장음표시 사용
151쪽
De christiana CapImpro anime piaculo sit. ἀ-narrata. Metiam iis maiora complieti debuit purgatio liberatioque populi sub messia. Mento igit obtulit se pro omitibus deo proprii sanguinis sacrificium: cuius quide sanguinis aspersiorianquam perseetissimum lacnfisteium in omnibus superioribus sacrificiis quasi signis
portendebatur : presertim in oblatione isaac a patrefacta: bc in pascha. Adde: Sc in puerorum omniu cita cunsione.noluit autem diuina misericordia: ut omnes homines pro peccatis suis uitam cu sanguine funderent:sed ut p cunetis unus sanguine spargeret que ob hoc pre ceteris exaltauit:que quidem aspersio:qβuis ratione homicidarum impia cedes fuerit: ratione tamen prompte uoluntatis christi se ipsum libentissime offerentis: diuinum sacrificium fuisse censeturiqa
quidem Pottannis imolatione paschalis agni in u=gnum uelire expiationis:salutisq* significabatis: aedenique in paschalis agni imolatione:scilicet mansueti iesu saluatoris nostri est impletum quod etiam quotidie in eucharistia quodammodo repetitur. Sic christus iesus est sacerdos in eternu:semel seipsum deo pastin sacrificans:qui solusmundare alios Psecte potuit quum necipimundus fuerit:nci sui ipsius mudandi gratia holocaustis indiguerit:queadmodu ceteri ante illu sacerdotes:ano bestia Ν sanguie:ndipuro non alieno:sed humano puro proprio numanas sordes: . familiamque suam persecte purgauit: de iis diuine paulus apostolus in epistola ad hebreos. mobrem solutio peccatorum decentior fuit passione christi si si deus absoluta potentia ignouisset :preter enim id: ita fieri ad dei iustitiam:-misericordiam: rursus aci. ostendendam excellentissimam chrissi uirtutem periinebat.
152쪽
hebat. Ad humanam quoqῖ do strinam mysterium
huiusmodi pre ceteris summopere contulit: exemplo uidelicet obedientie:masuetudinis: caritatis:magnanimitatis: sortitudinis: mortalium contemptus: desidem eternorum. Sic is ale illud impletur: dilciplia pacis nostre super cum ille siquidem iecit: ut pacem cum deo: atque docuit:ut inuice haberemus. Livore eius sanati sumus: non solum uidelicet quia pro nobis satisfecit sed etiam quia doctrina nos: exemplis instruxit.
Confirmatio pcccati originalis: M ob hoc passionis messe ex iudaicis contra iudeos. Cap. XXXui.
V lpatas sepe nostram illam originalem culopam et ut pote qui prophetas uestros interpetrari nescitis ab illis enim nos hec didicimus Isaias ad populum ita clamat: pater tu' primus peccauit: Sc interpretes tui prevaricati sunt i me: dc contaminavi: aliter propha naui principes sanctosta dedi ad interitum iacob: N israel in blasphemiam Pater primus scilicet adam peccauit: quando preceptum diuinum neglexit: quapropter principes saneti' idest patriarche :ceteriqῖ iusti ab eo descendentes: coraminati:idcsi tana prophani a diuina uisione sepast rati sunt: quemadmodum contaminati a templo sest Parabantur. Transiuit autem primi illius peccati pe na in oes descendentes ab adam: siquide post delierasacade cominatus est dcus . Maledicta terra in opere tuo:in Iabore comedes:ata etia mulieri an dolore pastiles filios. Cum igit in omnes pena illa transierit: in omnes quoque culpa transiuit. Non enim uerisimiρ' te est in cunctis hominibus tam diuturnam penam
rili procul a culpa. Audite rursus quid apud isaiam
153쪽
populo deus dicat. Seruire me sesisti in peccatis tuis: quia diis deus pro sceleribus serui populi expiadis serui torma accepit: non potiratisiuire deus inquantus ideusnnseruiuit igitur i quatum homo: luat ergo messias deus 5c homo: quod patet etiam persequentia. Prebuisti mihi laborem in iniquitatibus tuisadcst penas propter iniquitatem tuam. Noli timere serue mi
iacob: ego sum: qui flebo peccata tuandest quamuis delictum tuum uis adeo graue sit:ut ab humana specie sola expiari neqat: ego tame deus di ho penitus tapiabo. De baptismo quoi di spiritu facto ita subdit. Effunda aqua super satientem: effundam spiritu mea super seme tuum: dc benediet onem meisuper stirpes:
tuam: sorte etiam in iis significatur aqua: quam perocusium christi latus effudit: dc uite spiritus: quem in cruce pro nobis emisit. Legite antiquorum uestrorus in genesi commentaria in ea parte presertim: ubi dicit
