장음표시 사용
311쪽
. sistunqui sed Marthius de cuius hiude quid primu uel speciale dicatur cuni ut scriptum et cius minima aliorum maximis maiora esse manifestum sititamen quanti habendus si estanti ir uniuersae ut ita dica, nuinodi nationes, quae illum ita priuato affectu diligunt, ut etiam in nostro topore,quando nimium iam charitas refrigescit multos tam gente, quam lingua ignotos ad eius sancti Limii x tumulum consuere uideamus, ut merito de eodem Martino dicatur: Cuius uultum delidera i uniuersa terra. Quorum utique stud ia nostram, qui uicini sumus, inertiam iure uehementer redarguunt, non tamen sine diuino moderamine constat, quod eius amor ita omnium cor penetrauit, quod cius memoria, uelut alterius Iosiae talia dulcis est omnibus. Sc quod per omnes sines terrae ita iam patuit,ut quod Chrillus habet nomen, Martinus honorem. Datus eis eis dc Gregorius, uir non soluin sanctitate, sed ' doctrina clarus, ne urbs Turonica obscurior uideretur, si scriptorum officio caruisset: quin potius sicut urbs Romulea post Apostolos illustratur in altero Gregorio,ita .ubs suronica poli Martinum decoratur in illo. Quem uidelicet uel apud Deum, uel apud Martinum 1 s aduocatum quendam atque sequel trein habere confidamus, eique nothras necessitates ad eXpediendum committamus. Verum ille non erit immemor uel suae,uel Martini misericordiae, quam nobis tantopere insinuare curauit, quippe qui ad hunc insinuandum eius miracula digessit, ut quique futuri audientes ruanta dc qualia uisibiliter operetur, quam desperatos languores sane e potentia uel de patientia eius nullatenus dubitent. Et si pro dispensa tione temporum contigerit corporea miracii lacessare . semper tamen credamus illum in nostris animabus tuae uirtutis medicinam operari. Gregorius igitur Martini misericordis conscius semper illi de grege suo suggerat, semper illum pro statu sancti loci sui, ac pro totius Regni s Iute interpellet. Nec Praetereundum, quomodo consuetam sibi humilitatem; etiam in ipsa se itura sua seruauerit.Nam in tali loco se sepeliri fecit ubi sem Per omnium pedibus conculcaretur, Sc ipsa loci necessitas cogeret, ne unquam in aliqua reuerentia haberi pollet. Sed grex beati Martini talia non serens amicum Domini sui de loco leuauit,& sdito sepulchro mali soleo ad leuam sari hi sepulchri digna reuerentia collocauit.Ob it autem uintodecimo Calendas Decembris, uidelicet intra Martinianam hel, oinadam, ut x6 solennitatem Martini, quam hic iam aegrotans colebrare coeperat, rτ Martino iunctus in cocto consumaret; praestan
te Domino Iesu Christo , qui uiuit, Sc regnat Deus per omnia secula
Gregorius est adu catus ἰTumiensium apud deum. No ideo tame Saluator vosod sit surremus
eminenti imus esse rara aduocatus apud patrem
lterum habes Greetoriis Martinoin calosociatum.
312쪽
aYNc ERO LEcTORI. Eciuida liuius tertri Tomi pars Candide Lector Pall, dium Episcopum continet, quiuitas describit multas
sanctoni monachorum beatarum quoque fini narum, author uetullus,utpote qui statim mortuo Valente Imperatore lioruerit, ct maiori parti uirorum illoru Synchronos fiterit,quom gella describit, ut in eius lectione per te ipse uidebis. Stylus eius planus et t& simplex, ct qui Christiana Puritatem per omnia redoleat. iniis autem suerit hic Palladius si nolle cupis, ad Hilloriam Tripartitam recurre, ubi libro octauo cap. Primo haves Socrate referente, Palladium Monachum quendam Euagrin discipulum scripsisse librum de monachis, in quo etiam se inarum amita
tionem coirile sationemque commemorauit.
