장음표시 사용
121쪽
vadunt , vel a diversitate mentium . . . f. de Divortiis . . Inter divorrium . . de Verb. signi C. Quo ad Secundum . Illud sciendum est , quod regulariter
legitimum Matrimonium contractum dissolvi non potest .
. a. hoc rit. c. suo Deus. 33.
q. a. Ejus 5 l. ibit. f. de et fur. Tamen interdum ex causa fit Divortium. Primo : Ingrediendo Religionem non sequuta copula itaut liceat et , qui in saeculo remansit , alii se conjungere
gr. Si tamen . . . . Ex parte.
I de Conve f. conjug. cum simili. Et postquam alter conjugum Religionem est ingressi is , 1 postea alleget se falsa causa deduehum , religiosum habitum sumpltim , non per hoc vitiatur ipsa ingressi, si Nec cautari. h. t. d. c. Ex parte Et dicenti se velle ingredi Monasterium , terminus praefigitur intra quem debet deliberare vel ad conjugem redire , Vel ad Monasterium se transserre. s. Ei autem. h. t. Ex publico de Convers. Conjug. Nota nihilominus, quod etiam isto terminino transadio, si copula non
fuerit sequuta , licebit ei Religionem ingredi, ita not. in . c. Ex publiso. Et iste terminus uris Canonici. non solum datur ad ingrediendum , sed etiam ad profitendum ut per Abb. tu . . Ex publico . Alias enim non esset
sufficienter provisum alteri sponso, cum non posset ad secundas tritias transire , nisi altero profitente . Ratio autem, quare non sequuta copula per ingressum Religionis Μ, trimonium distblvitur, ea est,
quia cum nondum una caroesiecti sint , satis orobabiliter uno ad Deum transeuntes, alter in saeculo remanere poterit 31 . Neque minus . . . . Ex publico de Convers. Conjug. Dive sum tamen statuitur in eo
qui post contractum Matrimonium ordines suscepit , quia
etiam Matrimoni non consummato non permittitur Di- Vortium; sed iste sic ordinatus per censuram Ecclesiasticam cogendus est , ut Matrimonium consummat . V. Diversum . h. t. Et est casus in Ex trabo. Joann. a. antiquae . Ubi
etiam de hoc sunt Gloffae pulcherrimas . Verum etiam in hoc casu character u primitur, quamvis impediatur ordinis
Qui casus videtur mirabilis nam Sacerdos etiam apud Latinos potest habere uxorem quod etiam procederet in eo
122쪽
est consummatum, quia etiam eo casu imprimeretur charaeter ut not. Innoc Abb. in Q Placet de Convers Conjug. in c. a. eod. Verum clirca infideles diversum statutitur etenim si alter , qui in infidelitate permansit, velit a fideli
disiungi , vel cum eo commorari cum contumelia re. atoris,
tunc licebit Christiano cum alio se conjungere foedus
inter . . t. c. uuanto oeci Gaudemus de Divori.
