Historia vitæ, doctrinæ, ac rerum gestarum Davidis Georgii hæresiarchæ conscripta ab ipsius genero, Nicolao Blesdikio nunc primum prodit in lucem ex Musæo Jacobi Revii

171쪽

nuin nostrum in se transtulisse infirmita- em,ut nos illa in hac vita exueret, sed ut noxa ejus per sanguinem ejus expiata,pon-rificem se illius ad finem usque mundi coire titueret, omnisque salutis nostrae glorial id solam pontificii sui virtutem, hoc est,

Dortis suae meritum,pertineret, quae equi lem non derivetur in eos,qui aliquam sibi inersectionem hic polliceantur, neque e Lam perpetuam infirmitate istos agnosce-ε ut medici opera perpetuoisse egere intel- igant, Ua,du non egeant, ne Christo etia egere, sed inter justos se constituere, quosl meriti pontificii l sui communioneChr tu ipse excludat.&c. Hactenus D.a Lasco.

Iam videamus, quid ad haec objecta rei ponderit David .imprimis,quomodo: llam suam,tantopere jactatam, a se de-

. 'raedicatam,vocationis peculiaris auctori-

atem confirmar aut saltem probabilem ii reddere conatus sit. Ponit duplex genus robationis primum consistit in quadamr evelatione, quae illi in enthusiasmo aut cstasi aliqua acciderit, Spiritum nimirum liquem locutum est in eo ad hunc mo-ium: Tu es servus meus, adeoque diletus filius, qui omnem voluntatem meam erficies..c. Alterum probationis argu-

aentum est, quod post varios, qui illi in e atque etiam noctu in somnii accide- is sunt

172쪽

runt,enthusias Ochrevelationes, senset it expertus sit quandam vim divint naturae,eum ad omnem divinae voluntatis obedientiam impellentem, atque in eo mne genus donorum spiritualii sensibiliter augentem sapientiam nimirum, prudentiam,discretionem in rebus obscuris Scperplexis,non aliter atque agricolae tamedici periti, qui non solum norunt modum colendi agros, Sc curandi seprotos, sed sciunt etiam, quo tempore cultura aeut

sit adhibenda Ad hunc igitur modum cum sibi obtigerit primum Spiritus Sancti revelatio, impulsio, moderatio, idque signi sicatione sensibili, praesentiae suae invisia hili, &deinde accesserit ejus rei usust res praxit, eaque se essicaciter ad alio prodi- . idtrit, tum idcirco pristino tum lectionis,

atque praemeditationis studio, tum corporali. exercitio quibus rebus antea mul-ltum tribuisset valedicto se totum hujus iasisi familiaris Spiritus illustrationi, o

tui, &moderationi concredidisse, nun- viam, aut loquens, aut scribens, nisi prius ejusdem Spiritus motum sentirer, quo ea, quae,aut oratione,aut scriptis proferret, a rapud auditorem salutaria esse possent Peri- Iculosum enim esse , ad montem Dominit

propinquare, non missum currer hoc

est, non praeeunte tali Spiritus illustratio-lne dc

173쪽

. r&gubernatione oratione aut scriptis, ii populum agere. Ad tales enim solos' rtinere, quq Paulus ex propheta Nahum dixerit.ROm. O. I s. in hunc modum ouam speciosi pedes de montibus descen-arnium atque euangeligantium, euanges Zantium bona. Atque hanc etiam essel sam,cur hactenus cunctaverit proferrei tiones margumenta de hac sua peculiai supra alios vocationis auctoritate, nil ilicet intempestive loquendo , hoc est, atequam Deus eorum animos moveret, D in se irritaret hexasperaret. Cum au-m nunc tam acriter instent requirendore vocationis doctrinae rationes se vi-:re tempestivu esse, ut respondeat.Bona Litur in spe ess ut eum Deus sibi incorru- uma nisi studio animum depravare, atqueri,nsilium pauperum ludibrio habere velit :ptivum in manus tradat,stibique adjungati Domino. Atque hactenus de auctorita suae vocationis summatim, compen- os ejus sententiam narravi, nunc reli-aas epistola partes ad eundem modum ercurremUS.Omitto hic gloriationes, c rogationes sui spiritus, doctrinae, repo-ali, quibus responsio ad fastidium estri arta venio ad ea, quae proprie sunt litis artium. Quia D. li Lasco dixerat sibi ni-il magis cordi esse,quam ut in reddenda doctrinae

