장음표시 사용
111쪽
I plantis excisce, profundo auro et obuoluebantur earumq; sngulis b les arScineae binae, ct caput argenteii aptabatur. Quadraginta igitui in s misis iis Aa, , Mngitudii ςm ita dispositerat artiseta, ut utrinque uiginti essent, in nae in qu, Ammis,sisa di auic nullum relicuim erat spatium, sed perpetua serie coniunctati a
responsa labar, in re cohaerςbant ut muri speciem Prcberent. In trinsecus aute reliquas octo, prehendunt nutu alia seX quidem in medio loco, duas aute turinque in angulis, unam dextro qui magnificas tem lana , alteram sinistrorsum. Ad introitum uero quatuor alias iis quae eae
purum Ili η rat,' aduersio politae erant, similes, nisi q, pro duabus basibus unam habebant. p με fidet μm in e poli qlias extrinsecus aliae iiiinq; solis basibus dii serentes, erant enim maere. Quapropter omnes tabernaculi columns Pi ster duas illas, 'lus non
fri ... aliis, 'e ut G tW ς nt quinque & quinquaginta perspicus, ab unitate usque
ad decadem, persectionis numeriani absoluentes. Siquis auum Melit illas quinque seiungete,que sub dio collocats erant in atrio, quod uestibulum uocauit, relinquentur quinquaginta, quo quidem numero si cratissimo continetur uis trianguliorthogonii.qui rerum omnium ortus Principiu i est. Expletur autem sumius quae intus erant, quadraginta quidem in utroque latere ita dispositis, it utrinque u iginti est ent, sex aute in in dio prcter illas, lus iuNia angulos occultabant ui & quatuor ex aduerso, super quibus udum eX pandebatur. Cur autem quinque cum quinquaginta coniunga in ' separem eclarabo Quinarius numerus elt nil merus sensi iam, qui sand sensis partim ad externa respiciun parti in ad mentem, cuius ministri sivit naturae lege. resectuntur uamobrein X regi cnγ inediam: quinque illis tribui qua tum intro spectant tum ad tabernaculi penetralia uersae sunt. Et stagnascant ea quae animo, percipiuntur, quemadmodum eX iis, quae sub dio sunt,& contra uestibuluna sensibus obnoXia declarantur. Quocirca& basibus differunt. Sunt enim aeneae. Sensuum auto,qui in nobis sunt, caput & princeps est mens Extreina uero S ianu bases sunt ea, ius sensibus comprehenduntur & iccirco haec arri dicuntur similia , mens autuauro.Porro merassara columnarii haec est. Decem cubitorum longitudo
quinque auto cum dimidio latitudo, ut tabernaculii omnibus partibus quale uideat. Pulcherrimus uero dc tiariis telis in hi acynt Ia ct coccino S purpura,Sc bysso contextis ipsum ornauit.Deccm enim cortinas sceas uocatin sacra scriptura ex his ce quae modo diXimus generibus coi fecit. Haruita singulis longitudo erat octo Suigilat i cubitorii latitudo ad
quatuor cubitos extendebatur ut Sc denariu haberent rati inersi,quo persectio continetur.Jc quaternaris io denarius ipse conficitur & octonarium ac uiccitariti Persedi u .suis Partibus aequale S quadragenariu maxime uitale, tuo in nature officina sermari hominc tradunt. Octo aute αυiginti cubiti cortinam ita distribuitur, ut decc fastigiu regant: tala enim in tabernacilli latitudo:reliqui latera notieni utrinq; ita colunas operiar, ut unius cubiti spatio distent a solo.ne pulchra sacraq; textura laceretur. Quadraginta uero connumerantur m deccm cortinarum latitudine.
