장음표시 사용
41쪽
ali reformare qui an da in iit san , o Ponti .ios tam multos nove os arti. u es bare, di 'utabilia verydi putationibus liberis relinquere, citi latitue charita Ie permittere cuique sua non damnata in is, itiae omnia exempli disputat capit nam s. Conciada cap. . num op dogmata fidei essentialia de fundamentalia ex utraque parte eadem sunt Neutra parsi a vera heres est contaminati, ut in Naecedentibio ne intonstrasse arbi-rrar cunte de nita, aut
que iure 'sunt, neque debent; cum in ba cuique liceat in suasensi a. bundar ontraria opinione non damnata Ritin res indisserentes sunt, multi ni 2 legitimi, pauci moderandi, Omnes tolerandi igitur Chrisiana 2 Catholica concordia inter Christianas ct catholicos non se quatur Tia, unde concordia, it a mili facit videtur , ut communericis rarum ommum orthodoxarum quacunque 2 in Orientesvnto . O cidente, vinculu de fundamentalissatuatur, per uuiis Gusdem
symboli seu formula cr confessanustae fouimentum in controversis
omnibis extra talem jormulam , no sises, sed peritia biologica exerceatur. Num ii 8. Irrepserant in Ecclestram Catholicam, fateor, non here sis, sed abus D errares supersultates 2 ad itatuenta fidei atque superfitiane, nimia Sch. ouorum cura ita gentorum indulgentia xolantium ultra quam pares dirina secreta rimari, dissensionibω viam aperuerunt. Surrexernnt βρὰ contradi lares, ac demum Lutheris Calνinus eorumqueso. se. D, bonane an mala relateis fudisti essectas certi ipsorum conat tu, aliquos bonos, aliquos etiam malas ct pernicias siccitfa cpererunt Fanis e relin fuit , quod reros abusin aperuerunt, veritates catholicas a supersition a dii mentu perpurgarunt Papatui exorbitantis usurpationes, nota. reddiderunt,osversui os perstulosos cultas merito auferendos esse docuerunto milia Pessim in fellis Dit, quod ultra merito reformanda eragati s θεlastica disi utationes inde in bi efferme onere volκerunt. Et doctrina in Ecclesta Catholica non tanquam dei articulos continentu, sed tanquam suam tutam ct utilem probabilitatem habentu fam recepta, ita contradicere luerunt, ut i amdamnare viderentur, o tanquam haereticam probare. Ex quasecutum
42쪽
st quidem de de , sed ut plurimum pro Ne esset, haereses esse de vive.
1int. Atque in his extremi constituti quomodo ampi vi in unum coeant, nisi extremitatibus abjectu utras pars ad mediocritatem se per mutua intolerantiam reducat ' Et sane qui priores adsuo; se extremam contra scisssuos receperunt, occasonemque e ad alterum extremum se reci-plandi praebuerunt; priores etiam a suo extremo discedere deberent quo extrςmo relicto, avi mullofacilius etiam pars alterum desereret extremum, o sic ad media inficile de rem retur adeo necessariam tolerantiam.
Porismata sunt ista n ny Si quis ex reformalis ibi sit , ubi sublata non sunt, ritualia)facile potes in huis peccatum vitareoscandalum, unionem,servare , exempligratia, Mi se privata Pontificia interes poterit, ct durante ui a genibusflexis, sura preces Deo fundere , sed Sacramen-gum nρn adorare Mia enim si paululum corrigatur,o adoratio Euchari tostantur, potest tuto subsistere, ut docui libr. cap. 6. num. 246. 24 7. Potes etiamtoram imagine orare sed imagine nuctum cultum exbibire, quam non nisi memoria in sticiat. Sic de ceteru ritabin. Et ni n. I 2O..
