장음표시 사용
181쪽
. rem no homo: sed icorporalis ipsis ali uenias. Et essetis christianos ducibus cosentientibus: presertim illis: qui de promissione uerbis litterisq3 testes erant: quinquagesimo post resurreetione die aspiravit seliciter:& illuxit. Deinde quona pacto uerisimile est christianos oes uolumina illa:que tanq celitus data summopere eo tepore uenerabanturiausos fuisse mutare.
Siqui aut impii ausi iuncitanqpauci iprudentesqῖ: a pluribus prudentibus couieti statim sunt: neq* obtinuerunt. Rursus si sacra uolumina passim apud ora gentes deprauata fuerunt: multi subito animaduerterunt: si alicubi solu cetera exemplaria reclamaueruta Sed omnino ipossibile est libros diuersis linguis locisipibus editos: ta late subito sparsos:ta frequentatos prorsus adulterare. Cur hereticos 1ecte diuerse diuersas expositiones potius a testius uarios adducebant: audiuimus a pluribus ethvodibus: fc illis quide Iitteratis: similia omnino apud illos sacra uolumina noststra in barbaris litteris: atq3 apud grecos: latinoso
existere.Scribit richoldus ebron theologus:se in asia omnino eosdem textus apud iacobianos: nestorianosm christianos hereticos:atque apud nos legisse proinde ipsum testamentum uetus retium a christianis seruari patet.Quia cum translationes multas habeam ante christum: fc post christum editas: partim libe- riores:utputa que a iudeis ipsis faeti fuerunt:partim ad uerbum obseruatas: maxime a hieronymo: ubivtandem precipua imo omnia iesu christi mysteria sero me similiter reperiuntur. Et translatio hieronymi ad uerbu laeta ab omnibus iudeis tanquam uera admissa est: ipsa quidem ad tesum connrmandum iussio eientissima. V erissima etiam illa:que a duobus di se/ptuaginta
182쪽
maginta iudeis ani christiam edita est: ta apud grems:latinos :& barbaros christitos similis extat: cuius prima illa exemplarear 8c hebraica grem tertullianus etiam temporibus suis apud terapeum in plosti mei bibliothecis assent extitisse. Ne ab apostoliseorsio succeslatibus transsatio huiusmodi olim uitiata fuit:tum quia difficile erat ldge diuulgatos:*ita
seruatos codices uitiare: in ciuia omnino stultum est credere: tot tantost uiros tellimonia iudeos adulterasse ad telam occisum uiuificandu3: seipsos uero perdendos.Denique frequentes obiectiones idic calumonte insidiet undii cntistianis illater altercationesq*sepius repetite admonuerunt christianos rectumscripturarumseruas tenorem. Quod si quis unq a maumethesibus audiuerit :aliqumd maumethem pertines testamento ueteri fuisse subtractum: respondeat nullo unqpacto iudeos cum christianis ad hoe agenda conuenire potuisse.Testamentum autem uetus nemapud iudeos: net Gud christianos maumethensib quicquam fauent. Ita ut ad nouum redeam testametum:n ipsum esse sincerum:constat ex apostolorus
discipulis:discipulorum successoribus:qui ta operibus:& scriptis de textus sinceritate testimonia perhihent.Constat etia ex antiquissimis conciliis sepe constitutis iubi ad decem doetissimorum uirorum milisthus:qui circumferebantur codices examus Iim examinabantur: unde nihil unquam admissum est ab ecclesia absen examine seuerissimo. Garrit preterea mau'methes successores apostolorum partem illam euan'geliis addidisse:puta:quod homo ille iesus summus esset deus:*uere mortuus. Primo quide hoc in scriptis apostolorum:euangelistaris tam sepe:ec eo acu
183쪽
ne:eata sinititudine conexuita est: ut nullo modo NM.queat adiunctum . Deinde nihil aut difficilius psua detur: a quod homo sit summus deus: aut dissonantius proterri uidetur Qqd uerus deus sitire uere mortuus. Nuquid igitur hoc adiunxerunt: ut facilius q predicabatur:persuaderet: nihil ferme hoc scilicet excepto ab his dicebaturi quod aut pfidos iudeos turharet: qui dei: hominise coniunctionem illa non ca piebant:aut romanos openderent rerum dominos' prohibuerant: quenilabs senatus auctoritate deucognominari. Multolqῖ uolebant deos: neq3 illos udem summos:aesum uero et summu:8c solum innitiani absq3 senatus approbatione uocabant. Atqῖ sciehantia hoc dutaxat:se arduam omnino prouincias ingressos apud iudeos: ratilesqῖ ualde piclitari. amobrem quod additum maumethes inquit: minime omnin uidetur adisictum:sed uere nimiu: simpliciter in ab initio positu. At ipse uidetur Oino riunda christianoia myHeria: quis ea legerit:nequasi intellexit erubi em iesum legit esse dei misi: atq3deu:putat christulanos:deos illic duos inducere:patre uidelicet atqs filiv. At hucinalcorano binarisi deoF numest dest testatur:quod etia a christianis est alienu: deu unu patrem filium spiritu putatibus. Ise asit licet nelciat: quomodo tame miraculis christi comotus ipsu dei filium des fatetur:ubi eum nominat dei flatu: spiritu R: propria dei aniam: uirtutem dei: uerbu dei:assante deo ex uirgine perpetua nato. Preterea: quoties incidit in trinitatis nome:ho tante rei prorsus ignarus:
christianos falso nimisi: ta inepte caluniatur: q uesacos adorentinesciens proprietates diuina' diuin ΦRuere personarum: ac min seruari diuine subitantie unitatem;
