장음표시 사용
211쪽
nccre1 cssentiam declarat,quando dcterminata sit eorum causa, ut ab albedine res denominatur alba,ut paxicS AEquus o huiusmodi nam id a quo sumitu denonainatio, diuersam habet natura a re, quae denominatur. in cocretis autem substana tiae nulla cst natura ni si propria Proprium ergo
rum sub illa specie coniciatorum cst uniuersalescc5munc unde Porphyrius hoc loco non definit propriuia parte,quatenus est univcrsales sed quantum propxium cst . unde Aristotclcs in Toypicis proprium inquit sh,quod tametsi non sign1 ficat. Quod sit re esse: in sola tamen re continera tur,cuius est propriua de cum ipsa uicissim in praera dicando rcgreditur. Couertitur autem hoc modo, ut aptitudo semper insitie uexa, dc a ' u, quia posita ali cuius continenti, donecessaria causa, ii cessario est effeci us .n5 autem ut insit aetus.Verbi gratia ridere, iam uel ploxaxe. aptitudo enui inla est, ex parte ipsius proprii in se, non autona est, inhaerentia ad actum ibi uero dicitur. Quod D tametsi no significat,quod sit rei esse Vel quod, didi Porphyrius Nonixaedicans siciatiam.
Additamentu hoc si ratione diffinitionis, quae convcrsim quidem praedicatur,ut propritum, eces:
sentiam 1ruiuitu quod non praestat proprium ex
212쪽
ianichabiti Susdere potuimus proprium sic medium intc differentiam, dc accidens quia no es sic ab re substatia penitus alienum, neccssan Ore subices te naturam consequorctur iam In re subieci a causa inest, ut huiusmod cffcetus,quodpi opxium dicitur ae ipsa proueniat quae remacqcident minime conuenit, ncc essentiam constabluit,ut differenti, scd iccirco habct naturam acycideti S, quia aduenit rei iam perseetae , ac essensiliam rei non costituit habet tiam naturam differentiae:quia essentiam consequitur,quam differre facit ab alia, ita tamen ut diis crimen hoc poste
rati adueniat. X at innotescere potuit acciden Sesse diuersum praedicabilesa proprio Quod si dicatur, pxOpriu praedicatur de pluribus specie dis fercntibus Rcspodeo:quod duplex est propxiu, D quemadmodum duplex est differetia. Genera γγ scilicet, dc speciale. Generalesconsequitur genus speciale consequitur speciem:nihil aut prosi hibet, quin genexale sit proprium, ut mobile respectu eius ei in qua inesti. sciatis rc speetucorum, de quibus praedicari po=icti scilicet rcspe ' u Orum,quae augeri , dimi niti,ac permutati pos
sunt. Atque haec de prosiptio dicta sint.
213쪽
Commentatio quartadecima. De accidente. ccidens quoi multis accipitur modis:nam si prorc primae notionis sumatur, idem est, ac ualia xeS, atq; hoc modo dicimus quantitatem,qualitatem, relationcm dc huiusmodi sic accidetia, quia in haerent iis quibus instini,doaduentiatici iam cryiaetae. dossic est insoncrc ccrto actionis, dc passionis ac ab ipso privior substantia, relliqua cnera
denominantur. Sumaturitiam pro inhaerentia, dc
adhaessionc docomuniori uocabulo accipitu proxe, quae priaedicatur, ec affertur no deis lentiaici, scd alio quo uis modo si ucro accidens pro re sc=cundae notionis accipiatur si notio quaeda mentis opere comparando Uceta comparaturiniam
percepta mente, 6 intellecta albedo ad pari cicita, insoci quod ita inhaeret,ut opposito modo paties micillio queat, hoccst sinc albedinc, cfficitur xca coparatione iam mente suscepta notio, cui no mcn inditum cst accidentis, qua ideo nomen rc tmultici primae notioniS, quia cum ipsa coniic nil Ic ita inhaeret, ut res primae notioni . Accidens igitur a quattuor uiuersalibus distinctum 1acolcctius relliquis cst . nam neq; praecedit, neq; su quitur substantiam, ita ut ipsam constantcrdeclaret, uel pc prius, uel cx posterius. Nam ec
214쪽
De accidente praetex materiam, cformam, quaerem constitia unt, anteceduntq; ac praeter ca, quae constitutae rei propri attributa sunt quatenus cx rci princi pus cgrediuntur 3 dantur aliqua adices ioncS, de appendiccs,quae neq; per se mec couersim cSiosi sequuntur atq; ita praeter enumeratos praedicans di modos,qui sunt in quid secudum potestatem in quid secundum totam essentiam in quale pexessentiam 5 in quale pc consequens essentiam, proprie datur alius praedicanda modusic quale anneXum, d inhaerens, quod accidens nomi lux, nec cum bbstantia regrcdatur cuius triplexi est dissinitio prima est huiusmodi. Accides st in quod adcst,abcstq; sine subiecta: rc micritu. Distinitio haec reci opercepta plurcs austri dubitandi occasioncs. Latini meo iudicio,exquisitius eam, quam xaec sunt interprctati nam cum ui derent secundas reruna notiones modos esse, sub quibus res prima notionis intolligerentur, subtillius,cgotium istud pcrtraci arunt, utinam pro=plato, d conueniciati scrinone, licct ni munici pretati sunt γίνεται, Ma απογίνετeu, adcsh, dc abest, quod fellicius dere potuissciat rcci a tam inter pretandi ratione cffcccre, ut ros obscura, dc diffiscitis an perspicua quandam luccm transsata flet: adest ea itur,dcabes multis modis intcllexc: xunt primum quidem ex natura loquentes idem