Ridea idos, qui ingenti commodo periculo ab una ad aliam partem sotius conscientia causa transfugiunt. . Isti soli prudente i faciunt, qui deabusibus superfluitatibus o moribus alterutri partis libere driserere fribere ibi olant, ubi impedimentum nuIum inpeniant. Sed privati privatam visam agentes, silentiu 'sibi circa dissentiones imponentes, possunt ut ostendi commode ct cura periculum in quacunque ex adversis Ecclesio manere Laudat ibidem sui instituti socium, Cassandrum . . Georgius, inquit , Cassander , inum. Ia , vir doctus Catholuru, im ac prudens, hoc ipsum remediumschismati huic inter Cathρlicos 2 Prote-santes, quod ego nunc expono, ipse quoque opportunum censuit , imon cessarium ut interim dum controrerm agitamur, xv quisque insua in... quit ego diserem in sua opinis e permittatur modo omnes recipiant scripturam, IJmbolum Apostolicum , ego vero addo etiam alia antiquas imbola, im omnes in una infundamentalium omnium confessis-nem formandam consentiant. usque libesium huic meo libro ad in madjici cuperem Coronidis loco addit de sui cons i fato vaticis,ium. Nuim. 3 Scio me meo hoc confitio, aquesententia , qua ab utraquerari haron omnem legitimam fbismatis causam amoveo, ut utramnconcillam, neutrist acturum. Qui biso, nusquam es, dixit mihi
43쪽
7 pterea non dubito eum qui ubique o recuset, rer nusquam esse, quis
nutal a Catho uai non ' Hi sunt illi, quos suae miscella religionis auctores celebrat Hugo totius animi sententiam, plenissim .expo nens inprant ptos iam, inquit pag. s. ex leni. r viresa tu experscrii Jeposea homines, qui issam, inquam Gesostri fuerant, Sciae iam eserendam omnin duerenι neque tamen is desererent, nonnuil etiam priusquam excommunicata essent, s d noxasceae facerent, quas vocabant io Ecclesias, nova ibi facerent presburia docerent, Sacramenta administrarent, idque multu inlacis contra edicta o Regum ct Episcoporum, uerentque ut hac de cuderent, plane qua decala mandatum haberent, quase Apostoli habuerunt, obedientum Deo maguo, quam ham bus. Et mox li, inquit 8. qui mora ut asserebant valide, doctri in Ecclesiae in , quacum se epfincipe ob erat, O corruptam per multas baroeso dotilatriam. id mihi causas dedit inquirendi libros utranque scriptos. Ogendi etiam, quae scripta erant de praesentipatu ac doctrina Eccles ejus, qua es in Gracia i earum, qua per Asiam an tum ei cohaserunt. Inveni in Oracn-ra eadem O doemata qua Ont in Occidente, Concili universali in ce-
acie retro ut praecipuos scriptores veteruari, rum Grac tum 1atim permens, inqui visunto Afra Gail i os quidem traum optimorum seculorum, o omnes, saepe posteriores, quantum negotia O tempora te sistomum Iberonimuin ideo quod eos videbama exponeri ofelictorescatitubaberi ad hac scripta adhibens Tincenti Lirinensis regula , qu inlebam ab eruditi in a probari cingi qua noda, qua veterum resim moσrnanem:b
hunc di mist fgiu, semperi ubiqοι. perseveranter ni tradita. V debam ea ina ei cles qua Romana connectitur mulvidias bulasticu Philosophia, ct quidem Aristotelica, quam Scriptura chri nam strarerant, mirarib mula in t a dogmata exar- avnbiu conciliis abilita, unus ab ido commode apticata es praeterea intericiis a rapositos eum invalus uphum ct ara-
44쪽
nt oportebat, inculcandis, neque de corrigendi populi situ essent fossiciti, sed eius ignorantiam ct ex ignorantia natam supersitionem, vitiorum altricem haberent in ususu quastuque. inis nebulis obducta ista retindoctriua, partim non apparuerat, partim te extrinsec- ustis coloribus, alia quam erat esse videbatur.' Tum juticari hunc esse causam, cur assultis seculis est ei ata esse reformatio id es repurgati doctrina, tum atricu Scholasticis , tum ab istu quas dixi nebulas etiam ad brantibus curque cum publica quereti Regum ct erudit sm diu fuissentis ritae, tandem aggresi essent partim eges a Paparum quibusdam male tractars,
