장음표시 사용
101쪽
Hpi Deo. Omnes isti deuicti sunt aduersam prius cp Iordane Regionis
suuiu traiecissent ad incolas selicis necuniisq; terre, in qua planities erat Bumenti pabuliq; pro pecoribus feracissima. Hanc resionem O aspexissent diit tribum idest, sexta exercitus pars, quae pecudibus abundabant, rogarunt Mosem, ut sibi permitteret, illicli reditatis parte capere iam pride constitutam,Loca enim illa esse gregibus de armentis aptissima quippe qus & irrigua essent,& herbs copiam sponte ferrent. At ille putans eoru pol hilata eo spectare,ut uel Pa rte sua premiaq; ante icpus accipientes honore prstarent,uel bellorii, ius instamnt,labore subterfugerent, plures adhuc Reges imminercia qui limrra fluminis regione incolebant valde indignatus, atque sgre serens. Vos igitur,inquit,hic turpiter otiosi inertera; considebitis, dum propinquos& amicos uestros reliqui hostes diuexabunt, iobisq; solis ut optime in ritis prcinia tribuentur, alij uero prdia labores molestias, suminaq, perbcula sustinebunt minime equu est,ut uos pace,pacisq; com is perstuamini, citeri uero in bello,& innumerabilibus frumnis uersentur.Nec c5 uenit,ut totu pro partibus, sed cotra potius, ut partes pro toto lisreditate quirant. Omnes uos estis equales, de genere,ijsdem orti parentibus, una domus,ridem more eaedem leges, S alia innumerabilia, quom uos singula deuinciunt,& ad beneuolentiam copellunt. Cur igitur, cu in rebus maximis maximeq; necessariis pares sitis, indiuisioitibus non eritis Pares,sed tanq principes subditos, aut domini senios contemnetisξ Oportebat uos quidem albenis uerberibus erudiri: Sapientis est enim non expectare dum ad se damna perueniant. Nuncaute in domestica cpla ha beatis, patres nimiru, qui regione hanc speculati sunt, lamitatesq; tum ipsoru tum alioru omnium qui simul cuillis desipuerant,cu duobus exceptis omnes interierint, ideoq; cauere debeatis, ne in ullo simili timore
deprehendamini,eos,o smitti,tanci non facilius capiendi sitisamulamini, atque illorii,qui se uiros sortes,ac strenuos prestare decreuerunt alacrit tem tangitis,animosci; promptos dissoluitisZAtqui ad peccandum properantes ad supplicia lunul sellinabitis. Iustitia enim uix moueri solet,ato semel mouetur, sic accelerat, ut sugientes seci id consequatur. QSado,oinctis hollibus deletis nullum amplius bellum iminebit, socii autem ita se gesserint,ut nec ordines,nec exercitu deseruisse, nec quic ita aliud, ut ignaui aut uicti secisse reprehcdi possint,sed animi corporiousq; a erincipio belli ad exitu usque permanserint, de regio uacua erit ijs, a quibus obtinebatur, tum distribuentur munera, tunc uirtutis Primia tribubus ex equo diuidentur.
Admonitionem hanc illi, ut a patre admodii benevolo proficiscent ranu ingenui fili j, quis animis pertulerunt.Sciebant enim illum no efferri imperii potestat sed omniti cura & ratione habere iustitisq; S squitatis amante esse nec ignauiam insectari, ut ignominia quenq assicere
sed ut loqui meliores fieri possunt,excitati resipiscerent S ad bona latin
102쪽
sem sese resperent.Itacli sic ei responderiint:Tia quide merito indignaris, si nos tales existimas,qui socios deserentes uelimus ante icpus uacatione donari. Veru haud ita res habet. Nihil enim in uirtute coniunctii madeo laboriosum est,ut id se idemus. Virtutis aut opus eXistimamus, tibi tali imperatori parere .& in laboribus subcuncis nemini cedere, probariq; in omnibus futuris bellis donec res selice mitum cosequantur. Omnibus ut antea armis instritim traijciemus Iordane nec ulli militum manendi occasionem dabimus. Fili j tantu infantes,ct filiae,& uxores,&greges armentaq; si permiseris, linquentur.Instruemus autem filijsct uxoribus domos, ct pecoribus stabula,ne,si in locis non comunitis sine presidio maneant,m inciissionibus patiantur aliquid aduersi. Ipse uero benigno uultu humanaq; oratione, uobis, inquit, uera dicentibus certa
manebul primia luς postulastis.Relinquite igitur,ut diristis foeminas, ct pueros,& pecudes, uos aure in agmine cu reliquis iter facite: sic instructi ut statim si opus fuerit,pllium ineatis. Vbi aute omnes hostes uicti deletiq; fuerint,& parta pace uictores regionem diuident, uos ite ad domesticos uestros reuertemini, ut conuenientibus bonis, S parte, quam elegistis, perfruamini.