Alia causa est impotentia coeundi. r. Items quis Anarus. hoc tit. Ubi si quis ignoranter
Matrimonium separatua , qui est potens poterit cui malio
debet esse talis, quae Olpe medicorum tolli non possit , nisi
cum mortis periculo . c. Fraternitatis . de Frigidis male sic not. in . Ex litteris . eo Modicam autem VeXatiionem, molestiam debent conjuges substinere , ut atrimionium sortia tu reflectum, ut hiabeturins locis. Qtio si quis putatus fuerit impotens polst separationem aliam cognoverit . ut ea quae arcta puta batur aliquem invenerit, qui sibi se-
Ta reseraret, utroque casu post
peractam poenitentiam , ad prima conjugia reddere compellendi sunt. V. Si quis h. t. d. tristernitatis de Frigidis
esset prim cognoscibilis, nam si primus esset adeo mentulosus, instrumentum genitale haberet ita crassum , quod nunquam posset deflorare mulierem sine periculo mortis secundus ob suam gracilitatem posset eam cognoscere , tunc non esset restituenda primo licet per frequentem usum cum secundo habitum sit apta reddita . Abb. in . c. Fraternitat. Ubi de hac materia, in c. suo sedem oe in . . Ex
litterib eod. Ratio aurem, quare compellendi sunt ad Matrimonium, ea redditur, quia cognita ab uno censetur cogno ibilis ab altero. D. D. in is c. Fr ternitatis . Quod si qui scienter impotentem duxit, Vel retinuit , eam habebit nisi ut uxorem , saltem ut serorem . V. Plane. h. t. c. omnin3. I. dPorro de hac conjugum impotentia omnino videas meas L e
cisiones de Matrim Decis x. in qua plene de ea disseritur 6 Iuribus ac exemplis declaratur ostenditur , decem esse personas, quae possunt hoc assici impedimento. Item
123쪽
Item per carnalem, vel f ritualem fornicationem fit separatio thori tantum . V. M- pius . . t. Ratio est quia vinculum conjugii semel contramim , chabitum, nunquam amittitur Viventibus conjugibus . . . oe 3 32. q. L. Verum
haec est differentia inter fornicationem carnalem spiritualem namque per fornicationem carnalem , distracto Μatrimonio, si sequatur emendatio , non coguntur coniuges
se reassumere. Secus per spiritualem . Namque si infidelis resipiscat , alter tenetur eum recipere , nisi velit Monasterium ingredi. V. Multum. b. t. d. c. suanto Gaudemus.
De Dioortiis. De aliis differentiis inter carnalem spiritualem brnicationem , vide Anton de Rub in c. in de Conjug. convers. facit c. Propost Ioe quod ibi not. 27. q. r. Praeter istos casus alter coniugum, altero in saeculo permanente, nec
ad Sacros ordines, nec ad Regularem suscipiendus est observantiam , nisi remanens ejussit aetatis , ut sine suspicione incontinentiae possit in saeculo
alioquin etiamsi de Uxoris licentia quis Religionem sit in
gressus professionem secerit, uxor non poterit ad contianentiam cogi sed vir ad uxoris horum evocari poterit nisi uxor postea fornicata fuerit , vel se invicem continentiam promittendo absolverint.
s. His exceptis . cum concordVerum quia haec materia est admodum intricata, nolui ejus tractationem huc inserere sed de ea late videas per Abb. in c. 1. de Convers. Conjug., in c. Tua nos . . de urejur. Et in meis Decisionibus De Matrim.
Decis 39. in qua copiose disputatur de omnibus causis separationis coniugum.
Quid vero dicendum est de eo , qui invita uxore ingressus est Monasterium, qui postea
ad eam redire est coactus, an ea mortua cogendus sit ad Moanasterium reverti, an verbios
sit aliam Uxorem duceres Et respondetur nec cogendum esse ad Monasterium reverti nec posse aliam habere Uxorem . . su stum uiui cum smisi. Quod si uxore non contradicente quis ingreditur onasterium, ea mortua non potest exire . Quodsquis . b. t. Et si Matrimonium de faeto contraxerit , illud dirimitur ut ibi. c. Consuluit . de ConversConjug. c. Ex parte . . de Cou-
124쪽
τes Conjug. Quod multo mag1s debet habere locum in eo, qui
consentiente Uxore professus fuerit . n. Quod in eo . hoc tit. Iter in ea , quae continentiam vovit, si tamen fuerit ce liorata de Iuris communis dispositione, secundum Abb. d. cap. I. de Convers. Conjug.
notatur in . cap. Ex parte . .
Ubi etiam Abb. Quod si Mulier credens, Maritum esse mortuum, Religionem professa sit, si coire veri de Monasterio educta sit, eo postea vere mortuo , non potest cogi de novo in onasterium ingredi . s. ui flatuemus . hoc tit facit cap. Places . de Convers. Conjug. Unde ex iam dictis colligitur, quod conjugibus non permitti tur Religionis votum assumere altero invito , quod secus est in voto peregrinationis. V.
