas, id necesse es homini maiora se qua rere, cum ignoret quid conducat sibi in vitara, numero dierum peregrinationis suae , iani re quod velut umbra praeterit Aut quis o sit indicare quid post eum futurum tibi sit Melius est nomen bonum , quam Trou.' menta pretiosa, dies mortis die nativita . a. tas. Melius est ire ad domum luctus , quaml domum convivii: in illa enim sinis cuncton admonetur hominum in vivens cogitati futurum ut ' Melior est ira risu quia peristitiam vultus, corrigitur animus delinuuen- Cor sapientium ubi trillitia est, de corallorum ubi laetitia ' Melius iba sapiente arripi , quaru stultorum adulatione decipi. Quia sicut sonitus spinarum ardentium subu , sic risus stulti sed ioc vanitas. Cainia conturbat sapientem , perdet robures dis illius. Melior est finis orationis, quam fincipium. Melior est patiens arrogante. Ne velox ad irascendum 'uia ira in sinu stulti equiescit. Ne dicas: ud putas causis est luod priora tempora meliora fuere quam aura sunt stulta enim eth hujuscemodi interagatio. Utilior elisapientia cum divitiis, magis prodest videntibus solem. Sicut enim protegit sapientia , sic protegit pecunia. hoc autem plus habet eruditio re sapientia,
uod vitam tribuunt possessori suo. Consi ra opera Dei, quod nemo possit corrigere
252쪽
Noli cis justus multum neque lusi, pias quam neceste eli, ne bilupe as. Ne impie agas multum noli esse siti,
tus, ne mortis in tempore non tuo.
Bonum est te sui entare uitum, sed illo ne subtrahas manum tuam Quia Cui timet Deum , nihil negligit sapientem super decem cincipes civitat
sermonibus, qui cor tuum ne forte audias servum tuum mal licentem tibi. scit enim conscientia tua, qui, tu crebro maledix illi aliis. iuncta utentavi in sapientia. Dixi: Sapiens iliciat d ipsa longius receni a me multo magis quam erat: d alta profunditas , quis inveniet eam austravi universa animo meo, ut scirem, coni: derarem,ac qua rerem pientiam, rationem dc ut cognoscerem impietatem tulit,d errorem imprudentium dc inveni in riorem morte mulierem , quae torum est, o sagena cor ejus manus illius qui placet Deo qui autem peccator eli, capietur ab illa. 'Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum
buc quaerit anima mea, o non inventi Virum de mille unum repeti, mulierem ex omnibus non inveni. Solummodo hoc inveni quod Ger Deus homi e.n rectam, o ipse se in
253쪽
4nitis miscuerit quaestionibus. Quis talis uti piens it o quis cognovit lutionem verbi'
recedendum: homo obit tantum pr. eritia,
que mortem potest evaderes impii ob Dei in entiam liberius peccantu anissimo nubi
fur quo justi impiissimilia hic eveniunt: operum De rati non investiganda. Apientia hominis lucet in vut u ejus, ctent illitariis faciem illius commutabit. Ego Ο Α os regis observes, citaecepta juramenti Dei. Ne festines recedere a facie ejus, neque per . trianeas in opere malo quia omne , quod vo
luerit, faciet: vi sermo illius poteliat ple- nus eli nec dicere ei quisquam potest : Quare
perietur quidquam mali. Tempus de respon- 4ionem cor sapientis intelligit. Omni negotio tempus eli, bc opportunitas 5 multa hominis a filictio: quia ignorat praeterita, o futura nullo scire potest nuntio. Non et in hominis potestate prohibere spiritum , nec ibo potestatem in die mortis, nec sinittitii est ere ingruente bello, neque salvabit impietas impium. Omnia haec consideravi, dc dedi cor meum in cunctis peribus, i fiunt sub sole. Interdum dominatur homo homini in malum suum. Vidi impios sepultos: qui etiam cum adhuc viverent, in loco lancto erant . laudabantur in civitate quasi ullorum operum sed ochoc vanitas est. Etenina quia non prosertur cito contra malos lententia, absque timore ullo filii hontinum perpe trant mala. Attamen peccator eo quod centies facit malum, per patientiam sultentatur, Γ cognovi quod erit bonum timen-