Haec O dixisset, ac pollicitus esset, istina saudim; pleni, domesticos
suos & pecora in locis tutis & in pugnabilibus, quom plurima comi nita erant opera,& manu, liquerunt. Ipsi uero sumptis armis alacrius, si reliqui soci j excurrebant, tanq aut soli, aut in primis bellum essent g nuri. Nam qui munus aliquod prius accepit,ad serendum auxiliu promptior est se enim no dare, sed reddere beneficium putat, quod quide ossibcium est necessarium. Hactenus qiis in imperio gesta sint a Mose,comemorauimus quς aute idem in administrando sacerdotio, quae; in feret dis legibus gesserit, quas item ut imperio maxime congruentes facultates obtinuerit,deinceps exponemus.
periore t ibro Mosis ortu educatione,disciplina,& imperiu, quod, non modo sine reprehensione,sed magna cu laude admittistrauit, - plicauimus. sterea qu uel in Aegypto,uel in itineribu uel in rubro mari uel in solitudine omne dicendi uim superantia gesserit quosq; labores pr lare sustinii eri Sc quomodo militum parti sedes assignarit,
persecuti sumus.Nunc auic,qxi ordine sequitiatur,adiungemus Minime aberrant,qui tum denauci tutates felices asserunt in aut Reges philosophantur,aut philosophi regnant. Constat aut Mosem non in o regia & philosophica facultate sed etiam tribus alijs, quarum una in testibus constitiiendis,altera in administrando sacerdotio, postrema in Prophetia uaticinioq; uersatur,pnestitisse, de quibus mihi nunc necessario dicendum existimaui. Etenim in ipsi putem omnia congruere,et di- Tomus tertius. Pars prima.
103쪽
Dina prouidentia pierit & ReX,S legislato ct sacerdos,& propheta, e
clarandum est cur hcc illi omnia conueniant. Regis est prscipere,quae recta sunt prohibere contraria. I egis autem
proprium eli, ut que agenda, fugienda ire sint, procribat. Ex quo fit. lites Rex lex animata,& lex Rex his sine uideatur. Regi porro S lestia
latori non humana solu,uerii metiam diuina contcplanda sunt.Nam sine diuina prouidentia nec regia nec posniloru res bene gubernantur. in inobrem illi & primo opus eli sacerdotio, ut persectis sacrifici is absolutaq; diuini cultus icientia tam sibi si subditis,tum malom depulsionem,uina largitione bonoruimpetret a Deo, qui propitius est,& uotis,ac precibus annuit. QSomodo enim quae rogantur,non tribuat ille qui natura benis gnus est,& eos a quibus uere sincoeq; colitur precipue amatZ C terum
uoniam ipsi S Regi,&legi satori,S sacerdoti plurima uel humana ueliuina sunt incognita: Qtiauis enim tot, tantisq; dotibus excellat,genitus tamen morini rura; et i iccirco prophetiae quoque tenet facultat ut quae ratione humana no potest assequi, diuina consequatur. Ei enim qu mens non capit,prophetia coprehendit. ENimia uero ualdeq; concinna est haru quatuor facultatu coniunctio.Inter se enim copialatae coneNeq;
chorii consciunt mutuaq; sibi uicissim comoda sumministrantes uirgines Gratias imitantur,quae imi tabili nature lege seiungi nequeunt. De quibus merito dici potest id, quod de uirtutibus dicitur, omnes habere, qui unam habeat. Primu autem de legum constituendarum potestate cicendum est. Non ignoramus,eum,qui sit optimus legislator futurus, persectis Sabsolutis uirtutibus omnibus uti oportere. Veru quemadmodii in fami-lijs licet ali j genere coniunctissimi sint, ali; non ita coniuncti, omnes tamen inter se cognati sunt: Sic etiam in uirtutibus cu alijs rebus aliae magis minus,e colitreant, legii serenda ru facultati tanu sorores, S lii inmanecessitudine deuincte sunt iis quatuor: Humanitas, Iustitia,honestatis amor, Simprobitatis odium. His enim excitatur quicunq; tenetiar legucondendarii studio cu & humanitas doceat ut quae sentit Rcip. pro tura in medium asserat, dc iustitia ut aequabilitate colat, i ribuatci; primia cui pro dignitate,& honestatis amo ut quae natura honesta stini,complectatur,& ad usum omnium,qui digni sunt,patefaciat, abundem; probeat,& odium improbitatis,ut eos, ut uirtutem despiciunt, negligat, &tanil comunes generis humani hones insectetur. Horii, quae dicta sunt, siquis unum aliquod habet, magnus est: qui uero simul omnia cli cons
