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te se laedeno exequire per i metiti deo sancti che sono ne la superna paria liquali inueno et
semper uiuerano. Se iussino mores non potriat no operare. Sequita che sono uiuet et immortalle. Doue e lanima de la lotiosa Vergine ce deli Apostoli Martitit Vergines e tanta come tua de sanci che sono es ciet . Adonc lamma eimmortale Ia sexta rasone . Se leaninae moris eno indamo setia stato data a lege ad Moyses et senEa alchuna utilita Iesu Christo hauetia preso carne humana sustentato passione et morte Sene anime fusteno mortale che Zotiarebeno lisaci sacramenti de la testes in che fine se etianon sancti martiri a tanti martitii sottoposit e final mente morte asprissima sustentiti 'a che fine fetia instituito te sacre litteres in che fine hauetia facto tante bone operatione si sancti Apostoli DConfessuti Utante penitentie facte perta grande comitiua de religiosi e monache Noe da dubitare di questo Ma dubitantemente teniri sermo essere imortale sta ala laqle haa uiuere Letemo: et qsto bas ii Ouidi rasone. De immortalitate Auctoritates Cap. x. Eimuiquesta uetita de la in imortalita Cene de lanima per auctoritade. Nel Genesis si , . iii
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al secundo capitulo Factus est homo in anima uiuentem . At tercio capitulo . Dixit Deus ad Adam Ecce factus es sicut unus e nobis. Tuttili libri dei testamento uechio sano Eclon eritiesta anima essere immortalesti lassaremo per bre/Hirades Vediamo quello: chese dicto per libo
Mathe cha de maestro de livetita Iesu Christori a us me sexto. Thesauricitate uobis thesauros i celo.
At non capitulo. Nolite timere eos: si occidue corpus animam autem non possunt occidere. Ioanes Ioannis decimo . Oves meae uocem meam ala dixit et ego cognosco eas et sequntur me et ego uitam eteritam do eis et non peribunt in ternum. L sacci docto fondatissimamente paria Crego no di questa imortalita de lanima. Gregorio tririus gesimo primo moralium. Tres uitales spiritus
creauit omnipotens deus. Vnum: qui came notegitur Alium: qui carne tegituris sed non cum carne moritur: Tercium, qui cum carne tegitur et cum carne moritur irimus est angelorum
Secundus est hominum Tertius est briatorum Rugu animal ita Augustino net libro chlamato de cistino. clesiasticis dogmatibus Solii homine credimus habere animam substatialem:quae exuta corpo reuiuit et sensus sui ait ingenia tenet uiuacit
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ter ne cum corpore moritur Ambrosio ne Ambio sermone deci Marcitii: inesse liege ne lata tra ius. Etiam licet nos in resolutione corporis mortis umbra circundet: tamen gressus sunt m anima: ergo anima immortalis est: In moici aliti luochi se fa mentione peti sata doctuti de questa imortalita de lanima: et dano tanta certitudine quato e necessatio: setia superfluo a narrare Et a coroboratione di questa uerita deduiemona auctorita de philosophi et pagani: liqualida colassano. Seneca in una epistola a Lucilio: Morte Seneca
pertimescimus et recusamus iter mutat uita noeripit alius enim expectatur: qui nos reponat Inlucem diei. Socrate philosopho:hic mondus tra Socrasitus est ad alium mondu:despicite mortem Pet tes. uiuent animae uestrae: sequamini usticiami et salui titis: mors mutabilis est et non abhorret ea nisi:q. multam csimistit iniquitatῆ et modicum iusticiar.e piudice. Quod manifesta est bonitas mortis:ea enim est transmutatio a modo dedet
cotis ad mondii honotis in mondo finibili admonduipetuu/a modo stulticiae' ad m6dsi sciae et r5nis a m5do fatigatisiis adissidii si latisiis et sieris Per ste et multe attre auctorita sphilosophi e pagani se maifesta lata essere imortale
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Exempla de immortalitate Cap. XI. Rouaremo anchora questa uerita per exempli Multi e diuersi se ii potnanoalegare probati dila hiesia registratine la sacra scripturi non dimancho ne diremo alch uni notab1l et uetissimi. Narras,nel'tiar 'to libro dei Dialogo San Gregotio. Ne la prouincia de Valeria essendo occupata dili longobardi. Fuires,du monachi: et impicati uno ramo de arboro et morti La sera furono audicipsalmegiare chiaramente diquelli che 1 have vano impicati' et da multi: che erano prestini deli longobardi liquali testificorono questa uetita Volse Dio dimostrare cus como in uita erano solicit a seruirio: anchora morti non cessaua laudarii et uolse fare manifest, chene animema non Oreno Preterea se lege net transito
