Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

691쪽

Quae suntMo amenta in tuta vina

Sunt duo Baptisinus ad parilitentia , quia pur se eo serum gratiam primam , adeoque prosilii homini spiritualire myruo tu peccoto mortali , originali, vis mctuat, ib. ' Ρα accidens autem haec Saenim a saepissi colo serunt gratiam secumiani. -

mae sunt sacramenta vivorum

Sunt quinaue , Coissimatio, βψui ristia, extremauit ctio ordo, 3 Matrimonianici quia per se eons runt gratiam secundam, seu augmentum gratiae prioris et Me6que prosunt solum bonurin timuirit brα,-a Eadem per madens pssuntquamisque

ac ac amenta onani

quae non Τ ΘΜomibus neces a sunt paptistia cessaria omVbus num adistris in mortale iapus, nacessitarei illi Eumuse ristia necessitate praecepti araduim noniunx cessaria om bus

oax Sacramenta dicuntur formati

692쪽

Insorinia Acivitur, quando etsi valide si scepta , tamen, obicem peccati mortalis tunc non conserunt effectum

' Quis est effectus Sacrgmentorum

Effectus communis omnium est gratia. sanctificans. Essectus particularis aliquorum inprius est char

Qvidin quot lex est gratia generatim

GRati miseratu es di nun Dei grat-- -- vimri insuitu salutis, et a meritorum Christi, gratu . Buum inplex est gratia generatim gmtis dat . quae consimu hirunt in ordine ad alionim potissimum salutem, ut donum linguarum prophetiae , miraculorum Bec. Et νωιumfaciens quae datur homini principaliterias lutem propriani. Eaque quylax Habitu sis

FAESTIO XI. Quid est gratia gratum seciens , seu sa

693쪽

Aigno σω num. 37. Duplex est prima secunda. . Gratiatrima dicitur , qua homo peccator prim jostis.

Quid est gratia actualis

qualis gratia consertur per sacranaenta noxae legis

CEitiin desile est,per quodlibet no amentum norvaelem conseni pariam sanctificant in , aut primam

Praeter hanc gratiam sanctificantem trabit Iem, per quodlibet Sacramentum digne suscerium sonsertur ho mini jus ad gratias actuales speciet les , auxilia dixi in ore oponuno conscienda a Dueo minς 1. 6

Bliter sacrament

gratiam t

L usine statiam sanctificamem ae perio iuuat id a b vi ipsius actionis a Christo institutae is non

ex opere operantis tantum, id est soIum latione di*ositio nis menti, vel sanctitatis illius, qui talem actionem

694쪽

II. Probabilius est Sacri menta causare suos essectiis solum moralito a vi luxu in cli, non physico ---ΠI. Quatuor ciuis concurrunt ad et usandum si .

lam gratiam di vi contra

Charadsere.

Haracter est signuli spirituale indelebile animat , impressum in iis c t ne Sacram :ntii niterabilis significans potestat nisi vini vim sti in s --

mento acquisitam num sq. II. Triplex cit Character, per tria tantum Sacra1rmata

imprcstiis Baptismi, Cunimatatonis, ordinis nos. III. Difletcntia est Character Baptisini signum itum, se udo,nemorum ChriM Character Coum

695쪽

mationis est signum militum G Hli , Character ordia charistiani. min. r. s. IV NUla alia Sacramenta imprimunt Characterem: inia per nullaalia novam potem, stlio .ando.

QUAESTIO XVII.

mae sunt munera impiietates Characteris

TRia sunt minio ais proprietates Characteris. I Aptum reddere ad cultum divinum. II Co formare homino Cesisto. III. Distin e aliju p prietates4 velut effect us Charactins num

QUAESTIO XVIII. , . Quid vel quae significat Character

PM- nunediaia significat potestatem illam piis--, malim ali Sacramento acquisitam num. G. II significat, repraesentat ipsum Christunt. tan 'quam eum, cuju homo dingnatur 'eti, Mei, - . . III. Significat aliquo modo gratiam sanctificantem, quae vcladest cum ipso, vel saltem adessidebus semper. . IV. Videtur etiam inquρ modo significare alia Sacramenta, quae homo vel suscipere, vel conficta e potest. n. σα

696쪽

koo Tractatus Appeiadix,

I. iii antea cum socio solitus enit recitare graiviti, vel conducto, sane adveniente impedimento caecitatis vel alitatus, adlisic tenebitur sic recitates, Salache cis L .2. b. 8 . Garcias, Bonartius, alij, cum Larmani. . Bonacina l. I. de Iibrisca on. q. 6. ropos . n. 8 alios citatas statio eit quia quilibet obli- altius tisfacere suo ossicio, quando facile potest . sed is, ut antea sic rare solitus erat, adhuc lic orare potcst ut non itur ergo adhuc tenetur. Secus esset, ii alia nova dissicultas orta esset ut alite recitast et cum socio pratuito tantunn, postea deberet conducere preti ; de hoc infra aut surdaster factus, non possiet auia. cium nisi valide vociferantem , ad quod cum oblis,are dinum sint, tunc recitationem omitta e posse, recite ceti set amburitius eodem, II sne. II. GenEralior. Quicunque, tiamsi antea no ire blitus, adveniente impedinaento, adlaueste uetur si Orare cum socio gratuito, vel sponte se offerente ita contra Ioan. Sancoeet, lanam; a1nbui in supra orianus D. absolute affirmantcs, talem tecirer adhibete soci in lseneraliter non possunt dicere, nisi de socio es ratuito Navarius, SuareZ, alij Et citio a cadum , quae si ratquia talis adhuc potest facile atisfacere suo ossicio, ago tenethir Deinde falsum est smidamentum oppositae seritentiae. Nam adrnittere socium ad recitandum, non stprivilegium , neque enim est exemptio a lege, sed potius consorinitas cum lege institiiciate chorum publicum , ait tecte Gobat 7 18. III. Certum videtur,Beneficiatum eo casu teneri adbibere, ac etiani quaeret socium, nedum poni steterat crii admittere, qu rudo commode potest liabae ita

rius, Reginaldus Laymati, aliaque permulti cum Bona

ου. is ine Ratio est quia qui obligatur ad aliquid ,ob'i- pati: etiam . hibere media ad illud ordiniti, saliena communia dc non multum dissicilia' sed beueficiatus