curias ille nimirum admirandus. Huc aute Moses solus uidetur peruenisse, ut uirtutes, quas diximus,
in rebus a se gestis&constitutis expresserit. Q2iod quide perspiculi est illi qui sacros libros perlegerunt, quos ille nisi talis fiuilet, nunq conscripsisset dictante Deo,nec tradidisset iis,qui digni sunt uti, rem pulcherrimam iri quae in animo sunt, ita illustria contineam , litorii ess-
104쪽
es, ct imago sunt leges, quς comemoratas ii irnites aperi issime declarant. Qito laute ipse legislatoru,qui politioininu memoriam uel apud Glcos uel apud Barbaros eΚt iterunt, fuerit omnium optimus, illud est arguinentu clarissinium, q) siquis aliorum leges consideret, inueniet casue i bello, uel seruitute, uel aliis de causis, qus fortuns uicissitudine inuehuntur,comutatas. Nimis ςtiam s penumero delicie,&abundantia,&copie leges euerterunt, cluia fortunam ualde secundam multi surre non . Possent sed satietate petulante coluinneliosiq; fierent,quod quidem vibtium legi contrarium est. Mosis aute leges, X quo scriptς sunt, ad hunc usque diem,firmς,rais,s labiles, tanc, signo nature iplius obsignate per-
nranserunt Sc in pollerum, spes ell, permansuras lectilis omnibus imo tales quoad sol,luna,uniuersumq; coclum erit,atque orbis terrai u. Gens qui de ipsa quia in tam multis rerum dc prosperis&adii ursis comutati nibus usa sit inhil unu omnino ab earum prescripto recessit,cum omnes grauitatem ipsarum colerent, si obseritarent.Quas igitur nec fames, nec pestis nec bellu nec Reges,laec Uranni,nec animi,aut corporis, aut Perturbati oratim aut uitioisi impetus aut alis, liis uel a Deo, uel ab homine proueniunt calamitates di stoluere potuerunt, non 'ne eae maxime eXPea
tendi sint pwstantiorem; iudicandae, in ulla oratione dici queat . V iiii ne id quidem admiradum, ac per se uere magnum putanduet , ii omni tempore firmae, imi manserint.Id potius admiratione dignum uideri potest,* ub Iudaei solii uerum etia alij prope omnes in primisq; illi apud quos uirtus in maiore pretio est,cas excoluerunt & commendarunt.Haec enim est illaru praecipua laus, cuius nullae alie leges participes sunt. Atq; hoc quide eX eo colligi potes , et nulla ut ita dicam nec
motu:nec bar aro ciuitaSell,qu.ae aliurius ciuitatis leges observet,&instituta inmo uero quae sua ipsius perpetuo tueatur, ac non ea pro teporum S rerti uarietate comutet . A thenient s Laceda moniolu mores
institutaq; despiciunt: Lacedaemonsi riirtus Atheniensium. Idem a ba baris sit. Necp enim Aegypti l Scytham m leges obseruant nec Scythae Ae ptiorsi iiec ut breuiter Omi plς tar) qui Asiam incolunt, e ram,qui Europam, aut contra, sed Ocs, quae sunt ab oriente ad occidente lena regiones, gentes, ciuitates a Peregrinis legibus abhorrent, seq; lingum suarum authoritatem & exit timationem, si reliquas despexerint, miseros putant Nostrς uero halid ita se habent sed barbaros.graecos, in
continenti, in insulas habitantes. omnes denique gentes ad ortum , occasum ite, Europam Asami, totumq; ad eX tremos usq; terminos orbem terrarum incolentes ad se alliciunt atq; conuertunt. iniis mi in sacram illam diem septimam non colit. requiem,&Otiusibi in H; nonliberis tu ed lemis ac iussientis etia tribuensZHaec enim uacatio,& tanq induciae ad omne etia animaliti genus perueniunt, 'l' ead homini susum genita sunt.1it ei tanquaturali domino seruiat. immo uero . pertingunt Graia omnia arborum plantariunq, genera. Elcnim Tomus tertius. Pars prima.
