장음표시 사용
461쪽
potuit integritas inter imortales, posteaquam ὶ Virgine eorum Regina discesseris, nisi S. Iosephi aut olim coniugati ut quibusdam visum est continentia ab sua sponsa omnium quae fuerant, defutura sunt formosis ima virginum, aut perpetua virginitas multis sanctorum Patrum calculis; imo etiam beato Petro Damiano Iudice ; fidei Christianae decretis approbata. Equidem cum illam Isaiae vaticinationem habitabit μιιnis eum virgine, de Maria , & Iosepho
Iego accipi, vi facile mihi persuadeo quod grauibus Theologis placuit illius sacros artus prima
donatos integritate qua fruebatur innocens Ad mus, ideoque & voluntate , & corpore sdisse virginem nulli obnoxium ne minime quidem cupiditari quod plane est Angelicum. Ita utrumque allis duobus Cherubimis diuine praesignificatos arbitror qui ex incorrupto ligno ficti, & aureislaminis tecti in Sanctum specie, atque etiam quod nonnullis visum est hic puelli & alter puellae sorma ad arcae latera stantes , & conuersis ad Deum vultibus eius ex auro solium porrectis manibus sustinebant, & expansis atque decussatis inter se alis umbellae, & pensilis instar coeli tegebant.Dubitare si maxime vellem non possem quin ut ea virginitas Sanctum Iosephum praestat Angelis qui
praesunt hominibus aequalem; sic eum Cherubiviis ut modestissime loquar parem effecerit vieini- eas, & assiduus diuini verbi in humana natura velut in arca testamenti sedentis conspectus; α obsequiorum frequentia quibus Christum coniunctim cum Virgine coluit. Affulgebat nimirum ab eo sole lux scientia tanta, & tam multiplex in s.
etiam Iosephum, ut ab ea sola cherubimi nomen Galicie
462쪽
trahere iure potuerit. QuisThronis eu non aequet quoties puellum Iesum vinis ab eo gestatum audit Z quis Seraphimis similem fuisse non censeat, com eundem puellum amantissimE complexus suauiis me osculabaturὶ Iam si diligenter animum intendas in id quod praecipuum est, hac ab eo praestita non obiter, α raro. Sed ardenter & pene assidue: neque sola im. pulsione diuina& ministerio ; sed paterno etiam amore, & officio , fatebere non inuitus eadem pene ratione qua usus est Apostolus ad inserendum Christi in Angelos principatum , concludi etiam maiorem Sancti Iosephi quam beatorum spirituum fuisse dignitatem. Quem enim Angelorum unquam Christi Domini Patrem veritatis interpres Virgo sanctissima nuncupauit Z Cuius caele-Hium animorum legibus se subiectum esse volute Dominus omnium, quem Sancto Iosepho subdi-xum fuisse Deo docente didicimus. Et verb tametsi Christi Pater non aquE fuerit sanctus Iosephus ac Virgo eiusdem Mater fuit: quippe quae sola sanguinem suum purissimum sub nistrauit unde diuina bonitas, & essicientia
corpus uniendum animae, & verbo comformauit: sola etiam ad idem corpus essingendum operam eam omnem contulit , quam coeterae matres in
filiorum ccnsormatione ponere solent: nihil autem prorsus effecerit virgo sponsus: attamen aliis multis nominibu potest, ac debet aeque censeri Ver Pater, aci; quorum defunctorum ex viduis liberos susceperant germani superstites dicebantur erantque Deo iubente proli sita susceptae
Erat quiem hoc verius Christi Pater Sanctus
463쪽
Iosephus, quod non esset morte vinculum contu gii lolutum cum beatissima Virgine, ut diremptam fuisse liquet conii incitonem, inter defunctum maritum , & superstitem eam coniugem ex qua mortuo Fratri liberos vivus Frater preoreare iubebatur. Ac proinde ex ea Virginea tellure divina Sanisti Spiritus essicacia editus fructus tute censebatur eius essς cuius in ditione, & potestate erat ager ille, quis quod eas nuptias sempiterno nexu conciliatas, ac proinde perpetuas esse constat 3 si quidem vi diuinὸ scripsit Rupextus , erat
utriunque nexus, or amor coniugalis Spiritus Misctus
non , male significatus illa columba pennarum a Cento, & auro conspicua inter hanc geminam suam ut ita loquar hereditatem acquiescens. Vtrique virginitatis amorem inspirans , quique ut Gerson dixit. Sancto Iosepho suaserat, ut has iniret cum Maria nuptias, tantum abest ut hunc riualem suum s quo nomine video vocari a pio scriptore Sanctum Iosephum odi sset hominum more , quia tales fuerunt hae nuptiae cum sponsa Virgine, ut sponsos Virgines plures sine cuiusque iniuria paterentur; & unica euet utriusque sponsa summo utrique amore, & fide coniuncta foecun- .ditatem habens a Sancto Spiritu admirabilem,nulla virginitatis imminutione : quae quia diuinae gloriae intererat eam ab oculis do monum aliquandiu remoueri, accipiebat ab initio cum S. Iosepho coniugio umbram aliquam, & recessum ubi lateret.