partim pripati repurgationem insimere, qualu cuique in mentem reve- at PorrLibaliis sensu tres vias pag. s. aut Papa ex te boni auctorisatem, aut Concilium universae lagitim congregatum in interpapatu: aut costoquia Regum directa per Episcopos eo an o ut ibi cogitara postea adsedem Romanam, ut concordia coagulum deferrentur. Totu porrbannotatorum Cassandricorum tractatum conciliationibus ναύιο- φανων impendir alibi ni de veritate rei christ cum p. tis ad objectis-nem de magna opinionum inter Christanos disrepantia reson et respon det idem in amnibius me artibus accidere, partim imbeciditate humani neni', partim quod adiujudicium rependitur. Se solent is opini
num arietates con jure intra certos terminos, de quibus convenit,
unde ad ambigua argumentum peritur:sicut in Mathematicu an quatrari circatus positi, disturatur, non item, an ,s aqualibis aequalia deman-rur, qua remanent, ' aqualia itemque in Phsci medicina ct aliis artibvi videre; sic 'discrepantia ista opinionum inter Christianos impedire nequit, quo in depracipuis, id es, de praceptu istis, ex quibo Christianam religionem maxime commendavimuι, satucon stet. Hinc obligas, quae est proportio Philosophorum litigantium, ad communia axiomata, hanc esse sectarum Christianarum ad communia principia, quicquid sit de conclusionibus consecuentibus, in quibus sine nota ἄρρως ἱ- ελανοὐ licet libere philosophari Ad hunc Hen Oticorum censum adscribimus celebrati stimum
alia, Theologum, quem ad mentem , Anton de Dominis accedere in hoc negotio testimonio mox afferendo patebit eundem ad suas partes trahit D. Conr. Berg. in prax. Cath. p. i. i a. Erus
45쪽
sunt ipsi. incem ire sed omnes patiter uno eodemque conser u aperte, β qae veranter tenuisse s risisse, dolus cuner trirem, id nobis
Interrogati, Me m qua des nostra, qu do arma, restandi in eam Osd in nostram: doctrinam nos am, quam complictito Dii Dium ρο- stolicum, S mbolum Nicenua Constantinopolitatium Athana unum Anathematismi phe in Q ρη Chalcedone sit, Qua seria rumo Ea chianorum reliqui quinti sexta D noui oppi fuerunt 1 qua itidem Pelagian Africati picnaria, re ut vocari solet Mileritana Inρ Mo ara cana secunda Θno vi opposuerunt. 1lae Symbola ha O si nesct declarariεnis continent non modo quae creder sve quibis idem as sensum rabere hominem Chrisianum oportet, o ne quilincognituatque creditu salvari nequit, sedilr etiam qui haec ipsa docindi tractanto auu exponunt ποτυπωσιν γιαν 'ν ων quam teneant procria
46쪽
ri via Ecclesia aetate opera aecum enicarum synodorum, nondum sjecta Somani Imperi, mole, ὰm cogi adhuc commode possent, habitaruine: te: t formula unanimi consensu, tot subsecutorum seculorum recepta ac approbata, quibus recte ct tuto tum peritas exprimatur, tum haereticorum errores jamphibolia excludantur. Quae docImbas in accuratiores
explicationes imi bentibi sufficere possunt, que na modum idio dis in inplice de acquiescentibin Symbolim Apsollicum. Quibis accesserint,
quae coiitra Pelagianos edidit S io viiij pidanais contra Pelagianorum reliquias frauscanasnceritati doctrina a maximi praecipua ex par-reco ultum erit. Deinde in hoc fundamento Graecanicas ct occidentales Ecclesin conveniregaudet. Ibidem pag. s. Gaudere tamen nec non di reor, quam video tum Graecam νe Orientalem, tum Latinam spe occidentalem Ecclesiam, etiams i tres magna partes divulsam aliorum
enim egregum, qui cum nudabarum trium faciunt tionem nunc non habeo universam tamen adorare se venerari unum Deum Creatorem
caelio terrae, Patre iri Filium 2 Spiritum sanctum credere item, quod propter nos hominesὰ damnatione induandoso in salutem adferendose beat ima Matre Virgine raturam humanam incarnatius ceperit, passus ito mortuiu resurrexit, Uenderit in caelos, indesupremo seculi die reditaries, ut mortuos resuscitet Oonmes rudicet interem interrup in Ecclesiam bimigat, in qua remissionem peccatorum impertiat, ad se conversiis, poemtensibus 2 vere delibis, collaturiuiisdem, si tales a finem usque perseverent, aeternam beaditudinem reliquis verbnolentib conperti, impaenitentibus 9 in delibus, ct qui secundum carnem vixerint , aternumsupplicium irrogaturus. Hac omnia ab omnibus tribub sicci I Moci dentalis parti tu in regre admitti, nihilque eorum iu dubiura mari equidem gaudeo. im scientiam modi controversi Scexplicationem terminorum non perinde necessariam esse contendit.