Licet autem hoc tit. c. Ex mul-ra . V. In tanta . ext de Vot.
- Tot redempt. Quod etiam hodie procodit, si in hoc casu mulier dubitet de morte vir , tamen non potest contrahere, nisi sit de hoc certiorata vel saltem credat eum verCapud se mortuum esse . . Et quamvis . hoc tit concord cap.
In praesentia de Sponsalibus. cap. Dominus . de Secundis nuptiis Sectis tamen est in Spon-
salibus cap. Deallis de Sponsa Quo ad Tertium . Divoriatium sit tunc demum , si causa fuerit probata , non ante, etsi fuerit sententia sequuta . V.
Sed S separatio hoc t. Et Ἀ- destin Transacta . . de Verbi gnis Semper enim in dubio pro Matrimonio responden. dum est nec debet de facili conjugibus credi . . ConsanguLnei exir de Sent. udic. Quo ad Quartum . Duobus modis agitur, vel Petitorio vel Possessbrio . r. I. hoc tit. Sed si petitorio agatur, isti- qua exceptio legitima , ut puta consanguinitatis , proposita fuerit, prius cognoscendum est de eXceptione tanquam peremptoria . c. I. cibi dicitur de ordis. Cogn. Sin autem possessorio Iudicio agatur, antequam distutiatur de consanguinitate, plenaria erit facienda resti tutio . c. Ex consang. de Restit spoliat Nisi is, qui convenitur, de calumnia juret,in super exceptiones habeat promptas probationes; nam hoc casu excepta carnali copula , ad caetera fit restitutio . d. V. σὰ cap. Litteras de Restit Spoliat Verum tamen est , quod hoc casu si mulier restituenda timeat saevitiam Viri debet ab eo cautio praestari, quam si ip-
125쪽
s non praestet , dum causa plene cognoscitur, Xor deponitur in loco honesto, tuto . . Praeflanda hoc tit facit. d. c. Litteras . oe . Ex transmissa eod. de Reri Spoliat. Quod habet locum etiamsi Uxor culpa sua recesserit amarito, ut quia publice sit adulterat , ut per Abb. in . c. Litteras. c. Signi'-co . de Dioortiis . Et haec omnia procedunt, tunc demum si atrimonium sit sequutum, per copulam consummatum, ut notat in d. c. Ex trasmilla Caeterum si nullis praecedentibus Sponsalibus, vel nullo praecedente legitimo consensu mulier fuerit ad Viri domum transducta , si postea abscesse rit, nulla facienda erit restitutio , sed poterit alii nubere V Et haec hoc tit. Et ratio est, quia petens restitutionem debet probare possessionem . cap. Conbustationibus . MIur Patrou. c. Olim . . de Resit spoliat. Sed ista traducitio non operaturaliquam possessionem . . Ex pamte , ubi late de Restit Spoliat. Et colligitur , quod si is , qui
Vult repetere suam Uxorem sernicationem commiserit, non potest hoc facere . r. Forni mrionis . hoc tit. Quinimmo ob eam causam sequuta separatione, si vivente adhuc separatauris Canomisi. Vir aliam huius rei consciam
duxerit , etiamsi ex ea filios habuerit, non valet hujusmodi atrimonium, sed etiamsi mortua sit adultera , sunt nihilominus separandi. c. I. cap. Veniens , cap. Ex titterarum.
ext de Eo , qui duxit in Matrim. quam per adult poli. Quod ampliatur etiamsi prima carnaliter non fuisset cognita. s. 2.exir de Eo, qui rixit in Matrim. quam M. Unde si ista Mulier ignore istum virum conjugatum, secus est, quia si velit, potest eum retinere post mortem primae. V. Hoc tamen . . tit. d. c. I. c. a. de Adtili.
hoc notabile. Quod est in arbitrio mulieris hoc casu petere divortium is petitionem tamen viri non sunt separandi
d. V. Hoc tamen . d. c. Veniens.