Atque hinc noua existit laus S. Iosephi et diagnitas Seraphimorum sublimi gradu excelsor.
Vincunt isti quidem amore in Deum caeteros Om-uςs spiritus coelestes: sed ορ nunquam renienς- 4
464쪽
runt amando , Ut Spiritus sancti qui est amor infinitus Rivales audierint: & illam eo iubente censeantur habere sponsam quam sibi sempiterno nexu , & fide coniunxit integ rima. ysque adeo verum fuit inter Sanctum Iosephum , & virpinem Dei Matrem coniugium , ut omnes fuerint cum Virgine sponso communes laudes quas Virgineus partus praestabat matri singulares. Sana quippe Iosepho suit idom filias qui aeterno Parenti,& Virgini matri erat communis 3c unicus anxiam abest , ut eius esse sponsa desierit Vatia quia piritus Sanctus ςam sibi asseruit, ut ex coniunctione qua: Mariae cum Spiritu sin o fuit est, eritque ad perpetuum tempus, ea nata sit sanctitas
qua Virgini spons' perpetvae Virpinitatis 3 oci'
late coniuncta fuit. Mir Conser nunc gloriosaccelestium spirituum nomina cum his Saosephi vere diuinis titulis: silere primum hos illis tantb praestantiores esse, quantb coelestia , ne dicam diuina terrestribus antecellunt.Deinde quia neutra nomina sunt inania sed veci decoris notae ; concedo hoc sciblimiorem esse Saosephi dignitatem qub praestantius est, imo diuinsus habere Dei Matrem sponsam , quam Reginam;Dei Verbum Filium, quἰm solummodo Dominum ; Spiritum. Sanctum Rivalem, aut si eius Reucrentia vetat ita loqui fauentom celtE, dc propitium qui m c testium tantu affatuum principium, & ad sanistos actus adiutorem. Vt autem planius fiat quim sit Diuina haec Dignitas; quantis comitata gratiae d0nis,& illustrata fulgoribus: Vide quod Diuinorum luminum verissimum est argumentum qua se animi demissio- Re voluntaria cum ad tam excelsi honoris culmen.
465쪽
evehitur: Et dum admiratis Virginem se minim fucate, sed sincere , & ex animi Li sententia profiteri ancillam Domini cum ei Matris Dei nomen coelestis nuncius pollicetur habe pro certo nihilo magis abesse ab ea laudabili demissione S. Iosephum quam i Virginitatis studio , & utraque esse virtute i ponis simillimum. Quis enim dubitare
possit quin ubi in somnis accepit tam diuina tan-que honorifica sibi nuncia, statim se coram numine deiecerit altius , se indignum famuli nomine professus 3 Etsi enim eo somno cessarent externi sensus ,& fortassis etiam seriarentur interni , vigilabat tamen animus supera luce collustratus;&ad coelestia multo magis quam olim Salomon liberi
voluntate serebatur. Postquam autem expergefactus visorum in iomnis meminit, cui non sit persuasissimum imitatione Mosis, Diuidis, Ezechiae, Annae,Debborae & aliorum gratum animum alicuius ex sacris literis saltem petiti c tminis cantasu iis e testatiam , quo Deum simul meritis quoad fieri potest laudibus efferret; se aure in nihili profundum abiiceret. Certe fabrilem ossicinam . &ρrtem abiectam nihilo djssicilius quam antea repetiit : nec se Regio Dauidis, & aliorum Princi . pum sanguine natum : atque inluper filio rerum Omnium praepotenti, & uniuersi Domino, ac Deo iam auctum dedecere putauit vili artificio victum quae ere : qui intelligebat noque sponsam , nec
pius filium eo ascen uros quo eos sua merita v
cabant , niti altissima animi demissione prius infra
Quid illud λ quanti est momenti ad hanc Sancti Iosephi voluntariam demissionem illustran- , quod se dediisse Melitiis omni asseveratione assirmauit
466쪽