105쪽
nec germen,nes ramu,nec Aliu licet excindere aut fructiim ullum arere Pere.Sed ea die nemine edictum publicum uiolante rebus omnibus ino pl. 5 . qui gςtur,. P mittitur quodamodo libertate frui. Quis 4 ieiunium. viviis, o sustitiisis. ςuim dimit uini admiratur, ac suspicit, illud praesertim, quod flatis
inimirum, M. Misit anni tmoribus agitur grauiori, seuerioriq; ratione, qua ij, qui celeb-ci nos illud viture tur singulis mensibus,felti dies.lia his enim S multu meruin, ct mensaeravi o detest tm magi uticae,&Omnes leni ad edendiim,bibendumq; suppetunt copii, radiumemq; appin quibus auctae inlatiabiles uentris uoluptates excitant etiam cupiditate δή th mgnam, rem quae subuenire sunt.In illo aute nec cibum,nec potum asserri licet. Quasve Ilitis recum nullae corporeae perturbationes, quales ex ingluvie Proueniun'. Puras mentes impediant ita celebrant festos dies, Ut conuenientibus u tis,& precibus placent parente uniuersi, hieterumq; Meniam peccatori ει uariam bonoru recentium copiam pollulent. QDod autem facitam
legum harum decus, nonnaodo apud Iudaeos sed apud alios omne, sit xit admirationi,cum ex iis qui dicta sunt, tum ex is,quae dicturi sumus. Perspicimin es LPrincipio leges hae chaldaica lingua conscriptae sunt, in eaq; sola tamdiu permanserunt, quoad retexerunt at is hominibus pulchritudinem sualia,que simul atm animaduerta est,earumq; gloria longe lateq; percrebruit licet enim egregis impropter inuidia in Paulisper premantur, ob
scuraeq; iaceant,opPorcii no tame tempore propter naturae beneuolentiacmergunt, ac splendent quidam indignam rem existimantes, et apud
dimidiam hominu eorumq; barbaroru partem uigerent leges,earumq;Graeci semper expertes forent,ad eas grsce interpretandas animos appulerunt. Quam quide prouinciam, quoniam magna erat,a ad comunem itilitatem spectabat,non homines Privati,nec Principes, quoru magnus est numerus,sed Reges, atque adeo Regum probatissimus cepit. Ptolompis hic fuit, gnomento Philadelphus, tertius ordine inter eos qui ab Alexandro Aegyptum acceperunt, uirtutibus autem & imperio no sui temporis sol sed omnium,qui ante fuerant, prMantisiimus. Cuius gloria nunc etiam post tot secula celebris est Ea naim: magnificentiae exemPla monuinentaq; per ciuitates,ac regiones reliqui ut in prouerbij consuetudinem uenerit, ut egregia opera magniq; apparatus ab illo appellentur Adelphaei. Familia quidem Ptolem eorum regnis alijs antecelluit. Inter Ptolemeos aute prςlittit Philadelphusaam multa enim ipse praeclare gessit,quot uiκ a reliquisomnibusgella sunt, sititq; quodammodo Regum caput,quq pars in animali obtinet principatum.
