Historia vitæ, doctrinæ, ac rerum gestarum Davidis Georgii hæresiarchæ conscripta ab ipsius genero, Nicolao Blesdikio nunc primum prodit in lucem ex Musæo Jacobi Revii

161쪽

tarem hanc tuam vocationem quam tibi surpas aut approbes nobis verbi divini leotimoniis, aut misiam omnino facias, ne oecclesiae scindantur. Non invidemus tibilona, siquae in te praeter alios contulit D is: qui potius illa suspiciemus etiam, sed consultum cupimus unitati Ecclesiae Chriti plus satis alioqui hactenus perturbataei iis qui sibi alias etiam peculiare voc ionis genus arrogabant. Huic sane debenus omnem Papae Nahumetis tyranniolem, huic, quam: nostro seculo vidimus, donasteriensium insaniam, ut de Mon sano taceam, qui in se Sp. S. descendisse actabat. Quare te mi frater, per Iesum Ihristum rogamus, ut tecum probe evenias quid agas Extrema sunt tempora, quibus leo ille rugiens , si unquam alias soli-

tite quaerit quem devoret, vertit se in lucis angelum, ut omnibus imponat, labet additam illusionis efficaciam, etiam in edendis miraculis , ut ad mendaciorum: idem pertrahat Omnes qui nolunt credere

diatefactae nobis ana per Christum Domianum&ejus apostolos veritati. Non dubitamus autem quin boni consulturus sit hanc nostram admonstionem, quam certo statuere debes proficisci ex Christianomique amantissimo peetore. Et si Spiritu

Dei ageris , u haud dubie id ita se habere ten

162쪽

tibi declarabit. Approbationem igitur vo cationis tuae expectamus e verbo Dei, quam vellemus, ut verbis dilucidis mini meque allegoricis simplici Oratione conte- steris Vale Deus te servet , dirigat nostra omnia ad gloriam nominis sancti sui de ecclesiae aedificationem. .Feb. Aoris A.

Iohannes Laso Iesu christi ius sees augelio mini ei apud Orientales Pria es

Hi nc epistolam de verbo ad verbuni

fideliter descriptam hic inserere placuit, ut inde lectores agnoscant in erudi.tissimo illo simul ac nobilissimo viro ingenium placidum, iudium ecclesiasticae unitatis promovendae ardens, conjunctum cum summa prudentia, mansuetudii Q. Hanc epistolam ubi legisset David,respon sum adornat, in quo ostendit se delectatum plurimum fuissse iis u tum ex suoruni relatu, tum ex ejus literis intellexerit: atque inde aliquam concepisse spem, quod abeus per occasionem futurae collationis amicae, dies sui exilii afflictionis forta sis abbreviaturus sit. Interim tamen solito more admodum insolenter gloriatur de sui Spiritus praestantia, de admirabili verit

iis luce ibi revelata Sed ad propositam

163쪽

quaestionem se hac vice nihil respondere' posse,aifirmat. Rem enim est altiorem preciosiorem,quam ut ita sit facile quibusseris,non antea ad ejus intelligentiam prae-oaratiS,proponenda Provide nim pru- genter sibi tractandos esse tales, nimirum orim eos sibi ad famem usitim perducen- nos esse, , quae plena eis Utentur prom- uaria,evacuanda.&c. EXemplar hujus scri- ti nunc ad manum non est, alioquin ejus summam copiose hic adposuis em Antequam lite ae D. Q Lasco pervenirent ad nanus Davidis, ipse David, ex suorum de colloqui habito relatu impulsus, sponte rior scripserat ad D. Lascum. Cujus scri r ti summa , ut illud ab eodem D. ias co n compendium cst redactum, hic appo

Vlectissimo tu Domino no ro Iesu chr,s fratri Datii ioc ad manus.

o cepi nuper literas tuas, mi frater, I x quibus tibi gratum esse scribis, quod tu tuis amice de religione collocuti sumus, ac fateris etiam,te,hoc nostro provocatUm officio, oportuisse vicissim declarare tuum erga nos animum nempe eum, Utro nora, minus ulim te ipsum sis amaturus, siquima deni in nobis idem veritatis studium a noscaa