silius, & Bernardus censuerunt; cum secum sta- , tuebat de secessu a Beata Virgine non fuisse anxium de eius grauiditate; sed reueritum singularem eius puritatem , & prolis in utero virgineo tum adhuc latentis non satis compertam sibi causam,& decus admirabileὶ clam secedere voluit; nes palam id faceret vel taciturnitate sua sponsam vocaret in adulterii suspicionem : vel edicens cau- , sari secessus minimum fidei faceret quam plurimis oratione sua, quae curiosis sutura esset occasio inquisitionum a Avibus virgineus pudor vehementer abhorret. Nec obstant huic sententiae quae Gabriel Iosepho dormienti nunclauit, Ne timeret aclipere e ariam coniugem suam quod enim in ea natum erat de Spiritu san Iouse. Timebat iustissimus hominum nρn aliquid de sponsa suspicatus, sed illo timore perculi us quo dignitate praestantes reueremur; ab ii que venerabundi refugimus quia nos eorum consuetudine indignissimos ducimus. Is fuit diuinus animi affectus Sancti petricdm obstupefactus multitudine piscium uno retis iactu conclusorum ad Christi nutum; timore perterritus ab eo longius abesse voluit. Neque vox . illa. Enim, qua secundam orationis suae partem priori nectit Angelux quamquam ab hac sententia debet abducere, quasi causam afferat cur timorem omittere debeat Iosephus: siquidem illi latinae si instim particulae quae respondent, in hebraea lingua non px semper causam, sed saepe consecutionem significant: iaepissime autem posteriores orationis partes ex. cum prioribus solummodo contexunt, ut quidem s. Paul. obseruarunt sacrarum literarum interpretes duo sane cum primis eruditi.
467쪽
ica porro vaccium ma na de se existim itionernimum; dc dum od ii, Ilimia vocatur a Deo se . psum infra omnes sincere demittentem quid insolens si osor vacui Deus amplioribus suis donis, seque ipso repleuit 3 quid mirum si suapte,de vi rutis depressum pondere cini estis honoris, & plo riae subvexit alis ad Thronum i ponsae solio viciniorem quam fit vlla beatis hontini tis destinata
sedes 3 Audio et se Theologo tum non paccos eosque erudirissimos qui Sanctum Iosephum no modo dum viveret in terra, nisi e disia rate rupe xiorem S raphinis docuerunt, qaippe qui ab incarnato ucr O propius abesset eius Pater nomine& mortalium talutem existin ar one haud quaquam inani, ut dicebam: re nutr1tius : sed etiam gloria ad omnem perpetuitatem itidem antecellere cen uerunt. Ad hanc lententiam illos induxit haec opinor ratiocinatio : quod sicut aeternum numen antinis illis coelestibus iupeios amatus, diuinum ardorem , dc ad agendum auxilia pro eo libera luer impertiuit quantum erat vel cuiu que naturae decus 'ci muneris ad quod quemque destinabat pondus in omentum: Ita S. Iosepho tanto plus contulit pratiae Deus , quanto iublimior
erat ququis Angelico Omere sponsς Virginis,Pa-.ttis, nutrit j, Christi dignitas , cumque verisi. mi limum si eum non minus quam Angelorum intimos perfecte usum oblatis gratiae donis , inde quoque essici gloria praestare in cceio qui gratia, L muneris dignitate in terris praecelluit. Sed quialiaec in coniectura posita sunt de illis nihil certi statuendum puto ; maxime cum unum de septem
468쪽
bus praeire. Hoc tantiam .pl o certo habenas in suadet reuerentia aduertos iactum Io ephum inter beatos homines huic es e. fu staturum serni ecdignitatis ,& ordine: δε , ut vi pini Matri
ordinibus tanta e Sancto Josepho similitudo, &societas studiorum vr vix inuenias quicquam in Beatis spiritibus vis de varietas illa , & nominum& munerum ducitur , quod Sancto losepho mirabiliter expressimi non sit, & nobis ad imitandum quoad facere poterimus propositum. Id totum aliis satis suis explicatum , & paulo ante obiter indicatum ita paucis edissero. Primum constat illum tam vete dici potuisse custodem Angelum virginitati, integerrimae Dei Matris quam Sancta Delphina solebat id de sancto suo sponso Elaea: io praedicate : uterque enim casti coniugij velut umbia suae sponsae integritatem protegebat, Mab iis defendebat insidiis quas nondum in matrimonium collocatis virginibus perditi homines collocare solent, Sanctus Iosephus in iis per , Maria suspicionem propulsabat inquam virgineo parru cadere potust. Deinde eandem etiam ob causam iure dicetur
