장음표시 사용
21쪽
sunt, ut Christi a cruce pendentis imaginem ea potissimum partesagittite truncula ureri, o cavo ni navisti ritin flatu consulendam mi proposuerint, qua ηιna ui irim Di e latere sanguis pro 'uxit
transfigere, Idque in ipse Lenim suburbi it pcrpetiatum, vir quidam gravis θρde dignis annotavit in medio relinqui min. illine abit in transversum is quem deline an diim sumsimus SYNCRETIS MUS. Vox est e Creta mendatiorum patria juxta illa κτες
tri f. ταν,1ῆτα - κρῆτα κρητι ζονται, est ergo ratio ne nomini collusio in mendacio Vid idus adagiographus cent. 2.
i. r. Dignus ςst, qui totus hic asseratur iccas Erasmi ex risdem
Chiliadib. cerit. l. p. 27. Συγκρητισμει remo promitio dicebatur quo-ries irret, ut qui modo vadebantur hostes acerrimi, repente in summam
concordiam rediger tu , id quod frequenter erit ire soli maxime squando malum aliquod inciderit utrisque commune Plutari his in commentaris in. γλαίελ pia id es de fratere charitate rect ιι mulquc
ίυ Ἀυ κρητισμ c. id est rater ηeparubito it ad meminisse, fratri in inter se sidenti inobservareque ut pol imum eo tompore consuetudinem habeM, ct con νictum cum Porum a mi M. Rursum inim uos furia neque admittM adfamiliaratatem, i ud videlia et Crit infum exem pluin secutis, qui reqvenitruum factiombini e uim sinu inter sese tu narent, inradentibus aliunde Udin, emo contini ione o necti sunt ata uerat quim disincretismum 4ppestabant. Haec Plutarchus: δε- i , qu deam refert de Sudraiis Ma is Q. Curti in lib. 9 quos alias bellar intras solitos perii u i secteta Iunxerat, minente alixa Perarint hucque alias exciri ετιlere framma via γ τῶς αν θι-πους, καia est comitiant homines mala adagium recite a commodia iturini 7 , aut amicitiam ineunt, quod sises animo diligant, μὴ quod alieraturarum egeat aut qui itur et junci copio ιρm vnt in uum suppliciorum genere vindri anilo flagitio
22쪽
minibvi ulciscendi rabies. Haec Erasmus. κρ uri ait Athenae lib. Is dei-pi Osoph. pag. ssi is τους δωταζῆσι τους καλλίτου πολι π κοσμημ
a conflictum iam expedit milite, ex iribi ormosissimo deligunt qui Amorem invocantes sacris operentur ut scribit Sosicrates nimirum, quia ut ibid. de Lacedem Ontis censet, in militarium ordinum amicitia, stas rim lao salus. Descriptio SYNCRETISMI apud Pareum in Icenico talis extat. c. . pag. 67 quodsiit tolarantia Christiana mutua partium caetera consentientium in hac una primaria contradictione dis identium: corpus christi es in paneis ubique corpus Chrisi non es in pane 'ubique. Adam Conden lib. q. politi c. 24. hunc in modum definit Syncretisinis Ufalsa, simulata, Uriosa pax odiorum c dasmulatrix, in occasionem ultionis intenta mallitia, ignissuppositis cineri dolose periculum ingeniose tectum inimicitia ostentatione osscii blandientes, umbrasae erum, discipula Machiavelli, filia Epicuri, subumanasocietatis, mors pietatu . Nos in invenienda hac definitione sequemur consilium Aristotelis ti τὶς ἡ μεγαλοψυχia ait l. a. post analyt. c. I . ζητοῖμεν,
σκεπτέον G τινων μεγαλοψύχων ους,μεν τι ἔχου σι ἔν πάντες η τοιουτο
sic ibid. Alcibiades Achilles Aiax T si πάντες in quo τύμ νεχέ- ιδ ιυ βριζίμενοι. IgiturHistoriam prius celebriorum syncretis morum ac inde natam maginem ob oculos ponemus, quam ultr&sequeturi ulta digestio, ac definitio. In vestibulo notamus, nos acturos de sin- cretimosermali solum, cujus studium est coali ion partium conasectari. Est praeterea alius syncreti simus materiatu mendaciorum symbola quadam indole confluentium, in illorum etiam sectis quae contradictionem alias inter se profitentur, id quod eunti per omnes heterodoxias protratu facile esset specimem aliquod edidimus in μυς inoor pia sect 3 art. 8 p. 9oc Deinde de sincretim religionum Sccultuum non eo, quo civilis quandoque coit societas prioris illius
23쪽
FUndam hic per praecipua antiquitatis monimenta initio facto