254쪽
α nribus Deum, qui verentur faciem eius. Nora sit bonum impio, nec prolongentur dies sed quasi umbra transeant qui non timent fi ciem Domini. Est, alia vanitas, quae si super terram sunt justi, quibus mala proves niunt, quasi opera egerint impiorum ic sub impii , qui ita securi sunt, quasi ustorumcta habeant sed de hoc vanissimum judico i Laudavi igitur laetitiam, quod non esset ho si mini bonum sub sole, nisi quod comederet, l biberet, atque gauderet hoc solum secuti auferret de labore suo , in diebus vitae suae quos dedit ei Deus sub sole. Et apposui coaenaeum ut scirem sapientiam, desintelligerent distentionem versatur in terra: est homo qui diebus d noctibus somnum non capit
oculis. Et intellexi, quod omnium operum Dei nullam possit homo invenire rationem eorum quae nunt sub sole sequanto plus la taboraverit ad quinendum , tanto minus inveniat etiam si dixerit sapiens se nosse, non terit reperire. IX. Nemo sit an Dei, is vel amorest dentur quia eadem cunctis hic eveniunt , cum pοβ
h. inc brevem incertam vitam non restet tempus operandi, monet nunc operibus instanter in Acumlendum: licet sapientias raste ortituri
ni in paupere tamen non stimatur. nia haec tractavi in corde meo ut curiose intelligerem sunt justi atque sapientes, &opera eorum in manu Dei: iamen nescit homo, utrum amore an odio dignus sit: sed, omnia in futurum servantur incerta, eo quod universa aeque eveniant usto de impio , bonore malo,mundo desinamundo, immolanti via ctimas , dos acrificia contemnenti sicuti
rata, sicci peccator ut e uetus, ita , ille qui
255쪽
Te CLYsIASTES, 2 si Verum delerat. Hoc eli pessimum inter om nia, quae sub lenunt , quia eadem cunctis eveniunt unde e corda filiorum hominum di implentur malitia , c contemptu in vita sua, post haec ad inferos deducentur. Nemo est qui semper vivat, de qui huius rei habeat
duciam melior eli canis vivus leone Orci O. Viventes enim sciunt se e se morituros mortui vero nihil noverunt amplius , nec habent ultra mercedem muta oblivioni tradita est memoria eorum. Amor quoque, codium , de invidiae imul perierunt , nec habent partem in hoc feculo , bc in opere quod sub sole geritur. Vade ergo dc co- inede in .etitia panem tuum , iit, cum gaudio viniim tuam: quia Deo placent operaaa. omni tempores in vestimenta tua cai ida, o oleum de capite tuo non deliciat. Pe ruere vita cum uxore, quam dii gis, cunctis diebus vitae nil billariis tuae, qui dati sunt tibi sub sole omni tempore vanitatis tua: ruest enim pars in vita, di in labore tuo, quo la- boras sub sole. Quodcumque facere potet manus tua, instanter operar: quia nec opus, nec ratio, nec sapientia, nec scientia erunt ud inseros, quoci tu properas. Verti me adliud, Quid sub sole, nec velocium elle curi, nec fortium bellum, nec sapientiam; rem , nec docitorum divitias , nec artiti cum ratiam : sed tempus , casumque in omnibus. Nescit homo finem suum sed sicut pisces capiuntur hamo , de sicut aves laqueo com- irehendantur . sic capiuntur homines in tempore malo , cum eis extemplo su- . Mervenerit. Manc quoque sub sole vidi sa- pientiam , probavi maximam Civitas parva pauci in ea viri venit contra eam re magnus, d vallavit eam, eae truxitque a muru-
256쪽
munitiones per gyrum, persecta est clio. Inventusque est in ea vir pauper piens, liberavit urbem per sapientiam sua re nullus deinceps recordatus est hominis i lius pauperis. Et dicebam ego , meliesse Lia i ea tiaria sertitudine quomodo ergpientia pauperis contempta est, dc verba ejenon sunt audita ' Verba sapientium audiuim tu in silentio , plus luam clamor principis te si illos Melior est sapientia , quam alloe.ma bellic, bc qui in uno peccaverit, multhona perdet.