Liber hic aliquot ante annis Parisiis editus merat, sed iam nulli bi serereperiebaturon aninnunq; mihi hoc uenerat ut per aliquem eum latine reddendum curarem. Cum cccea uiro doctissimo meiq; amantissimo Basilio ranco Clerico & nobili Ber mensi derepente ex Vrbe Roma ad me liber transmittitur,non tamen sub Palladu sed cuiusdam Heraclidis nomine editus, Paraditiq; titulo praenotatus. Memineram ego apud recentiores quosdam qui sanctoru gesta describunt, huius Paradisi H raclidis mentionem crebro factam, atque ex eo in libros allorum multa transposita, sed haerebam animo quis csset, praesertim cum nullam de eo apud ueteres scriptores quod ego legerim memoriam habitam uidere. Dumq; inecu ipse fluctuarem, librum ipsum ad eruditis sinu probatii simumq; uirum amicu meu Francisciam Torres Venetris tunc com rantem transmisi rogans ut is qui utriusque linguae periti stimus esset, in famosam illam quondam Cardinalis Bessarionis Bibliotecha se conferret ac libra hunccu libro Palladi l Cappadociae Episcopi que ibi adessesci tam conferre 'an is uel alter Met mihi rescriberet. Functus est pro sua charitate officio demandato uir optimus,& a capite ad calcem iis Q utrinque collatu uolumine, hunc eundem prorsus cu illo esse reperit, paucis quibusdam risque perexigui momenti inautatis. Titulus etiam discrepabat & nuncupatoria epistola,quae non ab Heraclide Alexandrino , sed a Palladio Cappadociae Episcopo, licet in utroque uolumine ad Lausum scripta uideretur. His igitur paucis locellis correctis, S ad emendati sibmum Graecum codicem redactis, librum ad piorum emolumentum euulgandum duximus,cuius lectionem Ecclesiae maximo usui futuram pollicemur.
313쪽
Verum antequam ad sanctorii uitas, quae in hoc libro describuntur, accedamus, discutiendii nobis prius esse operae pretiu arbitramur, unde factum sit, ut ementito uero huius libri authore, sub titulo Paradis HGraclidis in luce emerserit. Idq; primu menti occurrit Parisinum Typ graphum illius comenti parente retitisse. Cum enimi illsetis per Ditium Hieronymu in prooemio dialogorum contra Pelagianos fuisse scriptum, Palladium seruilis nequitiae uirum Origenis haeresim inflaurare, Diuum quoque Epiphanium in Epistola ad Ioannem Episcopum Hierosolymitanu asserente Palladium Gai Iam qui olim sibi fuerat charus, Origenis haeresim praedicare S docere, ueritus est bonus impressor, ne si librii sub authoris nomine eitulgaret, is statim ab initio ut ab haeretico homine conscriptus exploderetur. Cogitauit igitur meo iudicio stropha illam ut de Palladio paradisum faceret,cunis perfacilis inversio uidebatur, & tanqua ab alio compositum uolumen edidit, quo doctos uiros ad eius emptionem facilius animaret. Nos siue id siue aliud huius fallaciae causa fuerit libri utilitate perm ii ipsum prout in Graeco codice iacere repertus est evulgamus, non auadentes hunc Palladium illum aflerere, qui Haeretis Origenianae Hier nymo & Epiphanio authoribus fautor fuerit, quanqua ut id credamus non mediocre indicium facit quod hic Palladius, ne dii Origene ipsum, sed & Rufinum Hieronymi aemulum, necnon Euagrium, illum serie Hi per retam ab eode tantopere damnatu comentit, ipsique Hierinnymo insensus satisfuisse uidetur.Nam invita Paulae Romanae saninimuirit inuidiae nota inurit quod etiam in uulgato codice suppressum sit rat ut qui prohibuerit sanctam stemina ad persectione transire. inita non nisi ex inimicitiarum Ante imo turbine, quae Arte dicta ob causam inter ipses intercesserant prodriise minime dubitare posissumus. Sed q, is fuerit Origenista necne, ad propositu, quo hic liber scriptus est, parum facit nam non dogmata fidei in eo sed sanctorii uitae conscribuntur,& ut de Eusebio Caesariensi Episcopo, qui ct ipse Origenis fautor filii, ait beatus Papa Gelasius) propter rerii singulare notitiam quae ad instructionem pertinet, non uidetur renuendus, praesertim cum ut ingenii nostri imbecillitas uidere potuit nihil hic non pium,non Chiistianam redolens puritate legatur. Approbamus igitur opus, scriptore aute Dei iudicio, coram quo ille stat reseruamus. Nam dubia pro certis
asserere nimis temerarium nobis uidetur.