Et hoc ade verum est , ut etiam filii de tali Matrimonio nati legitimi dicantur . . Extenore is c. Cum inter sui φ-lii ni legit. Et hoc propter bonam mulieris fidem . Undhillud etiam percipitur , qu0dsi quis aliqviam cognoverit non sub specie atrimonii , Defuncta Uxore, potest cum ea Μatrimonium contrahere dummodo neuter ipsorum machinatus sit in mortem Uxoris
126쪽
praedefundis , nec fidem de contrahendo sibi invicem dederint . si Cum ea . hoc tit. concord is Signi asti , cap. Super eo de Eo, qui duxis , M Et mod hic dicitur de machinatione intelligatur cum fimae es, scilicet sequuta morte & de hoc vide Gloss. in si Praede funiuiae in Derb. Machinari Quod si fidem sibi invicem dederint , non tamen sequuta fuerit copula nec ante , CC
post , legitima conjuge superstites, tunc si Matrimonium postea contrahatur, valet, nec dissol vitur per aliam praecedentem copulam . V. Sedet s. h. t.
qui machinati sunt mortem contra Xorem defunctam, vel contra maritum defunetum non possint inter se contrahere , hoc de verum est, ut etiamsi inde aliquod sequatur bonum, tamen impeditur Matrimonium ; unde si infidelis cum Christianae communicato consilio , ejusdem Christianae maritum de medio sustulerit non tamen cum ea justas nuptias potest contrahere. T. que . h. t. facit c. Quod i . cquod ibi notatur isto cum s. Ratio ea est , quia non committuur delictum propter honum spirituale , quod inde
sequitur . . Cum magno . Ne Cler vel Mon. c. Si dicat.
q. s. Quare colligas , quod si desit animus propositum secus est. V. Diversa. h. t. cum smisi. Et E contra si adsit an Lmus , licet non sequatur essectus, iste animus punitur: per hoc si insidiatur alteri conjugi supervixerit is , ad
secundas nuptias numquam pinterit convolare, quod procedit etiam in incestuosis cap. I. per tot de Eo, qui ccin consang. Verumtamen si isti contrahant, valet Matrimonium. c. Transmissae'. d. 1. Hoc idem in Interfectoribus Sacerdotum qui nunquam possunt contrahere Matrimonium . cap. a. de Poenit Et haec est decisio . V. Sedenti machinationem . hoc tit. Sunt Malii casus similes, qui not. in . c. a. de Poenit. X-plicantur in dictis meis Decisionibus de Matrim. Decis aue in qua de criminibus dirimentibus Matrimonium exacte tracta
Pro corollario nota Quod de jure Canonico absque timore infamiae , si nulla alia causa impediat , icitum est transire ad secundas nuptias
intra annum luctus, contra Le.
127쪽
V. . . De bis , qud not infam. Et hoc deciditur in si Illud bo ut cap. penult. In de Secund Nupt. Qui teta secundum Ioannem Andream, rabba tem in di cap. n. corrigunt Omnes Leges Civiles, quae ex aliqua causa impediunt Matrimonium , ut est titulus Cod de Probib Matris in pupill. c. C. Si Reaetor Provinciae de hoc vide Gloss. P in Verλ
transit ad Bigamiam, non debet a Presbytero benedici quod procedit etiam Isi consuetudo loci sit in contrarium Ut per Gloss. n. Verbo iterari. Quo ad Ultimum . Divortii eflectus potest esse simplex separatio thori, ut scilicet ambo conjuges possint vivere sine per-cat . Alter est ei tectus, quod illud Matrimonium, quod de facto processit , cum consistere de Iure non possit , nullum reddatur, conjuges solutos pronunciet. Ita not. in Rubr. extri
eod. Alius este laus est , quod si Matrimonium separetur propter unam ex illis causis , quae perpetu impediunt, conjuges possunt ad nova conjugia transi
rus ut in supradictis colligitur.
