장음표시 사용
2쪽
Domino Domino clamentissimo T. MANNI SAL ROS SELI CALATER,
Ordia, Minorum de olfruantia, couis ad
OMNE FELICITAT Is GENvs A DOMINO IESU.
ION EST APUD ME DUBIUM: clementissime Francisce, Tuscorum ma-: gne Dux, semperq; Catholicae fidei acer rime defenser, Serenitatem tuam optimE nosse ea, quae ab antiquis sapientiae cul- 1 toribus, de iustitia dicta sint: nec tantum S nosse, sed etiam in subditorum regimine, instrie quoq; Christianae vitae regendae, apertissimis atq; efficacissimis operibus comprobare. Illi plane intellexerunt iustitiam,viijs hominum offensam, a rebus humanis abesse,in coelumq; migrasse: voluerunt enim per quasdam ambages docere,quid sit iusth vivere. Postquam enim Saturnus a filio pulsus est, arma Iouis fugiens, deseruit propere terras iustissima virgo. Ex hoc ille malum virus serpentibus addidit atris, praedariti; lupos iussit. Tum belli rabies, & amor successit habendi.Vertim quia Deus diues est in misericordia, & parens indulgentissimus,filium suum unigenitum,misit nobis de coelo,qui fugatam iustitiam reduceret, rediretq; species illius aurei temporis nempe unici Dei pia, & religiosa cultura. Haec autem cultura clementissime Francisce, quamuis omnes virtutes simul complectaturi, duae tamen sunt omniti principales, pietas, & aequitas: quae tanquam venae sunt huius piae sanctaeq; Christianae religio
3쪽
p RAEFATIO. nis. Porro, pietas est Dei cultus, cuius summa est, ut eum colaci proinde ignorare iustitiam conuincitur, qui religionem Dei non tenet. Quomodo enim ipsam potest tenere, qui unde oriatur, ignorat Altera pars iustitiae vocatur aequitas, nempe aequalitas. Deus enim omnes homines pares esse voluit: eandem conditionem vivendi omnibus imposuit: omnes ad capientiam genuit: omnibus immortalitatem spopondit. Qui ergo dispares multis gradibus homines habuerunt, iustitiam nequaquam tenere potuerunt. Recthergo dictum est a Philosopho I. Mei: Iustitiam esse virtutem, qua singuli sua,secundum leges possident. Et lib.6. Ethic: vocat iustitiam praeclarissimam virtutum. si quidem iustitia est splendor magnus, ex quo viri boni nominantur. Sane ex
iustitia, innocentia oritur,amicitia,concordia, pietaS,religio,humanitas,quae bonum hominem reddunt. Revera, iustitia nihil alienum vendicat,propriani negligit utilitatem,ut semet communem utilitatem. Narrat Valerius Maximus lib:6. titulo de iustitia illud insigne iustitiae exemplum: Zeleucus,vrbe Locrensium a se salutaribus, atq; utilissimis legibus munita, cum filius adulterii
crimine damnatus,secundum ius ab ipso constitutum,utroq; oculo carere deberet: ac tota ciuitas in honorem patris,necessitatem poenae adolescentulo remitteret: aliquandiu repugnauit. Ad vltimu precibus populi euictus: suo prius, deinde fili j oculo eruto,
usum viriq; videndi reliquit. Atq; ita admirabili temperamento, se inter misericordem patrem, & iustum legistatorem exhibuit. Cambises praeterea inusitatae seueritatis exemplum ostendit, nequissimi cuiusdam iudicis, ex corpore pellem detractam,siellar intendit,in eaq; filium eius iudicaturum consedere iussit. Prosecto Rex ille Barbarus, atroci, ac noua poena iudicis, ne quis postea corrumpi iudex possit, prouidit. Scriptura diuina apertissimum,
omniumq; efficacissimum iustitiae exemplum ob oculos posuit: Misericordia & veritas obuiauerunt sibi,inquit, iustitia & pax osculatae sunt, utiq; in domino nostro Iesu,qui pro iustitia tuenda, opprobrium pertulit crucis, & ignominiosissimae mortis supplicium, quod nostris debebatur excessibus: In quacunq; inquit