Hic igitur talis,ac tantus Re legum nostiam cupiditate ac desiderio incensus,sibi faciendum putauit, ut eas ex chaldaica in gr am linguam Mertentiscuraret. Itaque statim ad Iudset sacerdoteni ac Regem, tinus
enim tunc,atque idem era legatos misit,consilium aperiens tuum, rogans, ut optimos uirin eligeret,qui leges interpretarentiir. At ille merito
laetus, exillimanrii non line diuina Prouidentia Rege id tam uehemen-
106쪽
ως diicipline grecam adiunxerint, eosq; libenter mittit. Cum igitur ad hospitium uenissent inuitati, urbano sapientiq; orationis conuiuio ipsi
i tempus pluribus uerbis uti non permitterettant. Probati autem confestim pulchro legationis munere fungi coeperiant.Porro secum ipsi considerantes, quantum negotium esset,diuinitus
datas leges ita religiose interpretari ut nihil adimas,nihil addas,nihil immutes, sed germana ipsarum forma, & figuram conserues,purissimum regionis locum extra ciuitate inuestigabant.Quc enim moenibus incli debantur loca,ut diuersis animantibus plena,propter morbos, ct obitus, ct ualentium actiones haud ita sanctas suspecta erant. Obiecta est Alexandriae Pharus insula, cuius dorsum subligatum ad ciuitate uersus er tenditur,mariq; non admodum proseindo. sed sere uadoso decliue allubtur. Hunc ex omnibus locis finitimis iudicauerunt aptisiimum, in quo tranquille quiescerent,& animis vacuis in leges solas incumberent. Hic igitur manserunt, sumptisq; libris sacris, una cum ipsis sustulerunt manus in coctu, Deo supplicantes, ne se a proposito sgno aberrare Vitteret.Votis eorum annuit deus,ut plurimis, atque adeo uniuersis nibus prodesset, qui ad rectam uitae institutionem sapientissimis ac pulcherrimis prcceptis essent usuri.In secreto igitur loco considentes, nullo promte,priter terram,& aquam,ct acrem,& coelum,quom procreatione primu erant demonstraturi. Legum enim principium inum di fibricam complectitur. tanqua numine asIlati, non aliud alij diuin
runt sed easdem uoces,eademq; omnes uerba, non aliter, ac si interpres
occulte singulis illa suggesiisset,protulerunt. Q uis auic nescit, omnem lingua,& graeca in primis uocabulis abundare, di fieri posse, ut eandem sententiam idem interpres sepenumero aliter atque aliter uarijs dicendi rationibus describat atque inplicet Z Quod tamen in his legibus tradunt non accidisse, sed in idem ita collata suisse propria cum proprijs nominibus, grica cum chaldaicis, ut uerba rebus eXplicatis maxime congruerent . Quemadmodu enim, qu de Geometria,& Dialectica conscripta sunt uariam interpretationem non suscipiunt, sed ut a principio composita fuerunt,manent incomutabilia,sic hi uerba rebus quadrantia inuenemn quc res D significatissime essent eXplicatura. Cuius rei certistimum argumentu est. Q siquis Chald us lingua gr ca teneat,aut grecus Cha daicam,& utranque scriptura in manus sumat,& chaldaice scriptam &grece uersam, tanqua se res, immo uero ut Unam eandemq; in rebus, ac uocibus admiratur & colit,nec eos interpretes uocat,sed prophetas,&uates quibus contigerit uera germanaq; oratione cum purissimo Mosis spiritu conuenire. Iccirco nunc etiam mos est,ut singulis annis in insula
Pharo celebrentur festi dies eoq; non Iud6 solii sed alij cy plurimi nati,
107쪽
gent ut &locli ipsum honorent,in quo primum eluxit interpretatio,&Deo propter uetus benescium, im memoria semper est reces, gratias agant.Post preces aut S gratiarum actiones, alia quide in litore si lues tabernaclita, alij in arena litoris acciitantes sub dio cu domesticis S am, cis conuiuia celebraiar, eoq; tempore regi;s apparatibus litus esse magnificentius arbitrantur. EX quo tam priuati qua principes selegii studio stertatim ostendunt, licet cum ipsa gente longo iam tepore haud prses re agatur. Quod si rebus non ita prospere succedentibus nullo modo loges sunt obscurat , quantam,si ad splend idiorem fortunam aliqua detur occasio,acceseionem futuram credimusZEquide leges proprias omnes rinlicturos,inultamq; salutE patriis institutis dicturo seq; ad has solas excolendas conuersuros arbitror. Gentis enim felicitate leges etai etes alias, ut sol exoriens stella obsciararet. Ac magna quide ex iis, ius dicta sunt, legillatoris laus apparet,sed multo maior ell illa,quam sacri complectuntur libri, ad quos iam sermonem conuertimias, ut scriptoris uirtutem demonstremus.
