장음표시 사용
51쪽
λση que fidei historicum uis palam faciant, ut Mistatim annotarit in opuscula destria bisoria ολ apti in Gad. O in Molma i anno is r.
imprissa, ex qui in omni iti xtium me neci um Inliani Ionianam at uam religionem maxima radiarum ricturu emicat. Dummia. enim aliqua hos Papa, i in alium Clarifuerit icet catera ira reti Ominoselerati liniti, fam dignis Thuano visu. I sit, quis perferra, laudibis exta eretur. E. Re formuis de eadem politicorum secta conque litur Sibr. Lubertus in fronte dedicationis lib. contra Faustum Socm. Maxima, inquit, pars hominum sinistre nauat de labori Ocuris, qua Dactores in explicandi defindenda doctrina Christiana ponunt Multi enim religionem tanquam in AEnes falx asi te ricula in menta ad hamisu in animos pera essendos excogitata rident, Osubsannant hi putant omnes contentiones de dogmatu Chrisiana actrina tantum esse zoma bira, quia ipsi in corde sua omnem religionem rident, ea misque nudam a tum ob nem pratendunt, quam x emergant suis animumentiuntur aliorum ammos , indignanturqu ac fremunt, uis videns
aliqaem esse, qui ipsorum cupiditati subservire uiuioque applaudere
recuset Hi omnes mundana glaria insati conqueruntur tranqui it rem ire suaure granu perturbara, cum tamen ipsi sipi tam tetulianta ingeniosnt, ut, suras homini supponant, qui nova dogmata ducant, ut uin ymolores et is opponunt, i se hospectaculis obiectent, inam, oram oderunt, o foro videri volunt, popula exosam rei accidit etiam, at cum Omnia sursum deorsum volpere in animo habeant, certamina indoctrina cancitenti vel eos, qui ea moxint, foreant , impediantque, ut liter in doctrina mota lagitimo judicia comρο- nantur, aut decidantur, quod omnium miserrimum es, cum snt, .umatum daci rana christiana imperiti summum de id iudicium Ibi arragant, perinde ac si caecinae coloribis recte judicare pessi. qui pam L moderatiores sunt, delactantur quidem doctrina puritate, sed non pu
rant eam tanti momenti esse, ut propter eam tantas contentiones tantaque certamina subire debeam m. Tales inter Maho metistas etiam invenit Gislenius Bus beq. epist. nus Magnus scilicet aulae
Oromannicae Selanus ex me, Basbequio interrogavit, ι non religionaeorum initiarer, or vera Dei cultis ferem particeps sfaciam, ex ea mibi ma nos honoris o magna parata a Sκ Amanu praemia. Re-
52쪽
spontii inihi certum ' maner a religione, vi qua natus essem, quam Dominus me profiteretur. Pati re, inquit ustanus , sed a meod quid isi Et de ima , inquam en ra tum P cum pau- Iliber iurecogitasset, ita est profectὸ inquit neque ego ab hac absum
sementia, aeterna beatitudinu consortes fore, qui sancte in centerque hunc vitam traduxerint, qua loque i i resigionem securisint. Ea es quorundam inter I resis, meque ne Rusanruper mammuca-rbolic habetur. Hactenus historia.
Quae Hugo rotius nuper de Antichristo tergemi no C ho Calig. Si MONE MAGO Judaeo uoci , prodidit , somnia sunt: deliria.