112쪽
Quortim triginta recipit longitudo, tanta enim est Sc tabernaculo: nouem posterior pars:reliquii iis,quod est iuXta uestibulum,ut totius opori menti uinculum sit.In uestibulo aute velum,sunt aut Mela cortine quodammodo,no solum quia fastigium & parietes tegunt,uerit etiam quia ex eis de generibus,nempe Hyacintho purpura coccino,& bysso velum, ct id quod operimen tu dicitur,contexta sunt hoc quidem intus ad qua tuor columnas ut adytum tegat liud aute seris iuxta quinque, ut nullus eorum, qui non sunt initiati, ex specula possit iamna conspicere. Porro materiam,qua optima iudicauit,eX mi nerabilibus delegi numero parem elementis,ex Ous constat uniuersum,idest,Ierra,aqua,acre,ct igne, lationeq; singulis respondentein.B 'istis enim respondet terrς: purpura a ius:hvacinthus acri,quippe qui natura niger esta coccinum igni, quoniam utrimque Puniceum. Oportebat enim, ut qui mundi parenti ac principi templum fabricabant,earum aeru similes caperent, quibus ipse
Hac igitur ratione tabernaculum ut sacrii teplum aedificatum est. In eius aute ambitu delubrii extructu erat longitudinis centu cubitorii latietudinis quinquaginta,quod columnas habebat seXaginta aequo quinque cubitorum interuallo distantes inter se, atq; ita collocatas ut per longitudinem quadraginta essent,per latitudine uiginti utrinq; nimirudi nudia pars. Eam materia intrinsecus erat e cedro extrinsecus auic eX argento. omnium bases aeneae altitudo aequalis quinq; cubitorii.Visum enim est aptum artifici toto dimidio contrahere altitudinem atris. ut duplo subli, ruitis tabernaculum uideretur.Tenues aute cortinae columnis per longitudine & latitudine cohaerebant, uelis similes, ut nullus profanus introiret. At situs erat eiusmodi. In medio tabernaculum longum triginta cubitis, latum decis cum profunditate columnarum. Ab atrio autem tribus partibus aequis interuallis di stabat,hoc est,ab iitroq; latere,& a parte pinsteriore,interuallum autem erat uiginti cubitorum. Contra uellibulum mero maius erat interuallum, idest, quinquaginta cubitorum, S merito quidem propter ingredientium multitudinc. Atq; ita centum explebantur,cu uiginti pollerioris partis & tristiata tabernaculi, cu his ingrestitu uinquaginta coniungerentu Uestibula enim tabernaculi medium ii luti terminum obtinebant,cu quinquageni utrinq; essent tam ab oriente ubi erant introitus,* ab occidente, ibi longitudo tabernacula, ct posterior ambitus.
Sed aliud pulcherrimu maκimuinq; uestibulum erat exaedificatum in principio ingressus ad atrium per quatuor columnas,l quibus velum
Marium extendebatur, eode pacto ex eademq; materia confectu, tua illa, quae in atrio erant,constabant.Simul etiam aderant sacra uasa arca,luceram mensa thuribulum altare. Atque altare quide aedificabatur sub dio.d regione ingressis tabernaculi tanto distaris interuallo quanto sacerdotibus opus erat ad iacienda quotidiana sacrificia. Arca uero in loco abdito,
113쪽
in tabernaculo suo babere uoluerit eandelabrum cum septem iae uti ardentibus
quo adiri non poterat, intra uela, magnifice intus Sc se is Inaurata, citi quodda ueluti operculum imponebatur, quod in sacris libris dicitur propitiatorium. Huius longitudo latitudoq; indicatur,led nulla profunditas ad geoinetricae superficiei similitudine quod quide naturali nota significat propitiam Dei potestatem: morali aute propitiam rursus Dei mentem,quae opinione δὴ tam ac tumida modelbae amore deprimere, scientiaci; eXpurgare dignatur. Sed arca est legii receptaculum, in hac enim reponuntur oracula. Caeterii operculum illud quod propitiatorium ainpellatur.est balis duosvalituit qui patria quidem lingua dicuntur Cherubin, graece aute cognitio S scientia multa uocarentur. Hos auic, quoniam aduerso sese uicissim contuentur, quida utriusq; hemisphsrri, tum ibitus,quod est sub terra tum eius quod eli supra terram dicunt este notas. Molucre enim est ianiuersum cstum .Ego uero dicere significari duas anti uissimas & maximas Dei potet laIes effectrice,3c moderatrice. iniarutera,essectrice nimirum,qua constituit,& persecit, & ornauit Vniue sum,appellatur Deus. in eratrice ueia,qua res factas perpetua iustitia gubernat, Sc regit,& tuetur,Dominus uocatur. lus enim ipse,qui uere et , sine mendacio & essector eli, Quiandoquidem ab eo res omnes lia bent ut sint: & natura Rex,quoniam rebus procreatis nullus Procreatin re ivllius imperat. Iam in eo spatio,quod inter quatuor & quinque columnas intercedebat,& Antetemplum uocari potest duobusq; uesis uno intrinsectis,ait