Horum igitur ali j quide res gestas continent, alii pi scepta, atque ii terdicta de quibus pollea dicemus, cum ordine precedentia prius inplicauerimus. Qua complectuntur historiam,partim mundi procreationu Periequuntur,partim hominu genera, ct origine atque hic qui detum de suppliciis impioiu, tum de tutioiu tractatur premiis. Q uam auto ob caulam hinc scribendi principiti duNerit, & pol teriore loco precepta in-eterdictaq; collocarit dicendii et . Neque enim, ut Hilloricus aliquis studuit rerii prilcarum memoriam literis consignata posteris relinquere ut eorum animos inutili delectatione oblectaret, sed iam inde ab ipso procreati mundi principio exorsus, ut duo declararet in primis necessaria,
nempe eundein ede par te essectoremq; mundi, ac ueritatis legi sat rem e eum,qui legibus usurus esset, eX naturae uniuersiq; ordine sicubtam institutMrum,ut ex uerboru clim fictis sectorumq; cum uerbis conuenientia concentus S armonia proueniret. Aliorum igitur legislatoruabudam statim, quae facienda, uitanda be essent Praxipientes, poenas conituerunt in eos qui a praescripto suo recessissent, quidam uero, qui minliores uidentur,non inde sumpserunt initium,sed ciuitate prius oratione constriixerunt, Sc edificarunt, tu in aptis,iniam ei umendi rationem. latis legibus, acc5modarunt. Moses aute & priorum institutum hominibus, non ut liberis,sed seruis,imperandi, sine ulla cohortatione, putans ad tyrannos dominori; spectare, Sc posterioruin quanuis accuratu, non tamen absolutum,nec omnibus sus rag as comprobandia, utriscp se rectius& praeclarius gessit. Nam in praeceptis interdictisq; magis monet, ct adhortatur.* ilibet duin & in princip/is, S in conclusonibus plurima, &maxime necessaria illidet exponere, ut Persuadeat Potius, q cogat. Et scriptionis initio ciuitate manufactam conitituere,rem nimis abic claua.
108쪽
tudinem pulchritudinemq; acutissima mentis acie praestantiorem, ac diuiniore eis: meb. at, et ut ijs praefinitus aliquis in terra locus congrue- in magnae ciuitatis fabricam enarraui existimans,leges simillima mundi administrationis imaginem continere. Si quis igitur sigillatim praeceptorii uina, Sc potentia uola eX pendere,
inueniet, eam mundi concentum imitari , ct sempiternae naturae rationi
congruere. Quamobrem qui digni sunt. suunt oonor copijs,quae uel ad ualetudine uel ad ope uel ad gloriam,&reliqua spectant externa co- in a. At qui uirtute neglecta,nec ulla impellente necessitate, sed sponte saude intultitia, ct reliquis uiti jsse obstringunt, pro magna utilitate in maximii detrimentu incurrunt. Eos enim non ut hominu , sed uniuersicoeli terraeq; hostes supplici is assci dicunt,non ris,quae sunt in usu,sed noui ct inusitatis,quae a Iullitia sceleris inimica, deoq; proximeassidente
irrogantur, aqua,& igne elementoria efficacissimis, sic eos inuadentibus, ut temporum conuersionibus partim eluvione demersi pereant, partim combustione deleantur. Nam &ciuitates in planitie sitas insata & tumescentia maria, suuriq;,dctorrentes obruerunt, ct in montibus e discatas iii rium aie nocteq; Perpetuo ingruentium impetus euerterunt.Postea uero, ias,qui relicti merant gestius hominum aiactum,propagulumq; numero millet, nec maioru calamitate comoniti posteri resipiscerent ita intemperantiae dediti sagitiosa corii instituta imitarentur, eos Deus igne perdere constituit . Tunc igitur, ut indicant sacra uolumina, sulmina e clo demissa impios & ciuitates eorum combusserunt. Cuius uide calamitatis certa nunc etia in syria demonstrantur indicia, ruinar,