AE primis mundi natalibus in quibus syncretismi primum quasi Ovum jactum est. Est itaq. 8ncreti mino paradisiacus Evae cum sat ha. na collusio ei apostasiiam , ad comparandam Dei formitatis gloriam. perfectionis augmentum Mentem Eva assiciebant hae duae contradictoriae Meriere si reserui non moriere. DEt illud, hoc sat ba. na verbum illi simpliciter standum hoc declinandum fuerat, at secus accidit. Ratio Evae arbitrium sumit a DEO ad seipsam conversa, posterius probat verbum, persuasa cum opinione divinitatis illius verbi, quo prius verbum correctum revocetur ac per Angelum bonum in serpente tanquam oraculo loquentem reveletur: quale quid etiam propheta sibi persuasibi. Tum arboris bonitate ad oculorum qu ac stomachi pastum, ad priicientiam ac απιθίωσιν comparandam. v ni re disti aliquid molita sit Et sic deficit a DE -- . r. l. et Cain:ι is ante diluviunn equo en f ridentes ij Deis ira hominum, quod issent puli ra acceperunt sibi, ores ex omnibω u elegerant dudum quidem explosa est de Angalis Ilicubis opinio , cujus origo ostensa a Saliano ad ann Io r. 8 5 Scit Amann in Ani batb. Bibl. l. a. p. m,38'. confer D. Ger hard. hoc loc. p. I s. attamen virtualiscum athana conspiratio spiritualis scortatio, satis
liquet ex ipso peccati genio. Homisi conjugalis supponit eo alitionem inreligione sacra cum profana. Id quod aiIecutus videtur Theodoret quaest. I. in gen ridentes ait fili cognation o Cain Jeci βι, θι ecti ut erisimiles instrumentu musti v ab eu excogitatis Iubale ii in inter e isens salterium ct citharam invenerat permixti sunt Is, ct contaminaverunt suam nobilitatem, 2 eadem perpesiisunt, tra serae lita qui Madianitarum liabin permixti, impietatu earum participfacti sunt, ct dirinam Ilitionem pertularunt: sc ut hi qui ex Seth geniti duxerunt, elim quo dem ut irtutum studies, vocabantur filii DE: i
24쪽
alioquin distinctu, ct pro fructu haereditario ornuem nequitiam accepe
runt nec mi Boulducae Eceses ante legem lib. c. 8 P. 9. γέ tu inquit in viam Cain abinnistuam labant, lines, doctrinam Ius sectabantur, caro erant, iis enormite, fine modo carnales ac luxuri
oti erant=lt' hominum, id est humani apientiam illam uno pro
tentes quae intra rutionis modicae hominu capacitatis centinetur lim
res: erant homines adseculum, vel siculo velfeculi des corde mundani seculares. c. p. 7. Quod autem talis inquit hares Cainifuerit quam posterioribu etiam a Christo temporibus Gnosicti Borboriani, ansechaei ct a jβύIati sunt, patet ex eo, quod Paraphrastes ChridaicusJeros binitan in de causa dissensionis inter abelo Cain scribit his verbis cumgress essent ambo in agrum restondit Cain: non es judicium nec fudex nec merces bona proIustu nec acta pro impiis nec Dei misericordia creati,s mundis nec ei misericordia regitur mundus, e quo suscepta es oblatis tua cum beneplacito. Respondit Abelct dixit ad Cain: Est adicium,sjudex, atque seculum aliud, merces etiam bona projustu, ct poena pro impiu, mistricordia quoque D EI conditus es mundin atque misericordiai ιιugubernatur. Quia enim vicerasuerunt opera mea rus, susepta es
9; H. abesicus Impium Chamum 1 fide patris defecisse
novam religionem instituisse censet B. Lurber. ad Gen. Ii fol. iss. ad Chat Hra praecipue referre possumus corruptae traditionis fontem de quo Gethard Iob. Vo g. lib. i. de orig. progressu dol. c. s. p. o. Patriarcba Noab praebuerat dextra haec paulatim posterii si8istra acceperunt. Justius enim hoc de se dicere potuit NoachM quain deau ditoribis ut querebatur Theodorus Cyrenaictu. Naachidae igitur exinde duosunt commenti principia pari vel suppari potestate bominam, alterum inali atque et derentum fuit , ut quemadmodum colerent prancipium boni quod bona conferret, ira venιrarentur principium mali ne inferat mala. Accessit ad opinionis absurditatem id olama Chami in idolum post ac Iovem Amonium conversi , uti conjicit . it. Vos scap. 27. mature eodem veneno infecta Dan illa Semica dolo.