215쪽
Commentatio quartadecima. adesse, quod inhaerere putarunt unde vμβεβησκος Graeci quasi tu ἔλλέ sic εκκορ dc abesse de
quod separaxi quod si sensus clici cndus sit,dicendum csh accidens sic formam,quae post it haesirere, donon inhaerere rei subicetae, in qua inest. nalicet accidens semper inhaereat, non tamen sem: per inhaeret uni subiceto,cu semel 1nhaescrit: scd fieri scorsum alibi potest, oc hoc modo accidens non capitur nisi pro re subiecto, e strata intellii gentiae, donotioni secundo modo ratiocinantes
idem abesse, quod negari ac adesse , quod affirmari cxistimanes ut sit horum uerborum sentcnytia accidcns cst univcrsale, quod sine repugnatia a re subices a potcsh affirmari, donegari de ipsi, id est 5cesso iam,quod res subices a codem modo post separationem accipiatur, qu ant crat acces pia . album enim de pariet potest affirmari, dcne axi absq; repugnati a. quaeres nycticiat gencyri, Icc formae, nec differentiar,nec propriora quia uel ipsa insunt rebus sibi subicetis id actu fines Chtiq; S intelices ione: uel res stibices a insunt ipssis pr dicatis intellcctione. Nec uero cst diccre, nonne accidcias quoddam est, quod separari nes qui H Dico separabile hoc loco intelligi sic, ut per naturam,ac iuxta natura ordinem non possit re vera de subices o negari,potcst tamcn est sine
subiecto, quia potest destrui subiecto incolumi:
216쪽
sed non potest: si e sine subie sto, sic ut re ipsa,aectu existat scitulinum, d seiugatum a subieci o nulla nim natura uis hoc effici ci unquam cum ergo dicitur accidcias inscparabile sic intelligas ut natura ordine, dc lege scparari nequeat, figi tamen potest, ut aethiops an frigidissimis locis paulatim albescat , dc coruus gignatur nitidussi ouam nigidis locis ponantur,uel in stigido succo imponantur quapropter inseparabile dicetur, quod aegre 6 cum difficultate separatur Medis diale stici accedamus quis dubitat quin negari de re su: bieci a queat, ipsa sospite dc incorrupti Reddista uero diflinit1o haec fuit ratione modi, quo ac=cidcias adhaerct subiccto Cumicro dicitur acycidcias est, quod contingit cidem inesse , dc non inclic Rcdditur encs causam adhaesionis, nam contingit ines c,quod lcgitimam suae adhaesionis causam non habet lcgitimam causam uoco uera neces ariam, propriam, quam cscntialem dictit quae quin insit, prohibcat conuenit autem disti nitio haec tam si arabili , quam inseparabili acci denti contingens aute illud est , quod in utrunt euentum cs promiscuum essed haec osidcrant uidetur primum por hanc diffinitioncm accidcias axeliquis uocibus separar : dcuid minimam par tem habor de rationc allationis, dc uniuersitati S:
ilicet fortasse de pluribus praedicetur, quam reli;
217쪽
Commentat1o quartadeci mi. qua uniuersalia unde tertia cius diffinitio est orata. Nanq; accides est, quod neq; genus si, neq; specics, ncq distexentia ncq proprium. cx abnegationem sit diffinitio haec, aliquo tamen ex praecepto, posito . nam intelligitur, accidciis in uniuersale, quod dilicii qua .non cnim per meram abnegationem,quae nihil ponit,ulla diffinitio as signatur, nonis aute ullum cx iis,quia nulla cs hcius inhaercntiae constans, dc praefinita ratio , uel causa. c omnibus auicin iis, quae dicta sunt,elisici diffinitio quaedam potest, quae accides reddat
ccca compnatione,qua dicitur praedicabile, uel
uniuersale,& caist huiusmod1 Accides est quod mutabili ter de pluribus in quale affertur Aristotcles autem in primo Top. diffutit accidens hoc modo. Acci lcias uocatur quod nihil est ex prioribus mon finitio, non proprium, non genus, dereliqua. Rcliquvist, ut uideamus quo nam modo accidentis allatio fiat. dc id hac ration innotescct quod acciden primum rei singulares,d insidiuiduae inest. postea uero druiduorum causide specie affertur quod contrarium cst in praedicatione roprii nam proprium de specie primu .