53쪽
Mysterii Syncretismi detecti proscripti
Ac et adhuc in con peetu rudis
ac impolita noles, digerenda nunc atq; in certas classes redigenda. Quod ut imit explicatriis ephilosophia Murali in Haemoriam revocanda sunt placita Philosophorum de mixtione, quae tribus opinionum generibus facilescoercentur. Prima mixtio est absorptira, quae fot selementorum per mutua pratia interemtis, ad novam formam quae priores virtute continet, termina. tur. I istotelis placitum fulti. i. de gen is corrupi. c. Io. t. 84. ct i exponit Fr 'strita. di p. s. ii l. degen.& corr. q. l. con- set Sinniri auci epit, I bys hypomn. L c. r. p. Id atra boni In. terpr pari 2 cI a t. 6 8 altera sic in crat ira, qua sorti is te mentorum viribus per graduum e nrassionem cicuratis, castiga iis , lem etatis disi alii tanquam aliquod tredium participationis terminatur. A veir is haecci qui exi in iubinde sequitur Zabarella est opinio. Simile in apparet in hybridarum generatione, muli, leopardi, proli ex hic pe de G rmana natae. Tertia est σοῦ . res conservatrix, quae miscibilia tegra tuetur, idqtae res promi siue per saturam , unione, ut vocant idcus, qualis est in acervo seu ho mo geneo granorum iratici, seu heterogeneo tritici hordei, milii&c. inq. amni cram a te, ut est vinum aqua mixtum, melicratum, hydro me , videndiis calig. exeic lor sub unius alicujus formae, seu actus regin ine, quod axi Oi V genus Scaliger. lo c. cit. definit IInionem corporum minimorum ad mutuum ιontactum, ut saar unio peractum aliquim2formψm a sim componi rium dirersam, ut
54쪽
non est diseept e mulla tamen est quam non affectet 'ncretismus
tismi nomen extendimus, idque e scopo ρηνοποιησVqui est contentionibus sublatis pacem ioducere ac in altero extremo, piuitanismum relinquere durn fugiunt vitia, in contraria currunke. in collusionem cammendacio in omnibus simile quid diervare licet, ου κατοι πώτα, κατὰ τι- Triplex igitur sencretismines Vr. abl ptim, qui post certamen religionem subfugatam perd:t, &novam extruit, conjunctam quandoque cum pristinae absorptae rei 3-otonis smulacris Ad hanc class)m referimus Incretimum Paradi- cum, in quo mai quasi momenta attendenquo fortiteradii stetit prima mater alterum inclinatio addubiani voce in haesitare notatum,nesmitariamin in hocmomentoconciliatura veridi salsii apparet, Falybm est, non mori rerum moriemini. At ratione persuasa Eva videtur utrumque conciliare voluisse, moriemini contingenter, non necessario potuit ellam figuratum sensam animo volitasse, ne verba divina inter se hostiliter committantur. Tertium momentum est ri toriae, qua primam Evae Gligionem absorpsit,in eius aliquod simulacrum retinuit. Hinci relligas comparationem in genere sync recismi, quam instituit Apo. stolus a Cor. II, Nec abludit ab hac syncretismorum classe Babe, lictas de quo supra G. L Temperativus, qui delectu eclogario, remissione divisione dogmatum , sensuum, articulorum fidei crassin medium
seu neutrum seu ex utroque compositum)conficit, sicut o tamen .. Alexandr. apud Diog L et ὀκλεκτικην τινα α εσιν inveXit, eligens τααρέσαντα ἐξιάς,1 Mαι ἐσεων. ino pertinet post Macedonianam harmoniam quae το α ουσιο dc τερψιοη per οἰμωίσιον composuit supra
sech. i. p. b cratisinu Mahumetis supra p. Quem nositer D. rid. Hunn tract. deSS. Majestate Scriptura sacrae p. m. si ita de pii git quid' quod Maho mei eshq suduit, uri mara quae fabiicavit ut secuti Mimnibvi quoquν modo grata plausibiliaque redderet, quo cicinae uiuionu ast compiseramρlirum istud in theatrum . prosenium, bis
55쪽
ψ risiani produceret, ct placerent vulgo, qua feci eis. u. Nam cum
τε rum temporum mortalas uraraate sententiarum in rebis des inultMin parres icissi atque insuper iuturna concertationu, qua inter orthou-xosct horum adversaris sit os Nestorianos Eut1chiam ct id gentia liarum oppinianumsectatores insesi utringiam mvagitatafuerat, sic per si essent, ut prope quamliΓet Onciliationem avide susceptura viderentur; Mahumeres banc bi dandam operam puto vit, ut diversi G piniones oesectra ad communem formam Rei νel potius in idelitaturiat-geret, seu cogeret reri in qua gentibin, ct Judauis Christianu, Arim , Nesis, scipuli. Eutyc busectatoribus atque adeo quibων. liquo sauem modo sat aceret. Quamobrem etiam in consueteo Altara Uuia dissereticis Christianorum tituisse venditanti s ad utingitura ut institutum consequeretur selic , meptams doctrinam disseminaret latius qua re situ fuerant discillacti priorum βιularum controversis pasta , impastor isse subdole pratomisit utJudaeas assueret. ciscamcisionis ritum per Chrisuiuis spostolos abrogatum, in usum,