174쪽

doctrinae suae ac fidei ratione omnibus p rsus satisfaceret,qui ejus in verbo Dei ministeriun i agnoscere modo vellent.&c. Respondet David, se eorum ministerium eatenus habere ratum, quatenus in eis, non literam,sed Spiritum, non verba tantum,sed charitatem, deprehenderit. Si se

aliosque in sua fide honeste pacifice vivere non sinerent aut concederent, sed

quoquo modo ab eis dissentientes insedi ari, ejicere , atque vicinis tyrannis occidendos objicere pergerent,jam de eo ipso facto satis constare eos noli tantum a charitate alienos , sed tantichristi ministros , atque adeo de genere eorum esse quos Christus vocat rures matrones quicquid de suae vocationis aues oritate&doctrinae puritate jactaverint. DixeraD. Lasco, se suosque paratos esse,discere hi meliora ab omnibus,qui eOS docere possint sed non aliunde, quam ex propheticis illis li& apostolicis literis, mutuo sibi testimo- aenium semper ibique perhibentibus.&C. , Ad ea David respondit: Lascum certo mC- Iiora disciturum Sc cogniturum, si serio id cupiat , atque discrimina aetatum, carui1n cognitione incremetiata profectum agnoscat Apostolorum doctrinam suam hquidem habuisse gloriam legis Mosaicae iudoctrina superiorent, sed ejus lucis glori lam

175쪽

ta non illucescere iis,qui eorum scripta si de Spiritu habeant profiteantur: sed ma- irem gloriam, illis duabus aetatibus longetperiorem,adhuc revelandam rostare ita a non ministerio apostolico doctrinae, iuxta iteram, sed ministerio Spiritus, qui: jam mundo instar viri. h. e. iub personat iri , non sub personis multis apostolicis, roditurus sit juxta illud: Sed cum venet ille Spiritus veritatis, ille deducet vosa Omnem Veritatem .Longe errare eos,qui

utent in apostolos hunc Spiritu venisse abolute , hancque promissionem tunc esse Ompletam Mundum hujus Spiritus ad-entu brevi tempore longe aliter sensuam. Primum ex ipsis apostolicis satis conicare literis, eis non omnem fuisse revela-Iam veritatem, cum tamen promissio con- ineat inductionem in omnem veritatem. am eX. I . Corinth. I satis pater quam

qualem Paulus de Christo habuerit co-t initionem, qualem Christum,&quodna tabus euangeli uir dicaverit. mair quod

et jus mortem, resurreectionem,&ascensionit corporalem denotaret, siexplicaret:quod sim temporis ad excitanda fidei erga Chrium obedientia necesse fuerit. Ad haec re- gnu Dei, juxta Christi vaticiniu, non ven- urum esse cum observatione externa, Cum

quimen spiritus ille S, qui in apostolossu

176쪽

rit diffusus , venerit magno cum sonitu nquam impetu venientis flatus vehementis, ic totam domum replentis act a Deinde totum illorum ministerium versi tu fuisse circa corporales virtutes repotentias,nimirum circa miracula,in corpori sanandis,&in virtutibus , perimpostio manuum dispensandis: sed perfectiSpiritus perfectu adventum longe aliter futurum nimirum latenter intus in Spiritu ,cord dmente eorum, qui per fidei obedientians seipsos ejus Spiritus capaces Organa conigrua reddiderint. Hunc autem tripliceim Dei, vel Christia vel Spiritus adventum ladumbratum fuisse in tabernaculo testimonii, quod constabat tribus distinctii

mansionibus, nempe atrio , sancto, sancto sanctorum. Et quemadmodum ex lcellentius fuerit sanctum atrio, rursu sanctum sanctorum excelluerit sanctum ad eundem modum apostolicam doctri nam superasse Mosaicam, sed hancio lstremam jam orbi patefaciendam doci ri nam longe reliquas duas praecedentes suiperaturam, propterea quod caeterarum si complementum, sicuti virilis aetas praece

dentium aetatum sit veluti perfectio. Sed haec aetatum discrimina hactenus intellect non fuisse imo ne potuisse quidem intelli

ac, nisi in figura corporali imagine

donec

177쪽

ita se proderet. Hanc perfectionem rei et ervatam fuisse huic postremo nostro se-ticulo juxta illud: Ex parte prophetamus,

parte cognoscimus: at cum venerit id,

tuo perfectum est , tum abolebitur id, t Pod ex parte est. Atque hinc tandem ex- . a lamans erumpit in haec verba O Paule, si a pirituali, ceterna perfectaque Christi co-

sisnitione impletus nic praesens esses, quana. drtiter pro me contra adversarios stares )rofeci o quemadmodum adolescens im-

