장음표시 사용
711쪽
I ui moraliter certus est se non rect pronuntiasse. II. Qui de hoc sesumationabiliter , non spe pix habili fundamento dubitat, debαςamrepetere sub coli
III. Non debetrepetere, qui selum leviter dubi t. suspicatur, scrupulizati sine uso auoaabili ridamento IV. Mortaliter peccat, qui sic remere repetit esset quendo. Excipiendi sunt valde anxij e ibid. θαρροῦ
Quae est materi ecforma a menti
I. - a Meria cujusque ordinis est illa es, per cujus tr lv ditionem consertur ordo dic, a maicitare, inora sit illa res, qM ta diluci proxima 'in ipsa traditio II forma ciu lue ordinis sint verbi ab Episcopo, vel 1 dinante restigiam expressione potestta cons
III. Prolatio sorma: & traditio matelia debentfieri ab eodem piscopo, simul, non physic. -dm uasi ..
IV. Nec est necesse , ut vaditio matella cum proIa..tiones rinae, fiat ordinandisingulis storem sta ita fieri pluribus' simul. - rbs Factiun Episcopi Hiso Mil. .... o
712쪽
Qualis requiritur contactus materiae in
tem nunali num IR s. ' d. Probabilissimum est, nullum requiri eontactum, hecphysicii , nec moralem, necessitate Sinamentinum. II. Certissimum est, necessitate praecepti Ecclesiastici requiri contactum physicum alioquin Sacramentum G set dubium, Mota alio , saltem Pies stri4 E scopi, sub conditionerepetenda. an. IOT r III. Contactus materiae, necessitate sacramenti, Mefieri simis tempore cum prolatim verborum Episco . ei, siliena moralit: nutri roη IV. Non requiritur contactus phyficus Din meaiatus ton materia uadita abEpiscopo num. IO'. .
mid quot lex est intentio in propo
713쪽
I. Intentis inualis expresa, in
I. TNtentio actualis dicitur, quae chuelicitur, dum se, si pus intentum, qua scilicet quis vult actu seque iiquid,&c. num III. II. Intenti resis, seu explicita est , qua quis ole M intendit rem aliqua ali. cognitam, ebgitata Ni seimalis, alianon formalis num. Ii2 III. Intentio implicita est, quando aliquid vis vel in- rendis nihil expresse cogitans de illo, sed volensaliquid ud , cui illud est involutum ei annexum nurn II 3. IV Alia explicatio intentionis expresse & impli irae.
cujus intra actu habitae . . revocatae, x xi motionii aliquid sit , quod alias non fiereti
M. Tria requiruntur ad in itionem virtualem. r. iram aesserit intentio actualis , ut non semineat 3. Um ipsius fi rous praesciis. num. II 6. - III Quidnam ni istud enimn variae sententiae. MI-- hi probabilius videtur esse, ei se ipsa inretitio, actualisad huc remanens, sed renuissima, 4b-- - tibilimo em c influviis in opus intentum nurn. IIT. IV. Agnitio hujus virtualsitatis posteriori. m. a.
I. intentio aliquando habita, non revoci , . T. sed omninδ praeterita iubil amplius influens ad opuspraesens morale num II ' II. Intentio habitualis non dicitur ab habitu, sed ab asse ba in&nos revocata ibidem insiην.
714쪽
III Clara est diffluentia intentionisέ tantum est 'mira inixuti e suasi , quae ae'ruit tria. IV Alia accie nouitentionis habitualis, pro dispontione habitu sed haec iuri ad proposituri nos ruri
L Nientio disecta dicitur, qu aliqvia voluimis in sis i ognitum, fori talitra , positive vi Plicite. num. II. Iesentio husire seu Mevr------ aliquid in se minimi volumus , volumus tamemnus a si meognitam, peridentes tuem effectum secuturum, ibidem 'III. Intentio absolum dicitur , qua volumis aliquissi pliciter sicut est Conditisnata verbantentio est, qua via ius aliquid, m simplicito sed depen α,
IV. Duplex est sensus quaesionum se luminam: -- lis viritur mentio aZ conficienda vel suscipienda Satin sinitimui . . maia , quoad moἀum emiratis b
715쪽
Qualis intentio requiritur ad conficiem
da Sacramenta quoia et iam eum
ptima, at non necesiaria est intentio actualis.