vetaniam censuit. IllJudaeuo Arianu commendabilam redderet lubrum suum masterium adorandae Trinitatu in idorum gratiam do unxit. δε- sum Maria dium nec Deum ne DEIsilium babendum esse contendit. e. runtamen nefariἰ, omnem laudem de Varet Chrisi, ab instituto suo abalienaret Christianorum animo : Prophetam ipsum summum cel
bra , qui vim ac virtutem prae caterv aifo acceperit. Et quia maximias pars ex impia taedio fasti loque doctrina sana, pinionem ex Epicura amittamque dissolutiorem erat amplexa ut imprimu istorum hominum
a plausum con sequeretur, admiscuit non pauca, qua hominibus ad libidinem aliaque scelera j cctu propensi adlubejsant, ut laxata disipliana Christiana rimu is profanos homines quarum nunquam non maxima inmundo pars est a sese e iceret atque inruaret. Hinc sub praetextu Ceteru Testamentis Hamiam permittit, ut quas ct quot visium es,tixeres ducere sit integrum , easdemque, cum animo collibuerit, dato repudi)libe Disserursum dimittere. Concedit alia etiam, quibω elut ure. cebr homines carnu voluptatim inmerses ad doctrina sua approbarienem nuζο negeti perduxit. Eius dena commatis sui Inter suum chaos, de quo D. Iucas stan . in Cent. 6. l. 2. c. 68 p. 27 si judicat Tres illia actores libri INTERVM fuerunt prorsus uni sententia in Religionu negocio Micha lenim Sidoniin acerrimae erat Papista Is&
56쪽
p'u' in Episcopus inbergis B, ADttratio in Epis oparum restutum.
videtur Disse medi ut qui nec totam doctrinam Ponti clam probaret, nec totam oueret. Hinc factum est ut una alter alteri comederet, Disa perisct vera assin hoc libro inter sico ni permixta. Huc quoque collineare videtur Erasinico mceliana conciliatura supra p. s. Clarius eam intendit extremitarum ad mediocritatem redactione M. Anton de Domin cujus verba supra extant. p. s. In eundem sensum Duraei consilium interpretatur noster D. Hi se in in Calvi
f. V. H. O 2 tilaus, qui sectas, sensus, cultus contrario Sintegros servat idque vel promiscue, cujusmodi fuit Seth Cainica AD o lsraelitica, Samaritana, Pseud apostolica, Christiano ethnica, Christiano-Judaica, Simoniaci, Carpocratiana , Nicolaiticode ea-belica coPupies, de qua supra sect. .m magis ordinate sub regi in in I. violentiae papalis, ac ut vocat Grotius concordia coagulo, quo ceu freno in lam decisis actus externi ac imperati, ora calamique coercentur, ne interiora sensa inter se litigantia erumpant laxata contra libertate in non decisas ac decisorum sensibus Minterpretationibus, ita tamen ut sub ferula Papae et legu pactive compescentu per tolerantiam amnesticam, an onymicam, syncata baticam, mutuam, lenem, id enim intendit Iob. S.trisbum n judicio per Durteum edito anno 163έ. p. s. Elae hactenus acerbe scripta, perpera, μι ις α sepelian ruroc. Nemo Haeretici nomine infametur, optandum quost, ut Luthera norum 2 Calaimanorum cogno in enta Dcesserent luderis controversa a popularibu ct perna cum sermo uescriptis libris amoveanturo habeantur potius interscholarum exercitamenta. Stimposerum Doctores de controversiis inde clusermones serant aut scripta erant, non congrediantur ι λι. ατι κω αλλα λογικως, non ad vincendum, sed ad niter comiter instruendum, interim omnes staterna in caritatem colantoc. Idem volunt Theologicasti cum dira inlineundae ccxcord rationes, Gna quidem ut partium altera in alterius sententiam transeat Altera ut cumsua utra-crue de coeant, ct mutua συγκαl f r: altera in alterius dogmate ferat id ipsum, qaod non probat, quodque citra toti tu corporis perniciem murare non potest. Priorem quidem illam nos in prasemia plane mittendam
censem Moc ad alteram vero aηimos convertendos putamin. Et satis
ni num opera precium feceriminis pruno tuo conatu assecuti Dei immut quasnt inter uois cuisuum discrimina, matu exebr Minicar
57쪽
late toleremus msque quod sumus, in Damin fratres. an donatiquήnci agno famis. Idem personatus Masson anatona univers. pari. I. ccl;