moyses. He sunt generationes celi de terreacum crearetur:reperietis ibi res omnes ab initio persecras omni
no a deo creatas fuisse sed post parentis primi peccata statim omnes humanas presertim a sua perfectione Ssenerasse: nel prius ad statum pristinum reueriuras:q filius phares uenerit:idest melitas: qui a pharcs destuendit. Ex quibus coniicere potestis uitia primorum in posteros fuisse translata: ac per messiam curandar sed aliter in primo aduentu curauit: curabit aliter in
secundo. Multi quom ex doctoribus uestris p hestas sanctos Q ueteris testamenti patres ante messie aduentum ad inseros descendere arbitranturi quod quidem ex hoc probant :*abrahe a deo in genesi dicit tu ibis ad patres tuos:ex quo rabbi rhamon argumetatur; quia patres abrahe idola coluerunt: ut apudiosuem
154쪽
losum legitur tabraham quando luit ad illos ad inferos descendisse. Idem deisaac in genesi traditur: defunctus estisaac: bc mortuus: M additus est ad populos suos. Idem ibidem de lacob: idem de davide in lihro regum tertio.Dormiuit dauid cum patribus sustis:de iis omnnibus rabbi rhamon similiter argumentatur:cum ad eorum loca mittantur: qui fuerunt in stiusti: ta idola coluerunt:sed christus morte sua saetos patres liberauit a morte:scilicet a tenebris animorum
quod ita tetigit zacharias. Tu autem in sanguine testamenti tui emisisti uinctos tuos de lacu:in quo non est aqua:idest sanctos ex limbo loco arido scilicet tu stminis: fc gaudii vacuo. Non igitur christianorum instuentum hoc est:* magnus messias laborib' suis: passionibust animas patrum: 8c succedentium ab infestris fuerit redempturus. Sed multi quom ex antiquis iudeis id censuerunt precipue rhamon: quem dixi: ac preterea ostias hanna:habbaiuda: qui in talmuticis disputationibus pyst multa ad id pertinentia etiaad hoc propositsi Osee illud adducunt: de manu mor tis liberabo eos:de morte reducam eos: item illud itate. Redempti a domino conuertentur: ac uenient in syon cum laude: 8c letitia sempiterna super capita eorum. Syon exponunt patriam celestem: ta metito: n5Hi enim in terris laus: M letitia sempiterna. Cum hiso nuenit rabbi mories gerundensis: immo uero omnes iudei confitentur:oe patriarche:et sancti ante messie aduentum in paradisum non intrant i sed in eius suburbiis manent: donec ueniat filius phares: idest
christus dauidis filius: fc hoc quidem tropter pecca tum ade. Et cum hec ita sint: nonnulli tamen inter uos non satis docta originalem culpam negant in suc
155쪽
De christiana Capta ' l. cedentes fuisse translatam: a expiandam fuisse mi, christum quasi esse deceat tam diuturnam penam in lomnibus sine culpa. Proinde cur moyses in genesi scribit post transgressionem ade:deu collocasse cherubinati gladiu flamesi: Sc uersatilem ad uiam ligni uite itercludendam es nisi ut significet propter similitudine quandam: Sc culpam a parentibus primis contractat cunetis paradisi aditu intercludi. Meminisse debem: ingressum celestis regni tam arduum esse:tam preciostrum: ut no solii propriis: quotidianisqῖ singulo' peccatis: sed etia comuni totius nature humane uitio ab . origine primorum nascendo contraeto possit:ac debeat impediri. Et quavis sancti ante christsi uirtutis humane uiribus seipsos a propriis peccatis liberarent:ae mundarent: unde cruciari apud inferos non debe=hant: nullius tamen uirtus usque adeo sufficiens erat ut obstaculum illud: quod in comuni culpa totius hu ne nature co insistebat: auferre ualeret:ac paradisi adist
tum patefacere: sed culpa obligation huiusmodi pes
sione christi communiter dissoluta est. Deus enim q. ut ixsaias inquit: in eo posuit peccatum omnium nostrue perirum igitur celestis patrie portas aperuit. Hoc steri iam hieremias ita significauit. Tibi peccauim' ex peetatio istaei saluator in tempore tribulatiois. Quare futurus es sicut colonus in terra: quasi uiator de iclinans ad manendum: quare futurus es quasi vir ua lgus: Sc quasi qui non possit saluare. Tu autem in no his es domine: 8c nomen sanetum tuum inuocatum est super nos: ne derelinquas nos domine deus noster. Non nulli inter uos interroganti cur christus delendo culpam n5 deleuit penam illam: in sudore uultustus