164쪽

gnoscas quod in te esse testaris. Et quidem

ejus veritatis , non quae historica duntaxat notitia oristat sic enim tuae literae veritatem interpretari putamus sed quae I Spirituri animis nostris impressa specimen ipsa sui non obscurum in nobis edit efficiente nimirum id eodem ipso Spiritu S., ut fructus illa veritate cognita dignos , pro sui quisque doni mensura faciamus. Addis

praeterea, ne te de contemnamus,quod

Iinguis , usuque illarum non provide instructus videri possis , sed ut te pro fratre

potius habeamus, posteaquam eodem veritatis cognoscendae tuendaeque studio tenearis, praesertim cum Vera charitas non sit aestimanda 1 nobis e verborum ornatu atque eloquentia, non externo ullo rerum carnalium culturi neque item linguarum aut disciplinarum apparatu, sed ex inter Do animi motu potius per Sp. S. excitato. Postremo optas, ut liber mecum, non se cus quam cum tui de religione possis a-

strum pleniorem habeat veritatis cognitionem, qua , Ut dic Um est, Spiritu, non ilitera Constet.Cupi item,ut quod de Deo Patre Filio sentiamus, quid hic in te veII probennus vel improbemus, certiorem te reddamus, aut si quid praeterea in scriptii tuis requiramus, id ut etiam tibi sanifice-

165쪽

inus, No facilius mentem tuam de omnibus aperire demum possis Offers etiarn librum Admirabilium operum Dei simulatque fuerit absolutus, Ut summam toti, os doctrinae tuae nobiscum probe expenda mus , , si nos in veritatis cognitione superari abs te intelligeremus, pares Cm etiam nos abs te aeduci ad majorem illiu cognitionem , quod etiam te facturum polliceris vicissim, hoc est, ut nobis mo-etis omnibus obsequaris, si te nobis videas superariti etiamsi constanter Eri es, apud te haud dubie esse ipsam veritatem, quam jam demum in lucem proferri oporteat,de qua interim nobis potius gratulan- dum esse censes, quam ut illa quoquo modo offendamur. Haec est summa tuanam ad me iterarum. Hactenus D a Lasco Altera aulci literarum pars, tua hisce Davidis literis respondet, propter insignem eruditionem, raram, quae inde elucescit, pietatem, digna erat, se hic tota recitaretur, sed ,quia hoc nimium mihi sub manibus crevit opus , brevitati studendum est, atque hinc succincte ejus summam praecipua capita nai Tabo et Quemadmodum cum tuis libenter, o David, collo. cuti sumus de religione, ac nunc cupimus etiam in nostra illos societate ecclesiastia

m, quantum in nobis quidem est,retineri

166쪽

si modo consensu doctrinae nostricandidhac simpliciter , sine simulatione ulla sequantur, aut nobis e verbo Dei ostendant, sicubi nos errare arbitrentur rata Mani-nnum tuum quoq multo lubentissime amplectimur, quo nobis amorem tuum de- nuncia , quatenus in nobis agnoscas studium veritatissimo ver,non alio ullo qua Christi solius nomine, vel abs te, vel ab alio ullo homine amari postulamus: atqiae adeo non volumus, ut nos in nobis amet

quisquam , sed Claristum potius, hoc est, virtutcm .dona illius, si quae in nobis

elucescunt. c. Proinde hanc conditionem libenter accipimus, ut rejecto externae faciei spectu omni, Christum solum in nobis mutuo intueamur. c. Sic igitur rete pro fratre multo libentissime agnoscere, a te vicissim pro fratribus agnosci volumus mi David illudque tibi certo assirmamus , nobis nihil magis cordi esse,

quam ut in reddenda doctrinae nostrae ac fidei ratione omnibus prorsus satisfaciamus, qui nostrum in verbo Dei ministerium agnoscere Odli volunt, neque Vicquam ardentioribus voti petere , quam, possitis humanis affectibus nostris,uno corde more omnes veram Dei sinos ii cognitionem annunciemus inexprimamus et

parati interim nos discere meliora semper

167쪽

DA V. GEORGII a 'ab omnibus, qui nos docere possunt; sed non aliund quam e propheticis apostolicis literis,mutuo sibi testimonium semper&ubique perhibentibus. Propterea quod eas Paulus ecclesiae fundamentum Christo ipso summo angulari lapide compactum appellato anathema esse vult,quicquid praeter positu an fundamentum hoc, etiaab angelo de coelo, quocunq modo doce-xemr.&c.EX hi aute, quo vel ex tuis audivimus,vel ex scriptis tuis etia deprehendis se nobis videmur, illud probare non possumus,quodlibi novi quodda ac prorsus peculiare vocationis genus arrogare videris , in quo videlicet neq falli possis, neq fallere Causas jam audivisti in prima nostra epistola.&c. Id videtur quoq; paulo arrogantius, quod in tua hac ad me epistola scripsisti , te certo affirmar quod tecum

sit veritas, tu cum veritate vicissim, siquidem haec verba nude ac simpliciter ac-eipiamus Fatemur sane,veritatem nobisse

cum es , quatenus in nobis per Spiritum suum vivit ac spirat Christus. Sed hoc non est proprie,nisi partem unam es e cunivcritate et nempe quatenus juxta legem mentis nostrae sectamur veritatem , postquam Sp. . illius cognitionem animis nostris impressit. Na est haltera nostra pars, eaq; multo violentior, nempe qu nos co-