Sapientis a stulto disserentia cientationi potentiiDiritui resistendum : de stulto ac se
elevatis, o divite ac principe humiliatis oce tui detractorserpenti comparatur de rege ro, O principibus mane comedentibus , regi, erue diviti detrahe tuum. si .e morientes perdunt suavitatem unguenti Pretiosior est sapienti, glorii arva dc ad tempus stultitia. Cor sapientis dextera ejus, de cor stulti in sinistra illi Sed in via stultus ambulans, cum insipiens iit , omnes stultos a stimat ritus potestatem habentis ascenderi supero locum viam ne dimiseris quia curatio fari
cenare peccata maxima. Est malum uovidi sub sole, quasi per errorem egrediens a scie principis: positum stultum indignitas sublimi, dc divites sedere deorsum. Vidi senuos in equis, o principes ambulantes supe terram quasi servos Qui fodit foveam, inlcidet in eam: dc qui dissipat sepem , mordebieum coluber. Qui transfert lapides, affige tu in eis: qui scinditligna, vulnerabitur eis. Si retusum fuerit festiui . hoc non u
257쪽
ortis, sed hebetatum fuerit, multo labore exa, Metur, bc post industriam sequetur sapientia.. si mordeat serpens in silentio , nihil eo mi istis habet qui occulte detrahit. Uerba oris Dientis gratia i labia insipientis praecipita bunt eum: anitium verborum ejus stultitia,h ad novissimum oris illius error pellimus.
stultus verba multiplicat. Ignorit homo,
quid ante se fuerit: c quid post te fututun iit, v suis ei potetit indicare labor stultorum
t affliget eos, qui nesciunt in urbem pergere. U Vae tibi terra , cuius rex puer est , d cujus trincipes mane comedunt. Beata terra,
cujus rex nobilis est ijus principes
vescuntur in tempore suo , ad reficien- duna, non ad luxuriam. In pigritiis hu- miliabitur contignatio , de in infirmita manuum perstillabit domus. In risum fa-
ciunt panem, tu vinum ut epulentur viventes: pecuniae obediunt omnia. In cogitationes tua regine detrahas, S in secreto cubiculi tui, ne maledixeris diviti quia dc aves caeli portabunt vocem tuam , dc qui habet pennas, an nuntiabit sententiam. T XI.