in dolore panes filios:α similia: ut uidelicet his sit inulis
156쪽
mulis quottidie agnoscamus quam pessimum fuit:at que est dei mandata contemnere:atque exercitatione moralium uirtutum ad beatitudinem consequenda; magis proficiamus. Accedit quod redemptio: uictost,ria: libertas:affluentia: pax: que promissa fuerunt nolais messe tempore sorte ad spiritalia pertinebat: que ad beatitudinem conserunt non ad corporalia: queu es non conferunt:uel impediunt.Sic passione ueras stque christi fide originale illud peccatum ablatum fustit: quantum uidelicet ad culpam spectat: que beatis o . tudinem ultimam impedit laboriosa uero illa relicta .funt: que non modo non impediunt: sed conducunt. Sed obiicitisezechielis illud: filius non portabit pastriis iniquitatem: nos autem sic exposuimus: filium ui delicet propter peccatum patris non puniri: si penitus culpe expers fuerit: omnes autem prime illius culpe Participes nascebantur. Sicut enim quotidiana uitia a patre in filium imitatione : sic primum transit origione: neque mirandum est :* primi parentis uitisi in posteros transiuerit. Quotidie nam hin pueris tam auorum q genitorum mus:affectus:mores agnoscimus sic natura comparatum est: ut corpus M anima prost stporti6e quadam harmonica congruant: atqῖ in uno esse conueniant: motusque corporis in animam Most dammodo anime in corpus facile r-uehementii sime penetrent. Non educitur anima filii uel a corpore pastitis:uel anima: sed corpus tale: Be cu tali quada pclifluitate a tali quoda corpe genitoia. Sic uuas accerbas comederunt patres: ac dentes filiorum obstupuertit: pcliuitatis illius anima ob cognatione quanda assestetumqῖ erga corpus pprium particeps quodamodo redditur:presertim secundum uim eius inferiore: que
157쪽
m ori spinquat: multum essentita Deinde uis su . 'perior anime naturali quodam amore iseriori sepe obsequitur serme: sicut illa corpori obsequitur: in qu quasi similiter:sed non eque. Motus aute. qui in anima aetio est:fit in corpore passo: qui in corpe passior fit in animo sensus:ati compassio: affectioi in corypore pena culpe est:io anima culpa. Obii citis preterea nunc:immo dicitur macula per originem a genitore contracta:cum in prole non sit uoluntaria: no est peccatum:immo peccatum est: quum sit obliquitas quedam a re sto declinans: M ad finem consequendu inepta: quemadmodum desectus in claudo. Peccatum est inqua non tam proprie natur*:a communis:uolutarium autem quodammodo fit in prole: inquantus libenter procliuitatem huiusmodi sequitur: uolun tarium est insuper non tam uoluntate prolis propriaru uoluntate ipsius ade: qui generationis motioe om ones: qui ex eius stirpe pululant: quodammodo mostuet:non aliter qanime unius uoluntas membra coro poris ad actum plurima moueat. iccirco quemadmodum pedis motus non uoluntate pedis propria r sed communi anime : uoluntateque primo membra mOouet:dicitur uoluntarius: similiter capitis: manusqyrnotus: ocreliquorum: sic obliquitas illa hominu naturalis proprer uoluntatem ade quodammodo omst nes mouentis potius:il propter propriam uoluntaria
iudicatui. Sunt inter uos: qui contra nos hac. ratiost ne argumentenitur. Si peccatum a primis parentibus
ideo in nos transfusui, est: quoniam in eis suimus: ab eisq* naturam humanam accepimus: eodem pacto sangula peccata singulorum progenitoru ab initiomudiusqῖ ad nosnecessario nascetib' nobis iseriere Respondeat
158쪽
Respondent ad hec nostri theologi: nulla uitium uel parentis primi: uel ceteroN in nascentes necessario traduci: preter primum. Homo nanqῖ idem secum non numero indiuiduoque: sed specie generat. A ti iccirco que ad propria cuiusqῖ persona proprie pertinent filiis ab origine non traduni: sed que ad specie atine tNon. n. musicus: philosophusta musici generat: uel philosophu:homo tamen uides: audiens: bipes: nisi cuid impediuerit: holam bipede generat uidendi:audiendiq; compote uitlia uero primu speciei huane naturalis captus euasit:oetera aduenticia sunt :fiuntq; propria singulos. Scio uos hic obicere solere ade mecatu :quia ex aetu proprio liberi arbitrii processerit: ad persona propria potius qua