sit ex Chronico Eusebiiri Epiphani panarii lib. i. Isixta quos etiam Thare parens Abraham fuit πολ. Y ὐ πλας hi ita aginam ex lutos
25쪽
Car. Nec ab idolorum cultu Abrahamum τἰνίσca Rom. q. s. Occii piutit Rabb. Marinon:d de Idol. 6. R. Luther. in comm ad Gen. l. sol a. Doc . Geth ad . et t. p. 233. E Pontificiis Andi. Masius. 4er alii, id lautia r . Polliavi n. l. 1. Biblioth selech. . . quos per latera C is natur Pellarim praefat. ad lib. de S. beat e Re formatis post Cilvin L . instit. c. i . n. H. Andreas Rivet exerc. o. in Gen. p. neci Uina itidem in lib. c. de civ. DEI c. ia apertcre- clamante si comm Od am interpretationem accipimus,quam reperiit Di Maimon de idolol. p. is. Quamquam
quata Onfracta dc damnatione ad ignem.
mirandae igne liberatione hebraei logodaedali prodiderunt in Bere- schit Rabba. c. 38. Linde inqq. Hebraicis Hieron ad Gen. s. p. pro ea scribit , quod erimis in regione bal deorum, in Hebrae habetur
ut Chas im i. e. in igne chaldaeorum. Tradimi autem Hebraei,
ex hac ectasonesivi modi fabulam, qua abrabam in ignem misi. t.
quia ignem adorare noluerit, quem Chaldaei colunt. Dii auxilio libera. rvi. ι idololatrico gire profugerit Confer R. Menasse Ben Israel Conciliat. q. . ingenei p. m. sq. fibulam redoleant. Est hoc, inquit noster Lutherusi. i. sol. r. horrit Nimrodica factioseu hire si in tantum in Ba lanec re, torum Ueritatemta in cerat Pius Sem retinuit rerum cultum, de a sana Doctrina meam putabimi contemtum a Nimroditis siqui-
Abram, ab eo dis edunt, se cum Sathanaac-ctora con tituunt di ncretis mi huius post diluvium commune quasi monimentunn, unionis Obsesd dii petitionis praedictaeide quam Luat herusi. c. o. et bard. ibid. pag asti fol. i67. remedium videtur fullse in imanis ille armaurris ab lonica, merit post Babe elinum Babele lingitarum punita.