H. svficii atque omnino ne Gna est intentio vin alisci cum conficiens Sacra Menuam debeat et habere a
iii ossis fissicit intentio habitualis , excepto, ni monio in certii casibus ni in Ias . Disserentia inter confectionis Sacramenti , 4sriuata Sacrificii applicationem nam cos IV. Miutominii, susscit latentio ime reuma, seu is ire tantium num uo. Alia est ratio de homi dis Uc indirecte vHuo , in ebrio te iacto. Dum altr.
Qualis intentio requititur ad conficiere
dum Sacramentum, quantum G mparte obiecti inti
I. Equiritur intentio Aimalis confi'endi Sammen , hi nece aestimentio formalis explicitὰ Sacramentum qua tale, sed sussicit intentio implicita, ae qui valens utpote faciendi id, quod facit Ecclesia vera, quod Cltabis instituit e ipsa inremo Acisuri iubd iacit Ecclesia, non debet esse expressa in his ternunis, sed sussicit alia i li-
716쪽
ΠI. Habita haeseri intentione, faciendi quod vetas it Ecclesia , nihil obstas error eculativus , contrarius par illam , seu intimii. contraria paruculans conficientis IV Etiam non credens esse boc sacramentum , tamen sacramentiam ab E conficit, retenta illa iniantione din V. Requiritutiintentio absoluta, en conditione suis spensiva in futurum, adeo ut e cepto matrimonio, nutu tum 5acramentum valide in citra peccatum mortale confici possit sub conditione defuturori sed bene , AEquandoquesticitc sub conditione da praesenti vel praetra VI. Que determinat ad cenam materim vel e VII. In matrimonio, error circa persenam vitia .eramentum , at in caeteris Sacramentis error persinae, pisamque sibi officit sacramento nec comultum , im, fere nec licitum est in iis ministrum determinare via re- . satagere suam intensionem ad hane certam pessonam. -- a M. - . a s VIII. Episcopus valide ordinat irregularem , V. g. γ lainst more solito sub excommunicatione prohibeat nulum accedere irregularem Iaque etiam reiciariter , quando prius contestatus esset se nolle vel noli
Qualis vitentio requiritur in suscipiente
T IT adestus rationis compos , valid suscipiat Sa- a nuneorum quiaris, requiritur, iii actu ves Eadiutu sit positi Exolens , seu ut tabcat via habuent v
717쪽
luntatem vel conscias m suscipiendi tale sacramentum, num 1 9 6 seqq. II. Sussicit intentio habitu lis habita aliquando in non revocata, excepto mataimonio regulariter. as . III. Sussicit etiam intentio habitualis implicita, habuta scilicet in alio volito tale Sacramentum involvente ues Monachus a suo Piaelato mistus ad ordines, velit obe dire, nihil aliud cogitans vel intendens num. Is'. IV. Imo etiam generalis voluntas vivendi, moriendi modo Christianori Catholico sui scit in extremis ad suscipienda Sacramenta extremae Unctioni. Euchariastiae in omnino Poenitentiae, habito antea dolore, et voluntate confitcndi probabiliter etiam Confirmotionis sed nullo modo ordinis ac Matrimonii num. Iό3 c aestiunctata incidens: Qualis attentio requiratur in conscienteri suscipiente Sacramenta ξ
DeMinistro Sacramentorum, &speciatim ORDINIS.