vo crarinsecus tegebatur,tria reliqua ex uasis,quae ante diximus,lta collocabantur,ut i huribulum locu medium obtineret. Significaret auic terr
& aqua, Sc quas gratias agere debeamus pro iis,qus i utraq; genita sunt. Mediana enim mundi regione haec duo elementa sorti: a sunt. Candelabrum auic ad austrum, per quod indicatur lucentium stestam motus, lenim,& luna,& reliquae multu a septentrione distantes australes conuersiones conficiunt. Quare sex radii eκ medio ducti candelabro septenariunumerii reddunt,super omnibus auic himina S lucernae 3 sunt septe, quae septe illas stellas a naturalibus errates nuncupatas indicant. l enim in medio constitutus lixartu locu tenet,& tam superioribus, cy inserior,bus luce assert aeque accomodatum ut musicu planeq; diuinu instrum tum. Mensa uero ad septentrionem locatur,ubi panis,& sal.Boreas entiri inde stat,qui uentosu omnium maxime ad gignenta conducit. S qumniam e coelo S terra fruges proueniunt. Siquide S ccclum demittit pliminasn terra pluuiarii irrigationiblis semina socciuida reddit. Coeli aut S terret adsunt, iit dictum est,notae. Cocli quide candelabiti, icrrae uero, unde fiunt eκhalationes,thuribulum, quod ex re ipsa graeco dicitur thymiaterium.Altare itide quod sub dio eu a graecis ideo thysiasterium iis catur, et seruet,& ciistodiat lacrificia,quae consumuntur. Significat autenon instra, aut partes hostiarii, quae igne confici coniti erunt sed propositu,& uoluntate offerentis,cuius hollissi ingratuliniustusq; sit,inub
114쪽
s simi &sacrificia execrabilia,& preces detestabiles quae prorsus abol&tur. Etenim quando uidentur fieri usi peccatorii solutionem ac ueniam impetrant sed memoriam renouat: siti pius,& iustus sacri tum firmit,' at in integru manet,ctiam si carnes consumantusiimo uero licet nullam adducat uictimam. Nam uera uistima eli animi Deum amantis pietas. cuius gratissima assect io immortalitate donatur, monumenti Sq; notata apud Deum cum tolem lima,atquc uniuerso mundo Permanet ad om
Vellimenta deinceps pulcherrima maximeq; uariam textura habet tia consecit arti sex et qui iaturus erat princeps sacerdotu. erant aute dimplicia nempe tunica, Sc quod Superhumerale appellaturaunicae forma simplicior erat,quippe qiis tota ex hyacintho collabat, praeter infima atque miremas oras,quae malis punicis aureis. dc tintinnabulis, S texti ra florida distinguebantur. Superhumerale uero praeclarissimu opus,&artificiosissimu perfectissima scientia fiebat ex gencribus comemoratis,livacintho,dc purpura,& bVuo S coccino, auroq; intertexto. Laminae enim in tenuissimos ueluti crines diuidebantiir, dc cu reliquis filis cotexebantur.Humeris auic summis pretiosi lapides aptabantur,smaragdi duo
lucidissimi.quibus duodecim presectoiu tribuum nomina, sena singulis, erant inserit pia .Et super pectus at a lapides pretiosi coloribus disserentes,
sistillisq; sinules, Sterni in ordines quatuor distributi, quibus id, quod
Rationale dicitur, exornabatur. Rationale aute quadrangulum dupleκ efficiebatur,tan ibalis ut ditaruit imitu Declarationis S Veritatis imagines gereret.Totu uero duabus catheirillis aureis superhumerali sus O bacii cine decideret. At lamina aurea i coronae speciem est icta quatuor nominis sculpturas continebat,quod quide nomen nec audire nec legore cui somnino in sanctis licebat,nili qui aures S lingua expurgatas habebat retragramaton,hoc ell,litcris quatuor coprehensum,illud appellat T heologus ut fortasse suit prii notu numeroiuer notae, Unitatis, binarii. rnaria,& quaternarii. In quaternario enim omnia cotinentur puncti Ec linea,& superficies,& corpus quae sent reru omnium mensurς:& quisiint in musica concentus optimi, tum per quatuor in sesquitertia pr Portione, in per quinque in sesquialtera,tum per omnia in duplo tu in Per omnia in quadrii plo. Veru S alias habet uirtutes innumerabiles quaternarium quaru plurimas in libro de numeris persecuti sumus. Cttera mitra erat sub ipso, ne lamina caput attingeret. Cidaris item parata et