Verii aliud quoddam in hoc opere se se offert quod nos magis solicitos reddit. Diuus idem Hieronymias cuius in Ecclesia tanta est authoriatas quanta omnes scimusin Epistola qua ad Ctesiphontem scribit, suggillans Euagrium Ponticu Hyperboretam qui librum scripsit quasi cemonachis, obiicit ei, multos in eo libro enumeratos qui nunqua hue ct quos filisse scribit, Orisenistas,& ab Episcopis damnatos as Ierit, ii lensque apertius qui hi es lent indicare, subiungit, Airmamiu uidelicet,
314쪽
ει Eusebium Sc Eutthymium,3c ipsum Euagrium, Or quoque, S: Iidorum, Sc multos alios quos enumerare tedium est. At hi sex quom in menti cincidimus etiam in hoc Palladii opere interseruntur,corumq;Ditae accurate descriptae reperiuntur. Qiiid igitur ad haec dicemus t Si scipiemus ne uiros qui a tanto Patre de haereti danati affirmantur Hinreinus certe hoc in loco lector candidissime, S si illud respondere possim mus, libra duntaxat Euagria non aute Palladia per Diuum Hieron um usuisse damnatis,aut illos prosecto eosdem non esse, qui δc ab Euagrio dea Palladio c5memorantur, sed omnino alios, contigit enim teste ipsis etiam Diuo Haeronymo dc Gennadio de uiris illulitibus coplures lai Elcis Patres necnon Monachos,dc Anachoretas eiusde mille nominis, ut in pluribus Macar as, Pauli Ioan iubus, Isidoris Euagri, indere licet.At si hec responsio tibi non satisfacit,na hil nobis dicendu iuperest,nisi ut liti sex hi millis alios legere non graueris, longe enim absit, ut nos qui toto uitae nostrae tepore contra haereticos desudauit is, uelimus nunc haerei cos homines in Ecclesia introducere. Qitanqua si ex praedictis sin uiris nonnulli Diui Antonii discipuli fuerunt, sialiqui Diui Basilin, Sc Gregorij Nazianzeni alumni,si summa omnes uitae honestate praedati, Sc diuinis charismatibus insigniti,si miraculis clari, dc optimo fine consumati, uix adduci possiimus. ut credamus hos illos esse, quos Diuus Hie Pinus Haereseos a Patribus damnatos asserit,dc non prorsus alios. Ego ut quod sentio libere satear, postqua libru hunc Palladii ad Lai sum a sanctissimo pati terq; doetisvino uiro Ecclesiae columna Ioanne Damasceno in sermone illo aureo, Defunctos uiuorum beneficiis iuuari inscripto,tantopere comendatu uidi,absq; ullo costientiae scrupulo,totuopus bis terq; perlegi,eaq; lectione cu mirifice sum delectatus,tum uero sagranti quodam coclestiu rem desiderio totus marsi. Tu tamen lprobabilius de tibi tutius uidetur sequere. Vale.
