장음표시 사용
171쪽
ri a tu Tex. 38 I sed neque augumentatio utique erit secundum Empedoclem, nisi secundum additionem , igne enim auget ignem: a Philoponuri et auget autem terra suum genus,aetbera auter aether. 3 Haec aut in apponuntur VLVid entur quiem non sic auis geri ea, quae augentur.
mariar Multo autem dissessius est eidem tradere degeneratio
ne secundum naturam. Ea enim,rixiae generuntur secundum naturam, Omnia su ..t,aut semper,aut ut multum; ea autem quae extra ipsum
semper. multum . casu,Sca fortuna a
G.uaenam igitur causa exi. stit huius, ex homine romi ne aut semper, aut ut pluri.
tionem ex necessitate patiuntur. Idem vero in fatendum est, si penes contrarias comparentur qualitates, quae in eodem suapte natura existunt subiecto.Quapropter manifestum est Empedoclem proprijs haud consentire dicitis, cum transmutari posse elementa negat, eaque vicissim comparari , aequalia esse dicit . . At vero nec ipsam tueri accretionem potest Empedocies elementorum
mutuam renuens mutationem, pra
ter eam, quae appositione contingit,
uemadmodum ignis adiectus igni ip-
um ampliorem reddit . Inquit enim Empedocles auget terra quidem proprium genus, aetheraque aether. Haec autem adiiciuntur, lapponuntur . Quae vero naturae viribus fit accretios non hoc modo, ut prius demonstratum est accidit , sed appositio alterato alimento,& ab insita facultate in substantia maliti conuerso. Sed maiorem dissicultatem habet Empedoclest in naturali rerum ortu,amque interitu explicando. . Nam ea, quae viribus naturae gignim tur, aut semper,aut frequenter eodem fiunt modo: qus vero nec semper, nec frequenter accidunt, a casu,& fortuna procedunt.
Quam igitur causam reddet Empedocles ob quam e homine semper ut
172쪽
frequenter homo fiat, atque ex frumento quidem frumentum, minime autem nascatur oliua Neque enim elementorum congregatio est, qua rerum g nerationem fieri dicit quandoquidem ea casu, ac temere contingat , raroque eadem fiat. Praeterea quo modo ex fortuito Iementorum concursu os , aliaque animalis membra certam, ac determinatam compositionem sortiuntur Neque enim ijs, ut accidit, coeuntibus naturalia efformantur membra, quibus ipsum constat animal , sed aliqua ratio ne, causa naturali opus est, quae admixta regat elementa, ad certam Perpetuo consequendam formam deducat. 3 Quae igitur horum causa est, si
Mec ignis, nec terra, cum simul coeunt, determinat: sortiri mixtionem queunt, ob quam hoc , aut illud animalis oriatur membrum Θ Nec vero arbitrandum est concometam, discordiam esse causas determinatae proportionis, quam animalium sunt nacta,cmbra. R Nam concor dia suapte natura congregat, nitelementa, eadem vero seiungit, ac separat discordia. 3 At certa, ac de temminata uniuscuiusq; rei proportio, nec elementorum congregatio, mixtio est, nec eorundem separatio, quemad modum
x Non enim,uteontingi eia uenientibus aliquid genera tur, quemadmodum ille tauquit,led ratione aliqua.
I At vero neque amicitiarn que lis. Congregationis enim soldilla,hic autem segregationis
Hoe autem est substantia, quae uniuscuiusq; sed non so
lum mixtio, & foedus mixtorum quemadmodum ille inquit.
173쪽
η Fortuna autem in his nominatur,sed non ratio. Est autem mixta esse,ut cons Natura enim existentiu eausa est ita se habere,in unius. cuiusque natura haec
tur de aratra dicit sed tamebene hoc, bonum, hic autem mixtionem solulaudat.