hora comederis,morte morieris.lata erat sententia mortis,quam
agnus innocens suscipiens, aditum nobis vitae inuenit. Quamobrem & iustissimus Rex merito appellatur, ®num,cuius noest finis,est consecutus. Diligite eigo iustitiam, qui iudicatis terram; nam in alto quodam secessu iustitia locata, videt,explorat-
4쪽
pRAEA TIo. que omnia, non tam suas utilitates, quam publica emolumenti rimatur. Ea quippe non est factura alteri, quod sibi seri nolit: nec quod sibi fieri velit, alteri negatura: in quibus certe plenus, atq; integer consistit ius filiae status. Et revera, ut dicit sapiens
Sapri.Iustitia perpetua est & immortalis: in iustitia autem mortis acquisitio.Regnum a gente in gentem transfertur propter iniustitias,& iniurias,& columelia , ac diuersos dolos: sicut legimus Regnum Chaldaeorum transatum esse in Persicum, & Persicum
in Graecorum Graecorum Vero in regnum Romanorum. Et quid
putas clementissime Franciste esse iustitiam Christianoruὸ Profecto nihil aliud,quam non peccare: non peccare enim est. praecepta legis seruare. Praeceptorum legis obseruatio duplici genere obseruationis custoditur: ut nihil eorum quae prohibentur facias:& cumsta quae iubentur impleas. Sanε, sapienti & iusto homini,totus mundus diuitiarum est: quippe qui communia pro suis habet,& sua pro communibus, sibili; nec parcit nec alteri &occulta sua latere non patitur. Etenim ubi prudentia, ibi saepe &malitia: ubi sortitudo, ibi iracundia: ubi temperantia, ibi impatientia, plerumq; autem alia vitia:ubi autem iustitia est, ibi concordia est caeterarum virtutum. Summum ergo bonum in rebus est iustitiam colere ac unicuiq; fila iura seruare: obtemperare enim
iustitiae, summa libertas. Iustitia principis, pax est populorum,patriae desensio, immunitas plebis, munimentum gentis, cura laniaguentium, gaudium hominum, temperies aeris , serenitas maris terrae Qecunditas, latium pauperum, spes suturae beatitudinis. Iustitia est animi libertas,quae hominem efficit admirandum, suspiciendum omnibus:deniq; optimum animalium, dum iustitia
utituripessimum vero animalium, a iustitia separatum. Bene ergo
dixit philosophus secundo Topic: Iustitiam regentis sebditis utiliorem, quam temporis fertilitatem esse; quod enim iustes sapienter fici quod vero iniusth, nequiter atq; improbes Melior est ergo iustitia quam sortitudo: nam si omnes essent iusti, non esset utilis sortitudo. Narrat Plutarchus,Agesilaum,ctim de sortitudine & iustitia rogaretur,utra esset mestor, respondisse:Nihil sortitudine indigemus inquit si iusti sumus. Melior est iustitia,quam
opes multae,quia iustitia a morte liberat, quod opes emcere nequeunt. Recitat Cicero in officiis praeclarum illud Platonis: sciaentiam,quae est remota a iustitia, calliditatem potius quam scientiam appellandam. Melior ergo iustitia quam scientia,& me
5쪽
lior quam prudentia; quia iustitia sine prudentia multam pol
rit: sne iustitia vero nihil valebit prudentia. Quapropter non inepte ab eodem Authore iustitia appellatur perpetuae commendationis,& famae sundamentum: sine qua nihil potest esse laudabile, nihil honestum,nihil praestabilius,deniq; nihil potentius atque validius. Haec enim in Noe mergi non potuit, nec in Abraham comburi,in Isaac non est oppressa,nec fracta in Iacob,in Ioseph vero alligari,sed vinci non potui in Moyse mare pertransiit sicco vestigio, in Iosue solem firmauit, in David per cutiones euicit, in Elia infideles necauit, in Prophetis labores termin uit, in Christo sortem armatum spoliavit,in Apostolis de dirannis triumphauit, in Martyribus mundum superaui in Confess ribus stolam iucunditatis accepit, in virginibus seipsam viciti Ο
