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li fetenti sputirliquati: est uano ne la sua spe
ciosissima saga te sue orechie furono afflicte Odedo tante in gnatae contumeliae hiasteme da
Ogne parte etcollo suo formosissimo fu afflicto irato dile fune te mane e piedi suo furono afflicti confiti duramente ne la croceis Tutio et corpo fu afflicto e flagellato ita colonna. Ercore fu afflicto icta lanancta: me aperse et costato In tal modo fuit saluatore tutio tormentato lacerato et starachiam . Solum e stato per prire questa uia spinosa inuesta uia plena de trigoli: questa uia plena e folia de uarii impedimenti Uandato et benigno saluatore inanZi: et e stato et primo a rompere frangeret et anthilare tuti liimpedimenti cum a propria sua persona pacioche facit mente i poss1am,di et caminares et ascendere alitio coeleste regno . O anima in equello donq; si indurato core: che non se commoua a compactione dei dolce e suaue Iesu cosiderando a tanta excellere opera de charita: chelia induto a ponere in abandono Ia propria anima. Qual e quello: che oglia essere ingrato de tanto beneficio Adonc anima mi uolendore
monstrare grata de tanto bene et amore in te
ha portato et tuo sposo Iesu Hab sena preme la
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memoria questa sua acerba passione. Non e dubio: in se cus Drairin tutio e talmente sigillatrat questa orechia che ma1 non litotra elatrare altro amoret ne altro aperito per diabolica fugestione: et aes,che mal non se parta dei tuo core tanto preelaro benefici, Troiia quello impatito damore de Iesu Paulo' et canta cum tui. Ego
Paulus stigmata domini mei Iesu Christi in corpore meo semper porto Libro tertio I doue se denota saliit a armada reparare lamma dile insidie e suasione dia bolice inediante et sigillo dena seconda rechia per exenipio dei serpentes: doue se denota clueextremita nostre. Vna corporale: laltra animale.
Ruendo sigillat Ia prima orechia anima spirituale de Iesu,po amorata momo habiamo dechiarato disopra. Resta a sigillare questa seconda orechia per no prestare alchuna minima parte de la uirtu auditi uiat sagaces e malegno inimicoriiquale e tanto astuto e malicioso che quado cognosce non potere enitare ne la deuota anima per uno modo per altra uia exercita la
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su astucia perusticere limabatagha. Et modo de inludererita esta sectida orechia, uolere imitare et serpente como ne exorta et saluatore. Habiamo dicto che la natura lo indu se ichnrderiactim la punia de la coda: che e la extrema parte sui: per non sentire te parole de ii mimici incalatini: cheiano per pigliario Cusi anima mia: quando cognosci che et malegno inimico uene per pigliarte chiude questa orechia cucla extre ma parte tua. Doue debbi notare due extremita chela iam La prima sie corporale laltriani' male. Liptima extremita sie quato alio incirca limorte La secunda se quanto a lanima cirica et iudicio male ueqle parte extreme ad Ogni fidei christiano sono necessarie havere semperne la memoria: perche sono preciose et acutissime arme da deffenderis dili colpi mortali de lovigilante et astuto inimico nostro De extremitate corporis. Cap. i.
A prima extremita sie et fine di questa nostra misera et fiagd uita: aquai se haa terminare per Ia feroce et importuna morte cheestatuita uniuersalmente actasthuno. como diceno Apostolo . Statutum est omni Apostobus semel mori. De questo statuto e lege de clus.