fuisse Christi hominis custos Angelus,quamquam enim non consentiant Theolosi an sicut pro singulis hominibus singuli Angeli excubant; ita icisti sint a Deo aliqui pro Christo homine nominatim vigilare qui ab eo nocitura propulsarent ,
469쪽
utilitati prouiderent. Dubitari sane non .potest quini S. Iosephi quoque fuerint omnia erga hominem Deum obsequia quibus hominum saluti coelestes spiritus prospiciunt: nam si Angelos hoc honore djgnatus est Christus, ut sibi custodes eos adhiberet, eo tantum fine id praestitit, ut mγsterium Dei hominis Daemonibus esset occultius. Quid enim illi opus erat Angelorum prouidentia, cui Verbum Diuinum singulari ratione consulebat sibi ipsi, suaeque propriae velificans gloria λCum autem suauitati diuinae prouidentiae esset consentaneum in iis quae in Iesu puero palam esse oportebat, nihil admodum abesse illum a cae teris, excepto peccato, eoque consilio praedixi illat Isaias
retur:locus datus est S. Iosepho omnem Dei Filio nauandi operam qua de hominibus bene inςreti student Beati Coelites. Nascentem cum excepit ut suum ; scutum illi fuit, inquit pius scriptor aduersus piobrum quod ignari Virgineae foecunditatis, splendori natalium erant obiecturi, natum omni ope fouit. Hcrodis notissimae crudelitati,& Archelai dominatuiquem suspectum habebat celeritet, de provide subduxit.
Qiwd aliquando Sancti Angeli maestant in hominum sibi commissorum. gratiam, cibos sua manu pacatos iis subministrando : id Sanctus Iosephus multis annis continenter effecit quaesitos arte sua, & sudore cibos Iesu puero reuerentcrapponendo. Gestabat in ulnis infantem: puellum manu ducebat: puerum etiam fortassis, quia sic iubebat Diuina prouidentia fabrilem artem non docebat ille quidem, sed tamen admonebat, qua in re,&quo esset ordine exercenda: Ascensuro in
470쪽
in factam ciuitatem monstrabat viam : ut summatim dicam omnia) ab eo suae curae, & amori commisso rarissim E dum vixit oculos, nunquam cogitationem deiiciebat. mod de sanctis vitis audio piorum sermone celebrari illos aegerrime vitam trahere in terris, docupide mori; id de Sanctissimo losepho dici meo quidem iudicio vere non potuit: quippe qui sciret abeunti tibi in Abrahae sinum non futurum adhuc copiam Diui nicatis coram clare contuendae : Sc carendum sibi conspectu, consuetudine,& savii liari tate Christi hominis , &sponsa Virginis quibus secundumDiuinam naturam suam contineri felicitatem non ignorabat. sed neque hac in re passus est Angelorum obsequium in se desiderari quare ut illis simul innotuit , coelis in terras descendendum ad Diuinum aliquod mandatum exhalutendum illico quasi coelis tellurem, miseros mortales scelicibus , de immortalibus animis , suam selicitatem peccatorum taluti post haberent : praecipitant in terras si par est ita loqui. Ita Sanctus lolephus ubi sensit adesse constitutam sibi a Deo mollis horam animum in praesentis Christi manus emisit ab eodem quocunque liberet dimittendum. Admonet me vox ista S. Iosephum qui uiuas partes egit, quodammodo custodis Angeli Christi rei pectu, morientem perstitisse in eodem An
ut Reges Medoron , Ciuitatem te conferret pecuniam viae totius causam reciperet , Gabeto,& G belum ad geniales epulas adduceret:quo toto tem-iore tametsi abfuerit a suo cliente, nihilo minus Iunioris Tobiae precibus