de san Hieronymo in quella epistola: che striue Citillo a sancto Augustino doppona morte delfocios Hieronymo . Seniuo una secta de here si friti graeci uaquale peruene in sino cli latini et reorZavans protiaria cum forte ragione I mafalse:cheae anime di beat una altra uolta se doueano congiungere cum ii corpi auante et di
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des iudicio: et doueano emere, itiate dila lusione et cognoscimento de la ditiinit, in aqualesta tuto libeatitudine deli sanct et diceanocte te anime dei damnati in sino es torno deliudicio non erano tormentate ne to inferno et oisi como anima cum et corpo coniuncta pectra et metita: cus1 cum in corpo debbe receuerelo metito et laiena: multiplicando questa heresia li catholici oppressi da grande dolore i cumii episcopi si detino ita oratisiele degiunt: et sapo desiti gloria et glorios Hieronymo apparue ad Heusebio suo deuoto: dicendoli. Non havere timore de questa sera Fa congregareiittili catholici et heretici a sepulchro mi et inquello luoco agi portareiti corpi de iti homini morti questa nocte in questa cita: puo cauetra in quello loco douesti post et corpo mio et tores et sacco chio portaua in do fet ponerato soprii dicti corpi liquali subito suscitaran, et questo sericagione de extirpare questa sera. Et beato Heusebio hauritaria uisione. feceel tutio: che si comisse Hieronymo .como hebbe minato ii dicti corpi cum et sacco subito resuscitomnole manifestamente partorono de multe cose de laltra uita: si che appare Ianima essere
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immortale: et partita in sidat corpo non motre ma sempre uiae indonche an1mamia consi 'dera la tua dign1taci de quanta extimatisne sei Bema creata et impero heri dice et deuoto Bernardo dus ne te sue meditanoe. O anima insignita de ymagine decorata similitudines desponsata fides redempta sanguineis deputata cum angelis capax
beatitudinis heres bonitatistrationis particeps.
VO . gho de sancto Victore parcido de lamminet
libro de ara sponsae dices. Respice uniuersummondum istum te considera si in eo aliquid sit: quod tibi non seruiat Omnis natura ad hunc finem dirrigit cirrsiam suum. ut obsequiis tuis famuleturiet utilitati deseruiati tuis oblectamentis pariter et necessitatibus secundum affluentliam indeficidiem occurrat Ioc caelum hec terra hoc mare hic aericu his: quae sunt m eis unituersis explere nicessant Adonque anima nata per fragione allegates debbi tener per sermo essere immortale et regerie in tal modo linerenetemo possi stare in somnia talicita e possis. Ad quid anima sit creata. Cap. xii. Na tertia contemplationes habiamo ait considerare a che fine e stata creana que
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sta anima . ad questo tisponde et maestro de te agit sententie net secudo ita distinctione poma ne ster sencapitulo quarto legando I dicto Augustino titiam.
quando dice Creatui uel fecit deus rationalem creaturam ut summum bonum intelligeret sintelligendo amaret.amando possideret: posside
do frueretur Anchora et maestro in quella me desima distinctione net septimo capitulo dice: ad quid creata sit creatura rationalis e respondet tur ad laudandum eum et seruiendum ei: et fruendum eo cin quibus proficit creatura ipsa et non deus Deus enim perfectus estiet summa bonitate plenus nec augeti potestis nec minui quod igitur creatura rationalis est facta a Deoxemerendum est a creatoris bonitate et ad crea turae utilitatem. Et fine: per che dio ha creato lanima rationale:cocludenoni doctori:che e amarioliniaderio e seruirlotet per propria utilita possederio et fruitio ne la coeleste patrii et non ad uso de stabilire case palazi uigne campitne orinamento temporale me etia dio per che hahia a ponere amore a oro argentosne richeaea alchun a come cose vane caducte e transitorie.