Quamvis Melementa segregat non lis,le amicitia,quae natura priora sunt Deo: Dij autem,ti haec.
modum censet Empedocles, sed forma ac substantia est, sub qua refracta , ac
temperata continentur elementa con
cordia igitur, & discordia proportionis causa non sunt , quae animalium competit membris . ' Etenim elementorum congregatio, mixtio nullam certam ac determinatam respicit causam, sed ipsam dumtaxat fortunam , casum quandoquidem uniantur simul atque ut contingit, misceantur γlementa unde concordiam, discor diam ut proprias habere causas potest. Eorum autem, quae suapte natura existunt,certamque proportionem ha 'bent , causa determinata est, atque haec propria uniuscuiusque natura ma videtur, qua similis gignitur forma, similisque rerum flicitur proportio. De hac vero causa, natura nihil dicit Empedocles, cum ea tamen uniuscuiusque rei bonum, perfectio sit, sed ipsam tantummodo mixtionem laudat, quasi per eam consistat mixtum, propriumque sit nactum finem. Atque etiam defecit Empedocles asserens elementa segregasse discordiam; mundumque effecisse, quem Deum vocabat, similiter elementa, quae mundo sunt priora Deos appellans Hanc enim Deorum congregationem potius facere concordia debuisset, quam discordias
174쪽
dii, quae suapte natura mali, ac perni ciosa videtur. Verum de motu leuit cr, ac diminute loquutus cst Empedocles. Neq; enim satis est concordiam is di scordiam principia se motus allirmare , nisi haec concordia sit ratio, ia- tura , Ut certum, ac determinatum cri-ciat motum idq; etiam discordiar c Cmpetat, ut definito cieat motu. 3 Quamobrem hoc aut definire, aut suppone re, aut exacte, vel leuiter, vel alio quodam modo demostrare oportcbat, cum ea tantum sit ratio concordiae iis discordiar, ut motum aliquem in uniuersum esticiant. Praeterea corpora naturali: vio lentia, & natura, praeter naturam mouentur, quemadmodum ignis sua. pte natura fertur sursum violcntia autem deorsum, id vero, quod violentia contingit, ei quod accidit natura opponitur 3 at violentia cieri corpora via demus, ergo naturam usique ferri oportet, quandoquidem oppositorum cxistente uno, aliud ex neccssitate csse videatur F Quaero igitur ab Empedocle utrum concordia motu naturalis, an violentus sit si Etenim terram
sursum ferri quemadmodum ignem deorsum violentia contingit, idque potius quaedam secretio, quam unio,
Ampli iis autem de motu dicitu nipliciter. et Non eniti sum ei dicere quod anticitia, lis mouent, iti. si hoc erat amicitiae elle quod motu tali,liti autem tali. Oportebat igitur, aut definiuisse, aut suppos iuste, aut demonstrasse,aut acritur, aut leniter, aut alio quodam modo. τε η' I Amplius a uicti quoniam viditatur,t ut, δέ praeter naturam molieri corpora,&Jccadum naturam, ut ignis superius qui dein non , anserius aurem vi, ei auten quod vi, id quod secundum laturam contrari irin est, est aute in vi moueri, est igitur,& secundum na
Hoc igitur anticitia, mouet, an non 6 contrario enim est terra superius,. segregationi assi nilatur.
175쪽
qui secundum naturam motus,quam amicitia.
Quapropter,& omnino pretter naturam amicitia erit magis., simpliester antam nisi amicitia, Alis mouet, eorum corporum nulliu motus est,
ν Amplius autem, Scapparet quod mouentur, segregauit enim lis,latus autem fuit superius ignis, noti a lite sed
congregatio videtur. At elementa hoc fere modo uniuntur,in coalescunt, ut enim id assequantur, ' deorsum ferri ignem sursum cieri terram necesse est. Quare cum vnio sit concordiae es.fectus annuente Empedocle, motus, quem gigni concordia violentus, secretioni silmilis erit 7 ideoque potius naturalis motus causa discordia, quam concordia existet, per eam secretis et mentis, sursumque lato igne, ac deo sum terra mota, ' atque ob hanc camiam potius concordia praeter naturam
erit , quam discordia . Haec igitur cum ita sint, manifestum est diminute Empedoclem de motu loquutum fuisse, propterea quod motus proprias nequaquam assignet causas. 'Musd si concordia, discordia motus principia non sunt, alia minime principia asserente Empedocle, nec ullus naturalium corporum motus, nec ulla quies erit. io Hoc autem absurdum esse cuilibet manifeste patet. Porro minime constans videtur Empedocles in explica da motuum causa . Etenim quandoque asserit elemen
ta segregante discordia ad propria loca ferri, quandoque vero ignem sursum,li non discordia, sed a fortuna,in casu
176쪽
in Prat te interdum ignem suapte nam .pua sursum quini, casu destende idere, ipsasque terrae ciuit tes ingredi inrauit sic enim ami Rathe Mosi sub humum,adi;
Deniq; ex his, quae dicit numquoddam motus principium concordia, discordia prius existens fateri cogitur. Nam asserit mundu eodem nunc mois do tempore discordia sela abere, quo . Prius tempore cQncordiae si h MM .