sn 'minor: cit ver i in . ud etiam perimet ex religionis inal qua Repub. receptae, cui ias publica πρι ις sum cit, quidquid seorsim sentias: exempla de drinis supra p. 9. s luct: rates mulcem opiniones controversas non sundamentales vel indefinitas ut est Pare oratis manducatio ita sentia corporis Christi in pane,pal a sit in qua nu uni granum .dii, nec succin consolationu ren. c. 3. p. i. reliquis tenophilis ea quae primis quinque seculis non sunt aliquidum definita, qua litones iuxta enatae dominus necessariae; talia M Antonio sunt, dogna transsu ntiationu indulgentiarum purgiora', papatrui curus errores non sunt haereses, sed abusivi, superfluitates,
abi tamenta Desct superstitionis. Eiusdem notae suu articulus dodes ensic ad inferos: quasti qualus Eccloa, qui eam consit ant, qua us notaoc omnia sunt dissutabilia ad peritiam, non a 'dem pertinentia, adde in pocario Sanctρtum. Ita s. ηιρη ι7
58쪽
me. non tantum existatsed ioperetur. h. e. ex fide praevisa an abs lute praelestinarit electos 4 dus quo una natura intribvi personis, aut duae natura in uua per asubsistant, adeoque si mentem recte capimus, quomodo tres personae differant realiter, an ratione tantum quomodo duce naturae sint in persona unitae , t χωρης ικως an χωrη κωs, διατατως an δια πατως quis 'uoruplex interutram. que naturam mmmunicationis modus, realis an vel balis, ad personam solam , an etiam ad natura mari enim susscit credere unum ess eum qui Patersito Filius spiritu anctia Filium incarnatum esseo seminemfactum, omniaque praeter haec simplicia traduntur in Ec- .cilesia παρεργα fuerint. ira qua eruditi terminis Scholasticis proponunt: . g. adultingratia dirine, rem tenu peccatorum o aeternaesalutis parriceps ncnerit, ns peccata sua agnoscatis doleat, credat unigenitum DDLF lium prinobis hominibus hominem fastum, passumo mortuum, ct in hace rumorrect merito fiduciam ac stem consequenda remissonis peccatorum aeternas stlutu collocerct deinceps peccato operam dare de-snat, ct observations mandatorum divinorum sanctimmiastudeat. Si quidquam horum aut omiserit aut neglexerit, ferrari non poterit. DoctrinaJustifcationu ad hunc modum, quosis a pleriss mortalium capi pomes, proposita ibi babet, quod ulla partium neget aut culpet Esnon conveniat, quatenus per terminos schola a sol eruditis usitatos reponitur. Igitur jam porro in justificationis articulo; nihil attinet causas distinguere&cum explicanda est phrasis Paulinae . Com, so. C-susfactias nobisjustitia, non necessium est scite an Christus justitia nostra dicatur solum essicienter, an etiam formaliter Item side ju.stuficamur, nihil attinet quaerere fide ut dispositione, an ut obedientia legali, an ut organo appraehensit vo mursus in sacra metuis, cujus rei praxis absque jactura salutis penitus intermitti potest, aut perperam institui ejus ignorantiari erronea sententiae apprehentio est innoxia flemus igitur insolo Quod fit, nempe perum Chris cor- pruin Entharistia exhiberi Verba Scripturae nisuntis jacent, retinea. 1n QUOMODOsit, ne investigemus anxie. Omnis sermo DE senitus, et peinemrantibus inse ne ad G quicquam verbis liliis Marauaris
59쪽
N. addere sermoni, undefactis arguamur, remendaces inveniamin. Cur t. ista nostra addita contena mruaui schismatιE.cissam diri demin Idem corpia Christi omnes com dimina sed madum quo id sat, Omnes
Unoramin: imam sana recto consilio omnes ObIemperent. 2O. Equivoca generalitatis , quoi equestratis dogmatibus
undamentalibus, Catholicis A Theologicis, ἐξαγών leu, ab iis quae sunt in lite definitis a non definitis haec posteriora ad scholas damnata ad eum modum quem pauibant insinuavitarin, concordi syn. cretismo tolerantur priora una nimii dei amplexu recipiuntur. Est autem Fundamentum dei buxta Pareum in Irenico c. 29. p. 33 quoasmmbis brastianis praecise ad salutem creditu es necessarium. Inicum'
caput sabbalure necessarium omnibu filvandis doctis; uxti indoctis. in urbibiadi pagis, CHRISTI IESUS, quod Olmplfactvi nobis sapientia iustitia sancti cati in redemtio. In Acis a vocari solant limen-ra dei Cbristiana, Sspci lictet pistuc e summam legis o Evangeli continentia, qua omnia ad quartior capita roreari posse ridentur.