quam Reges in oriente pro diademate geliare soliti sunt. Talis erat alii binis summi Pontificis. yd aute & totus, S singule paries signiscent, silentio prpereundum non e Totus igitur eii imago S effigies inudi. Partes singularii mundi partium similitudinem p ferunt. Exordiendum aute est a tunica, quae quidem uestis tota hyacinthina acrem refert. Natura enim niger et aer qualis est quodamodo S ipse timnica. Aer ab ipsa, tuae poli luna est regione, ad terrae terminos usque pas-
115쪽
sim diffunditur. Quapropter & tunica a pectore ad pedes usq; per tota
corpus dissus aest. in iod aute in eius fimbriis sunt flores, S mala puni,ca, & crepitacula, sores quide indicant terra, qua florent, ct pullulant omnia. Mala punica propter humore designant aqua. Crepitacula uero
utriusq; cocentu,& laarmoniai rLEtenim nee terra line aqua,nec aqua mne teres materia ad gignendu cit idonea. sed utriusq; coniunctio atq; c cretio est necessaria. uinetiam locus ipse tellis est huiusce rei locupletissimus.Quemadmodu enim in miremis oris tunicae sunt mala Punica, ct flores & t int innabula,sic etiam aqua. & terra, quam notas illa pranserunt, infima in nando regione sortite sunt,univcrsq; hai monte cogruentes certis tinorum conuersionibus & conuenient ibus tepellatibus, uires ostendunt suas. Trium igitur elemento* ex quibus, S in quibus omnia mortalia caducaq; genera consuunt,acris, aquae, teri s significatione habere tunicam cum illis, que ex ipsa suspensa pendent, demonstrauimus Quemadmodum enim una est tunica, sic & dicta elementa unius genoris sunt. Quandoquide omnia luna inferiora mutationibus S inversi nibus sunt obnoXia .Et quemadmodum eX tunica pendent mala punica, ct flores, sic ex aere quodammodo Pendet aqua, & terra. Harum enim uehiculum eli acta Superhumerale uero coelum indicare probabilibus utentes coniecturis declarabimus. Primu quide duo rotundi lapides ex aragdo fgniicant,ut quida Putan inter stellas diei noctisq; principes solem S luna: vel ut quis ad ueritate propius accedens diceret, duo Hemisiphaeria, qu ut ipsi lapides,3c equalia inter se sunt, tam illud quod infra terram cli, et
illud.quod est supra terra,S neutrum illo*,ut luna minuitur,aut augetur. Hoc etiam usus ipse coiirmat. Coeli nan species smaragdo uidetur similis. Necessario aute in utroq; lapide sena ita sculpuntur nomina, qu
niam & utrunm Hemisphaerium in duas partes signifera secans sena r cipit signa .Preterea duodecim lapides pectori appositi coloribus inter se
dissimiles, ct quadrifariam in ternos distributi quid aliud significant, si
signi seri circulum, qui quatitor in partes terna signa singulas cotinentes,
diuisus,quatuor anni tepora conficit,uer,estatem,autumnia,S hyeme quatuor c5uersiones,quaru uniuscuius et terminus terna signa agnosci solis motu certa, di fixa, uereq; diuina ratione numerom. Quamobreissi etiam aptantur, quod conuenienti nomine uocatur Rationale. pr ianita enim constant iq; ratione conuersones, S anni hors consistunt, d quod maxime mirandum est, opportuna comutatione flatum suu indicant sempiternum. bene etiam,ac preciare quadrat, quod duodecim lapides coloribus inter se discrepant, nec ullus alteri similis est, quando singilla quoq; in signifero proprium quenda tum in aere terra,aqua ipso qῆ assectionibus, tum in omnibus animalium plantarumq; generibus colin rem ess iciunt.Nec ab re duplevest Rationale. DupleX enim est ratio,iuta uniuerso, tum in hominis natura.In uniuerso quide altera incorporea-
116쪽
rim exesariumq; Armam, ex quibus mundus intelligibilis copactus