.' sas' sturum: usis. perpetuumo. um mundum , 'b quam di discordiae, . de concordia tempore eodem cieatur
motu 'Neque rium rumia perpetui mol tu causae videlitur concordia, di
congregationis dumtaxat efficiat mo- tum,haec .vero secretionis 3 nanmbre si causa aliqua est, qua perpetuo mun- dus, in concordia, de in distordia existat,unum aliquod principium concor dia δε discordia prius existis erit, quo omnis prodibit motus. Verum illud absurdum est,quod . it Empedoclis tum dod omnia. oi
3 mandoq; -rem imini nacaether autem Ionei terraen ingrediebatur radicibus. simulautem si mundum i militer habere,inquit, indite nunc, prius in amicitia.
Quid igitur est id quod mo'etyriniuim&χ usa myri det menim amicitiaMlis sed rariusiani nisius hae cause sunt. si alite istina udpruicia
Dic uiuenietis autenies si anima ex lenientis, aue unum aliquod eorunt. Disilire by
177쪽
a Alte rationes enim animae quoinodo erunt,ut muliculnaut memoria, aut obliuio
Manifestum enim quod siquidem ignis anima ni pas i. Oves inerunt ei, quaecumq;
smaraim autein nulla corpo salis est i. a.d his alterius opus est
contemplationis. De elementis autem exquibus corpora constituta sutat quibuscumq; qitiden videtur esse aliquid commune, aut mutari in se inuicem necesse est,si alterum horuna,Nalimum contingati
mentis constare, Munum aliquod eorum esse. inmmodo enim sic se habens anima, proprias habebit passiones, ut nunc mustiae habitu praedita sit, nunc priuationem ipsius obtineat, aut eorum,quae didicit, nunc recordetur, eorundemq; nunc obliviscaturi s Id nam
que perspicuum est, quod si ignis erit
anima, eas dumtaxat passiones habebit, quae propriae ignis natura competunt. Hoc autem absurdum esse, quis non fateatur ZA Quod si anima ex omnibus elementis mixta sit, corporeae eius affectiones erunt, at hoc falsum est, s nulla enim affectionum animae, ut sensit Empedocles, corporea Videtur, ergo an iama ex elementis mixta non est Sed haec alibi examinare, ac determinare consentaneum est. Iam de numero, ortu, ac interitu et mentorum disi eruimus. Nunc modum, quo ex elementis generantur mixta determinare Oportet. Qui igitur elementa, ex quibus mixta constant corpora,communem aliquam subiectum obtinere materiam, aut vicissim transmutari aiunt, necessario utramque tueri sententiam coguntur, adeo ut si eandem omnibus eis mentis materiam substerni asserant, nauis tuam quoque elementorum permutationem concedant si vero in uice
178쪽
permutari elementa dicant, ijs4 communem subesse materiam fateantur. Qui autem vicissim transmutari posse elementa negant, 'atque ex singuli, lementis haud singula gigni elementa censent sed cum actu in existerct excerni , quemadmodum ex pariete secreti exeunt lateres , absurdam profecto sententiam admittunt Nam quomodo ex elementis in existentibus actu, nul
loque pacto permutatis carnes, ossa, alia huiusmodi formari queunti Et nim ignis haud ligatus euolabit sursum,
terra autem descendet deorsum quar. que ex ijs constant permanere, consillare nullo modo poterunt. Etsi vero quae mutuam elementorum permutatione tuetur opinio vera sit, haud
leue tamen insurgit dubium, quomodo ex elementis corpora ab ijs diuersa gigni possint, Nam ex igne fit aquari ex aqua generatur ignis, atque hoc intelligere quiuis facile potest, si quoniam subiectum ijs commune subest.' At quo pacto ex ijs caro , Medulla -prodeant, magnam habet difficultatem, cum non appareat quidnam dari possit
elementis & mixtis commune. Qui autem elementa inuicem transmutari
Quieumq)aute non Detunt ex inuicem generationem, neq; ex nocuoque nisi sietiti ex pariete lateres, incom