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morte sono stati otigine e causa li nost iii mi
parenti per a prevaricatione det diiunoscepto como intenderati et processo. Quato stiliter tibilita et ferocita di questa morte per lima experientia I ptro1 extimare: se necia uisio alchuno percoso dila sua falce como ditieneno Iaidi succile fetidi:periat modo che se dano in pastoa uerna et animali bruti net centro de la terra. fiagilitato miseria humana: quanta solicitudine e diligentia usano ii miseri mortali a pascere et nutare questo caduco est agi corpo liquale
cum celerita camina a sustenere tanta poena et
dolore. Debbi notare anima fra quanti dolori corporali cliquali hano sustentito te creature susten ire possiano: sono mente: pecto ardolore de La morteriiquale senaea comparatisi e pluacerbo e duro de tuiti sperche da capo a tediogni uenate mῆbro patine dolore. O dolore in extimabile. Non e sufficiente lingua humana a narrare a qualita lauaquale quanto sita speia et acerbat lo effecto stio si ptio c6prehendere: perche solum a pensarii cum to intellecto: cosa stupendissima et amara tum ii sensi se coire Ecclesi miscon per a sua memoriari como e sentenciasticus tia delo ecclesiastico D mori damara est me
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morti tuaia rasones asignata dat philosopho
dicendo. Mors est ultimiam terribilium. Et non cosa sine tanto conturbina humana natura
quanto a cogitatisie de la mortes de aquale cosiderando io cum profundo pensiero tutio mispaventote diuelago tremebondo:et non senZadolore de cor et amaritudine di mente i posso leuare da me taliῆsiero:perche natura effugit et abhoret mortem Nientedimen piu uolte anima miatio pensato che niuna cola, i questo modo tanto utile ananima rationale per faxiliacostare at bene et detestare I uitii et combattere uirilmente cum 11 maligno inimico quam e la frequente recordatione de la morte. Questae sententia dedo aurelio Augustino. Nihil enim Augusic reuocata peccato frequῆs recordatio mox simus. tis. Questa medema sentitia confirma lo eccle Ecclesistastico capitulo septimo. In omnibus operibus asticus.
tuis memorare nouissima tua: et in aeternumisi
peccab1s. Anchorali scripturi pagani conforma dos cum li nostr doctori comandano cheiulpensamo ne la morte. Vnde Persio ne a quin Persiusta Satyr dice. Esto memor laeti fugit hora. Questa e quella recordarisie: che sempreliene a merite nata in continua moesticia: et maiissem lassa
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realegrare: omne placere et delectatione humatna me fa patere amara: me fa pronio ne libata glia contra et mondo et la carne . Colia liquale pensa a questa tremeboiada Regina: gli uene in odio omne cosa mondana . Colui liquale semippensa doue motire di presia gni cosa como Hiero en dice m una epistola Hieronymo a Paulinonymus. Facile contemnit omniau qui semper cogitat se Cipria moriturum: et in una altria Cipriano Qui n. nus quotidie recordatur se est e moriturum contem nil presentiat et ad futura festinat. Questo sti mulo de a morte in fonde ne lanima spirituale tanto spatiento: chelem pressita spatiroso et dubita a Io extremo puncto non est er stipato da lomimico. Vnde uolendo anima nata mentre chesei ne a presente uita aqui stare alchurio recor so e effugi hche te adiuti aliuncto extremo. Debbi continuamente havere hichii de to inttellecto fixi ne a facia dei tuo amoroso Iesuri et sempinavere, tuo corem et suo amoroso pecto et cu te uirtuos opere anten irre ne Ia sua gratia et beniuolentia . Non e dubio che in quello extremo passis: che, de tanta importancia et periculo te adiutera: como fece uno sanctissimo re
ligioso suo deuot, che fu tanto combatuto et
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quasi uuato in quella puncto circa li articuli dela foede: dilo aduersatio chelocho h mancholche quella animai Gicipitasse: ma et benegno Saluatores sto la succorse madol langelo i forima de rustico: 1lqle fece havere la uictoria de lahataglia:pchematifido luida fantasia uariata de diuerse opin1one: lo c6fumo ne a credulita daasancta matre iesia: tanto ala debbi sempinosiderare che tu camin uelocemente ita bataglia de la morte . Vogliamo adare staret magiare bere nauicare sem P di cotinuo camiam ita mox
te. Dbe audi trista senteti, illo che cata Augii Rugustino' partado de la sua uita V1ta mea sint ilicia scinus uiganti ei siue dormia siue uigild siue vadat siue manea sempiado festinus ad morte terristo debi stare c5tinuamite patirosa' et i timore ne letu opati6e: expectaclo dhora Phora lamorte: lasile quado credemo haver Isitana habiamo a lespalle: impo che piri incerta cosario Sal modo quato thora det motare: et pili certa dela morte che adcina pone speraZii questo modaZo: a cheliciare ogni suo aperito a che roba a chepsipa a che fasto a me tate et diuerse cose: leelecomo neue absole: como cera abfuoco sono labi Iulius te e fragile Considera animi a Iulio Caesares Caesar.