eccinis,&sulphur,&siimus Sobscura sanama,tanet ardentis ignis. Ac eodem quidem tempore & nefarii homines poenis,quas diximus, assecti
sunt, & boni merita uirtutis praemia acceperunt. Etenim cum fulminis incendio tota regio cum incolis deflagraret,ianus uir aduena solus diuina rudentia conseruatus, qui incolarum sagitia uitauerat, licet incolumitatis uti, lem soleant aduenaeciuium instituta. Ab illis enim sine
periculo laorrerenon possimi.Tali aut munere ille di nus est habitus, non propter natu persectionem,ut qui ad sapientiae fastigium perii nisset sed ob id solum, Q popuao, ut mollis imam uitam conmlexusM luptates ac libidines omnes delicii tana sulphure materiaq; Hamis adi
cta incendebat, non consenserat .Caetcrii magias eluuionis temi re,cum
propemodii omne genus hominu abolitum uideretur, familiam una ab
omni mala uminem filisse, proditum est, quoniam ipsius familiae natu maximus, ct princeps nullose uoluntario crina ine obstrinxerat. Moduaute quo luti consuluit sacri libri comemorant, & ego propter rei
magnitudinem dignum puto, qui literarum monumentis comendetur. Hic igitur idoneus iuuicatus qui non modo comunis calamitatis
pers esset, ueri retiam alterius hominu prolis origo atque principium ibre diuinis mandata quibus oracula declarabantia ligneum editicium
109쪽
fabricatus est culus longitudo erat trecentorii in cubitorii, latitudo qu imquaginta triginta aute altitudo. Continua intus olicula inferiora lupe rioraq; triplicia, quadruplicia'; costruXit S comparatis cibariis ex omni genere animantium tam terrestrium quam uolatilium mare ac si minam intuli ut semina ventili is seculis instaurandis conseruaret. Scicbat enim Deum natura benignum esse.Etsi animalia singula comimperentur, genera tamen incorrupta mansura, tum propter similitudine cum deo tiam quia nihil eorum, quae consilio nata client solutum unu filisset. Omnes igitur animantes parebant ei, &quae antea inianes, seraeq; suerant, cicures sebant,illumq; ut pastorem gregis', principe mansuefactet sequebantur.Siquis autem post omnium ingra sum, plenu illud domicilium aspicien terrae totius aemulti appellauisset neutiq; aberrasset. G stabat enim animalium genera. litorii nurnerit infinitum uniuersa terra Iam tulerat, rursumq; erat latura. QIU: aute ille coniecerat,non multo post tempore evenerunt. Nam e asseetio leuabatur, & eluuionis combi ita in dies singulos iminuebatur,cu & imbres cohiberentia dc quae perliniuersam terram rinisa fuerat aqua.partim solis ardore consumeretur, Partim in alueos, ualles, S alias terne cauitates rediret. Omnis enim natura tanu Deo iubente, quasi ars alienu ut erat opus,sii piebat, mare, 5. Diates & flumina. Fluenta enim ad sua quae t loca reuertebans. Verupost eoru quae sinit inta lunam, expurgationi ,abluta renouataq; terra, at meum statu, in quo erat initio, luando cum uniuerso creata filii r
stituta ex ligneo ς liticio ipse cum lixore S liberis,& ipseria coniugibi totaq; familia egreditur,& 'regatim quaecimque simul ingressa fuerant animaliu genera ad sui sim lia gignenda procreandao; eunt
Haec sunt bonorii uiroru praenua ac beneficia, quibus non solum ipsicii suis maxima periclita, quae in clementorii renouatione cuncti subici: creabantur, declinantes, salute sunt assecuti, uerumetia noui generis duces alterium; circuitus principes extiterunt, relicti tanq: semina optimi animaliu generis hominu . Homo enim eorum qint uersantur in terra, semel principatu obtinuit, estq; dei potestatis imitato limago cospicua, ct senita illius naturi quae non cernitiu lic est sempiterna.