est altera uisibilium,quae illaru imagines ac similitudines sunt, S ex quibus mundus hic sensibilis est confectus. In homine uero una quidem intima eκ qua tanti eX sente altera fluens emanar. atm illa quide in regi ne sua consiliens principatum obtinet, haec autem emittitur,& ad enuntiandu lingua,& os,&reliqua omnia proposita habet uocis instrumcinia Figuram Rationali quadrangulare adiunXit artifex, scite admodum innuens,& naturae, & hominis rationem quacunq; incedere, nec usquac cliti,aut dimoueri. inlocirca duas etlain illi uirtutes tribuit, Declarationem,& Veritate.Nam & naturae ratio uera est,& cuncta declarat. Et illius imitatrix humana ratio, atq; oratio merito debet ab omni mendacio prorsus abhorrere,ac ueritatis esse studiosissima S inuidia nihil obte. re aut obscurare,quorum declaratio prodesse discentibus queat. Dua-us ite rationibus,quae in nobis singulis sunt,et nimiru,quae per oratione inertur,& illi,quae intrinsecus manet, duas uirtutes proprias, priori quidem in eloquendo,declaratione,alteri aute in cogitando,ueritatem,asSignauit. Oportet enim, ut nihil falsi cogitatio suscipiat, & interpretatio nihil impediat, quo minus omnia diligentissime declarentur. Rationis autem honesta praeclaraq; grauiter explicantis nulla utilitas est, nisi facta consequantur orationi consentanea. miamobrem Humerali suspendit Rationale,ne laberetur,absurdum esse iudicans, si uerba a sectis seiuncta essent.Humeruenilia actionis,effectionisq; notam constituit. Qiliae igitur per secrum amictum significantur,haec si inta Cidarim uero loco diadematis imponit indicans Deo sacrificantem. quandiu quidem facrificat cunctis praestare, nec solum priuat is hominibus uerit etiam Regibus. Veria aurea lamina si pra ponitur in qua lite quatuor incise sim quibus cia,qui est,indicari tradunt quoniam fieri nequeat ut sine Dei inuocationequicqua consiliat. Ab eius enim bonitate, Propitiaq; potentia rem omnium harmonia depedet. Sic cXornatus lascerdotu princeps ad sacrificandu accedit ut quando supplicaturus, &hostias olaturus ingreditur, simili cuipso ingrediatur naudiis uniuersus, cuius partium singularu similitudines secu assert, aeris quidem tunicam:
aquae uero malum Punicum:terrae,storem : ignis coccinu: coeli,superhumerale: duom hemisphaerior duos i summis humeris smaragdos,senas sculpturas singulos cotinentes: signiferi duodecim lapides ordinibus quatuor,sin iis ternos,e5prehensos: rationis uniuersum coplectentis & gubernantis Rationale. Necessarium enim erat,ut qui mundi parenti sacrificaret ad peccatoruueniam, aflluentemq; rem omnium abundantiam
ct copiam impetrandam aduocatu uirtute perfectissimu filium adhiberet. Illud etiam tartasse praemonetiir minister Dei, ut, si mundi opifice non potest, mundo talem pro uiribus continenter dignum se praebeat. Etenim cu eius imaginem induat,debet etiam animo flatim illius exeiriplum gestare, & in mundi naturam quodamodo ex hominis natura seta Tomus tertius. Pars prima.
117쪽
conuertere,atq, ita,si fas est, licere cur aute nefas si de iteritate disserentem non mentiriῖ exiguus mundus euadere. Extra uellibula, iuxta introitus erat iras aeneiam, quod artifex non ex rudi materia,ut fieri solet consauerat,sed ex uasis ad alium usum accuratis consectis, quae ibidiose proin pteq; obtulerant mulieres de pietate cuuiris contendentes. Honcilii enim religionis certamen cu illis suscipere cogitauerant Sc quoad seri poterat opera dare, ne in eo ab ipsis uincer tur. Specula igitur, quibus ad se comendas Sc ornandas uti erant solitae, nullius mandato,sed sponte sua.& continentiae, calleq; colendi matrimonii studio,quippe quae honestissimas animi pulchritudinis primitias se
crauerant,obtuleriant. Haec artifex cu accepisset consanda exi stimauit,
ct nihil ex iis conficiendum nisi labrum, quo sacerdotes in sacru toplum ad conltituta sacrificia facienda ingressuri pedibus S manibus abluendis
uterentur,eoq; IJ3no comoniti animi innocentiam praeflarent, uitamq; pure honellis officiis S actionibus instituerent,nec per aspera,uci,ut u rius dicam inviam uitiois1, sed plana dc publica uirtutis uiam incederent.