184쪽
mitatem. ipse tamen ueritate coactus:deum ubi in plurali numero de se loquentem inducit: quod α moyses obseruauerat: qui in genesi deo modo lingulare nomen: uerboqῖ:modo plurale attribuit: certe unitatem substantie in deo seruans simul ac numeru personarum. Dixit deus: iaciamus homine ad imagine: similitudinem nostra: atq; alia multa etia clariora. Sed audi quomodo loquentem maumethes deii tayciat. Maneolum mulierum optime: Sc a nullo unil taete nostra animam insutilauimus: Sc illa: fili uta sua manifestium miraculum posuimus. item cum multos nuncios miserimus: misimus tandem christu marte filium: ius sectatores fideles mansueto:-constanti corde fuerunt:ei nos euangeliu dedimus: ut P ipsum homines dei amore gratiamqῖ assequiretur. Ruri et christo multa contulimus bonitatem :euqς doctorey
filiis is rael preposuimus. I tem : christum ad diuine Ie/gis coplementu misimus:christu mariamq3 miracula redimus: optim siqῖ iis in paradiso locu fuimus habitandu: ac sepe similiter. Gaobrem dc si arrogans fuisset negari no pot: no minus ignoratie q arrogaue uidet esse culpadus. Multu. n. sua arrogantia teperauit cum dixit in alcorano: se miracula neqῖ secisse: nem: faeturii: plurima ignorare: esse puru holem: quisnacisi a deo inspiratu: neq; se dare posse uenia peccato F. eluit se inuocari: dc adorari:cofessus est insupeein libris suis nonulla:de quos ueritate dubitari possita Ex quo apparet ipsu ueritatis spiritu no fuisse: mulo tum quo. alcorani auctoritati detraxit: cu inquit. Quicut dedunu adorans honeste uixerit: siue iude siue christianus: siue saracenus sit: misericordia: salutet a deo cosecuturu. Auetoritate uero euagelu m
185쪽
nisessissime confitetur cum Iumen:directionern erastetionemqῖ cognominat. Unde et maumethis sectatores:eo concedente: fatentur:nouo testamento accedente: ueteris testametiritus magna ex parte merito
cessauisse.Testamentum uetus nouum, eo pario intelligunt: Sc obseruant:quo exposuit:madauiti maumethes: qui se utriusq3 uerissimum interpretem esse aueuerauit: creationem mundi rade progeniem:historiam omnem hebraicam probant:& christi doArina Expectant antichristum fore pessimum homine: quea christo occisum iri putant. Item corporum resurre/etionem: ultimum iudicium:supplicia dc premia sempiterna: christum proximum deo sedentem collocant Maumethenses christi oratione:qua di nos quotidiana:ututur ad deum: pater noster: ec reliqua. Sed ubi nos dicimus: Sc ne nos inducas: ipsi dicunt:deus fiat deus erit:maumethes missus a deo. I Causa erroris iudeorum maumethensium genti Caput. xxxvii. Veritur:que na causa sit: que iudeos adhue multos in perfidia detinet: propheticorum: christianorumqῖ mysteriorum diuina psunditas: S quia diuina ideo humana intelliblia non penetrabilis: atq3 e conuerso . Rursus ingestnium mercenariorum: miserabiliumqῖ iudeorum in cultu; prorsus: N pertinax. Avaritia tum eius:quod suum est seruandi:tum faciendi fenoris inexplebilis: naturalis suorum amor:inatum odium christanoorum. Quid autem post beatum gregorium barbaros plurimos traxit in neresim: difficillima diuinarum litterarum interpretatio: barbarorum genus nimium imperitum. Violenta maumethis regis arabum ma/e nus
186쪽
nus:septemqῖ regum ipsi ex eius familia per ordinusuccedentium leges. ' Accessit M licentia largiorrueruquid gentiles olim a uera hebreorum religione detorsit: mandata ambitiosorum principu:etas parum erudita: profusa licentia: sallacia demonum malignoru. Auxerunt errorem deinde blandimenta: adulatio onesq*poetarum:detinet autem omnes faciterin quouis errore: mos patrius: Sc diuturna consuetudo. Nopotest consuetudo in errore inristianos legitimos detinere: qui a principio religionem susceperunt ab errore semotam
TNihil autem opus est: ut longa disputatione confirmem: que christus: eiusm discipuli credenda: speran/da: agenda proposuerunt. Satis eni uentatis: auctoritatisq; habent:cum a diuia ueritate procedere iam probauerimus. Maximam igitur christianorum insutationum promissionumq* rationem assignauerim cum pythagoricoru ritu dixerimus: ille dixit. nerimus autem turbari non oportere : si horum miscapaces possimusee: maximum enim diuinitatis eois signum hoc esse censeo. Nempe si ea mens nostra peratus coprehendit: minora sunt mente: si talia sunt:dit uina esse non possunt: si enim diuina sunt:capacitate omnem humane mentis excedunt. Fides: ut uultaristoteles:esticientie fundamentum:fide sola: ut platonici probant: ad deum accedimus.Credidi inquit dauid: ec pretereatum locutus. Credentes igitur: proopinquantesqς ueritatis: bonitatisque beatame uitam hauriemus.
187쪽
C Finit auresi opusculum domini Marsilii ficini fio
rentini:doctoris oc grece bc latine doctissimi:de chriβstiana religione : nouissime post omnes impressiones diligenter recognitum: cuetist mendis expurgatum Impressum aute Venetiis summa dilige a per Caesarem arnuabenum uenetum. Anno ab inmitatione domini milesimo quingentesimo decimo octavo;die uero trigesim martiti