IV. Istae ilicui, quo veru Deus cum Deastris conis
ciliatus, inceptus in AEgypto Ezech ro. 8. evidenti specimine ostentatus in d seri ubi conflatum aureum vitulum ex κακοζηλια pis inneris, hoc est boum in Osiridi se Isidis cultum adornatorum, ut probabilis seri conjecturae Exod. 8. 26. suffragantibus Hieroum. ad cap. . se R. Maimon loc cit. . O. Philon et a de monarch ab init. I lib. s. de vita Mosi . Salian ad annum sqq. num. IIugo
26쪽
Grot ad Exod. r. 7. ad verba flexerunt ludere hoc notat Iuderesse Virgilius Sileno Cana vero innumeruinfaunosqueferasque rideres
Esautem, quod his deseribitur παντωσὶ qualam actum Jptirem dis honorem Suidas nos decet. Et mox ad verba vers o. 'ipse fixitulum, fecerant, combusiit, o contravit pulverem, quemllarsi in aquain Projecit in torrentem Deut 9. 21. Aptile eri solebat persupersitionem, id comminutofecit in patram. Papinua P pemptico Metii Celeris: se gurgite Nili Mergat adorati trepidis pastoribus ps. Selden Syntagm. I. de Diis Syn cap. q. Erat, qui pag. 38. Aps non coitu pecoris, ita nugabantur, sed coeles igne seu radi lunaribus conco
dextro lateri ingenita ct corniculantu Luna imaginem referente consticisn tu Perpendant qui spim in vitulo intelligunt, utrum Aaron aliquod horum γνωρισματι. 'la suοformaverit. Etformavit aura in cunilli, ait Moses nimirum a m x latear bacheret, id est graphio guravit spe ut hahnt LXX. ἔαλααεν οῦν τὸ γραφίδε. Idolumfuisse conflatile consat necfacile intellera, quid 1lofecerit, ni simias Apidua ut vi modi qui sculpserit. Cum vero Deo Israelis compositum clamat historia vers Ad cujus rei imitationem postea Ieroboam eundem vituli cultum restauravi non persuasurus decem tribubus μοχολα ρειὰν Danicam S: Bethelicam , nisi terminatam voluisset ad verum Deum, quo nomine etiana Ieroboamica idololatria discrepat ab Acha-bica, quae symbolo externo non DEu M verum, sed solem, aliudve Phi officium coluit. r. Reg I6. 2'. . Reg. IO. 29. seqq. Sidonia sacra cum Hebratis composuit. Unde idem Ieroboam apud Ioseph lib. 8. c. , se Salomoni comparat; ut convenientiam culi his ostendari ait Πεποίηκα καγο δυο χρυσας δαμάλεις ε πωνυμους π Θεῆ, Et osci duos vitulos qui idem ac Deus nomen obtineἷunt. f. s. V. Samaritanis delineatu a. Reg 7.θ2. 3. 36 que in hunc in modum C, φραζ Casp. Sarach pag. iss8. acceperunt Sarnaritani
ab Israelitu Sacerdo: rilino reges, qua in sacri ci lagitimos ciuiu
27쪽
do anfusione id consti uti sunt iem aest . . .. is prori , scd monstrumqu' dam ex varia religionum admixtione concretum. Haec Sanctius atque
utramq; religionem versatilis, utram erit, omnium religionum particeps, omnis expers. Vide de Saararitanismo Christe id. The ait r. hae-j. s. l. P eui a saluω. Erant Pleuis i. gente Iudaei conversi, qui docendi studio at repto, nihil docuerunt Act .is. I. I.Tim. I. v. s. Tu. I. In 2 Studio, ανθ ωπώουλοι Galati. Io. Irenophili, qui cum Iudaeis nondum con-v Llis, iti, Galat. s. a. Philip Dogmate Συγκ Τίζοντες, permixti Evangelii de legis, Christi Mosis acidet, novi Evangelii concionatores, inversores, Evangelii Clitist turbatores Galata. c. N libertatis Christa an exploratores, ad novi iugiam positionem , . t. r. . Fascinatores, cap. 3, vers r. hoc inventum coalitionis utriusque gentis, circumcisis Scin circu cis emaxit opportunum fore arbitrata Censuerunt igitur ad Lalutem necessiviam esse, post gratiam Evangelii acceptam , observationem estis, non eremonialis sold in Galat. 4. 9. Io Actor. s. I.
sed&motalis hinc nata est justitia mixta Evangelico legalis, quα tamen interpretati vὸ mere legalis suit, juxta illud Apostoli Galat. s. r. Christus factus est vobis otiosus, quicunque per et virus cabimini d
fi lia . Isi nicis quo coaluit Christiana religio as nuntia cum Sto, philosophia gentili vide Christeid Theatro.