Neminerit, inquit, qui abluendus est, specula huius ce Dasis materiam fuisse ut ipse quoque mente atq, animu suu tanq in speculo conicpletur
de liqua macula ex perturbatione rationi contraria apparuerit, i aut uoluptate praeter natura inflatus efferatur, aut contra dolore contractus deprimamr,aut metu a recta uia declinas aberret aut cupiditate ad ea,quae
non habet appetenda incitetur & copellatur eain abstergat ac deleat,ueramq; & germana acquirat pulchritudine. Corporis enim pulchritudo, quae in apta nacbrotu copositione Sc coloris quada suauitate consistit exiguit ad tempus floret. At animi forma quae t opinionii harmonia,uutim tu inq; concentu sita est,non marcescit longitudine temporis,sed assi ludrenouatur ac Miget,refulsel li ornata colore ueritatis, S consensu factos; indictis dictorumq; cu factis, S consiliorum cu utrisq;. Veru ei qui cpla sacri tabernaculi didicerat,docueratq; eos qui metis acie & naturae bonitate praediti ualebant perspicere persectione opinxit in .quae templi constructi decori conuenientia fieri oportebat,sacerdotes idonei cooptandi erudiendiq; erant,quonam modo uictimas adduci, atque i molari conueniret. Itaq; fratre ex omnibus opti inii iudicauit, qui sacerdotii princeps crearetur, Sc filios eius sacerdotes constituit. Nec g neris necessitudine adductus est, ut eis munus illud tribueret, sed religi
ne Se pietate quibus illos insi3nes intuebatur. Id eo argumcto perspicud confirmari potest i neutru tiliorum suoru duos enim habebat ei muneri praesecit utrunq; necessario cooptaturus,si quicqua in ea re propinquitati tribuisset. nitituit aute illos ex consensu totius populi ut mone
ant oracula,inusitata ac noua quadam ratione,& digna,quae monum iis literarum commendetur.
Lavat eos primit aqua fontis purissima, & uiua, Deinde sacra omnia induit uestim Asiatii qui leni tunica,& superhumerale,tanqua thora
118쪽
cem opus maximὰ uarium,S simulachru Vniuersi. Frat is autem fili is amictus lineos,& cingulos,& foeminalia. Cingulos qii id ut amictim in defluentium constrictis sinibus expediti promptiq; essent ad sacra ministranda. Foeminalia uero, ut nullae corporis partes, quae honeste latent, aperirentur ascendentibus illis super altare aut descendentibus.Sedulin, omnia,& cu celeritate peragentibus. Quod nisi propter incertos euetus, ct assidua in sacrificris uelocitatem,prouisum esset. eas denudassent,nec munditiam rebus sacris conueniente seruare potuissent. Ueru cu eos induisset uestimentis,unguentu odoratissimu unguenta ij arte consectu insumens ea primit, quae sub dio erant, altare, & labrum, aspersit septies. Deinde tabernaculu,& singula uasa,arca,& candelabrii,& thuribuluin,
ct mensam,& libationis pocula,& phialas, &quaecunque sacrificiis sunt
necessaria aut utilia.Postremo fratre adduxit, oleo multo unxit caput eius. His sancte coniectis,uitulum,& duos arietes adduci iubet. Vitulum quide uti molaret pro uenia peccato , ea re significans, nihil procreatu esse tam bonii cui non uel eXeo, i genitu est,propenso ad peccandum
insita sit. ideoq; precibus & sacrifici js Deum illi placandum est e, ne ad