Cappadociae ad Lausum pi spositum. LAudo magnopere cosilium tuu merito enim a laudationeortanda mihi es t Epistola; quod plerasq; omnibus res futiles sibiq; pro
sus inutiles consectantibus,ipse ea doceri studeas quae ad animae s litte pertineant. Siquide unus est tantumodo, cui doctrina opias non est, ipse uniuersitatis rem parens Sc procreator Deus,quippe qui omnium-tiquissimus originis si is nem inc habet authore praeter seipsum. Eo excepto reliqua omnia ut quae ' faeta,& creata siuit doctrina tim riuari possim LNam Sc primi illi coelestiit ordines magistra habunt si prema ipsam Trinitate.Secundi uero a primis docentur,dc tertii a secibdis Sc caeteri deinceps simi li ter. Qui nanq; cognitione dc uirtute caeteruantecellunt,q,qui se sunt inferiores,erudiuiam
315쪽
-i Proinde ignorantiae morbo quae supelbiae mater laborare censendi sunt qui existimant doctoribus tibi opus non esse, ii autem sunt,qui docentibus cum charitate sidem non adhibent.Etenim Aolantes a iniret Pςx cretia 4mpnes imitantur, quando illi qaoque cade Pelle corrupti, a coelellibus suis sedibus fugitivi praecipites olim de coelo primi in exitiudelapii sunt. Neque enim doctrina sunt dictionesaut syllabae, sed recte facta animi bene in tarmati animusq; ipse omni sgritudine vacuus, prorsusq; intrepidus ac praesens,cuit nulla iracundia dominetur,& qui quae sentit libere omnibus in rebus eloqui non dubitet. Vnde nianaru ierino igneae stammae instar erumpit.
Etenim , nisi hoc ita esset, nequaqi discipulis suis desiisset magnus ille
magister. Discite a me quia mitis sum S humilis corde,cum non corri Pta oratione auditores ille suos erudiret, sed talis esset ipse,ut nemine moribus suis offenderet, preter cos duntaXat quibus suapte sponte doctrina ipsa una cum doctoribus csset nuusa. Debet enim anima quae se in uitae Christianae curriculo exercet, aut adhibita fide, aliunde diicere quae iam
scit,aut quae scit, aperis ipsa alios docere. Alioqui qui lioru alterutru i cere neglexerit, is merito inter insanos habendus sit. iniis pecum iublium desectionis sit doctrinae lauetas, ac disciplitiae falli initia, quam Pi hominis animus auidue usque solitus et i esurire. Fortis ello, S uale, ciquod inagnu et donet tibi deus cognitionem Christi.
IN hoc libro quem de uita sanctorum patrum scripturi sumus, descripta est nobilis continentia mirabilisq; conuersationis transactio ceno bitarum pariter, atq; anachoretarum,qui ineres no ad aemulationem, imitationemq; coelestui in uiuere cupientes, superni regni iter aggressi sunt: sceminaru quoque proueetarum atque honellaru .ac spiritualium matrum comemoratio, quae utrili. Perfectoq; sensu ad excmplum,am remq; diuinu, eoru qui desiderant continent iae ac Pudic itae redimiri coronis,cum insigni abstinentia finiere certamina. Iccirco prccipiente ninbis uiro moribus suauistimo, sensuq; doctissimo, animo quoq; pacifico, ct corde piissimo,inente etiam amatore dei, atque in necestitatibus indigentium socio,&celsitudine dignitatum pro bonitate conscientiae, pluri mis eloquentibus praeferendo, atque in omnibus uirtute diuini si ritus Pr munit quinimo quod oportet ueraciter dicere ad speculatione Pintioru,sedulitatis cXcplo,segnes animo, incitaute, abstinentiain lauctorii, spiritualiuq; patru qui in dei placito uictitantes,insuperabili certamina camis crucifiκere mollitiem, tuoru ipse quoque bene transactas uiri uesprplicare non desinit ibidem his describere. Et laute huius desider is ritualis eκactor virorum optimus Lausus , qui poli dei tutelam, custos pq smi probatur ordinariis imperii. . Tomus tertius. Pars secunda. T
316쪽