ad specie pertinuisie. Ad hoc ex theologos nostros mente ita responde'o: ad persona cuiusq; duobus modis aliquid perti/net:uel secundu ipsam:uel quoda gratie munere.Siν militer ad natura dupliciter potest aliquid attinere: ueuecundu ipsam:uidelicet:quod ex nature princi' piis:elementisque profluit: uessuper naturalis gratie dono. Originale iustitia humana natura non ex interioribus principiis eius habuit ab iitio:sed gratie di/uine dono:quod ab origine toti nature lisiane i prioparente traditur fuisse collatu; donu huiusmodi ille ob primi delim culpa amisit. itaqῖ sicut originalis ilIa iustitia: niti ille deli quisset: una cum propagatione nature fuisset in posteris conseruata ita opposita quedam peruersitas: sc obliquitas in successione cum natura traducitur. Iccirco uitium huiusmodi nature potius euasit Q persone: cetera uia: uel ade:uel aliorum naturam quidem: non quantum ad id quod nature
est sed quantum ad id qu est persone deprauat Adeo
159쪽
m EIios:& nepotes non necessario diffundunt. Quid ergo nobis christi passio contulitrobstaculum Amoriginalis auferendo paradisi aditum patefecit: que ante illum ingredi homines saneti no poterant. Nunstruid si adam non delici uisset: tam ipse quam ceteri iui beati fuissent sparauisum profecto possedisset:sed
terrenum . Celestis autem paradisi aduentus dei sub christi persona nos compotes reddidit: unde plus lustcri in uirtute christi suit:q in ade uitio damni. VitiuIade secundum se cruciatum nobis quidem non attulit inserorum: sed abstulit paradisum duntaxat terstrenum:christi uirtus ab inferis tuetur: paradisum cest testem largitur:hine paulus apostolus:ubi abunda ouit peccatum: superabundauit et gratia.Obmitto minora illa: p per christum diabolus princeps olim mundi huius: idest hominum mundanorum eiectus estrasmon ulterius per idolatriam nos deludit:non tot gentium tam acriter: ut solebat: animos Sc corpora uexat: nisi itcrdum certi finis gratia pmitattur a deo per fidem messe:qui iam uenit diabolo resistimus: vfidem messie uenturi sancti ante christu diabolo restio terunt. N ullus tamen isic illius manus sic euadere poterat;ut cuiusda in serni. iaymbi deuitaret inpressiunquod ita cecinit david. inis est homo qui uiuet: non uidebit mortem: Miberabit animam suam de manu inferni. Contra id uenenum:atiae similia:uiri passio:mysteria:doctrina:exemplar: fides christi abade nobis remedia prebet. Pre ceteris baptismus in uirtute spiritus sancti: fidei 3 christi culpam illam:oblistgationem in animo eius: qui baptismo lauatur: dissetuit procliuitatem uero nature corporis insitam no extirpat.Spiritus enim: M spiritale mysterium non cor/
160쪽
pus:sed spiritum moluntatemi proprie respicit:hine
qui ex baptizati corpore generanturiquia naiscuntur i mmundi: baptismo ipsi quoq; egentes cogantur: singuli quotidie a chrisu mi eno donum purificationis agnosces:perinde ac tritici granum: quod εο si arte mundatum est:grana tamen immunda gene θrat:ita ut arte rursus indigeant. Ars enim indiuidus proprietatem potius si species naturam: ulmi generadi mundauerat. Probatio: testamenti ueteris cerimonte merito consumpte:consumatessi sunt:adueniente nouo ex iudaicis contra iudeos. Caput.xxxiii I ueteris testamenti regnsi: xphetia: sacerdo
to introducto:auferti existitutioe diuina: sisteut alias ostendimus: debuerunt multo magis mium illecerimonie:in qbus pas momenti erat: iure manu. erunt:quod ex nonullis ἔγphetas uaticiniis alias dest claraui. l lle siqde no aliter res christianas:cerimoniasqῖ:q Pphetie prenunciabant:c5sumptis tande oraculis prophetast:merito cosumpte sunt cerimonte. Vos tamen adhuc ea mordicus tenetis iudei pre ceteris D tinaces illud moysi in deuteronomio contra nos a ducentes. Et nuc istaei audi precuta: ta iudiciar que doceo te:ut faciens ea uiuas: Sc ingrediens possideas terram: qua dominus deus patrum nostro' daturus
est nobismon 'ddetis ad uerbo: quod uobis loquor: neq* auferetis ex eo. Consideranda hee uerba sunt diligenter:moyses ad subiectum sibi gregem loqui θtur: dicit enim: istaei audi:non dixit: non addatur ruel minuatur ab ullo:sed no addetis uos: net aufere Marsi.dechti.reli. L ii