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Libro secudo doue se taprehede salu ro ramedio et megio da c5dureissa anima a glorioso fine dea beatitudine mediate uno sigillo deia prima rechia:pamitatione de serpere:doue se dinotitii excellenti mistetit de Iesu Christo: che tui ha facto p anima racionale. Op i.
Abiamo sus cientemente pariato h de la conditione tua anima mia: et in Iultimo cum te sentencie de si doctuti sacri demonstrato line sei creata a fine de beatitudi et no ad altro fine:klaqlcosa uolendo sequire tabeffecto e dibisogno caminare per quella uia: che ne habita condures: RGnc che uia sera litio Sappi che te conuiene caminare patula deae victine doue latrouerat a chi hauerat recorso cemarai lege canonica rasione ciuile philosophia astronomia poesiale multe historie: Ma sappi che triste scientie Riamia notrouerat. A uolere trouare torrigine e Mdamῆto de questa uia uirtuosa Te bisogna imitare quella sanctissima e deuota Cecilia: laqualefitato inmorata de Iesu Chtisto clae semper portaua in pecto setipto latitate morte det suo
spos Iesu pet dicea . Voglio che questa si la
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mia doci inale lege: Scias in quella studiaua mquella se delectaualet exercitatia Fugitia a supfluita de te attre scripture: loquale alchtina uolta fano partire lamma dila deuota contemplatio' ne dei dolce amore de Iesu. Questa e quella doctrina: chene dimostrata origine e fondam Ptode c1aschuna uirtu tequale habiamo per exemiplo ne la uital et morte dei nostro amoroso Iesu Pouerra Humilitat Cha ita Masuetudinet Obedientia Patientia. De c5sidera anima se in quoesto mondo se trotia chesia stato homo tanto iusto 'virtuoso e docto et tanto amoreuole precet plorea quanto e stato et nostro amoroso Iesu et se purae ne stato alch uno: cheno habia imitato in alch una particella .hano imparato dilui.
Impero ine uole datare chyle uirtu e di bisognoeniti in questa tresina: doue e la dolce melodia e consonantie correspondente Adon animamia se tu uoi trouare et fondamEt de te uirtu: ualene dat tuo pos Iesu: che et fonte e spelchio de tuite. Lui e 1l nostro maestrole uida. Quando pilo havere la doctrina dat maestro non licerchare dant discipuli che mano impa rata dilui. Vnde beri dice et deuoto Bernar Bernardo . Quid uobiscum uirtutibus riui uirtutes dias.
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Christi ignoratis ibi nam queso uera prudentlia nisi in Christi doctrina ubi uera iustitia nil si de Christi misericordia tibi uera temperan tia nisi in Christi uiti ubi uera fortitudo nisi in Christi passione Soli igitur: qui eius doctri/na imbuti sunt prudentes dicendi sunt. Sol tu Isti: qui eius misericordia ueniam consequii sunt
peccatorum . Soli temperantes : qui eiu uitam
imitari student Soli fontes: qui eius sapientia' et patienti documenta fortiter in aduersis te nent. Et pero ii sanctissimi homini che sono stati imitaturi di questa fondatissimae dolce dorctrina dei benigno Iesu: in te fatiche inde tribulatione in te infirmita non solamente sones tati pacienti naa continuamente allegi 'e iocondi se sono troiiatici per che de la deuota meditatione de la uita lassione let morte dei Saluatore noυstro Iesu; te anime loro non in lituoi corpici mane te uiscere dei suave Iesu erano poste et collo Ambro cate . ut ait Ambrosius in agnitione Clitiae sius. Omnem salutem et sapientiam habemus i Inia habemus cum Christo et omnia nobis Christus. Si uulnerum curatorem desideras: medicus
est. Si febribus estuas fons est. Si grauaris nisi tale iustitia est. Si indiges auxilio uirtus est. Si