Ego igitur Sc lingua imperitus. & spiritii alis scietitiae tetiuiter degustator, nec non etiam sanctoru patrii lpirituali catalogo nimis indignus magnitudinem praecepti ultra mensuram meam perspiciens, res iactari tenta ira huiusmodi iiissioni, quaei' sapientiae literatae, de ditiinae doctri Hnae indiget intellectu. Sed cum rii iis uererer primum qitide nobile sti dium in iungentis deinde utilitatem legentium pertractarem, postremo metuens inobedientiae graue Periculum tanti praecepti cumiitu supernet dispensationi com is at tenti usq; sanctorii in patrum intercessione, meas uires cominuens, ad certaminis stadium sum progressus, iitrorum seditium, nec non etiam foeminarii, quos aut ipse uultu proprio uidere pr merui .auta sanctis patribus qui eoru nouere uirtutes, me audisse com mini.gloriosa signa scripturus atm certamina. Nam & plurimas ciuitates ac uillas omnemq; pene speluncam,& t
cta eremi in qua monachi habitant diligenti cura dei pietate pedestri
labore circuniens, Sc iitrorum quos oculis meis inspexi, Sc mulieru propter spem , quae nobis in Christo reposita est, sexum foemineum animi Dirtute uincentium,in quantum meae suppeditat paruitati,nomina pariter Sc genus S patriam, locumq; habitationis presenti libello coplexus, tibi amatori Christi,ninuloq; dei atque inclyto P a Imperii ornamento Lause transmisi, simul comemorans utriusque sexus in quibusdam ad summu quidem peracta certamina, sed propter matrem superbit qui uocatur Cenodoxia ad miremum baratrum,insemiq; profundum misserabiliter deductorum,acquisitas ex longis temporibus,abstinentis palmas,repentino elationis ac tumoris momento prς marcidas Gratia itero Salitatoris nostri, prouisoneq; sanctorii in patrum,ac miseratione spiritualitina uirorum,& orationibus uenerabilium seniori ini,de laqueis di boli ereptos,ad recii parationem uil nobilioris reuersos.
Huletur m ara quν uulgo dicitur Parata sus Heraclitan ea. t.
VITA IS IDORI PRESBYTERI ALEXAN-
drini, Dorothei monachi Thebani Potamenis martyris,& Alexandrit mulieris, per Palladium Episcoei lt pum Cappadocis descripta. Vin primum Alexandrinam attigi ciuitate, in secundo senioris Imperatoris Theodosij consulatu qui propter eam 'ua in Christum credidit fidem , cum angelis nunc moratur; admirabilem uiriun dc ornatum per omnia moribus ac peritum, Isidorum presbyterum in memorata ciuitate cognoui, qui in Alexandrina Ecclesia erat susceptor atq; Prouisor pauperii fratrum . que in principio iuuentutis sui egregias per solitudinem palmas abstinentis promeruisse memorabant: Cuius S cellulam uidi in monte, cui nytrias nomen est septuagesimo statis sus anno, qui aliis qu indecim annis uiuendo copletis,obi jt in pace. Ille igitur usque ad ultimum finem, non linteo usus est,nisi eo quo i M
317쪽
ret caput,non balnea attigi non a re carnibus cibit sumpsit, no mens iisque ad satietatem inte fuit . Qui quidem tam lau ti corpusculi fuit per . V se . si Μηή- gratiam spiritualis alimonis, ut omnes qui uitam ipsius nesciebant, epu- α 'iationibus illud ac uoluptatibus imputarent. De quo uiro si uirtutes ip. '
sius animς exponere singulatim uelim, tempus me prosecto deficiet. Qui tanti bonitatis atque humanitatis erat, tamque pacificus ri ut etiam ipsi, qui pertinacissimi eiusde uidebantur inimici, erubescerent umbra quoque ipsius,propter tam uenerabilem uitam. Tantam autem sanctarixum scripturarum ac diuini dogmatis fertur habuiste notitiam ut & irister ipsa fratrum conuiuia obstupesceret subito, ac mente mutata,& scimsibus spiritualiter occupatis transmigrasse alio uideretur; ut qui interrogatus postea causam ipsius maporis, haec diceret,ad alia quaedam se cogitatione translatum, Scuiusdam theoriae miracula raptum fuisse. Noui
etiam ego memoratum uirum, dum sumeret cibum, saepius lacla rymaose.Cumq; admirarer sorte cur seret hoc ore eius auditii: Erubulco ii, quit irrationabilem cibum sumens,qui rationalis factus a Deo, deberem
