장음표시 사용
181쪽
clita metitum Christi ad nos, tanquam
proprium,pertineat, sed etiam efficaci catriis mortificatione& Spiritus vivificatione. Et hanc regenerationem habere suas aetates,&aetatum progressiones,& consummationem. Et cum post aliquot folia,in hujus sententiae probationem conscripta, admoneretur, quod sine adversario pugnaret, Lascum enim non negare regeneratione, sed supremum illum regenerationis gradum, quo homo videlicet ab omni stum judicii errore, tum concupiscentia mala liberatus , totus omni ex parte secundum
spiritium vivat, propterea quod hic gradus
futuro seculo sit reservatus, nostraeque naturae integram restaurationem,atque adeo immortalitatem requirat.&c. Ex hac admonitione novam responsionem adornat, Ddita tamen, ut primam velitationem reliquerit. Docet autem ad ejusmodi perfectionem non opus esse immortalitati corporum , cum non corporis natura sie inquinata , sed sola anima rationalis siecorrupta: ea restituta, corpus sua sponte animae obsequuturum , velut umbra cor pus sequitur. Quantum ad animae in hac vita restitutionem pertinet, certo ex S. literis constare, eam constitutionea Christo vocari renascentiam, I Paulo, OVam
creaturam. Deinde certum esse ex iisdem a Lliteris
182쪽
s literis Christum fidelibus natu, crucifixu,
mortuum, sepultum,& ascendisse in coelos, ipsum, etiam cu omnibus suis beneficiis c virtutibus fidelibus esse datum,non tantum per imputatione,sed etiam efficacia,nimiruquod earum rerum virtute in illis proferat. Haec ut sacris literis probentur,ita& rationi esse consentanea. Nam dum Paulus ait, eu, qui Christo adhaeret, unum cum Deo fieri, hac locutione significari participationem, non tantum per imputatione,sed etia communionem realem.Secundu hanc adhaesion in fideles transfori Ar in eandem cum Deo imagine,quq voces identitatem ignificent. Iam rationem docere, iis de omninoribus,&sustitiam Christi dui,hiniquitarem exui,quemadmodum eade qualitate Miisdem principiis staturalibus illa gignentibus,tafrigus remittatur,maugescat calor. Accedere his&aliam probatione, uod,qui reliqui in adventu Christi futuri sunt,hic interris experturi sint immutatione, US Omnem perfectionor contineat. Postremo, si
negetur plenam justiti:perfectioni nos in
hac vita consequi posse, eadem ratione negari plenam reconciliationem Sc liberatione 1 servitute peccatio captivitate laobliferi in hac vita. In eum enim finem Christupro nobis factu peccatum,ut in illo justitia ceremur. Hinc eum factum damnatione
183쪽
se carne, ut justificatio legis, non solum in Christo, sed etia in nobis, hoc est, in carne nostr impleretur Interirn non excludi eos, qui supremum gradum non assequantur,cuipsis, eam imperfectione e fide deplorantibus xveniam petentibus, sua fides ad justitiam imputetur. Sed tales efficaciter,nori tam liberari a servitute peccati, quam a damnationis ure: alios ulterius pertingere,& eificacem liberatione consequi juxta illud RO.6. II. I S. Gratia aute Deo. c. Multos in hac u stione falli ex eo quod naturales affectus di vitiis eorundem destinguere non valeant,atq ita pro vitiis habeant,qus non sint vitia. Nam post veram xjustam in hac regetneratione aetatem, nihil sie in rerum indifferentiu usu, quod polluere posset tales,cum omnia munda sint mundis.Sedi cin tanta judicii inopia non potuisse hae enus distingui.&c. Et hactenus quibus rationibus scripturae testimoniis sua dogmata nova probabilia reddere conatus sal,quanta potui fide,luculentia,&brevitate explicavi tamen quam ille compendiosius cornatius, ut qui varia re nantia aliquoties adferat, deinde idem ter quaterque ad nauseam usque repetat. Sed tamen nihil addidi, quod non illi, persuasiss1mum fuerit Lusitatissimum docere. QUI
autem ei post has non ad istutu modun ne
184쪽
cesse esset decertare, lacrarum litera, rum testimoniis sua confirmare, sed se ista liberaret molestia, in fine suae hujus a a Lasco responsionis ponit breve probandi sui halios vincendi genus, quod hic propriis illius verbis exprimere placuit: Summa eariam rerum, inquit, quae hic dictae