a Phi exin ido ti Quomodo enim ex illis errunt carnes, do ossa, di aliorά quodcuntquel IIabet autem quod dicitur dubitationem , apud eos, qtii ex alterutris generant, quomodo ex eis aliud aIiquid praeter hoc generatur ' Die autem,ut si ex igne est aqua , ex hoc generatur ignis. est enim aliquod commune subiectum. Red utiq;&ea rore eis ge
Illis enim,quid leunt ut Empedocles,quis erit modus Disjtiae b Corale
179쪽
s Neone enim est inpossis Ilionein esse scuti ex lapidibus,&lateribus paries est, vo minura libae exiluatis si Asemelementis eri secata dimi parua amen adinvice
. Cotingit autem non exqualibet parte carnis generari ignem, aquam,
et quemadmodum exaeerate 'eratur et xx ex hac quidem parte sphera,py ramis autem ex alia aliquad sed eontingebae ex utram
Hoe igitur generatur m6do exorneo qualibetam
Necesse enim est asserant elementa misceri, quemdmodum lapides, de lateres, cum ex ijs fit paries, atque inmixto secundum proprias haudqu-- quam mutatas substantio inesse , in exiguas tamen ,ac minimas comminuta partes, 'ex iis sic coeuntibus ocia, carnes, talia huiusnodi prodire.
At hoc absurdum, incomteniens est, anam istantummodo mixta iudicabunt corpora,qui harbeti,obtusaq; oculorum
Praeterea si haec sententia vera est, non exqualibet carnis parte ignis, aqua,&aliud quodvis elementum siet, redeat unaPatevnuuitantum et te tum , ex altera inerum exibit, quod quident elemento iam inragrae, nulloq; pacto mutatae simul coeunt, ac mixtum ciunt. Hoc eodem accudit modo, ac liquis asseratori a parte cerae tantummodo spheram, ex est ra pyramiden fieri, utramq; vero figuram X utraque cerae parte effici posse neget. 3 Sed tamen arbitrat dum est, ut ex qualibet caera parte quae uis forma turrigura, ita ex qualibet parte caris
nis, aquam, ignem, Malia elemeniata gigni,non simul eo,quod eadem materia abeat inquatuor elementi, sedorum,quatenu ex ipsa pia disiunctiu i , , liintelen ta semiam moui
180쪽
pedoclem sequuntur hanc veritatem affirmare nequeunt, sed quemadmodum ex varijs parietis partibus, ac locis de . trahuntur lapides , ac lateres, ita χκvarijs mixti partibus varia elementa gigni fateri coguntur. Verum, qui elementa unicam habere materiam 4 vicissim transmutari posse aiunt, magnam habent dissicultatem, quomodo ex duobus elementis quidpiam gigni queat, ut ex calido,& frigido, aut ex igne, laqua. - Si
enim caro ex ambobus elementis fit, eorumque neutrum est, atq; ipsa haudquaquam elementa seruantur,profecto
id, quod ex ijs gignitur, sola erit mattaria, quod tamen impossibile est 3 Si
vero alterum elementorum permaneat, alterum autem intereat, aut uno desii nente elemento alterum dumtaxat fiet, aut pura existet materia Quamobrem cuique difficultas patet,qua in genera, tione mixtorum ex elementis vrgemur.
Vt ergo proposita haec diluatur obi ctio, simulq; appareat modus, quoad
mixtionem elementa concurrunt. motandum est, quia tum calidum,tum frigidum elementum ob primarum qualitatum iacturam e mutua actione, passioneque prodeuntem refrangi potest,seu aliquem propria entitati gradum amittere, minime tum fieri mix-
x similiter autem , Haereatibus unam tuum niateria habet aliquam dubitatione. quomodo erit aliquid ex ambobus ut frigido,dc calido, aut igne , aqua. si enita est eam ex ambobus,& neutrum eorum, neqἰ rursus ompositio saluat rum . quid relinquitur nisi materiam eue, quod exulis em3 Aherius enim eorrupti, ira inerum facit, aut matreiam. .
est, magis, minus calidu,& frigidum quando quidesimpliciter fuerit alterum avicti, potentia alterum erit: Disitiro b Cooste