Libri in Titulo de Re rumdissione diximus inter res spirituales , quae corporales Xistunt, connumerari Sacramenta , Res Sacras , Sanctas , Religiosas . Hucusque egimus de Sacramentis, nunc inren, dum est de Rebus Sanctis, Sacris, S Religiosis. Et pro hujus tituli expeditione videbimus 1 suae dicantur Res Sandidae δὶ uuae Sacrae δ
ή uibus subiiciantur hae omnes Res δὴ
Quo ad Primum. Res Sanditae secundum proprietaten verborum a Juris Civilis dis positione dicuntur illae , quae
immunes esse debent a quacunque hominum facultate &quocunque commercio, ob poenam Sanctionis contra violantes . V. Sancitae . Infit de
lae Sacrae appellantur, quae sunt ad divinum cultum rite consecratae Altissimo per habentem auehoritatem dicatae . .
128쪽
Cujusmodi sunt Ecclesiae , Altaria, Calices , hujustri hodiatia . cirum quamvis ista Verba inspecta origine inter se valde diversia sint , nihilo minus saepissime aliud pro alio Lucmitur, ut in locis allegatis ci allegandiS. Quo ad Tertium . Per idem Ius antiquum Res Religiosa illae dicebantur, quae liu Triana corpora continebant, dictae Reuligiosae a relegando, vel Clinia quendo . T. Religiosum de Rerum ditis. Hodie vero res Religiosae possunt dici illae, quae ad pios cultus, ad pias causas destinatae videntur,in persbnis religiosis in erviunt , ut sint Domus religiosae, Xenodochia,Caemeteria, & Sepulturae Orphanotophia, talia hujus o
Q Domisi Quo ad Postremum. Omnia bona ista sunt ejus naturae , ut in nullius bonis existant . V. Ntillius . V. de erram talos: Et hinc est, quod alienari non possim , nisi quibusdam a d hi bitis solennnitatibus, cum causae cognitione scilicet ut Prae latus Superior expendat rium alienatio expediat Ecclesiae, necne Θ Deinde Decretum Praelati tertio con 1ensium totius cle-ta , seu Canituli. c. Tuum ..
q. 2. Abbi in c. Statuimus Tran acd. quando Sacrae est desierint . Attamen quo ad administrationem subjiciuntur potestati, in regimini Ecclesiasticarum perinarum, praecipue subjiciuntur Summi Pontifici administrationi, in regione cujusque loci. c. I. 2. Q. ext de Heli Domib.
existunt Ecclesiae, vel Auaria primum sibi vindicent locum, idcircli de his nunc disseritur pro tituli enucleatione videbimus:
cui Ecclesie nomen biciunii et st
cui reficere δ cui posen Ecclesas con-
ruere, rescere, vel consecrare
129쪽
consecrandae , quo Abiaria δQuo ad Primum . Ecclesiae nomen AEquivocum est , ut
verb. Templum Dei . Accipitur enim pro Christianorum multitudine , fideliumque congregationes sed in nostro Titulo Ecclesiae nomen praesesert locum , in quo Sacrificia celebrantur sacra Deo peraguntur lex est D in princ. inis Ecclesa de Consecr. d. r. Quo ad Secundum. Altaris nomine significatur locus ille in Ecclesia eminentior, in quo
Altissi1mo Sacrificia osteruntur, sacra peraguntur . Ita n latur in Rubr. extr. eod. de Consecratione Ecclesie, vel Altaris. Quo ad Tertium Ecclesiam construere nihil aliud est quam Templum a fiundamentis exigere, quod ante non fuit. c. . extr. de Eccles Eta sic Quo ad Quartum . Refic
re Ecclesiam nihil est aliud nisi Ecclesiam colla plam ad
pristinum statum restituere vel collabentem emendare c. I. de Eccles aedis an notatur in Rubr ejusdem Tit.