Pr um capud es Decalogus, ad quem pertineti des de DEO, quod si a-
chris dualis naturis megrito incensus inseparabiliter unitis su flens. De cinae me o, quae seius Mediator DEI ct hominum, solus
Pophetae, Pontifrac, par L GUM , conceptus de Spiritu sancto, natur ex virgine mortuas propter peccata nostra fusitatus propter iusti ca- timem, rami eractussursum in caelum ad dextram Patris, indeque extremo die rediturus adjudicandum rivos morinos Et de Spirit san kο Dacia sa,non Romana sed Catholica seu Tniversali de O Hνisnctorum de gratuita remi tone peccatorum, seu justi catione peccatoris εο am DED per dem, prppter solius Christi meritum, non propter nostra vera velsanctorum meriti de resurrectione carnis 2 de vita aetern 'Tertium est precario Domi ηica adq am pertinet doctrina de gratitudiani hominis erga DEVM pro liberationis bene tia, qua in vera conversρην
60쪽
uadebanu peribus 9 de precatione huc refertur quartum denique es de sacramentissu gnis sacris nostra infirmitatusublevandae causa, Evangeli divinitus annexis, quod non sintsacri cia, nec per meritaria, nec tessera tantum Christianorum, sed gista gratiaDEIno stram perea excitandam ct confirmandam, DEO instituta: quod idcirco requirant dem pangeli, , Speciatim de Baptismo, quodsi Sacramentum,iritualii nostra regenerationu ct de caena Domini, quod fit
Sacramentumstiritualis nostrae alimoniaseu κοινωνίας nostris cum corpore
Christi tradito, ct sanguine ejusfus pro nobis in remsionem peccatorum.
In his capitibus , nostra quidem sententia , s populariter loquendum sit fundamentum dei ct salutis Christra 'atis me extensum connit.
II. Iuxta Cassandrum M. Antoniuin, rotium de quem aegre addimus Theologum supra nominaitiam , fundamentum dei ad salutem neces larium est dogma clarum , h. e. non disputabile , Cina in Scripturis clare propositum dogma principium, unde ad catera ambigua argumentum petitur. Cujusmodi est Sympolum Apostolicum idiotis sussciens, adde pro doctis Symbolum Nicanum, Constantinopolitanum , Athanasianum , anathematisvios Ephesii nos , coinsiton in Chricedonensiem Do declarationes Mileritanaeo Arausicanae secundae β-
nodorum exposita uxta sensum de consens ain traditum normantem est enim norma proprie dicta, quo ne or nni dubitatisne credendunt, ad quo dogma dei exigenda. Duo sunt ita seruit ars nova p. I i. principia, qua tanquam certistima extra omnem dubitationis a eam posita utrinque admittim vi, quae etiam si cere credimus, ut ne quidem de pluribus, e quibus articulio quae ad salutem necessar:apunt, solide exincantur, constet. De iis in re CommonDorio nose Vincentius in hunc modum ui in desinas trus atque integer permanere vula, duplici modo nium re dem suam , Domin adjuvantes, di ber, primoscilicet DIVINAE LEGIS AUCTORITATE tum deinde ECCLESIAE CATHOLICAE TRADI ONE. Et pag. set . Irrennium nunc serpaul. ampliu qui ingratiam mvsum jurenturis nostra, praeserti Academicae, meo recens instituto' pographeo prodierunt Sanili augustini de doctrina Christiaua librio commonitorium Vincenti Lirinens una cum meo prooemio qu paucis 6 cndo, quomodo quae exiguo isto, sed eximii bactenus omniam voces fragiisque approbato libet ocii adun, iur, decidendis: niendis 'utroversi , qua ficiles Catholicae reformatae cum non reformata re Pontisicia intercedunt , faciant. ιmpe