28쪽
pationem , γ λοάγιοατρίαν, precat onem ad ortum solis c. quae late exposita sunt in Christet d. l. c. p. 454. g. 8. VIII. Chri stian Iudaicus, quo copulabatur Christiana religio cum Iudaismo apostatico sepulto in mysteriorum occultatione, polygamia simultanea, exorcistico ordine. Vide Christet d. l. 67. s. IX. maeretis r. Simonia . Simonem enim magumi Syncretismum Christianismi cum paganismo quaesivisse, ipse Syncreticorum consiliorum Princeps Hugo totius tradit ad Matth. 24. pag. 4Os. 2. Carpocratiantes. Etenim de Marcellina alumna disciplinae Carpocratianae scribit Augustin deliceres cap. . secta iovi de Carpocrate erat locutus fuisse traditur, secta quaedammarcessina, qua colebat imaginesJesuo Pauli, ct Homerio Pythagorae, adorando in censums ponendo. Nicolait Jrea cus, quem Dominus ipse
castigat, Apoc. 2. I . V.Christ. dram. p. Isi. q. Ariarius, obtentus cum
apud Gotthos, quos verba sani nostri D. Pappi in histor Eccles p. io. Theodoretus libr. 4. cap. 7. ait per Eudoxium ad Arianam commun ratem perduictos esse, cum antea radii dipina cognitionis Iustrati, dogmatu apostolicu pascerentur cumque Gotthi negarent , se a paterna doctrina discessuros esse, Eudoxium astu quodam VI lam Episcopum decepisse, quod diceret, istam cententionem ab ambisione exortam, re hemora in dogmariunustam diserentiani verba graecasic habent: Γλοῦν
ίογματων δεα porα αλλα ματα ανεξιν. Et addit Theodoretus , Gothos na prem Patrem Filio erere, creatorem autem dicere lium
re, quamxua, tu, qui dicunt, se non abducant aram apud Arminensi Synei Patres Historiana post Baronium in compendium redegit Spondan ad annum asy. Eandem e nostris repetit post centuriatores D. O
sander, cent. . lib. . cap. I9. malo tamen totam referre verbis
crisiJob. Forbesi Cesumi ni in Instruct hist Theol l. i. a. . p. q. in concilio Arimini in Desia celebrato, eod. imperante Constante, anu Christi 363- opicirciter centi numeros emiecta illa friana dei formula, quam in Concilia perlegendam curarunt Valens Mursensis Episcopino Vrsicinariani , qui via b sere pauci ali', quos omnes Syno M ista ariminensis alienos ab Eccles Catholica declara-νit,iathanasibris Synodu ariminio Seleucia habitis, ct Socrates lib. a. Disson Icci p. c. 37. Θας ρω bis Eccles . b. a. an. i8. p. 2o δἰ
29쪽
Me men bist Stat libu capp. r. ig. Quamus postea non pauci ex sc dent tibin parti infraude decepti, quia non inti Cebant vim vocabulι . . . N Nicansi us pati: ct quia sola unitas ct pax cessi obten- dibatur , tramia r actis obtineri in contendebant, sine u af ei mutatione, im tradam to erentur, que in rinis ut ipsi aje-bant erant ofendiculi videlicet ἡ ἰα χιώσιο , πίρασι . rasertim cum ista v in sacra criptura non reperiantur; partim in quam decepti, partim etiam Constanti Imperatoris runt, ab Arian composta, co j facilius latens in herba guu incoluimpo uim quam jormulam rivi:mperi clam Vrsac 2 Valens coacto nova conventu in Thracia oppi a cui Nicaea nomen tuncfuit, in Graecam linguam verterunt, ct ratam habentes divulgar t. Spontanus etsi in uno excul tamen repraehensionem imme carere censeti tetiirino mcnsu sanitae,