ulciscendum concitetur. Arictum uero unu in holocaustum ad agendas gratias pro reru omnium gubernatione,cuius pro congrua cuiq; porti ne participes fructus percipimus eX elementis,ex terra quide hasitatio. oena & ciou:eX aqua Potit,ablutione,& nauigationc: ex aere respirati Dem S sensuu usus,omni u enim instrumenii est acr, & annua teporae Ex igne uel quo utimur,coquendi, lefaciendiq; c5moditates uel coci ni,splendore uidendiq; ea, quae cerni possunt,facultatc.Alterii autem ad perfectione castς purgationis eoru,qui sacrabantur que proprie coimsecrationis ariete appellauit. Eo nanci: ceri monte consecrandis sacerdot bus Sc ministris Dei conuenientes fieri debebant. Huius sanguinem partim sedit in altaris circiti tu, partim excepit phiala, eoq; tres corporis partes initiandis sacerdotibus unxit summa aure, summa manu,& summui ede, textra tamen haec singula,ut indicaret, initiatu Suerbis & factis,
in tota uita purum esse oportere. Auris enim Verba, manus facta pes t
tius uiis 3 estum signi fitat.Nam quod extremς dextram; partes inunguntur. in his singulis cumulum & incrementsi declarat. Dextru enim vi summu selicitatis, ct finis sunt notae, quo festinare S actiones omnes dirigere necessarium est,& quemadmodum in iaculando signit, sic uitae propositum finem intueri. Cu igitur puro tin ius uictimae quae consecratio appellata est, sanguine tu quas diximus,sacerdotibus partes iam unκisset, rursum ex eo, Uerat apud altare sumens,& ex omnibus constabat, & imolat is, & dicto unguento, quod secerant unguentarii, miscerasq; oleum sangit inimiκtutae, sacerdotibus & uestimentis ipsoru inspersit, uolens eos non sinium foris S sub dio uersi etiam in adytis esse participes samnitatis.Siquidem S intus erant sacrificaturi. omnia aute intus Olco illita fuerant. Sed Tomus tertius. Pars prima. '
119쪽
rosi priores uictimas aliae fuissent oblatae, tum a sacerdotibus pro se,
tum a senatu pro uniuersa multitudine Moses in tabernaculum ingreditur,& fratre secum adducit. Octava erat, intremaq; consecrationis dies.
Septeni enim prioribus diebus sacrificans etiam fratris filios initiaverat. Ingrellius igitur ut bonus interpres,docilem domesticiam erudiebat, tua
ratione sacerdotu principem intus sacrificare oporteret. Deinde egressi ambo,extensiis manibus ante capti Pura,piaq; mente preces populo couenientes effundunt. Illis autem adnuc precantibus res accidit maXi md admirabilisἘκ adytis enim siue particula purissimi aeti aeris,stuc repent, Da flamma acre naturali elementorii mutatione in ignc omierso statim
exilit,celeriq; impetu sertur ad altare,& qus super ipso erant,cuncta cinsumit,ut nihil sine diuino consilio quemadmodum puto fieri conliaret.
Nunus enim eximium par erat,sanctis tribui,cuius quide non homines
allinistri essent, sed purissimus natur ignis nec ignis,qiii apud nos i usu
cst,iltpote cedibus innumerabilibus inquinatus altare cotingeret. Attingit enim non soluin animalia rationis expertia, dum ad iniquam miseri Dentris expletione assantur,aut eli Xantur,uem etiam homines, qui per insidias interimuntur, non tres,aut quatuo sed frequente, coetus. Nam
ct magnae iam classes coniectis iaculis ardentibus combustio sunt, S tori ciuitates dellagrauerunt, quae funditus euersae, in cineremq; redactae, ita deletae sunt,ut ne uestigium quidem earu ullum relictum sit.Hac ego de causa com unem hunc nostru ignent it coma minatu ὀ sacratissimo altari filisse reiectu arbitror aetheriunaq; igne e coelo pluisse,ut a sanctis prinsana, ct humana a diuinis distinguerentur. Decebat enim ut sacriticiis incorruptior natura ignis tribueretur, ψ illa, qtiae uitae usui Scommineis seruit.