DV bus uitae Mosis partibus, quarum altera pertinet ad regnum, ad legum sanctionem altera iam absolestis,tertiam,quae ad sacer dotium spectat,adiungemus. Hic igitur quod amplisiimu est, sacerdotumq; principi maxime ne cessariuin,pietat ac religione in primis coluit.Felici erat ingenio pr dirus , quod tanq bonu ' u philosophia susceptu preceptis, ac disciplinis sitis excoluit,& longe felicius reddidi nec prius dimisit, si persectos ut tuti s fluctus tum uerbis tum sectis gigneret. inianaobrem cum Paucis
110쪽
MOYSIS. et atris Dei amantissimus Deoq; charisiimus sitit. Coelesti enim amore in flamina tus Mundi Principem singulariter honorauit, dc ab eo ipse lim
noratus est. Honor autem ille sapienti conticiait, ut id, quod itere eis, coelat . Sacerdotium uero tradidit cultum Dei. Hoc munere, quo nullum maius bonum reperitur,donatus cit, Sc oraculis edoctiis stigula, live ad sacriticia , sacra i , ministeria pertinent. Vertina oportebat prius, ut ansennura,corpiisq; lii: trare seq; nullis perturbationibus obnoxium redderet. sed ab omnibus illis affectionibus uacuum dc purum, quibus obliti- a eli natura mortalis,ut ς cibo, dc pom Sc cui minis consuetudine. QMane hanc litide iam pridem neglexerat, & fere e X quo primu diuinare uaticinari'; cmpit , aequii enim censebat, ut se ad diuina responsa semper paratu hiberet. Cibii uero, Sc potu ad G quadraginta continuos dies spreuit,meliores ni inim ex coli teplationibus cicas habens, quibus sursum afflatus e coelo mente primu meliore reddidit, deinde etiam corpus,quod panisnu dc robore dc ualetudine sic confirmauit, ut intuentibus pollea incredibile uideretur. Etenim cu in monte illius regionis altissimum sacratisii in tamq; , qui tam invius erat, ut superari uix pollet, ascendiisset mandato Dei, secumq; nihil uietui nccellarium attulis let,
Et quadraginta dies ut dictu eli, ibi mansisset, a spectu pulchrior multo
descendit, i cra cu ascenderet. Ita Φ conspicientes elim, obstupescebant, ct admira latui .nec diutius in illum poterant aciem oculo ς intendere,
quoniam tanqi fulgenti solis splendore prsi tringebatur.
Dum aute adhuc sursum comoraretur, in omnibus ad munus pontisiciu pertinentibus erudiebatur, ac primu in i . lus ordine prima erant, quaeq; ad teplum dc apparatu eius spectabant.Templum enim in ea rogione, in qua contigrabant,quamq; talia ceperant Oilicari oportebat, in ioco purissimo,& pretiosis lapidibus eXornari, magnObq; circum muros extriti,dccdplures sacerdotibus domos, qui lane locus lacra ciuitas appellaretur. Verii cu adhuc in solitudine uagarentu r, nec firmas constitutusent sedes templum, quod gestaretur, trii Nit, ut in itineribus. dc castris uictimas imolarent Ic nihil quod ad sacrificia pertineret, praetet mitte rent , nec ullius rei expertes ellent, que in ciuitatibus habitantes pilitarent.Tabernaculum igitur opus sacratis iiiiii, cuius fornia in monte per diuina responsa Moses didicerat,a dilicare ullum et t. cu eoluer cor Portam, quae fabricanda erant species incorporeas colu plaretur, quas ueluti d picta eκcplaria, dc sermas monte conceptas oportebat imitari in iis oporibus fabricandis Mus sensiabus percipi postent. Decebat enim, ut uere socerdotii principi apparatus illi comitteretur,quo multo ante apta conuenientiaq; munerious publicis sacrificia faceret. QIiamobre exempli species in animo Prophetae sine ulla materia si eciabili occulte descripta insculptaq; fuit. Opus autem ad exemplar effectum est, cum opifeX in apta materia singula effingeret. Atque apparatus quide erat eiusmodi. Octo a quadraginta columnae ex cedro non putrescente. magnis dTomus tertius. Pars prima. F i
theranorum Sacerdote, , qui continue crupula ebrietate summerguntur, ' a
dine diuellι nunqua ol sent- Haeccine de cent domitu Sacerdotes