mirabilis Iustitia, virgo ex Iove nata, castaq; Venerandaq; D-mnibus coelicolis,qui olympii inhabitant: per te reges regnant, per te principes imperant,& potentes recta iudicant.Quid enim absq; te sunt regna,nisi aperta latrociniaΘDiligite ergo iustitiam, qui iudicatis terram: si vere utiq; iustitiam loquimini, recte iudicate filij hominum.Haec in Daniele obturavit ora leonum,in tribus illis pueris extinxit impetum ignis, in bello castra euertit exterorum. Deniq;,ut semel concludam, iustitia a morte vinci non potest, nec a daemone superari; quinimo & daemones compescit& frena mortem vero premit & fugati Suscipite ergo iustitiam, qui iudicatis terram, eamq; in domicilio cordis vestri collocate. Estote aeqiii atq; boni, & sequetur vos sita sponte iustitia, quam quaeritis. Clim ergo haec ita se habeant, clementissime Domine,& apud me cogitarem & relegerem auos, proauos, abavOS,atavos, Celsitudinis tuae,summosq; Pontifices,ex nobilissima atque antiquissima familia Medices exortOS;in mentem venit,eam perpetuo iustitiam coluisse, iustorumq; familiam appellari posse. Et
ut de pluribus taceam , illud unum tacendum non puto, insignia opera Serenissimi patris tui, qui abolitam fugatamq. iustitiam reduxit,ita, ut sitis temporibus species aliqua illius aurei seculi resulserit. Quis enim ea tempestate, atq; aetate iustissimi principis aliquid agere contra fas,contra iustitiam, contra leges,contra bonos mores, audebat impuneὸ Et quia indefesse iustitiam coluit,a iustitia seruatus est, ex innumeris periculis ereptus, immortalitate apud homines donatus,demq. coelo redditus. Et reueradi dicit Xenophon ex Cyri Regis sententia: Nemo decen
6쪽
ter imperare potest, qui sebditis melior non est: nulli4 dandus
est Magistratus,cuius vita non sit sanctior magistratu. Haec autem cum in Celsitudine tua,vti,ut non dcgenere filio tam iusti,dc magni Ducis, amplissime, atq; cumulatissime inueniantur; ingentes Deo gratias agimus, qui nostris temporibus, tam magnum,tamq; iustum, atq; Catholicum Ducem nobis dederit, in laudem bonorum,uindictam vero malefactorum. Cuius prosecto praeclaras tum animi,tiim corporis dotes,prudentiam, iustitiam,pietatem,comitatem,mansuetudinem, constantiam, pallentiam,rectumq; iudicium,temperantiam,& quae sunt generis eiusdem,quibus nihil siuauius, nihil candidius inueniri potest, attollerem quidem enconatis, nisi Dux nobilissime, atq; clementissime,
non ignorarem,quam celsitudo tua abhorreat ab huiusmodi genere dicendi. Quamobrem a tuarum laudum, ae clarissimarum actionum praeconio, abstinere,consultius esse duxi.Cum ille eiusmodi sint perspectar exploratae, atq; illustres, ut nihil addi posse videatur. Proinde illa missa faciens,luam Celsitudinem obsecro,& ex animo,quoad fieri potest, oro, ut hoc tenue Mercurij munus,haud gravetur animo vi atalet eiusmodi omnia γ grato &benigno suscipere,boniq; consulere, no tam ipsum donum,quod indignum esse fateor, tam magno,& humano Duce, ut illius nominis auspicio in lucem prodierit; quam animum donantis: qui propensus est ad gratificandum eidem, si facultas mihi par esset.