sunt, haec est, quod imperitus perito ce dere, tacere debeatri quemadmodum candelarum usus cessat, luce solis exoriente, ductor videns praecedit sectam.&C. Et paulo post: Non est autem mihi necessse, ut verbum aut doctrinam mihi revela, tam quam in spiritu, veritate efficaciter super omnes sensus cordis vidi odoratus sum, gustavit palpavi, ac sensi, conformem aliquibus Pauli verbis quandoquidem voluntas Dei jam non est, ut quic uam propter ulla scripturae verba scripta credat. Siquidem Vir ipse adest propterea puerilia illa omnia abjicienda sunt, cor de solum credendum est unico veroq Deod Christo ejus, sine verbo aeternae justitiae
e. Davidit hcharitatis. Amen. Halleluia. as Maii A ' si . Hactenus David. Narrationem autem disputationis, licet ad doctrinae explicationem pertineat, hic tamen , quam potui brevissime per currere voliri, propterea quod ex eo con
fictu in ejus sectatores aliquos in Frisita
185쪽
Orientes persecutio nata sit quamvis eius occasio aliunde advenisset primo Nana Cornelius ille Leidensit , Batenburgensiuna Princeps, de quo jam ante mentionem fecimus, codem tempore' suis Leidae captus, proditus in de multis horrendis criminibus sceleribus Ogitiis, sacrilegus , sub religionis praetextu, in urbe Trajectensii perpetratis convictus , multos a sua impia secta alienos per totum illum terrae tractum prodidit, anabaptismi insimulavit: propterea quod, illos odio plane diabolico prosequenS, O-rum exitio delectaretur anter hos proditus
fuit Georgusi etet, de quo jam saepefacta est menti, quod olim adolesccns fuisset rebaptigatu. Davidis negocia
nunc procuraret nonnunquam. Hoc enim cum requisitus ingenue confiteretur , Naulae Brabantico mandato fuit incarcera- tus, siab eo per gravissima tormenta expressa quorundam Davidianorum nomina in Frisita Orientali degentium. Quod autem horum potius, quam in aliis ditionibus habitantium nomina indicaret, inde
erat, quod speraret, id me illorum capitali periculo fieri posse. Atqui cum aula illa male vellet isti Comitatui, propterea quod multi, qui ex illorum ditionibus pro- suetissent, recerium ibi habere dicerentur,
186쪽
ex hoc captivi judicio causam venabatur, tragistratum istius Comitatus insimulandi laesae majestatis divinae atque humanae. Visit igitur literas, una cum ampliss L nato , quibus juberetur Comitissa vidua,
quemadmodum, nobilitas universa, ut non tantum Mennonitae, Davidiani, calii, sed etiam ipse D. Io a Lasco cum suis concionatoribus omnibus ejicerentur.
Atqui hinc factum est,ut aliquot de Davidianismo, vel proditi, vel suspecti, examinarentur, , qui Davidis disciplinam
simpliciter damnare nollent, ejicerentur. IIuic persecutioni simplicati fuerunt alim quot nobiles familior, .facultatibus omnibus , quas in Brabanticis ditionibus
reliquas haberent , omnino exutae, capiaris poenam atrocissimam subiturae, si non ante istam tempestatem aufuoissent Paulo ante hoc tempus, quidam Sectae Davidiana ampliandae studio ardens, traecae latinae linguae peritus , coepit librum
Admirabilium in linguam latinam veri re, quo tanta sapientia tandem aliis quo lue nationibus, praesertim Gallis,quorum jd avide aliqui expectabant , communis fieret. In hoc dum esset opere, tanta fuit admiratione vulneratus obstupefactus,
se ingentem spem ceperit, se per ea, quaesiam verterat, nimirum per prima pruin
187쪽
ibri triginta capita, Philippum Mesamhtho
leni, olim Nun prSceptorem , facilli ne in Davidicae sectae societatem pertra birum, uper eum deinde totam Gernaniam. Hac spe fretus instituit iter ad Vittembergam, comitante minisi ro fid exsecum ferente librum Admirabilium xcusium , simul cum triginta capitibus suersis. Cum autem mite bergam ingres- us, Melanchthonem post lectionem au- litam salutas et coepit ex illo quaerere, an iihil audivistet vel intellexis et de magna Schactenus orbi inaudita sapientiae luce,)er Inferiorem Belgicae Germaniae trastum patefactari de admirandis mysteri tum illustrationibus , veluti de Deo, demselis , daemonibus. c. Respondet Melanthon , se non sine magno cordis dol te intellexisse, in toto illo terrae tractu, praeter idololatriam hyrannidem pap