Quis est Minister Sacramenti valide conis
718쪽
nempe sacerdos excepto Baptismo, quem in necessitate omnis homo consurre potest num. 68. III. Atoue ut valide coiificiatMinister Sacramentum, ex parte ipsius solum requiritu potestas, intentio. IV. Non requiritur ad valorem sacramenti ministri Ddes , neque bonitas, probitas seu sanctitas num. I o.
Quid requiritur , ut Minister etiam lict
i conferat Sacramentum, conficiendo non peccet tI quirirur,ut habeat j sdictioiieri nori impedita
I tam riuae in Sacramerito Paenitentiae ad valo rem requititur excepto Matrimonio, cujus minisset sunt ipsi contrahentes. ITI. II. Ut ministret abde adhibendo omnia essentialia Sacramenti, materiam, formam , intentiouem is rite adhibendo etiam accidentalia requisita ex praescripto Eclesiae. Iga. III. Ut linis hie dignet existens in statu rari: se dignis' nimirum solis ad tale Saciamentum fi uel uos suscipiendum recte dispostis, de quibus mox latius num. IV. Quid est ministrare vel suscipere Sacramenta inv lide cindigne, quantum peccatum ium.
719쪽
QVAESTIO XXPecccine semper mortaliter Minister in
statu peccati mortalis Sacramentum ministrans
OMnino peccat mortalitri pei se loquendo, sed tamen cum limitationibus sequentibus num. 78Ι. Minister ad tale Sacramentumspecialiter consecratu, rum IT ' Non cigo Laicus, vel non Sacerdos simo probabilius tiam Sacerdos iri necessitate extrema privatim baptitans neque Matrimonium contrahentes, quatenus ministrant, sed bene quatenus si vicipiunt Sacramentum in peccato mortali num. IT'. II. Minister in mortali Sacramentum conficiens, in Sacerdos celebrans, absolvens, solemniter ex ossicio baptizans&c. valide probabiliter etiam sacram Eucharis iam ministrans , etsi oppositum qu sit probabile. Non ergo mortaliter peccant sacri ministri, qui solii si amentalia peragiint, vel conficiunt num I 8 O. I 8I. 'r' III. Peccat mortaliter toties quoties Sacramentum conficit, sed interruptis moraliter ministerias , g quoties peccator in mortali celebratis c. 'Non item quoties continuato moraliter ministerio pluries Sacramentum conficit, v. g. plures absolvit, & etiam in sententia du- ιior plutibus Euchalistiam ministrat, cinum. 18 . IV. Peccat mortaliter per se loquendo, seclusa nimirum necessitate urgente, ignorantia, aliave causa excusante.
720쪽
Licetne aliquando petere recipere sa
crament uina Ministro indigno, non sine peccato mortali ministraturo tr. DE se loqvcndo utique non licet : sed peccarca
na ortaliter peccato scandali, sine ulla causa inducendo ad peccatum mortale alterum num. 86. 87. II. Per accidens autem objustam causam necessitatis vel utilitatis licet petes, recipere sacrametatum ab in digni, sed eo praesertim , cui ex ossicio incumbit tibi nu-niitrare tale Sacramenturia. I 88. 18'. III. Idque tiam a Concubinario notorio nondum sententiat, etiam a generaliter excommunicato tolera
IV. Non autem ab excomunicato vitando , aut alio carente iisdictione tibi tale Sacramentum consercndi excepto articulo mortis nunI. I 'Ι.
Qualiter peccat , qui Sacramentum ministrat indignes an aliquo casu licite3
I D E se loquendo peccat mortaliter, qui scienter mi nistia Sacramentum indigno, seu indisposito,nisi ea indignitas vel indispositio esset cognita ex sela praevia
confestione sacramentali, aut nisi peccator occultus soliministro notus public petat Sacramentum num. 1' I94. 's. II. Nullo unquam casu, etiam necessitate mortis evadendce, licet ministrare Saaraientum incapaci. g. jam rite baptizatum rebaptizare , scienter iudispositum absolvere. c. num I=6. III. Ca