postea de diuiduis per speciem affertur . sed si
qui obiiciat, non ne singulare ccnsendum est lud,quod aduenit singularia huic obliuionis icneeli entiae nota ascribenda est quoniam vide:
218쪽
Dc conamunitatibus uniuersalium tur fa m oblitum fuisse,quod res,quibus hae secudi notiones applicantu sunt ammcnti opere comunes, cum uersaleS effeci ae . licet autembum quatenus est in materia, conspiciatur in sinsgulares, tamen cum hac ratione non ssit stratum, refundamentum notionis, sed quatenus mente cis
boratur, cresca singulari: dc diuiduo separatum. De communitatibus uniuersalium. 1ngulis in robus tria cosideranda sunt. Primu est uis, dc natura ipsius rei, qua de agitur Alterii est
conuenientia, quam re una tenet cum alia. crytium cst dissicrimen. 1m dc naturam diffiniendo cxpedimus Couenientiam referendo ad primit, a quo es deducitur,explicamus. Dissicrimen cro ex ipsa materi declaramus ibi enim multitudo
ibi diuersitas cst haec Porphyrius dili genter in spicies utpote Platoni addietus,qui substantia, idem .d diuersum considerabat pii in quoq loco propria seorsum dissinitione uniuersalia os
clusit,mo ulterius progredieS: tu in quo quaeq; uox consentiat, tum an quo differat, nodauit. quoniam uero de distanetione saepe mcntio ara aest, fietq; saepius, adeo breuiter, ecquid sit distinc' io, d quot eius gencxa habcatur, quibus ii modis ordinetia dignoscatuit, declarare conabor.
219쪽
Rerum igitur,quaedam reseruntur ad aliud,quae dam non rcseruntur. Distinetio in priora genere collocatur mam quodcunqr distinguitur ad id a
quo distinguitur,rcserri amat. Praeterea incidunt
sepe tempora,ut duo sibi opposita, diuersa tamcnratione in cade re subices a sint,unde fit,ut quae hoc modo opposita sunt,ad aliud respiciant cum agitur idem ac distines una iiii eodem seporcpe=xiantur: sicqvcns sh, ut ad aliud rcferri habeant.
Caetcrum quia corum,quae reseruntur , nonnulla sitiit suis crminis circunscripta , utpote certo gesinere contenta substantia,quantitate,quali tale,uel ali quo ex iis monulla uero termino S transcendiat, ut quae genera omnia circumplces tantur,quemadmodum id quod uocantitas Domnesci eius asse=ectiones unum bonum, ali quid, uerum , quae ma Ubi tu comunistimo deicbus omnibus afleruntur. cum igitur in iis distinetio reperiatur,quae c5mum a sunt omnibus cneribus,consentaneum est,ut ipsa quoq; transcendens, docgredi cns terminos censeatur: hanc scntcntia confirmantia, quae ipsienti coueniunt, aut ius praed1ctis affect ionibus. nam quaecunq; humsmodi sunt, ut uel crati conue:
niant, uel eiu affect ionibus, pi iusquam coarcte tur,d in genus descedat alliquod,ca sunt transccndenti, nemini autem dubiu est, quin distinctio sit huiusmodi, ut tum entii, tum eius proprietati=
220쪽
De communitatibus uniuersalium bus conueniat, priusqua coangustctur e certum Indicat genuS. nam cias ab ipsis propractatibus distinguaturi: quare fit ex iis omnibus, ut distin O io sit comparatio nullo certo genere contenta: sed quoniam comparationes habentur quaedam quae possitis earu terminis strato scilicet a quo inscipiunt , dc termino in quem desinunt, ut posito
hoc candido,d illo necessario sequitur comparatio , id est similitudo , licet a gadibus usq; addicum mare distent,statim ex carum natura cucyniunt squaedam uexo,quae aliquidicritum,cquis xuntur, ut posito agne, re sulphure,quae fiunt combustionis extromari non continenter sequitura ectio, id os combustio sed necessavia est horum appositio quaedam occlxco inuestigandum est etiam, quallis natura sit a comparatio, quae dc distines ionc affertur iidctur autoni quod distiqectio ex cxtremorum positoria natura statim mcrgat, nam si ponatu ratio illa, quae hominis natu ram viciat, doratio quae leonis liciatiam facit,illi co antor utrant natiaram distinctio cadit namc utriusq; diffinitionc coprobarc possiimus uis denic hommcm non esse conem. scd ncccsario a conc distingui haec comparatio, quae ncccssa trio ab iis duabus causis mcrgit, intrinsccus adue