Id etenim si facere non recusauerit Celsitudo tua, rem cumprimis gratam faciet,ac me sibi eo nomine deuincet, arctissimeque impellet,ut perpetuis,dum spiritus hos reget artus, meis precationibus alutem illius Deo opi: Max: comendem. D ε v s autem noster Dominus I Esus C RRIsTus, Rex pacis,&Rex Iustitiae, a quo omnis kIicitas Christiana proficistitur,sit semper cum Serenissimo & Maximo. Tuscorum Duce, Amen.
Cracouiae ex Monasterio ordinis Minorum Regularis obserauantiae S. Bernardini 1. Kalend: Ianuarij is 8 6. Catalogus
7쪽
lior quam prudentia; quia iustitia sine prudentia multiim pol rit: sine iustitia vero nihil valebit prudentia. Quapropter non inepte ab eodem Authore iustitia appellatur perpetuae commendationis,& famae fundamentum: sine qua nihil potest esse laudabile, nihil honestum,nihil praestabilius,deniq; nihil potentius at
que validius. Haec enim in Noe mergi non potuit, nec in Abraham comburi,in Isaac non est oppressa,nec fracta in Iacob,in Ioseph vero alligari,sed vinci non potui in Moyse mare pertransiit sicco vestigio, in Iosue selem firmauit, in David persecutiones
euicit, in Elia infideles necauit, in Prophetis labores termin uit, in Christo sortem armatum sportavit,in Apostolis de Turannis triumphauit, in Martyribus mundum superauit,in Confessiaribus stolam iucunditatis accepit, in virginibus seipsam vicit. Ο admirabilis Iustitia, virgo ex Iove nata, castaq; Venerandaq; Omnibus coelicolis,qui Olympu inhabitant: per te regeS regnant, per te principes imperant,& potentes recta iudicant.Quid enim absq; te sunt regna,nisi aperta latrociniaΘDiligite ergo iustitiam, qui iudicatis terram: si vere utiq; iustitiam loquimini, recte iudicate filij hominum .Haec in Daniele obturavit ora leonum, in tribus illis pueris extinxit impetum ignis,in bello castra euertit exterorum. Deniq;,ut semel concludam, iustitia a morte vinci non potest, nec a daemone superari; quinimo & daemones compescit& frena mortem vero premit & fugat. Suscipite ergo iustitiam, qui iudicatis terram, eamq; in domicilio cordis vestri collocate. Estote aeqiii atq; boni,&sequetur vos sua sponte iustitia, quam quaeritis. Clim ergo haec ita si: habeant, clementissime Domine,& apud me cogitarem & relegerem auo' proauos, abavos,atavos, Celsitudinis tuae,summosq; Pontifices,ex nobilissima atque antiquissima familia Medices exortos;in mentem veni eam perpetuo iustitiam coluisse, iustorumq; familiam appellari posse. Et
ut de pluribus taceam ,illud unum tacendum non puto, insignia opera Serenissimi patris tui, qui abolitam fugatamq. iustitiam reduxit,ita, ut suis temporibus species aliqua illius aurei seculi refulserit. Quis enim ea tempestate, atq; aetate iustissimi principis aliquid agere contra fas,contra iustitiam, contra leges,contra bonos mores, audebat impuneὸ Et quia indefesse iustitiam coluit, a iustitia seruatus est, ex innumeris periculis ereptus, immortalitate apud homines donatus,deniq. coelo redditus. Et reuerasit dicit Xenophon ex Cyri Regis sententia: Nemo decen
8쪽
ter imperare potest, qui subditis melior non est: nulli 4 dandus
est Magistratus,cuius vita non sit sanctior magistratu. Haec autem clim in Celsitudine tua,vti,ut non dcgenere filio tam iusti,dc magni Ducis , amplissime, atq; cumulatissime inueniantur; ingentes Deo gratias agimus, qui nostris temporibus, tam magnum,tamq; iustum, atq; Catholicum Ducem nobis dederit, in