in Paradisi uoluptate uersari, ct cibo satiari diuino, ProPter eam quam Christus nobis tribuit potet latem. Hic ipse quem dico notus Romano senatui, summisque primatibus;
tunc eum primu una cum Episcopo Athanasio, postea aute cum Demetrio Episcopo pergeret Roma , S diuiti js atque abundantia rerum line inuidiae stimulo eκuberaret, non testamentu in supremis suis fixit, non saltem unu solidum de reliquit, non partem aliquam substantiae soror,bus suis uirginibus dedit,sed Christo easde comendans, qui uos secit inquit uestraan quoque uitam, ordinabit ut mea. Erat aute cum sororibus ipsius, septuaginta aliarum uirginum numerus. Is itaque cum uenissem ad eum in principio iuuentutis, ct peterem ut instrueret me ad mores, uitamq; monachorum in ipso primi adhuc
ardore aevi locatu cui non tantu necellaria esset doctrina uerboru,quanatum iugis labor, & fatigatio corporalis quemadmodu domitor equorubonus perductum me de ciuitatis internis usque ad quintu lapide, ad ea
quae uocantur solitudinu loca, Dorotheo cuidam T hebano monacho, si xagesimum in spelunca agenti annum comendauit, ct tradidit, iubens mini ut tribus apud eu annis morarer,ad contundenda, atque frangenda
illicitamenta uitiorum nouerat enim ipsius senis durissimam atque laboriosissimam uitam praecepitq; ut mi sum ad ipsiun redire, ob spiritualis scientiae notitiam atque doctrinam. Ego uero cum illic implere tres ut praeceperat annos non, potuit lem ualida infirmitate correptus ante finitas inducias triennii temporis,ab ipso sublanis sum.
Erat enim uitae ipsius cum uniuersa ariditate ac siccitate certamen. Per omne nanque diem in ardore maximo, & in solitudine circa littora
maris lapides colligebat: singulisq; annis cellam struendo perficiens, iis qui fabricare non poterant, offerebat. Cum aure ei quadam die a medi- Tomita tertius. Pars secunda. T α
318쪽
. nim Disset , quid facis pater in tanta senerei interficiens corpuscullam tuum saeuis ardoribus 3 respondit hoc dicens, Occidit me. Occido illud. t Edebat a uero unciam parsis unumq; fisci tu oleris uilissimi. bibens tui .li .eαι ri, modica quantitatu, nunc P tamen eum Deo telle extendisse prituri prios pedes itidi nunq in maria, nuriri in lectulo quieuisse,sed per uniuersam nocte sedens intexebat fune quenda ex arbore dactvlom, cuius precio uesti solebat. Putans aute ego quod ante me solum haec seceret quae uideba, scrupulosius etia ab alijs eius discipulis qui separatim manebant, - qiueredo cognoui quia sic a prima aetate liniebat,nu nil in sponte, nisi ex maxima necessitatedormiuit,aut opere fatigatus, aut dum cibo utitur,si forte usq: adeo eu somnus oppressit, ut m ii lutum ei oculi clauderentur: De lucter enim edendo,nimia ui somni,capite mutabat, panisq; ex ipsis . labi foris cadebat; Qui aliquando eu a me quodamodo cogeretur,ut nesmonacto teporis supra matta iacere contristatus ista dicebat Si angelis Persuadere potueris ut quiescat,persuadebis & ei, q Deo placere semitat. Hic una dierum ad puteum suu me circa nonam horam transmisit. ut implerem cadum tempore resectionis instante. Accidit autem ut cutienissem,&aspidem casu in imo putei uictam, rhorruissem;uas uacies reporta rem,causamq; timoris exponerem dicens: Abba mortui sumus, aspidem enim in puteo, tuo me miseriis,uidi Subridens ille tantum diu me intuens aspexit caputq; cocutiens dixi si placiterit diabolo per omnes se puteos, uel serpentem, uel testudine lacere, reliquumq; genus uenenosarum bestiarum, de in aquas fontium desilire, poteris ne tu essesne potuΤ moxq; egressus per semetipsum ieiunus aquam traxit depi
viti inlisis s-; t , ς Prior ipse'3 signatam degustans ait:Vbi crux adest, ibi nihil S, e . thanae ualet malignitas. .