Verii cu multae quotidie uictim necessario prcseri im diebus festis Se celebribus nuciarentur,& priuatim pro singulis,& publice pro uniuer sis, ut innumerabiles S uaris in maximo populo religioni'; dedito causis contingunt, inaiore sacerdotum numero rebus sacris adinini lirandis Opus erat. Itaq; nova insolitaq; ratione delectus est institutus. Moses enilina ex duodecim tribubus, qua optima censuit,cooptauit,egregio & pio illius facinori tribuens id munus. Facinus aute fuit eiusmodi. Cu Moses in monte propinquirascendisset, multosq; dies priuatilia uersaretur cuDeo, illi qui natura instabiles erant, nacti ex absentia ipsus occasione, &ianil nullus adesset princeps soluti ac liberi ad impietateanimos conuerterunt,oblitiq; pietatis erga Deum, imitati sunt AEgyptiorii sigmenta. Aureum enim tauru fabricarunt mulachru animalis,quod in ea regi ne sacratissimu putabatur,& hostias impias inaesarunt,ci choros execrabiles constitueriin cantusq; cecinerunt nihil a lamentationibus disserentes, meroq; obruti, ct duplici tum eκ uino, tum ex insipientia ebrietate correpti sunt, atq; integras noctes in lasciuis saltationibus consuinentes,
nullaq; rem futurarum sollicitudine affecti, in perniciosis uoluptatibus
120쪽
uersebantur.Iustitia enim in insiidris posita se non intuentes cernebat, &quibus digni suppliciis essent conssiderabat. Sed cu frequentes coetus celebrantium clamores assidui tam longe progrederentur,ut ad montis usi uerticem strepitus perti ire perculsus Moses quid'nam ageret haesitabat Etenim.ut Dei simul&hominu studiosus nec institutiuncurn Deo setatione uolebat omittere altillia iter enim solus cum solo loquebatur. nec multitudine negligere, quae imperio delli tuta sese flagiti sobstringebat.Tumultum eni in agnoscebat quippe qui eκ incerta confusaq; uoce obscuras & incognitas aliis animosv astectiones coni j re poterat, atque intelligere perturbatione illam ex uinolentia proficisci, cu satietas ex ii
ton erantia orta est et,& ex satietate contumelia
Cum igitur utrinque traheretur,& modo huc modo illuc inclinare; ει dubius in ancipiti penderet oraculum audit eiusmodi Nade celeriter. ct hinc discede. Populus ad iniquitate festinauit. Manufactum,tauriq; serniam habentem,dc a se consatum Deu non Di, adorant S colunt, omnium, quae uiderunt & audiuerunt ad religione pertinentium obliti. motiis ergo coacti iri; credere ijs,que uidebantur incredibilia ut internuntius.& conciliator, non protinus discessit, sed prius pro populo fuimplexorauit Deu , ut peccatis eius ignosceret. Placato aute Deo gaudens simul & dolens reuertebatur.Gaudcbat entin i ille propitius esset,dol bat autem & angebatur propter populi iniquitatem. In castrorum autemedio constitutus, repentinamq; multitudinis desectionem admiratus,
quae tantam Pictatem tanto mendacio cornutasset, in uideret morbum
non omnes inuasillesed quosda esse sanos & ab illo alienissimos uelletq; cognoscere,qui perditi desperatiq; essent, & quos admissi facinoris poeniteret edictum proponit, quo tan lilydio lapide mentes omnium explorarentur, utrum a pietate staren an contra. Siquis inqui Domini est. ad me ueniat. Breve quidem cdimina, sed niagna illius uis. Significabat
enim: Si quis nec manufacta,nec procreata, Deos putat, sed unu esse rem
omnium Deum,ad me accedat Cu igitur alijsgyptiaca superbia tumidi imperium detre rent edictiimq; negligerent alii sertasse supplici j metu non auderent accedere ueriti Mosis animaduersionem, aut impetuiri multitudinis, luc siccum non consentientes semper oppugnat,eX omnibus tribubus una illa quae licitur Levi promptu paratum n incitati an, mi ad pietatem studium pedum celeritate declarantitarast ligno dato.a currit. Hanc intuitus Moses utrum corporibus selum,inquit,an mentibus etiam sitis concitast,id statim res ipsa comprobabit. Unusquisque uestim educto gladio eos qui millies morte digna comiserunt quiq; relicto Deo uer alii,s sibi cotinxerunt, rebusq; caducis & procreatis a mortalis ct ingeniti nomen attribuerunt licet pmpinqui amici ite sint interficiat. ct solam bonorii uiroru pietatem amicitiam , ac propinquitatem existi met. At illi cohortationem alacritate sit perantes qu ippe qui abalienatis animiserant A quo uiderant ipsos a legibus defecisse, ad tria milia eos; Tomus tertius. Pars Prima.