vocem consubsantia litatis, in Nicen Cencilio sabilitam, tanquam scandalum inferrentem emitti s Macedonianus , qui αίια :ρ αν amplexus, mediam sententiam ingressus est, sic enim de Macedonianis Sodomen L s. s. Cum criminutico: v est obiectum, quod cum Acacianu dis erexi, quippe cum ante cum eudem tanquam eiisdem opinionucommunicassent per Sophronium apbrago em in iniente, 'ondebantiqvad quoniam Episcopii i en talas Alium Patri consubsantialem asserareant, et autem eumsubstantia Patri dissimilem docuerat θ' ita
separato Patruosi essu stantias, vocabulo consubstantialis in unam
confuse ce clarerant, hic aut proprietatem natura Eili', a Patris tra-
rura, admodum do unxera piefecissent, quod Filium Patra sub antia similem dixerant im hanc iam quoniam umque t ι ad centraria extrema de axissent ibi delegerunt ad in stendum, atque hi quidem cum iduaqu: inerant accusati, hoc moilo se purgare conabantur Videri ne obiter censura potest, quam sust meta Spondano Baton ad annum 36ymum 2O Donati uinoctii solenne charitatem
crepares, disputationes de religione explodere, nomen sectarum odisse, Oualis est νο u ait , Petiliania apud August. lib. a. contra t. Petit 7 5 c. 48.&cap. s. qua non habet charitatem 'nanobu ,
30쪽
in christiana ob erratione diversum, o adhuc adversus inplaem oramus ' avitande in aliquando cohibete dissensonem, vite lites, amare pacem in te gas, inquit ad Crescon. Grammat L . 6. August quai σν ros, Denatisos appestem, adjungens, quo Donatin non authoro in- si utar fcclesiae, qua ante non fuerat, sed a Chri ode uolae Instare ni edico, ait Crescon lib. i. cap. 3. pro νocare semper, ut a dignoscendam qxastionem mecum vestri disceptent i, sed vestros prudentius ac patient f cere, qui tu si clesiis, tantum quae in lege mandata sunt, populos docent,nc nobi responsere curant. Et cap. 3 pag. ass. Dialectis avi ibi his re volt si, qui si Christiana non congruat veritati, ct de me ac Iores ν i, elat hominem diali licum, meritὸfugiendum potitu, ct carendum, quam refestendum , revincendumque voluerunt. 7. Monotheletic UT, de quo haec coia pendit, post Baron. Spondan. ad ann. 6 8 num. I. Paulus Constanti poli piscopus autor extitit Imperatori Constanti, e sectum proponere, quod Upum vocarunt, quo quidem consueta illa praetens causι, ut omnes Christiani orbis Eccisiae mulin utra me de s sententiam unirentur, flantium de excitata contrον Uia indictum es, tami/ qui unam quam quidu in Christ voluntatesct operationes assererent. Simile huic typo, Zenonis is κο fuit ibidem ad annum 82. εκΘεοῦ is Heracli ad annum 639. num. 1. I. Novatianus, a Sisinnio de quo judicium extat apud Baron ad annum 38 num. 28. consilium Theodosi datum hujusmodi perhibent Socrat. l. s. ro Sodomen L 7. Ia explaratum habere se disceptationes non solum non tollare aut reconcilliare schi sinata, ita multo magis adhuc accendere. Idcircὸ concertationes dialecti. cia esse irati as, testest tanti in adhibenda;formulas a veteribus, τὰ -οωις G αλα . . Mahumetismin, qui totus est fatur omnium olim damnatarum haeresium ipsius Syncretis in apex. Mahumed malo
denub orbesii verbistiti, lib. . cap. h pag. 76 seu ρpropheta, sun ente diabolo qui mendaci pater es' θ adiuvantibus quibusdam haretuu pseudo Christianu, videlicet Batra Jacobita Sergi monachs Nestoriano, o quibusdam etiamJudauei adhaerentibus, puta binea Abdia Ben Salon, qui Ar c ab assa dictis est, Abdia IIebr. 2 abdalia Arab utrumque vocabulum gnificatsereum Dei, ct alim ab um que venena ct deliramenta, veru quibusdam mista est 1 adfa endam rudempla eculam optina haurim ei l e pagana quadam interserem, chartas quas am