modum inquid in dedicat cit pag. io. Quo finitum Maternum Namen aut ex at aut operetur, uti cognosci opus non est, ita nec exponi. u lici credere unum esse Deum, qui Pater sit, ct Filius, ct Spiri-rus sanctis, ilium incarnatum esses hornmem factum a Deo creatum essema dum, morauos resuscitatum iri, etiamsi non penetremus, quo. modo una natura tu bin personis, ut vice veris uanatura in una persuasub biant, nec assequamur. Idrium adhuc, ait pag. addo, de capite quo amrclig i conpeniat, quarenus verbu communi vi usuque
47쪽
quotidinan receptu 2 qudiri intelligi aptu e sertur non autem con veniat, quatenus per terminos; bono sol eruditis usitatos proponitur, posset rem hunc dissensum non rideri capitalem, quum priste consensu, qua tamen saluti est necessarium , sit abilicum dissensi versetur nouram circa rem ipsam , quam irca modum em termin scholasu esserendi, quos non semper eodem lsinii ab tub accipiant pari dexteritate rebis accommodari compertum e . Exemplo, qua dixi, declarabam. Homo adultis gratia divinae rem ion peccat amo terna salut parrace t , si peccata sua a st dolia , credat unigenitum
um, passum c mortuum , in hace vi marte ac nerito duciam ac lem consequenda remis ianu pecca- raram aeternaeque alatu col ocet, deinceps peccat opera in dare destinat, C ebservationi mandato iam divinorum sanctimonia studeat. Si quid- qu. ' ture mi erat aut ne laxerit serrari non poterit. Doctrina Iustral ad hunc modum, qui sola a plerasque mortalium capi potis, prepabuimhil habet qua tiara partium neges aut culpit. Dixi, ait cit. respons thessa'. non esse tantam nece itatem urendi Satramento, aut etiam perfecte lagitime utendi, quanta sit nece ita, credendi. t id iadeo dixi, quia obsereatum hac rerum tacioisfacie ad exukeratos Chri
sanarum animos lente oso muniendam viam, qua ad odia ct exsecrationes mitigand p. gatur, facere crari t. Neii pigia r i itur id psum pauci plura i .are Corsa aut a vi in strationem Sacramentorum externi ad IIabili ritu in usum praxin conferendo. rum requiri Unimnem quandam, qν iudice duce praxurite legitime instruatur. Occurrum igitur etiam hic quae a n credenda, praxi reeuntia reprelucentia, nempe quod Christus Dominin Sacramentum,
quod ipsam Sacramenti substantiam attinet, instituerat quo inedon quid in te operetur, in quem inem atque ideoque frudi di-psim habeat. Capio aurem considerari cognitionem , qua prata δε quam praxin it, aut ad dirigendam praxinfasiat, nommagu posse nec riam esse praxu ais adeo aliquando contingat abii actura temna a k, aut sentim in Iermitti, aut perperam insilui, tun continge euidem p 9. ursi in segnitione ad praxinea infata nit, vit praxin diri-
ente erretur, error est innoxiin, Nempe si cum io propter pr xm s.
1ἰm, situdo gnitioni ut in mente, non potest: sit rere sine ulla
48쪽
fuerit , quod ipsium actum re exercitium pari modo necessaria Fatentur autem o inues, ne quod iam est, qui eat iocias, s p i uni cobus seripe se, ut hamo reis su sanctae Eucharistia penitus privetur, neque tamen proptereas; ut excidat nempe reddi potest ipsa praxire a viinistratio hitas Sacramenti maresiter, ut loquvitur inposita tu. sc etiam serip3test, ut cognitione, quae praxinil iam ni rite a , dirigit, perfecta exadta potir hie admixtumo a majoribae ac magistro hausturi errorem penitu deponere non detur animo videlicet praejudiciu ad ricto, veri tatis quidem cupido sed imbecilliore, quam ut omnia obstacula, quaesepimulta ct magna sunt, reninere valeat. Sicut igitur, 'fuerit des erium fruendierecharistia , non obest saluti, quod per impedimenta adium frui non liceat ita etiam in quo fuerit des erium sudium cognoscendae veritatu de hac ipse Eucharistia Sacra vento, nocteti aluiusuefacturam, etiam 'ex dispiculiaribus labre Iiovibus sese expedire, T veritatem, quam diximus, per ridere assequi perfecte nequirerit. non enim pot-ι esse major necessita cognoscendaveritati ad praxin facientis quam ti u. praxeasad quod postea posito aliquo casu exponit thes 1 . Pone, ait. b. the s. a. agriculas nonnullos, ct visces, νe alios . rudi 2simplici popello homines, i faeminas, tum viros, quos non dubites quantum sciri humani potest, si ales esse pios ais probos, inflatu gratia in quasi s ad vitasva finem os raperint ransituri sint ad aeter in beatitu-d:nem Examine γm: res ipsa sabitur, ante omnes ct plerosis bila iud novisse velinteiligere quam summas ei capita, prout populari
simplicei nia laesensu ins)mbolo sunt expressa aut igitur hoc ipsum ad
salute;nsatu es, aut illi, contra quam ponebatur, non erunt insatu gratia salutis. Lubuit idem b. ar repetere,erba viri nostra aetate ingenio.