697쪽

aliquanto strictius quam iij, nimirum titulo benefici M. j liitia obligatu ad recitandum ossicitam, ut pios: fructi si eicis ures: eigo quoque strictius ouis ali obliga- tu adhibui e taedia congrua orandi, saltem non militum diis ciliaci tale mcdium ii proposto est adl:ibcre belum: Ligo tenetur illum adhibere, quando coni mode, cn adno suo dctiin entio adhibete potest. Unde ul-

IV. Verius est, Clericum Benesciatum eo casu, sic Peficium piὶague fit, stissicientes huc iis ad elat , ctiam teneti socium pretio conducere, propter eandem rationem nacido datam, quia sic comimode potcl habere medium brandi Cuiciuna, propter quod tarduis percipit Suare citi Molfesus, aliosque citans Boliacina sopitio Casao-pa Iausi. o. n. D. Secus esset, si cnclicium valde tenue sufficientes mictus non adferret: tunc enim sine gravissi mo incommodo , non posset adhibete medium congruum, ideoque ian orati impotcntia excusa letur Vertim ab- soli ite etiani beneficiatum obligari socium pictio conducere, eo quod hoc medium sit nimis extracrdinatium, negant Ioan Sanchea, Diana, amburinus, atque etian1 Gobat si eo quare talem recus inrem Confesi uius posset ab luere meo judicio, ob authoritatem saltem e rum D D.

Dobium Q rtum. Vtrum is, qui non potest dieere ,

Horas, teneatur aliquid aliud Ciare,

Orantem audire, alium substituere,&c. et , sponso negativa tota est communissima Apud A tos omnes. Et quidem primὁ Talis o tenet*a

698쪽

6oa Tractarus Appendi

si quod memoria scirer vel abi manum liaberet. 2. Minus teneti rccitare alias pIccc , O Psalmos, ut voluit noster An Alus v. Hora. 3. Nec tenetur alios dicentes ossicii m

augire, aut apud se meo itali. q. Nectcnetur alium sub- tue e. Ratio omnium sumitur ex ipso cepto Hora . r. n. Nam praeruptum dicendi Horas. i. st simpliciterptasonales et o si non postis, non teneris substituere alium est de iccitando ossicio ab Ecclesia Ordinates e sd si hoc non possis , non reiicirs ieci tale alia preces et Psalmos. . Est de hoc ossicio deiciminato pro tali die, ergd si hoc nequis, non renctis dicere . liud vide dicta suo loco. Dcnique hac dicuntur sine icΣtu , aut ratione

conchidente, ait Nauculus M . c. I. n. oo. etiam

proborum praxi cst plane contraiia. Consilium tamen ne dubio est,ed casu allias preces persolvere. Imo B cneficiatos Reli iosos ipsa lex divina naturalis gratitudinis saltem obligar orare pro fundatoribus, Beneficiatoribus, attamen nullum certum tempus S modum orandi prae scribit, ut bene notavit Navanus de orat. c. I. mos . . Unde etiam in dispensa tionibus, ctiam Pontificij super horis, semper aliqu 'ire' dies praesci ibi solent, prout nolunt cxperti. Et haectenus de Horis utique satis multa, sed profecto mihinon inultum satis S Omnia ad D ta cultum Gloriam.

Finit Prima Pars Tyrocinij

D Sacramentalis.

699쪽

pium hujus primae Partis C

De Natura , numero, esse

ctu sacramen rum in comes

ctificandum hominem asinitus institutumnum. r. sequentibu explicatur rub um Cis r ista designane nona 'II. Differt Saomentum a rurificio, etiam novae ua sinam emum est institutum ad sanctifica . εum hominem. Sacri viri vero ad cultum Dei m . III.6ifferunt S Gamenta novae legis,asacramentis veteria legis: quia illa faciunt hominem sanctum, ista vero,

700쪽

QUAESTIO II.

tot sunt Sacramenta nov

I. Cum cptem Baptismus,

ilium.

II. Est de fide nu uri . . Cur septem omnind, non pauciora συι n.js. - III. Curseptem tantu in non PIma' num Is

Quae sunt differentin columnes Saccinm ntorum novae legis Τ

Ι. R Lia sunt sacramenta iterabilia, alia initerabilia. iv II. Alia vivorum , alia mortuorum III Rusdam oninibu , necessarii , alia non . Ιv. adinv sacramenta sua; Arna qua

QUAESTIO a RQ sunt Sacramenta iterabilia, quae

initerabilia' ITerabilia , quae scilicet saepius suscipi possunt, sine

quatuo Eucharistia, Paenitentia, Extrema In .ctio racia momum hinc solum conserunt tinam istae amisialem &c immors. iterabilia Sacramenta sunt tria. Baptismus, confirmatio, Grdoci quia haec: ultra gratiam san stificantem,e . 'iam imprimunt ni----