laudem bonorum,uindictam vero malefactorum. Cuius profecto praeclarastum animi,tum corporis dotes,prudentiam, iustitiam,pietatem,comitatem,mansuetudinem, constantiam, patientiam,rectumq; iudicium,temperantiam,& quae sunt generis eius dem quibus nihil suauius, nihil candidius inueniri potest, attollerem quidem enconatis, nisi Dux nobilisset me, atq; clementissime, non ignorarem,quam celsitudo tua abhorreat ab huiusmodi genere dicendi. Quamobrem a tuarum laudum, ac clarissimarum actionum praeconio, abstinere,consultius esse duxi.Cum ille eiusmodi sint persi ectar exploratae, atq; illustres, ut nihil addi posse videatur. Proinde illa missa faciens,luam Celsitudinem obsecro,& ex animo,quoad fieri potest, oro, ut hoc tenue Mercurij munus,haud gravetur ammo ut a let eiusmodi omnia γ grato &benigno suscipere,boniq; consulere, no tam ipsum donum,quod indignum esse fateor, tam magno,& humano Duce, ut illius nominis auspicio in lucem prodierit; quam animum donantis: qui propensus est ad gratificandum eidem, si facultas mihi par esset.
Id etenim si sacere non recusauerit Celsitudo tua, rem cumpriis mis gratam facie ac me sibi eo nomine deuincet, arctissimeque impellet,ut perpetuis,dum spiritus hos reget artus, mei S precationibus,salutem illius Deo opi: Max: comendem. D E v s autem noster Dominus I Esvs CHRIsTus, Rex paciS,&Rex Iustitiae, a quo omnis kIicitas Christiana proficiscitur,sit semper cum Serenissimo & Maximo Tuscorum Duce, Amen.
Cra uiae ex Monasterio ordinis Minorum Regularis obserauantiae S. Bernardini 1. Kalend: Ianuari, i 386. Catalogus
9쪽
Catalogus Tractatuum,qui in hoc
De homine. De mundi senectute. De resurrectione mortuorum. De inserno.
De luce & vita. De animae purgatione. De essentia Dei
De intellectu. De uniuersali. De passionibus entis. De uno & ente. De bono.
De genere. De disserentia. De specie. De proprio.
De accidente. De Actu. De potentia.
Dς materia. De priuatione. De necessario. De causalitate finali. De numero causarum.
10쪽
Orinis Minorum Reguiaris obseruanti .
TEXTUs MERCURII TRIS MEGISTI. T pater omnium intellectus,vita & fulgor exit stens hominem sibi similem procreauit, atque ei tanquam filio suo congratulatus est; pul-
cher enim erat, patrisque sui ferebat imaginem. Deus enim reuera propria forma nimium delecta tus, pera eius omnia usui concesseit humano. homo autem cium considerasset in patre suo rerum omnium procreationem, ipse quoque fabricare voluit: unde a con templatione patris, ad sphaeram generationis delapsus est. Cumque omnium in se haberet potestatem, opificia septem gubernatorum animaduertit.
ouo OMNIUM ANIMALIUM SAPDentisiimus est creato, qui pust res coinde re, er ta scientiam, ac prudentiam capere ex omnibus: CT re te quide, quoniam omnium dominus eR infimius. dam obrem praeciare di Elum est a P ina ora, rese Iambli- Pythagoras. ebo ouod ad cog fcendum, Crintestigendum Omnis bo- :mosactis vi a Deo. Propterea Plato in Hiara, bomi- Plato. item dicit esse possisionem deorum,quippe, qui adi ius cognitionem habendam eondum sit. M io. de legibus, - --mis maricipium esse man poteri, quod Hi in peculium s tim a cripsit minus inde apud antiquo legimus, sub fabula quidem Igmen Muod Promtib ratio lis gubernator, ex ossi a tiam, σMimrux arti cisam Promethciis. - . A sapientiam