radici. o eruditione eximij concordias Ecclesastica cupidomi M. An ton de Dominis l. 7. c. r. 8. cuju desiderium susum, quum nota
nactum videret, alibi quopit, quum quale expectaverat, non in rem et, ubi con steret anxim, eo regressines, unde venerat mox tamen, quino
pos obitumsuum expertus nemiuem Roma impune ferre, qui Ponti cis potestatem,maqui limitibin circumscribi postulet. te modo praesentiae corporis sanguinis Christi plane eadem habet vel ba cum M de Dominis. it tandem addit Stem tu in solo POD SIT nempe rerum Christi corpis in Eucharisia extuberi verba Scriptura ut sunt seiaceu retineamin: UOM ', ne inresi eminanxiP. Omnis sermo Dei
49쪽
Ciii iis cura , nos addam per transsub antiationem , o Ab- nem , fgurare duntax.: non re.iliter depercipiendum, Hoc es, addere sermoni, unde facile a ruamur, o Nerm-
monstrare pro:npti, 'aliqua rationi cmo randi occasionem serri contineta Fundamentu atru diversitatem ut opinionum circa quaestiones iuxta narra minin re necessarira ira peruulosas, ita quoque rituumo cerememarumferre postu ritu. 1s Pseudo Politis in eorum , qui religionem unam O
tentui ducunt, omnes animi sententia eodem loco habent, consi. Eo L idque ipsoacheismum profitentur de quibus d canit Poeta, Sunt in fortuna, qui a bisomnia ponunt, Et ulla credunt mundum rectore movere lucustanni, unque altariata xnr ale ilicam quandatu b ω's e pr. sadducaulamnem religionemnem ut Di di nitatesqua
uales hodie iam muti inve uum , dam
50쪽
stros Neligion colunt, qua externa ct blanda conpii sationesese omni iis probare stude u interim smerinem animi pietatem ridenta atques em mcbristum Omnesspernunt, praestabiti esse existimantes, ct ita vitasvarat es insituunt, quo hu; mundi bonus ipsi liceat, quam ut de futura vita felicitate, de qua dabitant, cum quoquam littgfnr. Tales inter Papaeos perhibentur esse languidi thelisi ut eos vocat Lorin ad act in pag. go. Hildebrandinis zelotis oppotati pseudo politici, qui verba sunt Adam. Conaeia liba politicorum
cap. I. pag. 4. pro Per Republica legitima πονηρο ολιν, hoc est, impi rum ac perditorum ac nefandis imorum hominum cipitatem extruunt γquibus patrum seculo, facem qua multa regna adusta Nicolaus Machi avellus praetulit. Quem alibi hujus factionis patriarcham nominat ejus decalogus inve isti, sic habet Religio rationi status famuletur a Pietatem , quam non habet, prae se ferata a. Religi nem statui pro tempore congruentem , falsis miraculis firmet. . Religionem Ethnicam Christianae praeferat. s. Fortunae, non virtuti casui, non Deo felicitatem adscribat. 6. Mosis auctoritatem&leges vi armis, non fide&Deo nixas fuisse credat. 7. Status servandi ampliandi causa, ctim debeat omnia jura perfringere, ad omnem ventum vela vertere paratus sit 8. Credat virtutes, si semperverξ adsint&serventur, perniciosas, si inesse putantur, fructuosas- Belli ustitiam in eo, quod quasque sibi utile putet , statuat. O. Tyraniarum aliquem insignem imitetur contemta crudelitatis sania immanitatem uno impetu, sensim veri beneficentiam exerceat. Accenset huic sectae Aug. Tisanum politice catholicum , illi Erber-Iesulta in Ireni o catholico cap. s. Ex tibiis pag. 78. xhistoriarum nemo eumjure atholicum dixerit legimus o nos eum olim a capite ad calcem sed in negotio religionu haud paulo periculosorem in renimus , quam ipsum Calvinistam Sisidanum ais utinam non cum perniciosissimo plurimorum experimento idem adhuc cerneretur Memini ante annos as.
Iustum M erum mum argentina, zelo um theranum de Thuans cum aliis ibidem opinari, quia in coin ione Augusana obierit. nile quid mirum, quod eum Catholii explorantis noster certe rideri nounts, ὰm tot in eum concurrant, qua ipsum ut loquitur Fore rus