Sanctus iste Isidorus Riti benedictum quondam uidit Antonium dignam rem memoria literarum retulit mihi; qua ab ipso se dicebat au- .disse. tamenia quaedam nomine puella admodum pulchra,ancilla cuiusdam erat tempore Maximiani persectitoris, qua multis frequenter,acuarijs promissionibus dominus suus tentans, stuprare non potuit, ita ut ad postremum amore atque insania praeceps, traderet eam illi, qui tunc Alexandriae pracsecturam gerebat scilicet ut Christianam ac maledicentem de persecutionis sentitia imperatoribus,pecuniam ei sub hac pacti ne promittens ut si eius acquiesceret uoluntati, sine ullo ea supplicio rosenlaret ac redderet. Si uero in contradicendi imposito perinaneret.p Ut ut tormentis deficeret,ne si uixisset libidinis domini sui contemptrix uideretur.iniae cu exhibita ante tribunal si isset,eiusq; iudeκ Darris cruciatibus atqr tormentis cuperet expugnare deustam uoluntato, S inter diuersa supplicia uas quoque aeris immensum ac feruenti pice repletum acerrima flamma succeiaceret,duplicem ei priviectus ammitis posuit co' dicionem: Aut vade inquit,& domini tui obtempera voluntati,aut scias
te in seruentem hanc Picem essemittendam. i puclla resis odit dicens:
319쪽
Nunquam sit alter monitor talis qui addici iubeat libidini castitatena. ob quod ille nimio furore perculius, praecepit spoliata eam in uas, quod ε mes in
deruebat,unmitti. Haec autem uox illiusfuit. Per caput inquit Impera - toris tui, quod tu ueteris obtestor, ut si apud te statutum est his me to mentis necare, non simul totam,sed paulatim me inferuentem mitti iu- beas picem,ut possis uidere quanta mihi dederit ignotus tibi patientiam Christus; quae per unius horae s actu in paulatim an alienum cadens domissa defeci ubi pix primum ebulliens ad ipsius ita peruenit. Pluresautem uiri digni habitaculo beatorum flammae quoque obi runt tunc in Alexadrinae Ecclesiaeciuitate,in quibus Didymus erat, ii lorum quidem hi ininedestitutus, diuinarum tamen scripturam peritia pollens:quem ego intra decem annos diuersis temporibus,quater uidis lenae memini,quil post octoginta & quinq; atmos,uitae terminum secit. Hic igitur quem loquor captus est oculis, ut ipse retulit mihi, cu quartuageret aetatis suae annum : inii neque magistris traditus literariuia,nem Prima unqua elementa cognoscens, habebat insitum bonum semper ii colume. naturalem magistrumgonscientiam suam. item tanta gratia scientiae spiritualis ornabat, ut in coeludentissimae quod scriptum adimpleretur,dominus caecos sapientes facit. Testamentum quidem uetus,ac nouu ad uerbum interpretatus est,sectas auteomnes tam subtiliter firmiteri; expolita super ipsas ratione dissecuit, ut omnium scientiam uel
rum, peritiam'; transiret.Qui cum me cogeret quondam, orationem in cella ipsius facerem,nec tamen eius acquiescerem iussioni, hoc referendo dicebat: Ad illud inquit hospitia ter benedi is Antonius, dum me uisitare dignatur,ingressita est: & rogatus a me it in hoc loco ι secto νret genua, & precem funderet, statim fecit, ac secundo noluit se rogari, ipsis me rebus docens,lanctorum uotiuitatibus obedire. Qimmobrem si S 'uestigia ipsius,inquit,sectaris ac uitam,quemadmota monachus,ct pro
acquirendis uirtutibus peregrinus; nolo contendas.