Quo ad Quintuin . Illud uiris Canonis . indubitabile est , Episcopum
posse Ecclesiam Conlecrare . c. I de Consecrat. d. i. Esdubitetur . . t. Sacerdotes autem non possunt nec Consecrationes, nec Ecclesiarum reconciliationes facere c. Aqua .
de Consecr. Eccles si Consci. h. t.
Construere autem Ecclesiam quilibet etiam privatus, etiam scemina potest, dummodo concurrat Ordinarii assensus cap.
Unicuiq. c Clericos . . Si quis de Consecr. d. p. c. 18. . . c. Religiosam . . . . s. suamcunque hoc tit..
Quo ad Sextum . Non debent Ecclesiae in praejudicium
antaquae de novo construi, nisi ex quatuor causis . Ob increta mentum populi. Ommoditatem plebium . Vel certae Universitatis intuitu . Aut ob Pastoralis dignitatis obsequium. ob incrementum populi tunc nova construenda est Ecclesia, cum certis in Regionibus adeo multitudo fidelium excrevit ut illorum curae unas impar Ecclesia. s. Obin re-
meniti . h. t. c Praecipimus o c. Multis. 16. . . Qua de
causa etiam Ecclesiae possunt dividi. r. Stetit. h. t. a. c. Praeiacipimus . Et hic nota , quod plures Baptrsmales Ecclasiae sub eadem terminatione nota
130쪽
possunt construi , idest quiod infra eosdem terminos sintd.uae Eecies Baptismales, in suibus proiniscue populus alptizari possit. r. Plures. b. t. a- Cit . c. In apibus . . . . ' Quoniam de ossis Ordin. Et si e terminatione uarium Μatricium Ecclesiarum contentio fuerit, plebes utra Tmque disicernent . d. V. Pluries In hoc tamen est necessaria Nuperioris auctoritas. c. dei te-ro . ct c. Statuimus de Tra actione . . Per tuas . de Arbutr. Laictas enim non posset esse Iudex in hoc casu, cum agatur de Re Spirituali. c. Degernimus cum seqq. de Pudic Minodsi non convenerint, sorte dii vi. datur. d. V. Plures insu. Sortibus enim Dei voluntas osten.
Ob Plebis commoditatem tunc dicitur construi nova Ecclesia , cum Parochia noraum pars adeo distat a veteri , ut certis temporibus , non sine magna difficultate, periculo illam adire . cibi congruis temporibus divinis interesse , Sacramenta percipere pos sint. c. Ad audientiam. V. Pl bium. h. t. Et hoc quidem Casu nova Ecclesii subjicitur Matrici Ecclesiae , id est Ecclesiae Baptismali, per c. Ex transmis
sa. de Renunciat vel Cathedrali, ut per Abb. u. in dei . Archipresbi vel illi Ecclesiae a qua novae subministrantur necessaria, cum verba sint intelligenda secundum subjectam materiam . Abb. in . Venerabili de Verb Anis. ωdebet honorem competentem eXhibere. d. V. Plebium in n. vide Concit. Trid seg. 2I. c. q. de Resor. 5 meas istordias de Benes.ciis. Disc. 89 ubi de requistis necessariis pro nova Parochiali erigenda. Universitatis intuitu construitur Ecclesia , veluti cum plures simul leprosi sub communi vita congregati fuerint nam his potest nova Ecclesia aedificari. I. Universtatis. b. t.
c. Unico . o. q. . Dummoddvelint eam dotare . arg. c. Gmo de Consecr. d. I. Qui tamen non debent esse iniuriosi veteribus Ecclesiis . L Cavebunt. hoc tit.
Ob Pastoralis dignitatis obsequium ' privilegium dicitur construi Ecclesia , quando Episcopus pro sepultura propria Ecclesiam aedificat in sua Parochia. s. Episcopo. h. t. Et de hoc plene habetur . in cap.