am , Omne genus portentosarum secta-um vagari, inter quas aliquae doceant,
Diabolum nihil aliud esse, nisi inane nori tenes Interpres ait , se libenter fateri, diabolum esse spiritum, ad malum impellentem, efficacem in incredulis: Et Melanchthon inde certo concludebat, Spiritum, si simpliciter per se agat, oportere etiam subsistere. Cumque interpres quae
dam absurda adderet postea dixit tandem
188쪽
Melanchthon, ejus doctrinam essenna, ricam, si si conitaret , eum Nittenber,sam venisse, ut ibi suas furias seminaret se effeci uruna apud Magistratuiti, ut statini
in vincula conjiceretur. Bonus ille Inter pressi spe futuri successsis antea plenus,
que fer ebrius , post has Melanchthoni
minas auditas, ita coepit haereres vacillare a trepidare, ut pro istius doctrina defen isone verbia prioribus addere vix potuerit lAtqui se nihil tale cogitasse, praetende: hat: hocetiim ipsam experientiam con guincere, Cum praeter eum, qui totius umb
his primarius sicoryphaeus esset, neminerar hactenus convenisset Absoluto colloqui et Interpres meta ad diversorium contendit
atque cauponi solvit, dimisso prius fama ido cum libro Mirabilium inaliis lucubraconibus Sibi enim a libris illis periculunaetveligi , propterea quod illis lectis,
recte intes ectis, tergiversationi non fui set locus. Sed diversis urbis partibus remstituamina diversorium noctu sibi mulmo cum rictunt, meo vesperi poster die, ad avertenduem periculum , notitiar L. de familiaritatem dissimularunt postea q. periciato securi, conjunxerunt se patenti m, atque ei a solvi venerunt in eum locun de profecti erant. Cum igitur David intelligeret, oi suo
189쪽
di conatus non eum, quem speraverat, et entum consecutos, a Melanthone nusiictrinae communionem adeo non per-ruxisse , ut ex Lasci consensu ditione istae Orientalis ejicerentur omnes, qui,
Davidianismo suspecti, ipsum eius
tactrinam damnare nollent jussit, tum Patione, tum scriptis, ubique suos ab linere a doctrinae suae ad alios propagaticiae, qui tempus malum esset, in quo ipient esset silendum &Iacobo vestitusi lau ad tempus induendus, ut, di pericu- li impiorum tutus, benedictione ab Isaaco 2 am adipisceretur atque huc torsiit illud s. c. 26. v. ao. II. Quamvis autem ille te mandatum emisisset , fortasias non in religione, quam periculi vitandi cau- , cum jam non amplius ut antea, clanai aedium conclavibus delitesceret, sed pamim Basileae in publico versaretur, tamenc ejus consilium aliquibus utiles, elixitit iis videlicet, qui sucatae humilia itis, castitatis 1 nctitatis admiratione
tbstupefacti, instudio propagandae ejus
octrina accensi, atque ad eam rem perliciendam commoditates non paucas ha- ierent et tamen , divina providentia itaem gubernante, inviti, magno cum olore, nec sine offensione retentiri Sc
eluti revocati fuere a te conatu ob
190쪽
quam rem iidem hodi ab ejus sectae soetate sceliciter liberati, atque purioris ecctrinae ecclesiae adjuncti , Deo gratias: gunt, quas possunt maximas Tempti Iautem , quo emissi fuerunt illi libelli in quibus docebatur occultatio, dilatis propagationis doctrinae fuit annus Is di autumno , cum in ejusdem anniversus civitatis Bassiliensis impetrasset. Quemodo autem, quibus comitatus prna illuc venerit, .civitatis jus acceperit Giquomodo cum utroque , turcivili, tum ecclesiastico Magistratu, tur
civibus publice privatimque se gesserita obitum usque in ejusdem Manistratus nomine postea, passu Videlicet, edit
libello de cujus plerisque capitibus perpe
ram positis in praefatione mentionem feci sublicatum fuit. Quantum ver,attinet alitudia domestica, nemo civium quicquar rescire potuit, cum Omnia tecte agerentur Nihil enim aeque metuebat, atque nab iis, qui Argentina olim Hos annusecuti, nunc autem ecclesiae conjunctirant, indicio proderetur. Nam iis ex disputatione, quam cum illis anno 1s 3 8 libuerat, probe notus erat. Sed mutatu nomen, mutatus amictus, comitatus nbilium virorum magnificus, audacia asse a