Hoc quoque idem retulit mihi. Cum inquit, grandi quadam seliciti dine ac trittitia fitigarer propter Iuliani Imperatoris in elicissima uita,
ita ut quadam die usquead uespertinas profundae noctis horas non attingerem panc, uxietate cosectus:Forie accidit,ut semim residens occupa- . 'rer,& in quadam uansmigratione animae,reuelationem talem uider tquatuor equites in albis equis per diuerse discunctes,clamantesq;, dicite
Didymo hodie hora septima Iulianus mortuus est. Surge igitur, & cibusumq& ad Athanasii Episcopi domum mitte, ut ipse quoq; cognoscat hoc. Notauit itaq; sicut ipse incebat & menseni S septimana,& diem, ct horam,& sic omnia sicut audierat,approbauit. Retulit etiam mihi,& de puella quadam, cui nomen erat Alexadria,
quae relicta ea,in qua erat ciuitate, consederat intra quoddam sepulchria, Per soramen exiguit necessaria alimenta suscipiens, ct neque urros, neq; mulieres unqua uidens per annos decem.Decimo item anno dormitione
mus tertius. Pars secunda. T s
320쪽
ri ima migratu i a seipsam coinposuit. miod illa quae deferebat ei, iii mal
', conitietudii rem cibim retulit nobis: Dicens nullum se tunc accepister 'sponsuiu, quo audito illitu hostiurn Hatiliumq; pa tefecimus, & ingressidem mcttae corpus inuenimus.De ipsa aute& beatissima Melania mulier
Romana de qua paulo post ruferam illa dicebat. Vultum qui de ipsius
puellae se uidere no potius Ie,llantem aute ad seramen sepulclari pet asse, ut ei diceret causalia ob quam se in illo lepulchro conclulerat. .ae pex' memoratum seramen locuta, cuiusdam animus inquit in me laetiis erat
quondam S ne uiderer eum uel couillare uel perdere malui me ipsam in scPulcitro dum uiuo recluderc. i nocere ani iras ad similitudinem Dei facts. finia dicente rursus. quemadmodu igitur pati potes o ancilla Christi, ut nemine prorsus uideas sed in selitudine tali,contra accidiam uel cogitationes trabeas tam iuge certamenξHoc illa respoudit. A principio inquiens dici nonam usque ad horam orationi uaco m lino opiis per horas lingulas sacienS: reliquo aute temporis spacio cogitatione discurro P sanctos prophetas, Apostolos turmartyr ,S. Patriarchas:Caeteris uero horis cibit panis capio appropinquante uespera: cu nanima quiete dominum meum glorificans, finemq; uitae naeae in spe bona patieuter inpedians. Sed ne illos quide tacitos praeteribo, quom uita omnis in conici tu quodam propriae salutis fuit, ut eκ hoc etiam benemeritos praedicemus, S legentibus cautelae illidio consillamus. vli supra iste. r. Virgo quaedam solo nomine,Al adrie fili quae quantu ad speciem pertinebat, humilis uidebatur,quantu autem ad propositu ipsius anim qinflatioris crat,variis opibus satis diues,amatriX potius auri qua Chrilli; nusqua procedere solens,non peregrino,non Virgini,no uim patienti,no l monacho, non ecclesiae non pauperi uel cxigua lii pena presbens. Hec san etorii patrii nequentibus monitis nunqua a se tam inutile animae podus abiecerat. Habcbat aute S nonnullos parentes, inter quos filiam sororis, sitae adoptauerat sibi qua sella diebus ac laoctibus fruebatur,omisso atque contepto amore coelestium. Nonnunqua enim & haec lpecies qua d abolus immittit, erroris est, ut sub assectiis colore, qui deberi uidetur amnibus, auaritia cupiditasq; nutriatur. inuod aute nullam dimon propin- , quitatis S generis citrii gerat: hiiic prosecto monstratum est; is te entiri est,qui homines in matres in Datres in patres cogit fieri parricidas. inii etiani si praetendere quibusdam aliquando uideatur necessitudine parentelae;non ideo illud ut prosit isdem iacit, sed ut animabus corii iniustitiae
crimen accumulet diuinae non ignarus sententiae, quae iniiistos ab haereditate regni cstellis excludit. Potest sane quis spirituali scientia diuinoq;
amore comotus,nec propriae anime salute contemnere,& suis paretibus,
si ibi sitan egere uideantur) uiis alimoniam pie largiri sed si penitus animana si in conculcat Sc despicit,sola propinquitatis solicitudine occupatus sententiam diuinae legis incurrit anima ut diXi sua deputans uanitati.Sacer aute conscriptor ille Psalmoru canit de hs,qui animae sus curam,