eritus judicio suo cedit viro adulto se- it, ita tu quoque mihi cederes Lateri tamen Paulum Claristum cognovisse , Vsied non in pernum. Imo nulla lingua ta- em Christum loqui poterat, nisi a Deo Oer Spiritum perfecto de absolutae vitae uigeritatis renata c. Per hujus omnipotentiis Spiritus adventum tanto tempore desi deratum secundum illudes Veni Sancte ISpiritus cc. toturn mundum nunc immu- . itandiam de faciem terrae innovandam , Imnes si credentes Celitus docendo. ve- ritate implendos, per spirituales quos lanil doctores,ab Ric spiritu pridem productos brevi extrudendos dec. Hac sua praed:- . Catione Christum ab apostolis praedicatum non auferri, neque fundamentum doctri-

apostolicae subverti, sed potius absolvi

178쪽

d confirmari, quemadmodum Mosis ex per euangelium non aboleretur, sed potius

perficeretur. Hanc sententiam etiam ii

de confirmari, quod Christus in sacris literis dicatur heri, hodie is in secula, vel in aeternum, hoc est, unus ridem, immutabilisque , licet se variis modis exhibuerit, primum sub lege umbratich, i

secundo sub evangelio corporaliter, nunc 'autem tertili spiritualiter, hoc est, reve

ra qualis sit, facie ad faciem. Dixerat D. Lasco, se probare non posse, si David se

firmet, se ita veritati annexum esse simpli- citer, ut se errare non possie putaret, propterea quod hoc Deo proprium esse sciret. &c.Ad haec respondit David.De tali certi tudine non licere gloriari, nisi solumis i qui ex hac nova re aeterna veritate renati, i Christi spiritum&Dei notitiam abundane ter habeant. Cum autem ibi certo con- stet se jam haec bona consecutum esse, id-l circo se hanc gloriationem non dedocere Interim se libenter fateri, neminem ante

hoc tempus illud juste potuisse gloriari,ipropterea quod Spiritus S. dona hactenus isanctis fuerint dispensata ad certam quandam mensuram, veluti ex parte, Dori absolute sed Perfectum jam adesse,&pro pterea Fundamentum jam ponendum, postea nunquam subvertendunt iecundum

179쪽

MdEL Fundamentum pones,quod semae permanebit. ssic enim versito Lutheri, quam secutus est, habet . vocabunt tere tauratorem sepium reaedificatorem viamin sabbathi. c. breviter talem gloria- ionem competere in eos, qui ex Spiritu perfecto regenerati ad adultam aetatem

pervenerint inter caeterOS, qualemcun

ue fidei, spei arrogationem habeant ,

Don item Iani ad sententiam D. VI ascos quod serpens alius fueriti diversus, proprium scilicet individuum,ab Adam, Evadistino um,&c. ita respondet David Se non intelligere serpentem animal ratione carens raptum fuisse ad sollicitandos primos parentes, cum ipsa experientia nos vel hodie doceat nullam rem,ad nostras mentes flectendas,& peccato implicandas,aptiorem esse, quam carnis illece bras Et Mossis testimonium de omnibus Dei ante lapsum operibus creatis esse quod omnia,quq Deus fecerat,bona essent. Praeterea scripturam alibi testari, quod Sathanas alligatus sit in inferis catenis tenebrarum: lic apud Mosem dici, serpenti constitutam esse poenam reptationis super terram. Quae Mosis verba, si nude accipiantur ossisnificare videri, quod serpens , antea erectis pedibus rectus incessisset dein facti pinnam reptatio super terram ei, imposita

180쪽

impossita fuerit. Postremo serpentem hodie non magis muliebri, quam virili sexui, infestum esse. Ex his atque aliis absurditatibus , as historica narratio simpliciter ut sonat, intellecta, necessario secutrahat,se cogi , ut hic allegoricam interpretationen, advehendam esse putet praesertim cum Christus in quadam parabola euangelica diabolum nominet promiscues, jam Malum , jam diabolum , alibi&ipsos homines , nimirum Petrum dudam diabolos appellet Se tamen propter hanc quaestionem cum quoquam contendere nolle facile se aliis concedere historicum sensum, licet puerilem hinutilem, atque etiam aba surdum , si sibi allegorica interpretatio, tin qua sit plus utilitatis succi, conceda itur. Postremo se probare non posse dixi: Laseus: Si David eam naturae constitutio inem in hac vita nostra expectandam esse eenseat, ut abolita membrorum legesqua sub peccati servitute, vel inviti,conclusi suimus, siccundum spiritum toti vivamus.&c.

Hic verbosissimhi confusissim respondendo,David multum in sua umbra verberanda molestiae sumsit, dum sine adversae rio pugnando, conatus est ostendere ctrobare, nos per fidem in hac vita posse

consequi regenerationem, eamque Onstare, non solum opinione d persitasione quod