Monet nostra aliis impartiri, ct semper bene e perandum et quod hominis Iudicium ori bittim sit immutabiles futuri quoive judicii
emoriam retinendam , in quo de omnibus iudicandi onus iram malitiam a corde aufe- udam. Addite panem tuum super transeuntes aquas:
'quia post tempora multa invenies illuni
Da partem septem , necnon iciori quia ignoras quid futurum sit mali super terram. Si repletae fuerint nubes , imbiem super ter iam invident. Si ceciderit lignum ad austrum, L aut
258쪽
2 s Raut ad aquilonem, in quocumque loco iis, ibi erit observat ventum , Orminat de qui considerat nubes, numqumetet . Quomodo ignoro quae sit via sptus, a ratione compingantur ossa in vire praegnantia Z sic nescis opera Dei, qui falcator ei omnium. Mane semina se tuum, vespere ne esset manus tua quia
scis quid magis oriatur hoc aut illuci eutrumque naul, melius erit ' Dulce lusue delectabile est oculis videre solem. sinis multis vix it homo M in his omni lactatus fuerit,mernini se debet tenebrosi ein poris, dierum multorum qui cum
rint, vanitatis arguentur praeterita. Laetari
ergo uvenis in adolescentia tua, b in bono fico tuum in diebus juventutis tuae ac ambul: in viis cordis tui, dori intuitu oculorum tuorum scito quod pro omnibus his adduceteDeus in judicisi . Auser iram a corde rore amove naalitiam a carne tua Adolescenti ealma voluptas vana sunt. NI I. Deum prae oculis habet in D entute prio
quam cιν at molesta senectus , an en qu vi rin amors: quumque Omniasint vaniti, Depr cepta observi na de nil ui est reddendi
. Emento creatoris tui in diebus juventuri tuae,antequam veniat tempus amictionis
N appropinquent anni, de quibus dicas: Nolinibi placent: antequam tenebrescat sol ἰumen, oc luna, o stellae, re revertantur bes post pluviam quando commovebunt rcustodes domus, dr nutabunt viri sertiatini,
otiosae erunt molentes in minuto numero
tenebresten videntes et fotamina: cladea
259쪽
ECCLYsIASTES. 249 dent ostia in platea , in humilitate vocis molentis, doconsurgent ad vocem volucris, obsurdescent omnes filiae carminis. Excella quoque timebunt,ac formidabunt in via florebit amygdalus, impinguabitur locusta, ecdissipabitur apparis quon m ibit homo in
domum aeternitatis suae, di circuibunt in platea plangentes Antequam rumpatur funiculus
argenteus, bc recurrat vitta aurea, dc conteratur hydria super fontem ac conscingatur rota super cisternam revertatur pulvis in te: - ram suam unde erat, spiritus redeat ad Deum, qui dedit illam. Uanitas vanitatum, dixit Ecclesii alles, o omnia vanitas. Cum que stet sapientissimus Ecclesiastes, docuit populum, d enarravit quae fecerat: investi gans composuit parabolas multas. Quaesivit verba utilia ac conscripsit sermones restissimos, ac veritate plenos. Uerba sapientium sicut stimuli , c quasi clavi in altum defiaei, quae per magistrorum consilium data nant a pastore uno. His amplius fili mi ne requiras. Faciendi lares libros nullus est finis: stequens 'ue meditatio , carnis ast ictio est. Finem loquendi pariter omnes audiamus. Deum time, desimandata ejus observa hoc est enim omnis homo cuncta , quae hunt, adducet Deus in judicium pro omni erraco.
sive bonum sive maluarillud sit.
260쪽
catoribus. vanis cogitationibus quumqtie' nia repleat, nihil eum latere potes murmura ris, detractio, o mendaciam detestanda omnia fecit Deus a vitam, non mortem intendens quam ii peccatores accersierunt.
igite ' justitiam , qui judicatis
terram et Sentite de Domino in bonitate, de iniimplicitate conquam te illum quoniam inve nitur ab his , qui non tentant illum apparet autem eis, qui fidem habent io illum 'perverse enina cogitationes iste an a Deo probata autem virtus corripitinsipientes. quoniam in malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in corpore subdito eccatis. Sphitus enim sanctus disciplinae effugiet fictum, auferet se a cogit tionibus, quae sunt sine intellectu, corripie- Galat mr a superveniente iniquitate. Benignus est enim spiritus sapientiae, o non liberabit T .re in ledicum a labiis suis quoniam renuma I. b. io illius testis est Deus vi cordis illius scrutator est verus, S linguae ejus auditor. Quoniam 6 a. s. spiriti Domini replevit orbe terrarum: Shoc, quod continet omnia scientiam habet vocis. Propter hoc qui loquitur iniqua, non potest latere, nec pr teri et illum corripiens judicium. In cogitationibus enim impii interrogatio erit: sermocum autem illius auditio ad Deum