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et hora doue edoue sono sue richege ' doue e ilmo thesauro uoue sono tante et innumerabile obediecie de populi: liquali Ogni anno gli datiano censo. Veramdie tuti limorte aliuo regno glima conducti: e conuersi in trita cenere. Questo exemplo te hocidulo anima deuota benche Innumerabili te ne portia adure racio c6templia vispecto tanto imperatore quello che nu altrisiamo: tamen e pur morio. et horte Ete Checos hab1amo nui che cum uerita postiam dirnostra in questo mondo Inueritates iente habia tria:cu sit che nui semo quo ad sidum niente Se cosiderasem alch una uolta aliuncto extretino di continuo serest emo in timore Como bi dice regorio in questa sententia . Qui cosiderat qualis erit in morte: sempiauidus erici opatione Conciosi cosa adonc anima nata chena memoria di questa morte si de tanta Utilitade. Vogli dichiarare ita humanita tua alciane codicione de es , et acto chel partarisio no te staenigmatario o diuidiro in ut misterii Dei in et Primo notaremo re ferocita de est morte. Prima mortis ferocitas Cap. 1i.
in prima ferocita dei morte diciamo
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chelu contra li nota primi parenti:liquali geti
to a terras loro peccato. Nel stato dena inocῆtia erano liberi dila lege de la mortes de laquale loro se feceno auctori per la sua prevaricatione. Questa e sentencia de Aurelio Augustino in i Augubro de ciuitate dei. Fatendum est primos homi unus,nes. ita nusse institutos ut si non peccassent nullum genus mortis experirentur: Sed eosdem primos peccantes ita morte fuisse mulctatos: ut sici quid eorum stirpe fuisset exortum eidem poene teneretur obnoxium:pro magnitudine culpae illius naturam damnatio mutauit in peius Viat Φpaenalite precessit in peccantibus hominibus primis naturaliter sequeretur in nascentibus caelteris. Et ideo prima che peccasseno non era tro uata ne ordinata limorte: ma loro per a sua mobedientia la instituirono et chlamorono a si . Hoyme quato su graue uella colpa: in sottot messe loro e tutio et modo a Io iperio de amorte: S che diramo cheido error suo hano troiiam a mortere non dio: como e sententia de Ain Augugustino ne to ponosticon. Vide mortemisi a stinus. deo auctore. Sedi errore uitae uenisse hoibus in paradiso delitiarii positis: a laquale sentena se ii Sapienpuo c6uenire quel dicto dela Sapietia secondo a.
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c pitulo Deus mortem no fecit sed impii manibus ac uerbis agresti sunt ea. C6cio a che dio facias c6stitui se ogia cola m essere. Certissimo eche'ilesta ferino e causam dilui: mi intrata ne modo a deuorarent corpD Desier stata chiatinata dili primi hominL. liquali peccado Licreot
Aposto onos sti Questo confirmano Apostolo setiuJlicis do a b Romani at quinto capitulo . Sicut en ina
pe unum hominem peccatum in liticistidum intrauit etvi peccatum mors: Ita mor minanes homines pertransit: in quo omnes homines peccauerunt. Da questo tale peccato sono procedule tremose: P equale sie causata a morte Liptima si corruptione dei principio Ondamentale. La secondisse a corruptione de Ia originale rectitudinessia tertia siena excusatio dei regari indicio. Prima dicam cheido peccato e stato facto a corruptione dei principio fondamentale: Impero nui diam che dana corruptione deni principi de te altricos principiate La ragioneste che tuti l principii de latita sono ne ii molprincipiis ex causeri si como e manifesto adsensum: pche omne distincti6e de colore se me
diante la luce et destructono fondam fila principio de a luce, lochio nos uosui uidere alta una