168쪽

sat vel invitos facere mal u,quod nolumus, ct proinde fallere quoq ac falli, juxta quaros Omnc mendaces propheta appellat. Iuxta hanc igitur nostri parte cum veritati esse non possumus , quicunque homines sumtis. Sed interim a veritate no excludimur tamen, propterea quod eam in ostri partem Christus Dominus, in se rar satam , per inOrtem ibam expiarit. Quare si per meriti Christi communicatione, de te in veritate, reveritate in te esse dicis, hic tibi libenter assentimur sed si te veritati ita adnexum simpliciter afirmas, ut te errare non posse putes, id probare nulla ratione possumus,

quoniamDeo id soli proprium esse scimus, YChristi Domini doctrina qui nullum nobis hic magistrum habere vult deindeli Pauli mente prorsus alienum. Adhaec videris nobis in libellis quibusdam sentire, quod Adamus non per alium quenquam inductus, sed suae ipsius natura illecebris captu peccaverit, nos quoque ejus posteros, dum , neglectis, contemtis Dei mandatis, obsequimur cupiditatibus nostris repraesentare ipsum damum, atque adeo ipsum diabolum, Luciferum, quem tamen verbis detestari videmur: propterea quod idem Lucifer se, nescio in quo solio Dei,collocarit. c. Quare autem hanet Daridis sententiam probare vel admittere

169쪽

DA V. GEORGII. Is et

non possit, has enumerat causas et Prima est quod fidem historiae in scriptura nobiuabrogare,atque etiam totius scripturae doctrinam non leviter confundere videatur. Eam docere expressis verbis, Evam a serpente Adamum ab Eva ad peccandum adductum esse et docet alium fuisse Ad mum, aliam Evam, alium serpentem. HOC declarare,tum verba ipsa scripture manife- sta, tum peculiaris unicuique corum p si a Deo ipso constituta Constitutam esse Adae poenam mortis, quae in Evam quoque derivata sit propter naturae communionem, sed esse constitutam quoque peculiarem poenam Evae, quae ad Adamum nihil pertineat, nempe pariendi molestiam, subjectionem et talium hic Adamum, aliam ver Evam fuisse intelligamus. Sic inserpenti suam peculiarem poenam constitutam esse, nempe aeternam maledictionem , aeternamque super rerram reptationem, ut se erigere nunqVana possit. Sec se non negare, animos nostros nonnunquam attolli debere ad rerum sublimioruin meditationem, quae nobis rebus corporeis adumbratur, hac tamen lege, id faciendum esse , ut semper nihilominus re ineatur historiae fides, ac scripturae sua austoritas constet. Ita si alicubi hon

inerte Evam carnem nostram serpentem a item

170쪽

asa HISTORIA

item concupiscentiam nostram vocemug. in hi toria tamen lapsus Adae exponenda allegoriam hanc se non admittere, pr pterea quod indem historice obscuret, scripturae repugnantiam gignat. Postremo hoc probare non positimus , inquit sicam natura nostrae constitutionem in hac vita nostra expectandam putes,ut abolita membrorum nostrorum lege, qua sub peccati servitutem,vel inviti, conclusii sumus, juxta Spiritum toti prorsus vivamus, idque per nostram ipsorum intra nos resurrectionem quandam, quam tu fortassis primam appellas M. Hoc autem pugnare Contra testimonium. I.Io i ubi dicit, eosi cum mendacem facere, qui se sine peccato esse aifirment .Hanc doctrinam pCrtinere ad omnium temporum aetateS, Ucmad-imodi verbum Domini, dum vivimus,mUtari nunquam possit, ut frustra hic descrimina aetatum imaginemur Deinde obscurare quoq; gloriam pontificii Christi,quod

tamCn aeternum in no mundo fore tota scriptura testatur. Si enim eo usque eluctari, in vita nostra, quocumque tandein tempore,possemus, ut nulla veteris Adae reliquias in nobis hic sentiremus, nonis

set jam profecto cur ulla amplius tum demum interpellatione apud Patrem Demacgcrcmus, Iam non ideo christum Domi